「轉載」方成竹《滴天隨口語評註》擇要三

第2章 天干宜忌

七、二至

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

原註：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽：乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

語釋：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10天於中，甲丙戊庚壬五天干為陽干，唯丙火奪陽之最，為陽中之陽；乙丁己辛癸五天干為陰乾，獨癸水秉陰之精，是陰中之陰。

任氏曰：法術之學，皆源於易，宓羲先天之卦為體，乾坤為主；文王后天之卦為用，坎離為主。乾坤寰宇也；坎離水火也。干支論用，故陽以丙為最，陰以癸為至。蓋丙乃純陽之火，萬物莫不禁此而發，患上此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不禁此而生，患上此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。

夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，之後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即坎離震兌也。名由假設，氣本無形，即分離所用，無非陽剛陰柔，陽健陰順罷了。竊怪命家作歌為賦，比較失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露等喻，因襲已經久，牢弗成破，用之論命，誠大謬也，至為可哂。後學拘泥執著，以詞害意。於是牽強附會，種種謬論，由此而生。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分存亡，豈陽木獨稟暮氣，陰木獨稟朝氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如斯之類，紛歧而足，皆由習命理者，少通人之故也，當盡辟之，以絕未來之謬。

方老師曰：在八字易象中，干支必需納入五行。10天干為五行的代名詞，以是10天干便是五行，天乾的五行屬性是：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚金屬金，壬癸屬水。五行又分陰陽，甲為陽木，乙為陰木；丙為陽火，丁為陰火；戊為陽土，己為陰土；庚為陽金，辛為陰金；壬為陽水，癸為陰水。在論射中，陽干、陰乾其特色各不雷同，其性子亦判然不同。

甲丙戊庚壬都為陽干，因為丙丁皆屬火，而丙又為陽火，以是丙火為陽中之陽，乃純陽之火，為五陽干之最。乙丁己辛癸都為陰乾，因為壬癸皆屬水，而癸水又為陰水，以是癸水為陰中之陰，乃純陰之水，為五陰乾之至。丙火如同太陽，假如沒有太陽，寰宇之間萬物則不克不及化育；癸水如同雨露潤澤之水，假如沒有雨露，寰宇之間萬物則不克不及滋養；只有陰陽相協，陽光雨露的滋養化育，萬物能力出產發育。陰陽為萬物之根源，丙癸乃陰陽2至，萬物之怙恃。

中國古代預測術從來就有「甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露，」而且因襲已經久，牢弗成破，但用之論命，則難免有點牽強。任鐵樵在《滴天髓》注中以為：「誠大謬也。」好比甲為無根死木，乙為有根活木，甲生於亥，而乙卻死於亥，同是木而分存亡。但在現實論射中，甲木遇亥作永生論，乙木遇亥作印綬論，從未以死論。同理其它如丙丁、戊己、庚辛、壬癸，在八字論射中，分離使用，其實不說陽木獨稟暮氣，陰木獨稟朝氣。

又說活木畏水泛，死木不畏水泛，但在現實論射中，也並無以活木遇水則漂，而枯槎遇水反定。所說甲木為棟樑，乙木為花果，丙作太陽，丁作燈燭之喻，皆作謬誤。任鐵樵在《滴天髓》注釋中，對於此比喻，作了嚴謹的、說服力很強的批駁，藉以撥亂橫豎，根本治理。他以為：天乾等於五行，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。不該有死木活木之分，死水活水之別，五行只無非有陽剛陰柔之質，陽健陰順之說。這些見解，當為至論。

八、 氣概

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情誼。

原註：五陽患上陽之氣，即能成乎陽剛之事，不畏財殺之勢；五陰患上陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情誼之地點者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如斯，若患上氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。[!--empirenews.page--]

語釋：甲、丙、戊、庚、壬五陽干，只要通根，或者有印綬而又通根有助，就不會從財殺食傷當旺之勢；乙、丁、己、辛、癸五陰乾，只要勢衰，無論通根或者欠亨根，有助無助，都邑畏財殺食傷之旺勢而相從。

