狀元地師第九課

05-26

廖金精原著陳名注釋廖冬晴初校

龍**砂水與堂氣，生成自天地。

其中作用則在人，有術驗如神。

廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳於世，未見各家詳注。三僚秘學，各派學者深入考察，也無答案。此中玄機，緣於各派均為楊公「一片竹葉」之學。以一片之見，去解讀三僚地理，無異於管中窺豹，永遠也無法得到正解。其實，各派合一則為「一根竹子」，才能解得通，此老先生恆言也。如何解？筆者認為研究廖仙師的《作法秘旨歌》，是解開三僚秘學的最好經文。觀此《秘旨》十訣，作法指實，系統全面，與當今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣當為還源楊公秘學之珍品，遠勝於純羅盤理氣之論！蓋龍為起，羅盤為傳，**法為止。各派理氣的尺寸標準，均需服務於**堂專案。離開作法秘旨十訣，不管是何派「秘傳」之的理氣，均會指虛，均「懸」在空中。因此，這是研究上乘楊公秘學必須重現的課目。筆者以廖家實際作法給予解讀，筆意未盡，尚希賢達斧正。

《作法秘旨歌》為造風水指實功夫，是羅盤理氣落地的課目，是無形之理氣化為有形之物的實體結晶，是造風水起到吉凶禍福的定量考證。這些指實課目，可推演吉凶禍福，是楊公地理正法，為戇州風水之源頭。通過《作法秘旨歌》，完全可以考量各派學說到底掌握了多少層造風水的指實功夫，可以反觀各派學說的優點和缺點，可以檢視各派好手造風水的實際水準高低。《作法秘旨歌》反樸歸真，可以讓行業紙上談兵的理氣派別之爭，回到指實的課目上來，讓楊公風水真正造福人類。

《作法秘旨歌》的內容與廖家一脈相承，與筆者隨師學習作法一致，其學術價值筆者認為當與五經、《千金造命歌》等同。從某種意義上講，是解讀三僚地理內涵的最佳經文。舍此經文，三僚風水就講不清楚，解釋不了。廖家所用理氣功夫有三合、有飛星、有大卦、有輔星……本來是「一根竹子」的嫡傳正法，奈何用「一片竹葉」的觀點去解讀，是永遠也無法窺視其奧局的。這個觀點要明確，理氣要落地，不是在空中。初學陽宅者，從蔣公之學即可。但陰宅風水，捨《作法秘旨歌》，則是造不出風水的。

蔣公、沈氏、談氏、張氏等前賢，片面註解五經書，欲解開玄空挨星之秘，探索真理的出發點是對的！遺憾的是：百年理氣的傳承與流變，將學術引導向純理氣爭論的領域，而欠指實落地操作，華而不實，可謂「懸在空中」。從這方面而言，近代玄空大卦、飛星派等風水理氣派別，肯定有錯位，不如三合、輔星等古法落地指實。風水同源異流，「本是同根生，相煎何太急？」三合、飛星、輔星、大卦，各持楊公的「一片竹葉」，用單一的某幾條功夫，演釋成派系。功夫是真，但不系統，這是不容質疑的事實。「合用方為一根竹子」，此三僚" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />"廖家老">廖家老" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />先生恆言也。如何合一？相信這也是同道共同探索的課題。筆者認為，《作法秘旨歌》作為內堂九尺作法指實課目，以此為綱要，則可合一也。各派理氣之爭，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地。筆者借注此秘旨，質疑各派的局限性，與探索合一的必要性，同時窺視三僚地理秘學的內涵。

風水以「藏風聚氣」為根本。龍砂**水，乃日月五星「天光下照，地德上應」，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神之道，能知禍福之道，能通盛衰之道。其中的精髓，在於深研究易理、卦理，方能識得天地生成之象，才能傳承楊公秘學。上乘地師，首先要還源到唐宋元明的儒家思想與道家文化，建立易學文化的思維。如果單純用現代科學一元論哲學觀去思維，永遠也無法把握楊公風水的原貌。只有還源歷史的原貌之後，才能作出評判。片面的、片斷的評判，本身就是錯位的。

