【子平金鑒】男官殺為子女，女食傷為子女的不同論述

《淵海子平》：宋代徐子平集歷代多人的經驗所成或者多代多人的經驗集。《三命通會》：明代萬民英在前人的理論基礎上，通過集中所成。

1、《淵海子平》是這樣論六親的：　
以日干為男命主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。
婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。
2、《三命通會》的作者萬先生的觀點是父以偏財論，母以印綬論。兄弟者，即劫財、比肩。正財妻，偏財妾也。子嗣者，即官星也。
《淵海子平》論男命的子女是：七殺是男；正官是女；
《三命通會》卻認為男命「子嗣者，即官星也。」
這就有了明顯的不同。那麼，八字推算命主的子女時，應該以何為子，又以何為女呢？
《淵海子平》的子女星定位是：男命七殺為子正官為女；女命傷官為子食神為女。
《三命通會》規定：男命正官為子，七殺為女。
對男命子女的看法，《淵海子平》和《三命通會》，到底哪個有道理，或者說正確呢？
3、《淵海子平》對女命子女星的確定，前後說法互相矛盾：
該書在「六親總論」一節里說：女命食神是男，傷官是女。
該書在「論子息」一節里卻說：女命取傷官是子，食神是女。
4、《淵海子平》「男命以七殺為子，正官為女；女命以傷官為兒子，以食神為女兒」的說法，
體現了命主與相關十神的陰陽性別之分，符合命理的陰陽之理。按照這樣的推法，可以輕鬆地推導出命主相關的六親。《三命通會》對子女星的規定：「男命正官為兒子，七殺為女兒；女命食神為男，傷官是女。」
這樣的定位，沒有考慮命主日干與相關十神的陰陽之分，不符合命理的陰陽之理。
也許，《三命通會》對男命子女星的確定，並不是根據官殺與日乾的陰陽性來考慮的。
《三命通會》對男命子女星的確定，是以十神的善惡為依據的。
八字十神里財、官、印、食四個為善；殺、傷、梟、刃四個為惡
（這裡，財無分偏正，刃指比肩和劫財。如此計算，八字十神，數量足矣）。
5、《三命通會》對兒女的說法，除了男命和《淵海子平》看子女星不同以外，女命子女星的說法，倒和《淵海子平》里「六親總論」一節里的觀點一致了。
《淵海子平》里「六親總論」和「論子息」里關於女命子女星矛盾的說法，是一處有誤呢，還是我們不能理解它真正的意思？
6、對於《淵海子平》和《三命通會》看子女星的方法，我們很難說哪個對，哪個不對。
前者符合陰陽之理，而後者則符合食神的善惡性質。
要下結論，還要通過實際命例的驗證。理論來自實踐。理論指導實踐。實踐檢驗理論。實踐完善理論。

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