任氏曰：五陽氣辟，光亨之象易觀；五陰氣翕，包括之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有憐憫之心，其處世不苟且；五陰之性和婉，故見氣概興旺，易於順從，而有小器之心。凡趨向忘義，處四柱八字 ybdus.com世多驕諂之輩，約略陰氣為戾也；豪俠大方之人，皆陽氣之獨鍾也。

但是柔能制剛，剛不克不及制克柔也。另有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外陰險而內善良；陽外陰內者，心懷叵測；陰外陽內者，秉承直道。這人品之端邪，故弗成以不辨，然亦弗成執著。要當觀其氣概順正，4柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，必先知人，擇其善者而從之道，亦弗成不知也。

方老師曰：五陽者，甲丙戊庚壬五陽干也；五陰者，乙丁己辛癸五陰乾也。「從」者，追隨、跟隨、相從、相依、相附之意。「氣」者，是指形成萬物的物資。《易·繫辭》曰：「精氣為物」，《疏》曰：「謂陰陽精靈之氣，氤氳蘊蓄而為萬物也」。王充《論衡·天然》又曰：「寰宇合氣，萬物自生。」還有氣類之意，即所謂「同氣響應，同氣相求」。這裡的「氣」，是我國古代的一個哲學觀點，是陰陽專氣之謂。「勢」者，勢力、形勢、趨向、態勢之謂。《滴天髓》所說的「五陽從氣不從勢，五陰從勢無情誼」，便是陽干、與陰乾的主要特性。

從「氣」者，從其雷同之氣。為何「五陽從氣不從勢」呢？由於陽干秉陽之剛健，有特立獨行之個性，非至本氣休囚死絕之地，只要4柱中有根，或者印綬有根，弱歸其弱，終不克不及從，運喜生扶，以是「從氣不從勢」。為何「五陰從勢無情誼」呢？由於陰乾秉陰柔之氣，其性和婉，亦主順從，只要4柱財官食傷之勢偏盛，亦可豈論其通根與否，則可依勢而從。即便日元有根，自坐生地，或者通月令之氣，只要勢盛，則即可從，此以是為「從勢無情誼」。這裡的「無情誼」指的是只要外部勢強，既可無情誼地扭轉自己原本的屬性而允從強勢者，與命局有沒有情誼沒有瓜葛。

又何謂「通根」呢？只要4柱地支中有同氣者，即為有根。好比日主天干在地支中遇餘氣、墓庫或者臨永生、祿旺則為通根。然在現實推射中，五陽、五陰的從與不從，其理10分深邃，掌握也10分難題。以是要多研讀八字，累積履歷，自能漸漸意會此中微妙。

任鐵樵在注中，對於陰乾、陽干特徵對於人的性情的揣摸，有獨到的見解，這些內容雖與原文沒有需要的聯繫關係，但亦為不傳之秘，可歸納為：

1.陽氣獨鐘的人，大都為豪放大方之人；五陽之性剛健，故不畏財煞，而有憐憫之心，其處世不苟且；

2.陰氣盛的人，大都為趨利忘義之徒；五陰之性和婉，故見勢忘義，而有小器之心，其處世多驕諂；

3.陽中之陰，外仁義而內奸詐；

4.陰中之陽，外陰險而內善良；

5.陽外陰內，外秉直而內藏禍心；

6.陰外陽內，秉承直道，為人正派。

此六項對於人的操行的判別，需細心推詳。道其緣由，是由於柔能制克剛，剛不克不及制克柔，以是弗成以不細心判別。癥結是要五行氣概順正，4柱陰陽停勻，中庸之道，均衡中以及，自無損人利己之心。以是任鐵樵申飭說：凡持身涉世之道，趨避必先知人，這人品之端邪？故弗成以不辨。故云「擇其善者而從之」。

九、 甲木

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天以及，植立千古。

原註：純陽之木，參天雄渾。火者木之子也，旺木患上火而愈敷榮。生於春則欺金，而不克不及容金也；生於秋則助金，而不克不及容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土頭土腦不幹，水氣不用，則能永生矣。