上乘地師，當研習道家內涵和易卦之源流，因為楊公之學承傳於道家與易經的學說而集大成，離開這二個扎實的學說基礎，今天研究地理的深度就會流於浮淺。通俗地講，基礎不牢，即使口訣給你，也會只知其然，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條不為外人所知的秘學基礎課——楊公祠六十四卦簽，以瞭解易理和卦理。研究易卦的同道都知道，要學易，先學占。

上乘地師可以從六十四卦入手，弄通易理，如無極圖，先天太極圖，古太極圖，伏羲八卦圖，文王八卦圖，河圖，洛書，十二消息卦，等等……現在易經資料頗多，學者可用功打下基礎。正確認識先天八卦，後天八卦、河洛之理。易理不明，純派系之爭，當屬淺薄之論。學者深入研習易理之後，回過頭來看五經書，才能弄明白。此外，還必須看到秘傳口訣的重要價值！蔣公、沈公、養吾、張心言等前賢，可謂通達易理之賢達，然無秘傳口訣，心中無主，下筆千言，仍在題外。

上乘地師還需要尊重事實。有些嫡傳老先生的文化本身也不高，根本不可能講清易卦之源。但祖傳秘訣是真，照著標準做，就會有效驗，這是真傳的價值。《作法秘旨歌》就是真傳的東西，是指實的技術。以此為標準，深入研習，才能「入門」，才能「入行」。本堂至今未公開實用口訣，緣於公開實用口訣，同樣還是造不出風水，有損廖家信譽。但作為權威的學術視窗，首先希望為同道建立風水的正確概念、龍的正確概念、內堂作法正確的概念。下一步將以指實案例分析的演釋推出部分實用口訣。這種指實的學風，才有參考價值。

第一傳與點**法，仔細去堪踏。

前後左右要端詳，切記莫慌忙。

三年尋龍，十年點**。筆者在《廖均卿學術探秘》、《風水寶地天機秘》等文中，反復提示證**至少需要十天時間，此三僚嫡傳秘學作法。總綱大致相同，而個中奧局，曾、廖二家同中有異。三僚廖家權威名師，當為本堂所推薦之名師，堪稱中國重量級風水大師。當今中國造風水地師水準，不可能有比" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />"廖家老">廖家老" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />先生更高的，這是事實。因此，造風水功夫，沒有多年隨師實踐，技術是不可能達標的。以筆者今天的學識，拜訪凡間地師造風水，幾乎都不合法。學者看完《作法秘旨歌》的全文註解，自知其為什麼不合法？

《作法秘旨歌》將點**法列為經文第一傳，可見**法的確非同小可！理氣之難，在於**法，其深意在於理氣必需符合山情實際。以山情為主，理氣次之。理氣若不依山情而論，是空中理氣。廖家以水法見長，但前提是「龍真**的」。脈到宮、**得氣、避凹風、化凶煞，這是楊公地術之根本。**法是理氣的全程，羅盤理氣真功，最終落實於**法。堂局一百八十年地運，丁貴財壽、房份生育、子孫福應、富貴吉凶，當歷歷在目，並書於契文，可證可驗，斯為**法，詳見《作法秘旨歌》第九傳之注。

學地理功夫，最難的是格龍！格龍，必需隨師實踐。沒有實踐，格龍功夫上不了手。來脈、三節龍、入首龍，分而合一的格龍術為廖家的不傳之秘。只有多次隨師上山比對，才能領悟個中奧局。格龍是很費時間的。古賢達點**言十年，足見其難！一節龍脈，一代風光。細考各節龍脈，山情醜美不一，其中子孫後代發達不同。當今能尋到三節以上真龍之地，已經算是不錯！如果要對六七節真龍脈格龍，就很費時！楊公秘學，承傳於皇宮，多指軍州大地而言。而凡間之地，大多數當屬救貧範圍。清朝蔣大鴻公得無極子傳授玄空理氣秘法而注五經書，其理氣之論，著實不凡！惜巒頭、**法未得楊曾、三僚之秘，尚有未能參透之處。何出此言？《天元五歌》曰：「一枝一泡山龍真，一勾一曲水龍神。」明顯非真龍之論，也不合楊公之旨，誤導後人！學者宗蔣公之論，用於治陽宅則善！若用於治陰宅，則尚有欠妥之處，故不可取法。

