六壬判斷要領

05-26

六壬判斷要領

當一個人求測時，可以按傳統方法，以日干為求測人，但當同時有多個求測人時，再以日干為求測者，難免會出現信息重疊的現象，這時應按以年命（求測人出生年的地支）為求測人的方法進行判斷。

日干為外事門，日支為內事門。日干兩課，即第一課、第二課主動、客、人、尊、男、外、遠。日支兩課，即第三課、第四課主靜、主、宅、卑、女、內、近。

初傳為是事物發展的起始，因此稱為發端門。初傳為所佔事物之先機，動機皆蘊於初傳之中。中傳是事物移動、變易的中間狀態，因此稱為移易門。如果初傳凶，中傳吉，可移凶化吉，反之則由吉變凶。末傳是事物發展的歸宿和終結，因此稱為歸計門。末傳隱藏著事物結局的玄機。

在三傳中，初傳最為重要，又稱為發用。旺氣發用代表現在正在進行的事情，相氣發用代表未來即將出現的事情，休囚之氣發用代表過去曾經發生過的事情，死墓絕氣發用，代表陳年舊事。

在三傳、四課、天地盤中，三傳是絕對動態的，也是能量是最大的，四課其次，天地盤是相對靜態的，也是能量最小的。

從生克關係來講，三傳中的任意一傳，可以生克制化四課中的每一個干支，而四課中的每一個干支卻無權利、無能量生克制化三傳中的任意一傳。

四課中的每一個干支可以生克制化天地盤中的每一個地支，而天地盤中的每一個地支卻無權利、無能量生克制化四課中的每一個干支。

在預測判斷時，首先根據求測之事，找出所對應的類神（即求財看財星，求官看官星，求考學看印星等等）。求測之事所對應的類神稱為用神。

如果用神在三傳中出現，說明所求測之事，已經處於動態，能量比較大，所求測之事吉凶容易顯現出來。因為「吉凶生乎動」，事物處於動態時，吉凶容易顯現出來，而事物處於靜態時，吉凶不容易顯現出來。

如果用神沒有在三傳中出現，而出現在四課中，所求測之事吉凶也相對容易顯現出來。因為雖然四課不如三傳能量大，但四課屬於四象的層次，四課的能量要高於天地盤太極生兩儀的層次。

如果用神既沒有在三傳中出現，又沒有在四課中出現，那麼只能到天地盤中尋找用神了，這在六壬中，稱為「氣數不足」，因為天地盤屬於太極生兩儀的層次，說明所求測之事，處於相對靜態，能量比較微弱，所求測之事吉凶不容易顯現出來。

關於空亡：必須以日柱干支來查空亡，六壬中，空亡分為地盤空亡和天盤空亡，由日柱干支查出空亡的干支稱為地盤空亡，天盤的干支落到地盤空亡的干支上，稱為天盤空亡，或叫落地空亡。

地盤空亡，只有旺相的空亡，才有被填實的機會，而休囚死的空亡，不存在填實之說，為永久的空亡。旺相的空亡，只有在臨月建、臨日建、逢沖之時才能被填實。

天盤空亡，因為其本身並不空亡，只是落到了空地，所以無論旺衰，均有被填實的機會。只要臨月建、臨日建、逢三傳沖、逢其所臨的天將所屬的地支沖，均為被填實。

關於氣數的增減：天地盤地支被上神或下神所生，謂之氣數增加，天地盤地支被上神或下神所克、泄、耗，謂之氣數減弱。凡是吉利的、好的事情的信息，最喜氣數增加，這樣可以使吉事更吉，好事更好。反之，凡是兇險的、壞的事情的信息，最喜氣數減弱，這樣才可以使凶事不凶，壞事化小。

1.元首課

四課中有一課為上克下，其餘課中沒有賊克，為元首課。元首課中以上克下，以尊制卑，如同君主克侍臣，是順理成章的事，不會出現悖禮反常的情況。

元首課為大吉大利之課，主物品豐富，國泰民安，無論君王、大臣還是普通百姓，佔到此課均是大吉之兆。

佔得元首課，主天地各得其位，各種事物都吉利，事從外來，起於男子。臣下忠誠，兒女孝順，婚姻和諧，心想事成。懷孕生男孩，征戰、訴訟，先動者得勝。商人獲得豐厚利潤，當官的得到提拔，利於見上司大人。

如果日辰、用神、年命旺相臨吉將，則大富大貴。但如果日辰、用神、年命休囚臨凶將，三傳不順，則不為吉。

2.重審課（又名始入課）

四課中有一課為下賊上，其餘課中沒有下賊上，為重審課，又名始入課。下賊上為事逆，以下犯上，以卑犯尊，如同臣下諫諍君主，不敢擅自妄行，必須再三考慮才能決定是否行動，所以名為重審課。又因四課中只有一課下賊上，是災難的開始之處，所以又名始入課。

