李自成兵敗後隱居婁底？

位於新化縣境內的洪範寺

有關「隱山大師」的石碑

碑文中「龍」字的左偏旁為「帝」

相傳此碑立於康熙年間

　　明末農民起義領袖李自成，曾率領起義軍攻進北京城，後來遭到明總兵吳三桂與滿清八旗軍的合擊，李自成兵敗，退出北京。史料記載，1645年5月17日，李自成在湖南黔陽（今懷化洪江）遭當地村民誤殺。

　　近日，有媒體報道稱：其實當年李自成並沒死，兵敗後，他即歸隱田園，在新化縣一座寺廟裡出家當了和尚。此前，曾有學者考證，李自成兵敗後，其餘部便流落在大熊山，最後老死山林之中。

　　位於新化縣榮華鄉新安村的洪範寺，相傳便是李自成出家的寺廟。李自成的法號，叫「隱山」。近日，有媒體走訪了洪範寺。

　　李自成生死疑雲密布

　　李自成的生死之謎是在他自江西敗退湖北後開始變得撲朔迷離的。

　　分析當時的局勢可以看出李自成面臨重大抉擇。其時李自成北臨阿濟格，吳三桂的數十萬大軍，東、南有南明左良玉，何騰蛟的重兵把守。大順軍處於滿清、南明軍隊的夾擊之中，形勢迫使李自成從民族大義出發，實施聯明抗清的戰略。

　　然而，李自成攻佔北京，逼死崇禎，殺死福王，與南明政府已結下不共戴天的仇恨。當時被擁立稱帝的南明皇帝正是福王的兒子朱垏鍵，而李自成也絕不會以皇帝的身份去依附南明臣子何騰蛟，因此李自成若要保全大順軍，立足湖南，聯明抗清只能選擇退居幕後或者完全歸隱。

　　1645年五六月間，數十萬大順軍移至湖南相繼歸順何騰蛟。其中李自成的主要部將劉體純、袁宗第、牛萬才等部被改編為「忠武營」，與清軍長期作戰於湖南五溪區一帶。

　　五溪區包括湖南西北、西部及西南一帶，古稱梅山地區。新化時稱上梅，安化時稱下梅，而莽莽蒼蒼、險峻雄奇的大熊山正處其中，為梅山深腹之地。大熊山距新化北約80里，處新化、安化、漵浦三縣交界之處。

　　當時的梅山地區既有清軍的進攻，又有南明軍隊的反擊；既有當地土司政權的武裝，又有綠林豪傑的起義。深處梅山腹地的大熊山卻因為交通阻隔，地理位置偏僻特殊，與世隔絕，恰恰成了各方勢力無法顧及的世外桃源，李自成若要歸隱山林，這裡確是一個最佳去處。

　　自李自成在九宮山生死成謎之後，湖南黔陽（今懷化洪江）卻有了李自成的記載：「李自成以數十騎突走村落中求食，村民皆築堡自守，合圍伐鼓擊之……人馬俱斃，村民不知李自成也，截其首獻何騰蛟。」

　　在湖南北部，李自成軍隊已經歸順何騰蛟，這支部隊為何未被收編？何騰蛟有什麼理由和實力去伏擊這支部隊？當時何騰蛟的實力主要以大順軍為主，而記載表明這支部隊尚擁眾十萬，身為皇帝之尊的李自成怎麼能夠僅帶數十人在村落中去親自求食？如果李自成早已死於九宮山，他的侄兒李過為什麼在聽到李自成死於黔陽之後還要「勒兵隨赴。奪屍而返」？不正說明一些親信將領心裡早知道李自成並未死於九宮山嗎？而黔陽官兵也僅僅以死者左目傷鏃就認為死者是李自成，也無法讓人信服。李自成若要歸隱很容易找人金蟬脫殼。在九宮山的死亡其實就是一次巧妙的脫身，並從此失去蹤跡。

　　李自成在黔陽之死與在九宮山之死一樣說法不一，疑雲重重，讓人捉摸不定，當時不但清廷不信李自成已死，南明政權也不信。

　　這各種不同版本的說法，正說明了李自成在故布疑雲，為其完全歸隱做好準備。應該說李自成的歸隱之地是一步步形成的，並不是在某個地方定下來就不變了，而是在不斷尋找中最後確定一個安全無虞的場所。

　　李自成曾隱居大熊山？

　　洪江東鄰漵浦、新化，屯留於此的李自成不可能不留意到大熊山，巧合的是這時的大熊山出現了和李自成有關的傳說。大熊山腳下新化和安化村民代代相傳，大熊山上曾經住過一位皇帝，並出現過一支10萬大軍，他們突然而來，又突然消失，莫知所終。

　　其時，大熊山上興起了48座寺廟，有人說是李自成的部分將士在此避難，但誰也說不清他們的來歷。是什麼人有如此雄厚的財力在此大興土木？這個明顯有組織有計劃有規模的工程為何而建？在新化橫陽、西河一帶也留下李自成埋有金銀財寶的傳說。

