| 天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰；地有寶，五穀金銀；家有寶，孝子慈孫；國有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨；合地道，則地府消愆；合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地合，則萬物生；地道合，則萬物興；父子合，而家有濟；夫婦和，而義不分。時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺。世事翻來覆去，須當周而復始。昔者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯；布衣不能遮其體，粥不能充其飢；上人嫌，下人憎；皆言：『余之賤也』。余曰：『非賤也。乃時也、運也、命也。』余後登高及第，入中書，官至極品，為列三公。思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈；有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍；出則壯士執鞭，入則家人扶袂；廩有餘粟，庫有餘財。人皆言：『余之貴也』。余曰：『非貴也。乃時也、運也、命也。』蛟龍未遇，暫居雲霧之間；君子失時，屈守小人之下。命運未通，被愚人之輕棄；時運未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風流；乍富小人，不脫俗人體態。生平結交，惟結心；莫諭富貴貧賤。深得千金，而不為貴；得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當常保守。蘇秦未遇歸家時：『父母憎，兄弟惡，嫂不下機，妻不願炊』。然，衣錦歸故里，馬壯人強光彩布：『兄弟含笑出戶庭，妻嫂下階傾已顧。』蘇秦本是舊蘇秦，昔日何疏今何親；自家骨肉尚如此，何況區區陌路人。意猶未也。文章冠世，孔子尚厄於陳邦；武略超群，太公曾釣於渭水。顏回命短，豈是凶暴之徒；盜跖年長，自非賢良之輩。帝堯天聖，卻養不肖之男；瞽叟頑，反生大孝之子。甘羅十二為宰相；買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相；韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣。未遇之時，口不一日饔飧；及至興通，身受齊王將印。嚇燕取趙，統百萬雄兵。一日時休，卒於陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，一日無遇。上古聖賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而後有富貴；有小壯，而後有老衰。人能學積善，家有餘慶。青春美女，反招愚濁之夫；俊秀才郎，竟配丑貌之婦。五男二女，老來一身全無；萬貫千金，死後離鄉背景。才疏學淺，少年及第登科；滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理註定。若天不得時，日月無光；地不得時，則草木不生；水不得時，則波浪不靜；人不得時，則命運不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。蜈蚣多足，不及蛇行；家雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。 呂蒙正《９６２－１０１１》，北宋河南洛陽人，字聖功。 太平興國進士；太宗、真宗時三次任宰相職。主張對遼采妥協政策； 景德二年辭官時，以『弭兵省財，古今上策』為言。 《八字入門步驟》 第一、查萬年曆排定八字：
