你站在橋上看風景，

　　看風景人在樓上看你；

　　明月裝飾了你的窗子，

　　你裝飾了別人的夢。

　　 ——卞之琳《斷章》

　　

　　《斷章》是卞之琳的愛情隱喻詩。堪稱現代李商隱式的詩作。因為含蓄節制的情感表達，簡潔明快的意象運用，以及繁複多變的視角設置，成為中西方詩學體系交融的經典。

　　我們關注的是兩種體系是如何交融的。也就是代表西方的現代相對主義思想和代表中國古典詩學的剎那直覺是如何統一到一首短章的。視角和意象的選擇與結構，構成了斷章的審美特性。

　　似乎沒有必要考證，被作者刪掉的三十多行是什麼內容，和全詩的結構是什麼關係，斷章，就是最好的隱喻，這是人生的片斷感受，逝去的情感已經無從考證，意味著生命感受的片斷，不連貫。從這個角度講，和禪宗的剎那頓悟已經暗合，成為抒情性人生體驗最好的註腳。

　　文中出現了四個物體意象和一個精神意象，以及一個隱含的意象：橋、樓、明月、窗子。依次展現在讀者面前，構成了一種錯落有致的意象結構，人稱的轉換成為理解的阻礙，這是學術界的共識，但是更深層的寓意是，阻礙或者視角的轉換，使得閱讀詮釋的難度增大，又通過上面的四個物理意象，使得溝通交流變成坦途。

　　橋無疑具有連接的功能，更是跨越心靈的傳統象徵物，在古典文學中，斷橋藍橋都成為浪漫愛情的起點和傷感愛情的歸宿。起筆將人放置在這樣的語境中，自然能盪開讀者的神思，充滿了對敘事延伸的期待。小樓是一個充滿了懸置感的意象，象徵著女性的守望等待，而窗子會起到適當的阻隔和敞開的作用，半羞半澀的空間阻隔，反襯了主人公的曖昧和含蓄。如果說，小橋小樓小窗，還只是靜默的存在，不能激發讀者的想像的話，那麼月在最後的出現就使得整個畫面充滿了氣韻生動感。月色使互看風景的男女，籠罩在非現實的幻象中，自然引發了其後的精神意象——夢。

　　壓抑的情感，只能通過夢的意象來曲折地釋放，這就定下了全詩的基調。含蓄而節制的情感表達，在富於古典韻味的意象下，欲語還休，正如少年純潔的春夢，撥動了橋下的水，窗外的風。作者使用了「裝飾」這樣的詞，來修飾夢境的意味。不能說明作者的態度是輕佻的，而是想告訴讀者，兩個人的愛戀只不過是偶然的心靈的交匯，在剎那的幻象過後，不過如鏡花水月，只剩下餘波盪漾。所以，我們看不到夢的性的暗示，而只是體會到青春萌動的冥想與相思。

　　全詩隱含了一個意象——水。

　　橋下流水，月影襯水，小窗映水。如果說前面的四個物理意象只是勾畫了純美的語境，精神意象夢境只是傳遞了青春萌動的基調，那麼隱含的水意象，才是解讀《斷章》的入口。水，從先哲「逝者如斯夫」的感慨中，可以體會到它具有時間流動性。而在抒情詩人的筆下「恰似一江春水向東流」又使它具有了愁思的連綿性，這樣，古典意象中，因為水流逝性的特點，被賦予了哲學境界中的時間向度。暗示著青春難再，韶華易逝。又因為水的連綿性的特點，被賦予了抒情意境中的空間向度，隔江千萬里，忠貞永不易。

　　全詩沒有出現的意象，引發了讀者不盡的遐思。正是所謂象未出，而意無窮。

　　《斷章》的意象設置，讓人體會到古典詩意的氣韻流動之美，而人稱視角的自由轉換，又使全詩富於歧義與含混，帶來了模糊性和不確定感。宛如寫定的情詩，經過歲月的醺然，變為了一絲模糊不清的情緒，一次不可靠的追憶。

　　四句都使用了人稱代詞「你」。根據上下文的語境，顯然「你站在橋上看風景」中的「你」，和「看風景人在樓上看你」中的「你」，屬於同一個視角。而後兩句「明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢」。屬於另一個人稱視角。但是因為人稱的統一設定，帶來了理解上的歧義。詩的第一節，運用了頂針的修辭手法，書寫了看和被看的辯證關係，風景如畫，而人又成為畫中一部分，人與景，主體與客體是交融與共的關係，也是互為言說的關係。靜默的風景和飛揚的心緒巧妙地融合在一起，處處體現著詩人情感的浸染和靈動。主體與外物的和諧共生，還啟示著作者嚮往一種自然的存在狀態，經歷了意象的溝通，夢境般的心靈交匯，渴望達到物我合一的精神彼岸。

　　卞之琳先生使用了反陌生化的手法，甚至有意隱藏了容易引起共鳴的情感意象，而是使用了最常見的人稱代詞作為轉換的關節點。我們可以注意到前後兩節語氣上的變化，前一節「你」看風景和看風景的人，首尾相連，語氣也一氣呵成，激蕩著圓潤飽滿的期待和激情。而後兩節，從窗子到人，寫得含蓄曖昧，敘述節奏也相應的似斷似連，寫盡了猶疑不決，顧盼多情的心態。兩節相連，又好似戀人間一方步步緊逼，一方含羞帶澀。先有急迫的詢問，後有嫵媚的回答。顯然，卞之琳借鑒了西方文學傳統的「戲劇化情境」，這首抒情短章，就如一出絕妙的戲劇小品，沒有情感的赤裸表白，更沒有激烈的外在動作，只是淡淡的寫來，以類似戲擬的口吻，將中國古典詩詞單純明凈的意境，和西方文學傳統中厚重的哲理情思相融合，這樣，既避免了抽象的說教，又創造了富於象徵性的畫卷，短短的四行小詩，留下了作者對人生情感，對生命體驗的永恆追問。

　　《斷章》，其實就是一沙一世界，一樹一菩提。如果你讀後心有所悟，你也就抓住了剎那即是永恆的人生真諦。

　　作者系吉林省北華大學文學院中文系副教授

　　 （責任編輯：趙紅玉）

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