六壬名稱來歷，最的滿意解釋

     花了幾天時間又看了一些六壬的案例，這下覺得六壬和奇門真是沒啥差別了。六壬是從日干支上去分析，因為六壬不直接看天干，而是以日干寄入地支宮中。這樣就可以看幹上神，支上神，看三傳等等，看值何六親，值何神將，看地支刑衝破害等等，看是否空亡，脫泄等等。這和奇門不是一樣的嗎？只是六壬由於歷史的傳承相對公開，前人總結的方法和經驗很多，所以六壬需要記憶的東西也多，但是斷課來確也細緻得多，因為前人總結的多嘛，很多直接靈活套用就是，術數，就是總結總結再總結。

    而六壬為什麼叫六壬呢，這讓人聯想到奇門的六甲，但是「大六壬」這個名稱在六壬具體斷法中並沒有體現啊，不像奇門那樣比較能理解什麼是六甲，也能理解什麼是奇門遁甲。依我看，六壬並不是指壬申、壬寅，壬午之類，因為這跟六壬的立式原理扯不上，也說不通。「六壬」，六是卦爻之極數，卦只有六個爻，六是一個特殊的數字，代表數之極。河圖中又有天一生水，地六成之的說法，六是水的成數。而壬呢，壬屬陽水。水為至柔之物，所謂兵無常勢，水無常形，水善利萬物，因地而制流，是最靈活變化的事物。所以，這門術數之所以叫「六壬」，是說明這門術數是最靈活洒脫、變化萬千的，就像水一樣，無常勢亦無常形，卻能載濟萬物，乃變化之極！故名曰六壬。而水又為道家崇尚之物，老子云，上善若水嘛。而六壬術，我們有理由相信屬於道家系統內的方技。

    既然是根據這門術數的特點取名為六壬，那麼這門術數必然具備了水的特點。六壬的三傳，所謂的傳，就是氣的流通，是一氣呵成，沒有斷裂，就像流水一樣，綿延不絕，這才是傳，從一個傳到另一個名之曰傳。初、中、末即是氣機的人為分段。

     所有的術數有兩種分析的方法，一種是式盤中會將此門術數的全部要素都展現出來，你到式盤中去找你需要分析的東西。比如奇門遁甲就是這樣的術數，奇門盤一排出來，九星、八門、九神、十干、九宮、八卦等要素全部展現，你要找到你要分析的用神。還有一種方法是固定了模型，然後看這個模型框架中有些什麼東西。比如六爻，就是有六個位置，但是六親，十二地支肯定都不全全部出現，只會出現一部分，你就主要分析出現的要素，這叫看哪些上卦，哪些不上卦。這兩種方法都是好的方法。

      而六壬呢，月將、時辰、日干支一確定，那麼四課三傳也是確定的。之後的分析方法各位壬友就比我還清楚了。這和奇門其實一樣的，奇門的局數，值符，時辰一定，這個盤也就定了。秘密就在於六壬公開了提煉盤中主線的方法，而奇門的方法自古就公開，而奇門盤裡要素齊備，要你自己去盤裡找。自古奇門、六壬叫式占，所謂的式就是圓盤，所以六壬也不是現在排盤看到的這樣四課、三傳齊備。六壬排盤應該是這樣。 

   合　雀　蛇　貴　

   古人不排四課三傳的，最多就是排個天地盤，而天地盤很簡單，幾乎可以不用排。所以古人掐掐手指就行了。如果古人不告訴今人提煉六壬式盤分析主線的方法，那這可比奇門難多了，今人遇到這種盤就是兩眼抓瞎，找不到入手的地方。對於六壬的理解，在這種盤裡就好理解了，氣機從日干寄宮地盤而入，透出天盤，又從地盤入，再透出天盤，一路下去，氣機最後至天盤而出。氣機在式盤中出沒，從頭至尾，貫穿一氣，如流水一般，無常形無常勢，任意馳騁，變化之積，故名曰六壬。

   天干寄宮之氣為陽，地支為陰，陰陽不離，合乎一陰一陽之謂道。

     古人將六壬的分析主線都提煉出來了，奇門有沒有主線呢？當然有。只是奇門式盤太豐富，主線都埋沒在那裡，它認識你，你不認識他。所以不得真訣的情況下分析起來難免抓瞎。

    至此，可知六壬與奇門在思路上是完全一致！！但是為何紀曉嵐在《四庫全書》中說奇門遁甲於方技中最有理致，而不是說的六壬呢。紀曉嵐當然不是瞎說，他是懂術數的，這也是他的感悟。我想原因可能有幾點。奇門式盤比六壬豐富，有24節氣，河圖洛書之數理等等，更像一個完整的宇宙模型。於占斷上，依照不同的求測人，不同的求測事在式盤中去定位，這樣看起來更有道理。而六壬呢，我懂的不多，姑且說幾點，不對之處望各位壬友指正。六壬一個時辰只有一個盤，而預測任何事，都是從日干支為出發去分析，我們知道一個時辰可能多個人問多個事，如果都是一個盤，結論會相同？當然，術數是不能假設的，凡是撞上了就都是合理的。但是我還是想說，這種分析方法，測多人多事估計會碰釘子，所以「看」起來就有點不那麼科學。而奇門呢，可以定位不同的人在盤中的位置，其次，定位他所問的事的宮位，在這點上，六壬顯得就沒奇門有道理。大家可能也都知道，奇門問事，按照現在市面流傳的主要方法，以日干為求測人，如果幾個人都來問，你都以日干為求測人肯定就不準。所以，從比較科學的假設角度去分析，六壬確實顯得沒有奇門有理致。

     但是我們知道，古人幾乎是一事一測，不像今人這麼熱鬧，所以你有事要問，起一個六壬盤出來就可以分析了，也不會存在這麼多假設的情況。最主要的是，術數是不能假設的。

    壬遁是相通的，據我的知識，六壬的思路和轉盤奇門、飛盤奇門的思路都是互通的，可見三式的思路幾乎是一致的，在干支生克，六親、神煞、空亡等等的運用上也是相同的，只是立式原理不同，具體的呈現方式略有差別而已。要不古人怎麼能做到三式皆精呢，歷史上壬遁皆精的不在少數，高手的差別，最後恐怕都是對基礎的掌握啊。