筆者曾隨師上山跑龍，看中一**，形氣堂局頗佳，來龍四節，軍旗列陣包聚，明堂水聚天心，朝案印綬齊整。當時心中暗喜：「此財、丁、貴三全之地。」打開羅盤，用挨星一推，得旺山旺向。然而，還沒等自己格好羅盤，恩師曰：「此地不能用！峰消不下，會損少丁。」我複用羅盤二十八宿格之，果然峰消不下。事後證實，此地為古墓，為筆者遠房伯父，二老官至省十三級幹部，五子皆有官貴，獨二子在法國領事館工作，不幸英年早逝！此筆者親驗之實例。難怪三合派、輔星派指責蔣公之學為偽，會害人，緣於蔣公玄空之學不全也。二十八宿消峰之法，當為必用之術。三僚不叫賴仙二十八宿，而叫「挨星消峰口訣」。三合乎？輔星乎？三元乎？反正廖家在用。

再舉一例，看中一**，來龍三節，堂局形氣亦美，朝案印綬齊整，軍旗列陣，人形石守水口，水聚天心，卯山酉向，雙旺星會向。然而，印綬犯八煞。師曰：「不怕！峰消得下，為財奴可用。」

再舉一例，跑山龍時戲言「發財當取來水猛」，師曰「就在直水前立一**，當猛發。」吾曰：「來水直如槍，不會死人啊？」師笑曰：「不怕！當旺二十年，發後即遷。」此又雲蔣公挨星之妙用也！

三僚功夫是飛星派？大卦派？三合派？輔星派？我講不清楚，隨師實踐就是這樣的有用功夫！五星正傳變，比羅盤理氣更切實用。《都天寶照》「落頭定有一星形，非火土即金。」當今三僚曾、廖二家獨善此法，全得力於星體正傳變，這與羅盤理氣何干？《天玉經》曰：「印綬若然居水口，玉街近台輔。」《都天寶照》曰：「水口羅星鎖住門，似大將屯軍。」常跑山龍者，會將感楊公經文皆從實地而來，無一虛言。

第二傳與開瑩訣，闊狹依師說。

若然鋤破太極暈，水蟻便侵槨。

開瑩訣是地理狹義的地形、地物、山水、草木水土石之理，實指太極土。其情形分五色、五味，實際是星體傳變，以驗目力的功夫。此術源於唐朝丘延瀚公，是楊公以山情證**法的真實功夫。廖均卿公能斷地下有何物，就是指開瑩訣的傳承與應用，全憑目力和實踐。凡間三代以上祖傳地師，這條功夫都在用，這與派系理氣之爭又有何相干？

在風水學中，講山之理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本於「物物一太極」之論，近代地理論之甚少。唯有得真傳承者，方能體悟個中三味。脈氣、**氣，真**五氣，總是在此上面用功。廖公提示通過星體的土色、土味、草木、幹濕、溫寒的比對，以證**內之情，是入山的指實功夫。研究地理，這是正法。派系之爭，實屬外行。

曾公《青襄序》曰：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一墳能發福，去水來山盡合情。」贛州地理之所以稱為「形勢派」，是因為風水中形勢之學為根本。識得太極暈，便識山理、水理、土理、草理、石理，物物一太極之理。

金木水火土五星，土色為青赤黃白黑，土味為酸苦甘辛鹹，五行、五色、五味之性使然。地理山情，全在入**。如果土有酸味，入首星體必為木星。土有腐臭味，寸草不生，縱然形神俱佳，也屬兇氣。凡真**所在，必草木茂盛，地氣重使然。筆者隨師跑龍，見一狗形，八分神似，朝案四重，吾曰：「在右眼立**，此地當屬不錯。」師曰：「形態雖真，奈何地氣不旺，山上草木不盛，瘦犬也。」

若**得龍氣，骨骸又當以地運之年而論。師曰：「骨骸若全，則福應後人。地運六十年，則屍骨六十年後化盡。」明乎此，何言飛星之學不真？所不同者，廖家替卦口訣異於沈氏，筆者抄錄的是明代的口訣，當時沈氏尚未出世。近年學界出現否定飛星之論，實為哆哆怪事也！