所謂八字，又叫四柱，是指一個人出生的年、月、日、時的天干地支之排列組合；共有八個字，故稱四柱八字。 排八字最重要的環節在於節氣的認知，即入節為當月；也就是說入了五月的節（芒種）即是五月，入了六月（小暑）的節即是六月，……，依此類推。 第二、排大運、查命宮、胎元、胎息： 所謂【大運】，指的是人生歲運吉凶的流程，也叫做運勢。出生既定的模式叫做『命』，命所呈現的現象則是『運』；命與運的結合就是『命運』。排好八字同時必須排列行運干支，有陰陽順逆之分，端看年干所屬，甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰乾。陽男陰女順推，陰男陽女逆推，排列起點根據所生的月份（月建）。 例如男命丙子年、庚寅月出生，丙屬陽而為順推，所以大運由庚寅為起點接下去是辛卯，再來是壬辰，依此類推。若為女性則大運必須逆推而成為己丑、戊子、丁亥，依此類推。 在如丁丑年壬寅月出生，丁屬陰乾，若是女命則為順推，大運排列順序是癸卯、甲辰、乙巳，依此類推。若是男命則為逆推，大運排列是辛丑、庚子、己亥，依此類推。 大運排好之後必須再計算行運歲數，就是一般常聽到的幾歲上運。大運如果是順行，從生日生時，順數至最近未來節之日時。若為逆行，則從生日生時，數至最近已往節之日時。每三天為一歲計，每一日為百二十天計，每一時為十天計。若離節三日，則以一歲行運。若離節一日，則出生當日算起百二十天行運。離節一時，則落地十天行運。行運計算必須每足三日，才能算一歲，並且必須扣算清楚某年某月某日某時交運。 列舉如下：男命甲子年正月十五日子時出生。 壬 戊 丙 甲 子 辰 寅 子
男命陽干年，運則順行，從月柱干支依次排列如下：由丁卯、戊辰順推排列。 壬 辛 庚 己 戊 丁 申 未 午 巳 辰 卯 運屬順行，屬至最近未來節之日時。立春之後出生，最近之未來節即是驚蟄，萬年曆記載是農曆二月二日寅時四點十三分交入驚蟄，由正月十五日子時計算至二月初二日寅時，共計有十六天又二小時，正月在當年是小月，以三天為一歲折算，即為五歲又多出一天二小時，所以得算是五歲百四十天之後起運，每十年管一個運柱，以第一運五歲行起，第二運十五歲行起，依此類推。 自甲子年正月十五日子時開始計算，必至己巳年正月十五日子時，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，一直數到己巳年的正月十五日子時而止，再加百四十天才算滿五足歲，即知己巳年農曆六月初五日開始行第一個丁卯大運（每逢己年六月初五日子時交脫或交換大運），依此又再類推。 再如女命甲子年正月十五日子時出生，女命陽干年生，大運逆數，由月柱干支逆推計算。既然大運逆行，數至最近已往之節的日時（必須逆數至節），生於立春後，萬年曆記載是正月初一日巳時九點五十分交立春，所以由出生的正月十五日子時，數到正月初一日巳時而止，共計有十三天又七個小時，以三天折為一歲計，即知為四歲多一天又七小時，大運應該在四歲百九十天後起運，自甲子年正月十五日子時開始計算，至戊辰年正月十五日子時，才算四歲足（乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年）再加一百九十天則知為戊辰年七月二十五日子時交脫（交換）大運，也就是四歲再加上一百九十天為上運歲數。命理師在為人推算八字的時候，除非精批流年細造命冊會運算這麽詳盡，一般都只以虛歲計其概略。 所謂【命宮】，指的是八字的歸宿之地，它對人命有增吉減凶的效果。命宮推法，以生月之數（過中氣則以次月推）與生時之數合計乃得。其月支之數（寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二）與生時之數相加之和為主；如相加數不滿十四，則以十四減之；超過十四則以二十六減之；其所得之數即為命宮的地支。如五月過中氣（夏至過，以次月六月算）寅時生人，六月數為六，寅數為一，六加一等於七，還未超過十四，故十四減七而得七；所以從寅開始數到七（寅、卯、辰、巳、午、未、申），故申就是命宮的地支。命宮的天干，以五虎遁月表求之。當然，有一個很方便也很懶的方法，就是翻資料查表格，一看即知。 【胎元】和【胎息】，也同樣具備有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或從生月干支逆數至第十個月即是，例如月柱甲寅，則由甲開始逆數十位而得乙，寅開始逆數十位而得巳。推胎息之法，以日柱干支相合之天干地支為是（地支取六合）；日柱甲寅，胎息是己亥。 