語釋：甲木雄渾參天，泄其菁英，必要用火。春季木旺而金休囚，弱金不克不及克旺木。秋土生金灰心，虛薄之土，難抵攻陷之木。支全火局，干透丙丁，木被火焚，則宜坐辰土，濕土能生木泄火。水旺則木漂，甲木則宜坐寅。假如五行生化有情，陰陽調和祥和，甲木可千古而患上永生。[!--empirenews.page--]

任氏曰：甲為純陽之木，體本牢靠，參天之勢，又極雄渾。生於春初，木嫩氣寒，患上火而發榮；生於二月，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強木患上火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失機就衰，但枝葉雖凋零漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金灰心，最為虛薄；以虛氣之土，遇下攻之木，不克不及培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。

柱中寅午戌全，又透丙丁，不唯灰心太甚，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。假如金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而患上永生者乎！

方老師曰：甲木為純陽之木，體質牢靠，參天雄渾，其勢極強。生於早春，木嫩氣寒，患上火而繁華；生於二月，木有旺極之勢，要有火泄其菁英，所謂強木患上火，方化其頑。生於春，患上令乘旺，金居休囚，衰金克旺木，木堅金缺，非為所宜，故云「春不容金」。生於秋，失機就衰，雖枝葉凋落稀落，但根氣收斂下達，且秋土生金灰心，最為虛薄，虛薄之土，難抵攻陷之木，土不克不及培木之根，必反遭傾陷，秋土不克不及為甲木所用，故云「秋不容土」。4柱中見寅午戌全，天干又透丙丁，火勢太旺，不但灰心太重，並且火旺木還會被焚，辰為濕土，有生木泄火的功用，以是宜坐辰位。4柱見申子辰全，天干又透壬癸，有水旺木浮之患，甲木要坐寅，寅為甲木祿地，又能鈉水之氣，甲木根深，不致於浮泛。假如水不旺，火不烈，土不燥，金不銳，陰陽調和祥和，甲木可千古而患上永生。

三春甲木，陽氣回升，甲木逐步生長發育。早春，尤有冬月的余寒，應該取火照暖，水多則變克，有損精力。早春無火，如增之以水，則陰氣太盛，甲木氣弱，根損枝枯，不克不及華秀。春末，陽氣已經旺，陽壯木渴，要有水滋扶，則花繁葉茂。但如春木失水，卻增之以火，則陽氣亢旺，燥渴相加，枝葉乾涸，不克不及發育生長。以是春月甲木，以水火2物相濟為美。

三夏甲木，火勢乘旺，甲木灰心太重，虛脫之體，木性枯槁，難任財官。須用水滋，患上火自焚，以是3夏甲木如火旺而無水制，總非上格。4柱最佳要有水調候，潤澤氣候，成水火既濟之勢，方可取貴。

三秋甲木，氣候漸涼，枝葉凋敗，木性將枯，枝老葉瘁，宜斧金修削，書云：「死木患上金而造，庚金必利」。然庚金喜丁火煅煉，以成利器。以是3秋甲木，宜丁庚並用。

三冬甲木，甲木生亥月，小陽時節，一陽始生，朝氣萌動，在生髮之時，內涵育孕。3冬季寒地凍，甲木盤根不舒，枝老葉落，木氣方萌，尚不克不及發育生長。老木堅實，要成棟樑之材，必需要有庚金斫伐。然冬木用金，金寒不克不及修削，要有丙丁火以調候，寒木向陽，甲木方有生髮之機，方可用殺用財，所謂火重見而暖和有功。

十、乙木

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。

原註：乙木者，為枝葉之木，柔如花草，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之；生於子月，木葉凋落，水多益寒，而又辛壬癸發透者，則雖坐午，亦難產生。故益知坐丑未月之為美。若甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，春月、秋月皆可，不畏斫伐也。

