【儒】每天學一句《論語》《為政篇》(3)

05-26

每天學一句《論語》《為政篇》(3)

原文子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

【注釋】

（1）道，同「導」，引導。

（2）政：孔安國註：「政，謂法教也。」《集注》：「法制政令。」指國家的政策、法令，即法治。

（3）齊，約束、規範，使整齊劃一。

（4）刑，刑法、刑罰。

（5）民，與「人」相對，指士、農、工、商被統治階級。。

（6）免，免罪、免刑、免禍。

（7）無恥：做了壞事卻不知羞恥。

（8）禮，人們共同遵守的法律、制度、禮儀等規則。

（9）格：《說文》：「格，木長貌。」《爾雅》：「格，至也。」意思是達到了治理的目的。

【譯文】孔子說：用法治來引導，用刑法來約束，人民會考慮如何免罪，免罪後就沒有了羞恥之心。用道德來引導，用禮教來約束，人民不但有廉恥之心。而且還達到了治理的目的。

【解讀】

本章的核心，用一句話概括：政治是無恥的，德治是有恥的。

究其東西方政治制度的根本差異，一是封建，一是民主。我國古聖先賢倡導以德治國，因為看到了人的私心，需要用至高無上的道德來引導，並且自上而下不斷修學。我國也是講刑罰的，也明白刑罰解決不了根本問題。而西方所謂的民主自由，使得人的私心和私慾在法治的空間內無限地放大，並且尋找各種機會和辦法逃脫法律的制裁。西方也不是不講道德，道德只是一種從屬於法製作為主導的勸化。

中國人大談民主，是從五四運動開始的，改革開放後對民主的追求甚至近乎瘋狂。實際上呢？國民沒有了羞恥心，以至於當今社會自官場至民間之如此現狀。其根本原因，過分崇尚權利和金錢，失去了道德的約束。官場以受賄是一種風險投資，民間笑貧不笑娼，如此的普遍的社會風氣也就是近30年的事情。恢復傳統、敬畏聖人之言，回望中國歷史，是歷來不缺乏「江山代有才人出」的。儒、釋、道傳統的復興，給中華民族帶來了巨大希望。儘管如此，以德治國對某些人來說，依然是一句無用的話，你就是說破嘴也是沒有用處的。答案很簡單：無恥。

政治和德治的差別，孔子一語道破天機。本章的微言大義以及核心就在一個「恥」字。政治的結果，最終使人民無恥；德治的結果，最終使人民有恥。孝悌忠信禮義廉恥，恥是一種美德，是來自心底被道德喚醒的一種自然而然的自覺。一個國家，當律師成為一種生意人，當法官成為搶手的職業，這個國家的百姓一定是不會規避無恥的行為。他們遇到法律的事情，相信只要有錢沒有辦不成的事情。當中華民族被道德喚醒，真正能恢復到過去的禮儀之邦，國民知恥，中國夢自然就實現了。

本章孔子的教化淺顯明白，我們一讀便懂。只有一字有爭議：格。有恥且格，就是人民有羞恥心並且到達的某種狀態。格，原意為樹木生長的狀態。有「至」「正」兩種含義。我以為，格，是至的意思，意為達到某一種結果。從「民免而無恥」和「有恥且格」，我們看到孔子用文的精妙。政治，人民熱衷於免除法律制裁，導致成為一個無恥的結果。德治，人民是有羞恥心的，自然會達到「以德治國」的目的。《為政》前三章都是在強調「為政以德」，接下來就是介紹兩千多年來一直爭論不休的孔子成長報告。

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