　　筆者經考證和分析認為，李自成在湖北巧妙脫身之後，避開這支大軍，自湖北入湖南，帶少數人沿湘西南下，一路尋覓最後的歸隱之地，最後由洪江經漵浦進入新化大熊山。只有這裡險峻高遠的地理環境和封閉隔絕的社會環境才能讓李自成在此大興土木，安心隱居而不被外界所知。事實也是這樣，無論在當時，還是以後的三百多年裡，當地人和外界都一直沒有弄清楚這些人來自何方，也一直無人過問他們的生存狀況。據記載至少有一百多人進入大熊山，這些人從此如石沉大海般消失在世人的視線之外，直到康熙末年才陸續死去。

　　然而，筆者數十次往返大熊山卻並未找到相關證據，山上曾經有過的48座寺廟也大多不存，就在筆者深感困惑時，此次洪範寺之行卻有了重大發現。

　　洪範寺與隱山大師的傳說

　　洪範寺建於明代中期，明末時荒廢，雖處群山環抱中，外人極難進入，卻有數條隱秘茶馬古道與外界相連，除馬幫外，外人極少知道。而讓人玩味的是李自成的幾股余部有規則的部署在漵浦、新化、安化三地，在大熊山四周呈品字形保護。當地人說，明末清初時一個叫隱山的和尚來到這裡，與龍化為一身，或常與一條隱龍在寺內下棋，傳說隱晦暗示這個和尚非一般常人。

　　洪範寺前的兩塊石碑則透露這位隱山大師的來歷，石碑為康熙39年所立，散落荒草中已久，字跡有些不清楚，然而可以依稀辨認出隱山大師「孤雁離群，冥鴻絕慕……自荊南遍游雲水」，言其離開群體獨自來此，如幽冥中一隻孤鴻斷絕了別人所羨慕的一切，從湖北南部來到此處。

　　九宮山就在湖北南，不就是李自成最後失蹤的地方么？尤其讓人驚訝的是碑文中有一奇特「龍」字，左偏旁為「帝」字，是否在暗示此龍為帝？而且碑文說明隱山大師正是避兵禍於此。其中一句最讓人尋思：隱山大師「暮志存而力不及，可奈何？」

　　立碑前後幾年已是康熙中期，不但李自成余部早已在雲南、四川被滅，連吳三桂為首的三藩之亂也被平定，天下太平久矣，李自成再想造反已失去天時地利人和。此暮年之嘆與李自成晚年心境何其吻合，否則一個荒山修行野僧何來暮年壯志？碑側刻對聯一副：大開法界千古眼，XX浮提萬戶門。這遺落的兩字極有可能是「順合」，藏頭二字合起來便是大順，正是李自成稱帝的年號。

　　了解洪範寺的地理位置後不得不為其選址讚歎，既隱蔽又有古道與外界相連，且新安兩縣邊民常為土地爭鬥，不相往來，這些都為李自成的歸隱創造了最好的條件。當地人說，隱山死後還有許多人來此掛青，掛的都是上等絲綢。如果是一個荒山古寺的野和尚哪來如此奢華？

　　2013年幾個盜墓賊在洪範寺後盜墓被抓，有人在寺內主持床下發現一條隱秘暗道，不知通向何處，一個修行的和尚為什麼要修一條暗道呢？經過四周調查，可信的解釋是逃跑用的，可以說隱山非一般和尚，身份十分特殊。

　　離洪範寺十餘里山中有百人寨，寨外有大坑，近年坑內發現大量人馬屍骨和刀劍等短兵器，當地人稱爛人坑，百人寨不甚高卻視界極闊。據當地村民說，躲在山溝的悉被發現殺害，而躲在百人寨的一百餘人則未被發現而倖存。那些被發現的大順軍戰士與清軍血戰後全部戰死被埋入爛人坑，只有躲在百人寨的那些士兵倖存下來，伴隨李自成度過餘生。

　　從爛人坑發現的短兵器來看，這些人當為保衛李自成的親兵，一般作戰的士兵多為長兵器。這些親兵一直守護到康熙末年，社會安定了，他們也老了，無力再回到自己的家鄉，最後老死異鄉的荒野。隱山和尚絕非一般出家人，也不可能是李自成手下將軍一類人物，因為幾位重要將領都在漵浦、安化、新化一帶領兵作戰，他的侄兒李過則帶兵活躍在湖北荊州一帶，隱山大師極大可能就是李自成本人。

　　370多年來，李自成的生死之謎讓世人一直困惑不解，說明了他當時金蟬脫殼的成功，而成功歸隱大熊山也說明了大熊山的安全與隱蔽。做為一個和清廷、明廷都結下不共戴天之仇的起義軍領袖來說，李自成的歸隱都必須高度保密，即使在他死後，明朝餘黨和清廷都不會放過他，因此他的歸隱和死後安排都是十分隱秘的，絕不可能給當時的人們留下痕迹。

　　這位當年叱吒風雲的一代豪傑，沒想到他的結局會如此凄涼寂寞，不過歷史總會留下蛛絲馬跡，給有心人去發現去解密，也許這就是歷史之謎存在的意義。（林惠琮）

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