佔得重審課，如地有承天厚載、柔順利貞之象，但一下逆上，定有憂驚。貴人順行則福至，貴人逆行則興亂。占事宜後動，事情由內而起，起因於女人。懷孕生女孩，作戰、訴訟，後動者得勝。謀劃求望，先難而後成。

如果初傳墓絕，末傳生旺，災禍自然消解，事情終能成功。由生旺傳墓絕，主不吉利；由墓絕傳生旺，則為吉利。初傳克制末傳，為凶；末傳克制初傳，為吉。如果末傳臨吉將，則可化凶為吉。

3. 知一課（又名比用課）

四課中有二課下賊上，或者四課中無下賊上，而有二課上克下，為知一課，又名比用課。知一課有二課受克而動，事分兩端，善惡混雜，要選擇其中之一比和者為用，所以名為知一課，又叫比用課。

知一即事情應做出選擇，不宜偏執一端。佔得知一課，主事情起於同類，自外面而來。占兵事、訴訟，適宜和解。占尋人、失物，在臨近之處。如果四課中有三克，則為度厄課，有四克則為無祿課，主亂動而狐疑，心神不定。

4.涉害課

四課中有二課下賊上，或者有二課上克下，且二課都與日干陰陽相比和或都與日干陰陽不比和時，則取渉害深者為用，所以名為涉害課。

佔得涉害課，主凡事艱難，必有稽遲，謀事先難而後可名成利遂，諸事多費苦心而後成，災難消解較遲，為苦盡甘來之象。上克下憂慮輕，下克上憂慮重。

占婚姻，有阻隔；占疾病，身難安；占逃亡，隱匿於朋友之家；占懷孕，胎孕遲滯；占行人，待人遲來；占失物，物在家內。

如果渉害深淺相同，則取臨地盤四孟者為用，為見機格。因四孟既為長生之處，又為四季之首，就好像在事情的開端，已埋下了禍福的根源，需要反覆分析，謹慎行事，見機而為，所以名為見機格。

佔得見機格，主事情可猶疑之處，急需做出改變，如果固守舊的方式，就會有稽留難解的災難。

如果渉害深淺相同，而無臨地盤四孟者，則取臨地盤四仲者為用，為察微格。因由四孟到四仲渉害程度變小、變淺，所以名為為察微格。

佔得察微格，主不仁不德之象，多有小人謀害，必須思慮提防，才不會形成危害。

如果渉害深淺相同，又同臨地盤四孟、四仲、四季者，則陽日取幹上兩課中先見者為用，陰日取支上兩課中先見者為用，為綴瑕格。猶如兩物相似，深中取先，高中取捷，好像帽子上綴有瑕玉裝飾，所以名為綴瑕格。

佔得綴瑕格，主兩雄相爭持久，牽連眾多，災難、消耗不絕，宜親近君子，疏遠小人。

5.遙克課

四課中既無下賊上，又無上克下，則取上神與日干相剋者為用，為遙克課。遙克課就像折蒿草為箭頭，用彈丸作箭，難以射中目標，是不足為懼的。開始時雖有驚恐，最終沒有妨害。

遙克課中，取上神遙克日干者為用，為蒿矢格。上神遙克日干，緩慢而且輕淺，就好像折蒿草為箭，力量小而難以傷人，所以名為蒿矢格。

佔得蒿矢格，主事物開始時聲勢浩大，有如雷霆般使人驚恐，但越久越休，逐漸消失。憂喜不實，文書虛謀。不宜有客來訪，有客就有口舌之爭。利主不利客，後動者有利。

遙克課中，取日干遙克上神者為用，為彈射格。彈射格我去克他，就好像用彈丸作箭，從遠處射出，難以命中目標，所以名為彈射格。

佔得彈射格，主事情難以成功，縱然有所得，也不過是虛名虛利，不得實惠。利客不利主，先動者有利。如果日干克二上神，好像一箭射欲射兩隻鹿，主做事三心二意。

6.昴星課

四課俱全，無下賊上克，又無遙克，取酉上下神為用，為昴星課。酉位於西方，五行屬金，性主肅殺，為決斷生死出入之門戶。酉將名為從魁，昴星指的是二十八星宿之一酉中的昴宿，所以名為昴星課。