第三、配十神： 八字論命是以日主天干（也稱為日元或元神、命主、身主）為出發點，並結合其他三柱之天干地支而來推算人命。日干代表自己，把四柱天干地支依據陰陽生克制化合之原理而給予一個專用的名稱（正官、偏官、正印、偏印、傷官、食神、正財、偏財、比肩、劫財）；因為五行共有十干，所以稱作十神。你必須了解十神所代表的基本意義，以及它在節氣時令（春夏秋冬）所處之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、濕、熱的狀態所詮釋而出的含意。這在八字論命是非常重要的關鍵。另外章節會有詳細介紹，這裡不做說明。
第四、查神煞（或稱神殺）∶ 也就是星宿，神即吉星，煞即凶星；古人論命常以神煞來判斷命運或人事的吉凶福禍。如果人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加臨則有如錦上添花、吉上加吉；反之，如果八字五行配合不好，用神無力，如再加上凶星聚會，那麽就有如雪上加霜、凶多吉少。所以論命過程當中，神煞的運用是不可或缺的環節，並且有它相當的準確度。但是，論命乃是以五行生克制化原理為主，神煞的運用只是參考配合而已。 第五、判斷日主強弱，與用神、喜神、閑神、忌神之分別∶ 以日元為主、提綱為輔，觀八字四柱生克制化合之循理，判斷元神是處於旺盛狀態或是衰弱階段；這是子平論命法的基礎，也是八字探究命運吉凶福禍最重要的關鍵。不能清楚正確判斷五行的喜忌，你將絕對無法進入八字論命的境界。 第六、由八字強弱及五行喜忌，分析大運、流年的好壞∶ 八字所顯現的富貴貧賤（一生之榮枯）叫做『命』，歲月流程所顯現的吉凶福禍則是『運』，統稱為『命運』。運乃一世之吉凶，流年為一年之主宰。如何研判大運、流年吉凶好壞，是八字論命最重要的研判重點，分不出八字五行的強弱，當然無法分析大流年的好壞，這是必然的道理。所以學習八字論命，首須熟練五行喜忌的分析。 《初學注意》 年月日時，稱為四柱，干支並計，又稱八字。此四柱八字不可不全，不全則難以推斷。初學命理，先須將干支熟記，並將干支分陰陽、分五行。 一年二十四節氣，何者為節？何者為氣？何時旺金？何時旺木？應分別其節令之深淺，方能辨別五行之強弱；由此判別，以為研究命運之準繩。 天干之五行固可一望而知，然地支之五行，及其所藏人元，亦必須分別輕重與先後，方能定其生克之作用。（合，能得時令並且無克時令之物方論化；若合不得時令則不能論化）
干支之間與他干他支之化合刑沖，或合而不化，或合之為喜為忌，皆宜細考時令五行產生之作用，予以取捨權衡。（不得時令，皆論合而不化；既不能化，以羈絆而論） 六十花甲、花甲納音，須熟記。 起運順逆，男女不同，須特別謹慎。（陽男陰女順排，陰男陽女逆排） 八字論命有許多專業的名稱，以下所列舉的是一般比較常用而且重要的名詞；初學者必須強記，方便日後學習更高層次命理而用。 我：日主也；論命以日干為主，再視其他干支對日干之生克喜忌。 生：生我日主者為印。我生者為食傷，或稱為泄。 克：克日主為官、殺。我克者為正財、偏財。制：官殺旺，用食傷克官殺為制。財輕劫重，用官殺克比劫為制。 化：官殺旺而身弱，用印引化生身，稱為以印化殺。兩干化合，合而變化者，簡稱為化。天干相合及地支之三合、六合，曰合。 敵：七殺也，蓋為攻我之敵人。或凡是克害日主並且為八字忌者，曰敵。 貴：天乙貴人簡稱貴。吉利的星宿也叫貴或貴星；例如天德貴人、月德貴人，文昌貴人，福星貴人等。
提：提綱（月提）之簡稱，也叫做月令；即月柱地支的別稱。 專：即專旺之意；如甲木生正月、二月，謂之專氣。日主自臨財星曰專財，日主自坐祿曰專祿。 停：乃均停相稱之意；即身與財官輕重相當。 《五行基本常識》 五行是構成世間萬物的五種基本元素，其變化無窮而且莫測，萬事萬物都離不開五行。正確的順序是水火木金土，它的排列是取決於地支及陰陽之變化而來。 當天地未分，萬物未成之時，先出現的五行是水。眾水聚會之後而發生變化，萬物由此而產生，並且都是包含陰陽兩氣，然後生成。水變生事物，火由此而生。水與火的關係，如同父母生子；先生二賢，左賢屬水，右賢屬火。火是因為有了水才出現的，所以火在第二位。