解經 | 《金剛經》(十二) 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

解：語出《金剛經·一體同觀分第十八》，這一品中佛陀以肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這五眼而知曉多如恆沙數國土中眾生之若干種心，並進而告知須菩提 "過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得"。 人們往往認為時間有先後、始終，更有空間與這些具體的時間相對應。而並不知曉，心實是遍布一切時、一切處，念念遷流不住，根本分不出前際、本際與後際。我們所說之"過去"不能來到現在，"未來"也同樣無法當下現前，那麼"現在"呢？殊不知當我們想到、說出"現在"時，"現在"也就已經是"過去"了。執著於此種分別之見，終究不過是鏡花水月。 我們那清凈之如來藏心，本無時間、處所可言，超越了時空、超越了邏輯和思維，所以佛陀稱之為"不可思議"——那是無法用思想和言語來表達的。但是我們無時無刻不在進行著妄想、分別。有了最根本的對於時空的分別和執著，便會依此攀緣，認定隨之而來的對於自我、對於如不善、嫉妒、諂曲、狂妄、輕人、邪見、貢高、慢他等等之心為真實不虛，從而依此種種分別、執著造下種種惑業。 若是能悟入"一念無明法性心"，我們的一個念頭之中既包含了無明，但更重要的是它也包含了法性；當下了解到"心是一切法，一切法是心"，便能夠真切體會到過去、現在、未來三心其實三即是一，一即是三，於是也就能不再執著於外界之事相、不再無度索求滿足慾望，也就能真正懂得人生實踐上的智慧：念念不愚迷、不驕狂、不嫉妒，便是念念無別；心如明鏡，只是物來照物，過即不留。

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