天涯觀察第377期：嚴重支持李銀河老師的性觀念

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作者：啃鹹菜談天下1  發表日期：2011-9-30 19:53:00

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群眾性福無小事

　　鹹菜是李銀河老師的粉絲，一貫堅決支持李銀河老師的觀點。

　　

　　9月29日，李銀河老師到河南鄭州參加中原性文化節，提出了一個觀點，她說：「性也是一個民生問題。」這個觀點我覺得很好，很明確地表達了一個進步的知識分子在性觀念上的態度。

　　

　　傳統上我們中國人是不喜歡談性的，「萬惡淫為首」，儒家的人最痛恨的就是亂性。一個女人被人摸了一次手臂，就自己拿刀砍下了那條胳膊。這樣一個有嚴重自虐傾向的人，本來應該接受心理治療，結果卻被儒家諸人樹為典型，大加表揚。女人與丈夫以外的人睡了一覺，不管什麼原因，哪怕是被強姦，儒家諸人也是勸她去死，或者乾脆動員大家把她殺死，因為餓死事小，失節事大。

　　

　　為什麼會有這樣的思想？因為我們國家是一個農業國，我們社會形態是一個宗法社會，人與人之間是靠血緣關係聯繫在一起的。人與人靠血緣關係組合起來，所以對血緣就特別重視，如果血緣亂了，那就會弄亂整個社會的秩序。

　　

　　但是性慾這個事情確實是人類最強烈的慾望之一。

 

性繁衍民族

儒家只准權勢亂搞，禁止小民多搞

　　

　　人類在這個世界上生活，必須要擁有兩種慾望，他的生命才有意義。一種是食慾，沒有食慾，不吃飯了，這個人自身的生命就走到盡頭了。一種是性慾，沒有性慾，不想搞女人了，你的這個遺傳基因就傳播不下去了，你的這種基因也就走到盡頭了。沒有食慾的人，和沒有性慾的人，都是沒有生存意義的人。食色，性也。我們都是好色之徒的後代，托那些好色之徒的福，我們的民族才得以延續到今天。

　　

　　傳統儒家不讓大家談論性慾，但是不等於他們自己沒有性慾。他們不讓大家談論性慾，是怕小百姓們亂搞，最後搞亂了社會關係，搞走了他們的女人。

　　

　　在傳統上，政府官員多搞幾個女人，養幾個小老婆是很風雅的事情，組團去嫖娼，還會寫詩紀念。儒家思想是一種等級思想，你等級越高，你在性方面就越自由。你一個小民，躲在家裡看看黃片，警察也有權破門而入來抓你，但是如果你當上了官，你就可以堂而皇之地在五星級酒店裡亂搞，更高級一點的，你還可以養上幾個二奶，沒人敢管你。文革那是禁欲主義最嚴重的時代了，下層青年男女連談戀愛都有可能被當做耍流氓遭到鎮壓，但是如果你在中南海，你卻可以去參加舞會，和那些年輕女孩子跳完了舞還可以把她們帶走。周恩來當年就曾經為這個事大發脾氣。

　　

　　我們的禁慾，最後禁的都是老百姓的欲。讓小層小民少搞幾個女人，我們的領導們才能多搞幾個。這種禁慾風氣一直到今天也還是這樣，大領導找幾個情人，基本不算什麼事兒。而小民們如果嫖了一次娼，那就會罰款幾千塊。

　　

　　只要是個人，都想多搞幾個。男人肯定是這樣的，女人是不是這樣，我不知道，但是按邏輯來說，應該也是好色的。女人不好色，男人發情了，女人沒反應，這個延續種族，創造中華民族未來的幸福工作就沒辦法繼續下去。

　　

　　官員想多搞幾個，可以理解，但是下層人民其實也是想多搞幾個的，怎麼辦？我想在這個問題上，要實現公平。李銀河老師提出性問題是一個民生問題，其實就是在為下層人民爭取更多的性權利。我們現在社會發展很快，避孕技術很成熟，我們今天和古代不一樣了，古代反對胡搞，因為怕生出雜種的孩子，而現在不存在這個問題了。大家一起搞搞，不過是增加一點生活的快樂而已。

 

性解放關愛女性、造福百姓

反對的本質是害怕民主，結局禍國殃民

　　

　　有些人反對性解放，他們的理由是：如果性解放了，官員們會搞更多的下層女人。

　　

　　這個觀點是錯的。為什麼？官員亂搞，其實也要分析來看。

　　

　　一種情況是官員靠自己的個人魅力，搞到了更多的女人。這種事，我看沒法子反對，如果你們實在看不慣他，下次不要選他當領導就行了。我們國家的憲法上不是說官員是人民選舉產生的嗎？我們只要實現了憲法上人民的權利，我們就不怕官員亂搞。所以問題的關鍵不在於官員是否亂搞，而在於我們的人民有沒有得到憲法上所賦予的權利。

　　

　　還有一種情況是我們的官員利用手上的權力，把國家和人民的錢拿出來搞女人。這個事情我們就要堅決反對了。為什麼？很簡單，你搞女人可以，你拿自己的錢去搞，那是你自己的事，現在你拿我們納稅人的錢去亂搞，那我們當然要反對。郭美美給人當二奶，其實我本來也沒有什麼意見。但是如果你拿我捐出來的錢，去玩郭美美，那我是堅決反對的。官員亂搞，是因為他們貪污了國家和人民的錢，而不是因為他們多搞了幾個女人，所以我們要反對官員亂搞，就要加強對他們的監督，誰貪污誰下台，這樣也就不存在官員亂搞的事情了。