有了水火後，隨著陰陽交合，萬物生長，第三位的木，第四位的金跟著就出現了。水火木金全賴土作為依託，所以土在第五位。 以方位來說，木在東，金在西，火在南，水在北，土在中央；土又是水火木金相繼出現的五行。依五行相生來說，一般稱木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者，木性溫暖，火伏其間，鑽灼而出，故木生火。火能焚，木而成灰，灰即化土，故火生土。金居石山之中，津潤而生，故土生金。金氣陰寒，溫潤流澤，歷久銷金而成水，故金生水。水潤而能生長萬物，故水生木。 依【河洛書考】，一六為水居北，二七為火居南，三八為木居東，四九為金居西，五十為土居中。北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此為五行相生之序理。 天高遼闊，六氣迴旋，以成四時；地厚幽深，五行化生，以成萬物；可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數，觀其立數之因，亦皆出乎自然；故載於經典，推以達其機，窮以通其變，皆不離乎數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，咸有所自也。 《五 行》
五行方位：東方木。南方火。西方金。北方水。中央土。 五行屬象：東青龍。南朱雀。西白虎。北玄武。中央勾陳騰蛇。 五行四時：春木。夏火。秋金。冬水。四季土。 五行五臟：木肝。火心。土脾。金肺。水腎。 五行五色：木青。火赤。土黃。金白。水黑。 五行五常：木仁。火禮。土信。金義。水智。 五行五味：木酸。火苦。土甘。金辛。水咸。 五行五氣：木魂。火神。土意。金魄。水精。 五行五星：木歲星。火熒惑。土鎮星。金太白。水辰星。 五行數目：木三、八。火二、七。土五、十。金四、九。水一、六。
五行八卦：木【震，東】【巽，東南】。火【離，南】。土【艮，東北】【坤，西南】。金【乾，西北】【兌，西】。水【坎，北】。 本篇所談的是基本五行，是論命最基礎的觀念；光懂得這些基本觀念，還不算入門，它離入門還差距甚遠。 很多人根本不懂命運術數，卻能大談南為火屬離位、北屬水居坎位、木主肝、金屬肺、東方為青龍、西方是白虎……；然後談談佛、說說道，裝裝神、弄弄鬼，一般人很容易誤以為他很厲害、很慈悲、很內行。他不會算命，你更不懂；所以你被他唬的一楞一楞的，這是一件非常正常的事情。說穿了，談這些不過是命運術數最簡單、甚至一般人可能都朗朗上口的觀念，這那是算命。奇怪大家都在談這些，難怪有人說『算命嘴，胡累累』；就是因為人們總是拿單純五行觀念魚目混珠、假裝內行。人類很容易受騙，這是人性的悲哀。人類喜歡被騙，卻不善於揭穿或明白什麽是騙局。學八字必須知道這些基本理念，但知道這些絕對不代表懂得算命；五行基本觀念在學習八字過程之中有如鴻毛，微不足論談，這觀念你必須用心去加以釐清。注意！真正的五行觀所談論的根本不是這些。 《天 干》 天干屬陽：甲。丙。戊。庚。壬。其性剛強。 天干屬陰：乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。 其數為十，稱十天干，亦稱天元。干者，如樹之有干也。 天干五行：甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。 天干相合：甲己土《中正之合》。乙庚金《仁義之合》。丙辛水《威制之合》。丁壬木《淫匿之合》。戊癸火《無情之合》。
甲己相合：甲為木，屬性為陽；己為土，屬性為陰。如此陰陽相配而結合，所以無憂無慮，是和諧平安的自然之合（中正之合）。 乙庚相合：乙為陰木，有如楊柳一般柔順；庚為陽金，氣勢剛猛。如此柔順與剛猛相互配合，乃成剛柔並濟是為（仁義之合）。 丙辛相合：丙火屬陽而威權，辛金屬陰而弱。如此陰陽相配，乃成將軍率卒之（威嚴之合）。 丁壬相合：丁為陰火，乃昏暗微燭之火；壬水屬陽，是受陽光恩澤之水。陽水受陽光之恩，卻與陰暗 火相合，乃成（淫昵之合）。 戊癸相合：戊為陽土，乃受陽光遍照之土；癸水屬陰，是不受陽光的涓細流水。兩者相配極其勉強，是一種（無情之合）。 天干合者，乃夫婦有情之象。依陰陽和合之理，即一陽一陰之合，乃陰陽之道也。天地之數各五，五數相對而成合；一陰見一陽得其中和，不偏者為吉。五陽得五陰為財，五陰得五陽為官，財官皆吉神也。 天干相衝：甲與庚。乙與辛。丙與壬。丁與癸。 天干沖者，蓋東與西、南與北相對也。以常理論之，庚辛能克甲乙，壬癸能克丙丁；然甲乙得時得勢，亦能沖庚辛；丙丁得時得勢，亦能克壬癸。凡所喜之神畏沖，所忌之神欲沖。有和沖之法，如甲庚沖而得壬通關是也。有制沖之法，如甲庚沖而得丙制庚是也。 《地 支》 地支屬陽：子。寅。辰。午。申。戌。其性剛強。