昴星課中，陽日取地盤酉上之神為用，為虎視格。陽性從天，男子氣浮，取酉上之神，仰面而視，如虎目轉動而視，所以名為虎視格。

佔得虎視格，主有驚恐不安，無由之禍從外而來，居家安靜方為吉利。占出行，關口橋樑閉塞不通，碼頭渡口稽留淹滯，出行者不得歸家。

昴星課中，陰日取天盤酉下之神為用，為冬蛇掩目格。陰性從地，女子氣沉，取酉下之神，俯首而視，如冬天的蛇合上眼睛，所以名為冬蛇掩目格。

佔得冬蛇掩目格，主事情暗昧不明，進退兩難。女子多淫亂，內多有憂驚。訪人人不見，做事事難成，出行多淹滯稽留。只有潛伏、躲藏、逃亡有利。

7.別責課（又名蕪淫課）

四課中只有三課，無下賊上克，也無遙克，別取日干、日支合神為用，為別責課。四課不備，別從其類，取合神為用，所以名為別責課。陽日取日干合之上神為用。陰日取日支前三合為用。

別責課又名蕪淫課，課中陰陽全無克制，如果三課為二陽一陰，則主二男爭一女；如果三課為二陰一陽，則主二女爭一男。舍正而別求合，夫婦皆有淫佚之意，所以又名為蕪淫課。

佔得別責課，主凡事不具備，謀為欠正，財物不全。合神主留連，又有留連之象。占兵事，則為臨陣選將。占出行，則為欲渡尋船。占胎孕，則多有遲延。占婚姻，則別婚另娶。占家宅夫妻之事，則主淫亂，夫婦互有外情。占事多需倚仗他人，借道而行，吉凶多繫於他人，不能自主。

8.八專課

日干支同位，四課中只有二課，無下賊上克，如有遙克，也不按遙克課取用。陽日以第一課上神，在天盤順數三神為用，陰日以第四課上神，在天盤逆數三神為用，為八專課。干支同位，專聚於一處，如同八家同井，專心合力，所以名為八專課。

佔得八專課，有同心協力，凡事皆輕而易舉之兆。陽日主男人有喜慶，凡事超進迅速。陰日主妻背夫、奴背主、女人淫亂，諸事退縮遲緩。

八專課中，如果順數或逆數同於日幹上神，則三傳皆歸一神，為獨足格。三傳皆歸一神，如獨足難行，所以名為獨足格。

佔得獨足格，主不能隨便移動，行動多費力氣，凡事不宜行動。八專課中，中傳、末傳空亡，也以此論。

9.伏吟課

月將與占時相同，天地盤完全相同，運用地支刑沖關係取三傳，為伏吟課。

伏吟課中，有下賊上克，仍按賊克課取用，而取初刑為中傳，取中刑為末傳，為不虞格。俯伏本家，不能變動，只有呻吟嘆息，凡事都不可預料，所以名為不虞格。

佔得不虞格，主委屈不能伸展，宜律身謹慎，靜中思動。占疾病，則有憂患或怪異之事。占訴訟，則為爭奪田產或家宅。

伏吟課中，無下賊上克，陽日取日幹上神為用，取初刑為中傳，取中刑為末傳，為自任格。天地神不動不克，自任己之陽剛為用，所以名為自任格。

佔得自任格，主剛愎自用，出頭後會有閉塞之兆，如能柔順處事，則為吉利，事情可成。占行人，則人沒走多遠。占失物，則物在附近。占疾病，為病人不言語而呻吟不斷。

伏吟課中，無下賊上克，陰日取日支上神為用，取初刑為中傳，取中刑為末傳，為自信格。天地神不動不克，自信以己之陰柔為用，所以名為自信格。

佔得自信格，主凡事不能行動，為家宅不安寧之兆。占行人，則人在外稽留不歸。占失物，則物在附近。占疾病，為病人聲音喑啞。

伏吟課中，如果發用為自刑，陽日取日支上神為中傳，陰日取日幹上神為中傳，皆取中刑為末傳，如果中傳又自刑，皆取中沖為末傳，叫做杜傳格。因傳行杜塞，所以名為杜傳格。

佔得杜傳格，主事情宜中止，變換所求，方能成功。三傳為純陽，等人必來。三傳為純陰，等人不歸。尋人尋物，都在家中。

10.返吟課

月將與占時相衝，天地盤十二神各臨沖射之位，為返吟課。

返吟課中，如果有下賊上克或遙克，仍按賊克課或遙克課取三傳，為無依格。因十二神各自到了對沖的位置，無可依附，所以名為無依格。

佔得無依格，主事情有兩種發展的可能，遠近之事都需掛心。有背逆分離之事，有疑難不能決斷之事，得失沒有一定規律，只對復舊之事有利。占疾病，則病人有兩種病症。占行人，則行人反覆來去。

返吟課中，如果無下賊上克和遙克，取驛馬為用，取日支上神為中傳，取日幹上神為末傳，為無親格。沖為驛馬，沖開為渙散、沒有歸屬，所以名為無親格。

佔得無親格，主內外多有怪異之事，上下不恭，諸事不能長久。宜動不宜靜，靜則有憂。旁求之事多成，直求之事難成。占疾病，則病人有兩種病症。占行人，則行人受阻，易遇盜賊。

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