語釋：乙木儘管和婉，生於丑未日，或者丑未月，卻能制丑未之旺土，象屠夫宰割羊牛同樣。若有丙丁火透出天干，乙木則不怕生在申酉日或者申酉月。假如生在亥子丑日或者月、干透壬癸者，縱然地支中有午火，也杯水車薪。日干乙木，天干透出甲，地支有寅，就象藤蘿系在松柏樹上同樣，4季皆可長青。

任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之朝氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋患上生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溫土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。刲羊解牛者，生於丑未月，或者乙未乙丑日，未乃木庫，患上以蟠根。丑乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或者乙酉日，患上丙丁透出天干，有水不相爭克，制化患上宜，不畏金強。虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，4柱無丙丁，又無戌未燥土，即便年支有午，亦難產生也。天干甲透，地支寅藏，此謂蔦蘿系松柏，春固患上助，秋亦合扶，故可春可秋，言4季皆可也。[!--empirenews.page--]

方老師曰：乙木為陰木，木性和婉，雖承甲木之朝氣，但不比甲木剛烈堅實。任鐵樵說：乙木「春如桃李，金克則凋；夏如稼禾，水滋患上生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溫土培」。此比喻儘管不10分精確，但卻無比形象地，指出了乙木的特色。命理學是一門10分深邃的學問，它不僅必要有深入的理解才能，還要有靈秀的領悟心力。甲乙木的區分，就在於靠領悟，要做出10分精確的比喻，是弗成能的。

乙木生於春，木質柔嫩，不宜用金克伐，若見金克，乙木則凋。但宜用火，用火泄乙木之清秀，再有水滋，乙木則可發榮。生於夏，3夏火燥，乙木枯槁，則要用水津潤。生於秋，金旺木絕，要用火克金以救木。生於冬，就患上用火解凍，使乙木患上以蟠根。乙木雖柔，但生於丑未之月，或者生於丑未之日，卻能以柔木而克旺土。4柱有丙丁火出干，就不怕生於申酉月，或者申酉日等乙木死絕之地。就怕生於虛濕之地，如生於亥子丑月或者日，濕氣過重，儘管地支見午火之地，也杯水車薪。但日干乙木，4柱見天干透甲，地支有寅，蔦籮系松柏，春患上助，夏有蔭，秋合扶，冬借重，4季長青，有生髮之氣，不怕斫伐。

三春乙木，冬寒未盡。如同芝蘭柳殘之木，要雨露陽光的津潤，方能有生髮之象，以是丙火、癸水弗成離。獨忌金水多見，陰濃濕重，水多能生氣希望梗塞，根損枝萎。如見頑鐵埋根，賊戕生氣希望，以是金水同認為忌。只要4柱設置裝備擺設患上當，則可為上等命造。

三夏乙木，火勢當令，乙木根枯葉落，有枯槁之象，必要水盛，方有津潤之功，才有生髮之機。但切忌火旺，易遭自焚之憂。以是3夏乙木，其性焦枯，最需有水滋扶，患上水為用者，可成上格。即便別有效神為用，也不克不及無水共同。故夏月乙木，無論用財用官，或者者用殺用食傷，皆不克不及離水輔佐。

三秋乙木，氣漸蒼涼，形漸凋敗，金神秉令乘旺。乙木不堪旺金戕伐，要用火制金，同時要用癸水泄金生木，使乙木有生氣希望。以是7八月之乙木，用火制殺為上，用癸水化殺為次。而9月逢戌，土燥不克不及養木，乙木死板，宜起首用水滋土，木則患上以滋養，方有生氣希望，才可用財官食傷。忌用丙火，恐丙火暖戊土為病。

三冬乙木，根盤屈在地，儘管3冬水勢興旺，水能生木，但寒水梗塞乙木生氣希望，木不受生，不克不及上騰。要用土以培育，用火暖和。若見有火，寒木向陽，乙木可以繁華，若無火暖和，則乙木生氣希望匱乏，不克不及用財官，無所取用，只作清貧命看。以是，3冬乙木用火者，通盤皆活。