程映虹：中國人究竟有多麼種族主義？

中國的「崛起」和向非洲的挺進給中國製造了一個歷史上從未有過的 局面，這就是中國人和黑人之間越來越多的交往。中國已經有幾十萬人在非洲工作和經商，非洲也有大量臨時和長期移民在中國尋找機會。據統計，在廣州有兩萬多 合法的非洲人，非法的可能將近二十萬，他們已經在廣州城鄉形成了好幾個非洲人聚居區，最大的被稱為「巧克力城」。在浙江的義烏和溫州也有非洲人社群，他們 主要從中國批發廉價的「低端」商品運回非洲銷售。這個中非之間相互移民的局面在今後將會更加擴展，誰都難以預計其規模。從社會日常生活和文化意義上看，中 非相互移民帶來的問題是非常複雜的。和歐美白人以及其他白人（俄國、東歐、拉美）在個人層面上打交道，中國人已經有一百六十年以上的歷史，但和非洲黑人在 這個層面上來往的歷史則相對要短得多。毛澤東時期雖然有大量的「援非」工程，但那主要是在政府之間。在個人層面上的交往主要是最近二十年間的事。http://www。21ccom。net 

由於歷史的原因，凡是有黑人因素在內的國際問題，往往都會和種族主義有一定的關聯。種族主義是普世性的現象，大國和強國尤其如此，中國決不例外，只要看 看我們語言中的「黑鬼」、「倭寇」、「小鬼子」、「高麗棒子」、「老毛子」、「紅鼻子阿三」等等就知道了。但中國人往往只看到別人的種族主義，把它和殖民 主義聯繫在一起，加上馬克思主義本身就只談階級，不談種族，毛澤東更是把民族和種族問題歸結為階級問題，等於是取消了民族和種族問題。這就造成了一種奇怪 的現象：一方面，中國人有很深的種族偏見，尤其對黑人；但另一方面，中國人又否認自己有種族主義，理由一是自己是近代史上種族主義的受害者，二是自己國家 的意識形態不允許種族主義。其實，中國人的種族主義和族群歧視不但很嚴重，而且自己還意識不到。日常生活中漢人對其他族群的歧視比比皆是，而官方對「少數 民族」在迴避政治權利的同時給予的一些特殊照顧，則繼承了歷代王朝的恩施和羈靡政策，並非真正的族群平等。 

一是英國歷史學家馮客出版於一九九二年的名著《近代中國之種族觀念》，其貢獻是第一次將中國近代政治學術思想中的種族觀念從民族主義言說中分離出來，進 行專門評論。馮客用大量材料說明中國人和其他族群一樣，有種族主義觀念，但長期以來由於歷史和意識形態的關係，這種觀念並沒有得到系統的清理。馮客的書早 已有中文版發行，北京中國社科院的《近代史研究》雜誌發表過書評，並沒有對它作嚴厲批評，而是溫和的商討，並肯定了馮著的一些貢獻。相比之下，倒是一個台 灣學者在《南方周末》上發表了措辭嚴厲的批評文章，指責馮客牽強附會，放大了中國一些言論，想把種族主義的帽子從西方人那裡轉戴到中國人的頭上。兩相比 較，讓人不由得產生北京和台北的錯位感。另一個研究是美國學者理查德盧法諾一九九四年發表於美國一家亞洲研究雜誌上的文章，題目是《一九八八年南京事件： 關於當代中國種族和政治問題的一點看法》。這篇文章談的是一九八八年十二月南京大學生和非洲留學生發生衝突的事件。無論黑人學生在事件的發生上有多大的責 任，中國學生打出的「打倒黑鬼」和「黑鬼滾回去」的口號和標語在性質上完全超出了可以商討的範圍，是種族主義最惡劣的表現。盧法諾說，這次事件最值得注意 的，是參加這次針對非洲學生的種族主義示威遊行的學生，很多在不久之後參加一九八九年民主運動，而前後兩次運動在組織和聲勢上也確有關聯之處。這就說明， 在中國，很多強烈追求民主的人，也有很深的種族主義心態。其實，類似的中國學生反對非洲留學生的事件，八十年代下半期在天津和上海都發生過，究其起因，非 洲留學生都有責任，但中國學生打出的標語口號則和南京事件一樣，表現了強烈的種族主義傾向。