　　

　　我們要想反對官員亂搞，反對性解放是解決不了問題的。只有搞民主，搞監督，讓人民來監督官員，不讓他們拿人民的錢來亂搞，這樣才能解決問題。離開了民主，只反對性解放，最後就會讓老百姓的性權利越來越少。老百姓搞得少了，官員們自然就會搞得更多，最後吃虧的還是老百姓。

　　

　　我們現在支持性解放，支持的是老百姓的性解放，只會讓老百姓得到更多的性權利，得到更多的實惠。官員們的性解放是不需要我們支持的，他們早就性解放了。

　　

　　還有一個問題，就是有些人，一提起性解放，就以為滿街都是妓女，這種觀點其實是錯的。性解放並不是滿街都是妓女。性解放首先意味著女性的解放，女性對自己的身體有支配權，她想跟誰睡就跟誰睡，她丈夫也管不著，這才叫性解放。妓女，是男性壓迫女性的一個結果，妓女為了生活，不得不與自己不喜歡的男人睡覺，這和被強姦沒有什麼不同，這不是性解放，這是性壓迫。

　　

　　性是一個民生問題。這是一點都不假的。性資源的分配，與金錢的分配一樣，如果存在嚴重的不公平，最後就會出問題。據說我們國家十年後會有三千萬的男光棍找不到對象，這麼多人找不到對象，如果與此同時，官員們三妻四妾，那會造成什麼結果？那等待我們的一定是一場革命，最後一定會把那些達官貴人全部殺光！因為光棍是這個世界上最不穩定的一類人，他們什麼都沒有，做事沒有顧忌，也根本不怕死。四川人稱呼街頭流氓就稱「光棍」，可見光棍對一個社會的殺傷力是很大的。由此看來，性不但是一個民生問題，它甚至關係到一個政權的生死存亡。李銀河老師鄭重提出了這個問題，意義很大。

 

駁斥最普遍的一種錯誤觀點

還有什麼理由反對呢？

　　

　　還有一個問題。有些人反對性解放，他們說：「性解放了，人人都胡搞，還不亂套了？鹹菜，先把你老婆貢獻出來給大家胡搞吧！」哈哈，我聽到這種話，只是覺得可笑。

　　

　　第一，我說的性解放，是以尊重婦女的意願為前提的，我說的是女人應該有支配自己身體的權利。如果她想跟別人胡搞，她有這個權利，如果她想守貞潔，那她也有這個權利，守貞潔也是支配自己身體的一種方式。我們說搞性解放，其實不管這個規模搞得多大，大部分人還是不會亂搞的，你看美國夠自由了，但是亂搞的人比中國還少，美國男人家庭觀念強得很，他們許多城市一到晚上，什麼娛樂都沒有，男人們全回家了。當然在美國，你願意胡搞，也沒什麼人來管你，雖然肯定有些人看你不順眼，甚至還有人想揍你，但是法律並不會管你。這樣的社會我覺得才正常，這才叫自由國家。

　　

　　所以這樣看來，你有亂搞的權利不等於你就一定亂搞，就像女人有離婚的權利，但不等於每個女人都要離婚一樣。

　　

　　第二、我老婆如果想跟別人亂搞，我是管不著的，她有她的獨立人格，她有她的人身權利。同時，如果她看不上你，那麼我也沒有權利把她貢獻出來送給你，因為她並不是我的財產，也不是我的附屬品。

　　

　　我看大部分女人，最後還是重視家庭的，所以對女人出軌的問題，鹹菜並不擔心。我們廣大有自信心的男人們也不用擔心這個問題。只有那些人格低下，道德卑劣，形象猥瑣，性功能太差，大男子主義又特別嚴重的男人才會擔心女人出軌。你如果是個正直的、堅強的、成熟的、有道德、有魅力的男人，你就不需要擔心這些問題。

　　

　　我總覺得反對性解放的男人大概都是些性功能不健全的心理變態，還有一些是只想搞別人的老婆，卻千方百計不讓別人搞他老婆的天生小氣鬼。這種推測我想還是有一定道理的。

 

人民不止穿衣吃飯

新世紀的性道德引導前進

　　

　　李銀河老師還說：「說白了，除了吃，老百姓還要快樂，所以性的滿足成為一個比吃飯高一層次的民生問題。」

　　

　　這個話當然也是對的。注意，李老師並沒有說性的滿足比吃飯更重要。吃飯當然最重要，自己都餓死了，那還傳播什麼後代呢？李老師的意思是說，吃飯是最基礎的需要，在吃飯這種需要滿足之後，性愛就成了高一層次的新的需要了。我們古話說：「飽暖思淫慾。」說的也是這個意思。

　　

　　不要聽信一些官員的話，這些官員特別反對性觀念的進步。為什麼？因為只有控制了小民們的性慾，讓你們小民少搞幾個，他們才能多搞幾個。另外，他們的掃黃是假的，如果真掃黃，五星級酒店為什麼不掃？天天在街頭抓幾十塊一次的雞婆，有意思嗎？他們搞掃黃，其實只是想多罰幾個錢而已。

　　

　　李銀河老師的思想比較超前，很多中國人不理解，這也很正常，在一個搞出過文革、大躍進、義和團的國家，大部分人沒有邏輯思維能力，這是很容易理解的。

　　

　　但是社會還是在進步的，會有越來越多的人明白所謂性道德的那一套東西，只是上層階級為了壟斷性權利，用來對下層人民洗腦的工具。小夥子們全都規規矩矩，不敢亂搞，他們領導才能多搞幾個。
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