第三穿井要詳悉，淺深須用術。

個中造化極精微，不許俗人知。

穿井與太極暈是二個概念，這是廖家秘傳的承接地氣之術，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何不被破壞，楊公秘在穿井一法。真龍脈，**得氣，全在穿井一法。什麼是穿井？實指**法的原始地洞式結構。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取**，同時不許地下鋪水泥、石頭，以入土為安，為得地氣。當今「大師」，知此術者甚少！公墓作法，更不合本旨。

現代造墳，是直面挖**，造價百萬，水泥大理石作法，師歎曰：「地脈之氣已遭破壞，何來風水？」筆者改造祖墳，依古法而作，就遭到叔伯的反對。無奈，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相之古跡，告之個中奧局，始信贛州地理作法乃真地理也。

《**法秘旨歌》曰：「個中造化極精微，不許俗人知。」指周天360度，半月型內埕小，穿井得地氣等，三僚至今承傳此法。研究三僚風水，點點滴滴皆含玄機。此真法若不宣傳，入土而安，豈不成為空話？先人不寧，何以福佑東家？故凡造葬破土，從直面開**，必然破壞地氣，非楊公真傳之術。從《作法秘旨歌》第三傳考評，其術不合。

「個中造化極精微」，同時含有二十四節氣鎮物，以避蟲蟻，如桑枝、角豆、桂枝、柏子等，三僚地師至今傳承此秘法。唐蘇師曰：「此秘學不傳下去，恐怕要失傳了。」

「個中造化極精微」，還含有道家作法的至秘功夫，含有對骨骸處理的系列禁忌等等。雖然各地習俗不一，但仍宜以本楊公之法為正法，這才是真楊公，真法術。緣於清規與師訓，就此打住。當今地師研習道術者少，掌握秘法更少。欲成為狀元地師，任重而道遠！

第四作堆各有別，不可言容易。

五行相剋便為凶，災禍見重重。

此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池等古跡，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實技術，近代已瀕於失傳。七十二喝形各有別，師曰：「形雖有別，秘只在動與法二字，如蛇形**在七寸，不動不活則無用也。」當今行業學風錯位，自蔣公後，陷入派系理氣之爭，已嚴重錯位！應該以《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風水精髓，方與楊公正法合拍。

作法第四傳雲「五行相剋便為凶」，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內埕水、水路、圍牆周天360度，是一個內太極，一個彼此關聯的整體，是天、地、人、鬼、神合一的巨系統。三僚秘傳個中作法，才是真理氣，真地理。從這個意義講，目前地理行業，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法。用三僚的功夫，可以解讀百家；用百家的功夫，無法解讀三僚。神秘的三僚，還將會長久地神秘下去！

真正造風水，各支點彼此論五行生剋。實際如何操作，可能永遠都只能在廖家後人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、大卦、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真傳，是有用的幾條功夫，演繹成各家理論體系。但僅僅是「一片竹葉」，楊公正法卻是「一根竹子」。只有從實際落地功夫看一下，就會明白當今的「大師」，很少具備實際風水作法水準者，這是異常直觀的現實！太多的「地師」不懂風水而亂造風水，太多的地師用的是假功夫，或者技術不全面。海內外正在幫人造風水的「大師」，請如實回答如下課目，考核檢視自己所學的功夫已達到什麼層面？

1．依山情裁剪，化凹風煞，這一環節落實了沒有？

2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？

3．周天為什麼是360度造形？如何落實？

4．半月形內埕水，依山情用魯班尺寸，用什麼尺寸？

5．石碑與香案的關係，宜放多少尺寸？

6．穿井法為保護龍氣的秘法，金井內不宜輔石頭水泥，當今有幾個地師照此法而作？

7．土地神放在什麼位置？與香案、石碑、水口有什麼關係，彼此的尺寸、五行生剋關

聯如何？

有關九尺內堂的作法，最少有二十個以上問題。以上作法，除三僚嫡傳後人之外，其他地師少有精通者。目前行業的地師沒有掌握實際的功夫，這種「風水大師」的水準，可能還真不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭的事實。真功夫是一條一條的指實技術。如果心中無主，下筆萬言，仍在題外。