無偽的智慧與慈悲

    佛法修行的目標概括起來也就是兩點，即在自相續中真正生起無偽的智慧與慈悲。在此所指的智慧。應當理解為是了悟諸法本性「空」的思想。同時包括緣起的架構、因果的次第、善惡分別的觀念等。

    佛法的修行不是追求什麼所謂的神通。這裡絕沒有「你的身邊有一個鬼」。「他的家裡躺著一尊神」等多半是胡說八道的神通。現在藏區個別傳法者。根本不懂世尊釋迦牟尼開示的佛法密意，依靠一些欺騙的手段演示神通，實行欺詐之行。在內地等地方,很多自以為是修法者的人不懂什麼叫正法，容易盲從、道聽途說、誹謗上師三寶，造了很多惡業。這種情況曰趨增多。當然對此也不能過分地指責。因為初學佛法的人能否很好地引入佛門也要看上師的修學素質如何。現在從藏區來的個別不知是否具有上師資格的冠冕堂皇者。到內地來「化緣」尋財。只要能夠滿足其願望。不免有些胡言亂語。如此。必將敗壞正  法及真正上師三寶的威信。對此持謹  慎態度和進行有效監督是真正修行者  的當務之急。

    有些佛教徒的性格很不穩定，今天聽說這個上師是大活佛就給這個上師頂禮。明天聽說那個上師殊勝就跑去皈依那個上師；從藏區來的以為都是上師。或者信奉自我標榜為上師的人等。總之暴露出一種盲從的情況。甚至有的人自始至終根本沒有碰到過一位真正的上師，而蒙蔽在一些假上師編造的「法網」中。

    凡夫中沒有一個不喜歡自我讚美或自我標榜的。所以所有自言其為上師的人不一定是上師，而且如此言說者反而不一定是一個很好的上師。對此也就不必那麼存意. 當然有大成就者為了調伏眾生有時也會自我讚歎或顯現一些自己的功德。

    在藏區也有假上師欺騙徒眾的情況，更何況在對藏傳佛教和上師本人都不太了解的遙遠的內地！假上師代替不了藏區的真上師。他的德行也非真上師之德行。如若自己不慎陷入假上師的騙局中，則不能嗔怪於真正的上師三寶。

    在此對別人批評指責是我自己的缺點，也許還有可能被認為是嫉妒之詞，但是從另一個角度來說，這也是我對初入佛門和真正的修法者的發自真心的預警，更是守護正法的一個防備措施。

    這絕非自我標榜、排斥他者的無理取鬧。我自己也喜歡錢財，而且施主供養什麼我就收下什麼。但是我從未說過自己是一位很好的修行者或見地很高的尊貴活佛。而且時下也沒有如此狂言的氣魄。我這個活佛的名號不是通過申請也不是憑藉關係搞到的，有時我想如果自己沒有活佛這個名號，也就沒有那麼多必須要去完成的重任，是不是會更自在些?

    正因為很多上師和活佛有修繕寺院和建設僧舍的任務，藏區的上師和活佛也自然成為該寺院和地區宗教的主要負責人。但是既沒有這樣的責任，而且又自冠活佛名號的自以為是者。我們只好稱之為「自咸上師」或「自成活佛」了。

    另外也有很多修法弟子說自己未能獲得神通及明證而極度灰心喪氣。但是沒有人傷心地說「我沒有增長慈悲心和厭離心」「我沒能減少我執煩惱」。

    我直截了當地告訴他們：你們把修法的目標搞錯了!當聽到修法的主要目標是消除煩惱而非修出什麼神通時，也有一些名相上的修法者露出一種不高興的表情。但無論高興與否。我說的是真理。如果一旦產生真正的厭離心和菩提心。那麼神通也就隨即而生，這才是真正的神通。此時也就不會隨便用神通預言什麼了。因為有的預言不僅不利於解脫。特別是對來生獲得人身也是極其不利的。執著於神通是一個導致驕傲與自滿的重要因素。以前藏區有一個神通力非常大的上師，他念咒時能從口中吐出火焰。且能顯現治病等特殊能力。他圓寂後另外一個上師觀察到他轉生為該地方一污染湖中的大魚，於是這位上師帶領他的徒眾到湖邊去。當呼喚那位上師的名字時突然從湖中露出一條遍體鱗傷的大魚游到湖邊。人們發現這條魚的身上寄生了很多小的魚類和生物。樣子十分可怖。因此修法的目的千萬不能搞錯。

選自紅格爾仁波切《探索心靈的痕迹》

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