地支屬陰：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。 其數十二，稱十二地支，亦稱地元。支者，如樹之有枝也。 地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。 地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。 子、寅、辰、午、申、戌六者屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥六者屬陰，是以一陰一陽相合質變而成另一種五行的組成；因為有六組，故稱六合。在八字論命中必須地支緊鄰貼近才能構成六合。（韋千里先生稱地支寅辰巳申戌亥為陽，子丑卯午未酉為陰，與尤達人著書地支之陰陽屬性有異。【淵海子平】以子寅辰午申戌為陽，以丑卯巳未酉亥為陰） 地支六合，其理蓋由日月合朔而來。須二字緊貼方取，間以沖字即破，間以閑字無力。當合而合，可以和戰爭、益福氣；不當合而合，則為羈絆邪道；合太多，又非所宜。 地支三合：寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。 土是五行的歸宿，戌藏火是為火庫，丑為金庫，辰為水庫，未為木庫。寅午木火相生而歸於火庫之土，巳酉土金相生而歸於金庫，申子金生水而歸於水庫，亥卯水生木而歸於木庫。 地支三合是子平推命非常重要的概念與運用，他認為人命地支構成三合併且喜用，則大都是福貴之命。還有半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；同時必須兩支緊鄰貼近才是，被某一地支隔離則不是。 書雲∶『地支三位相合而成局，皆取長生、帝旺、墓庫一氣始終聯結而成也。』柱中遇三支合局，吉凶之力較大；亦有取二支者，以旺支為主，如木局須得亥卯或卯未二支，謂之半會；若僅亥未，其力次之。二支會合者，以二字緊貼為有力。 合固美事，然喜合而合為美，若忌合而合之，比凶愈凶。 地支三會：寅卯辰東方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。 三會的力量大於三合，另外還有半三會：寅卯半會木，巳午半會火，申酉半會金，亥子半會水；半會的力量較小，但是如果會於節氣當令之際，其力亦不可忽視。 注意！古人並不把卯辰、午未、酉戌、子丑作為半三會論斷，以經驗而言，它在某些情形之下其勢仍銳不可當。 地支相衝：子午沖。丑未沖。寅申沖。卯酉沖。辰戌沖。巳亥沖。 天干七位為煞，地支七位為沖。六衝是指地支有六個陰陽同類相衝的組合，例如子午相衝；子為水，午為火，在冬天是水克火，在夏天則是火克水。 相衝即是相剋，八字論命中，六衝現象是非常重要的觀念；相衝所產生的現象有吉有凶，不可見到相衝即斷定為凶。當然，既是相衝，必定有其相當程度的為害，不論是吉是凶；不同的是相衝之後所產生的現象各不相同。 地支相衝者，各支中所藏互相衝克，得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力則反激之，激凶神為禍，激吉神雖不為禍，然非因衝動而獲福。 地支相害：子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌害。 害又叫作穿，就是相互侵犯損害之意；地支六害是由六合與六衝而來，即衝掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合，見到未土來破壞，故子與未相害。再如寅與亥合，見巳來沖亥，故寅巳相害，依此類推。 八字出現六害，要提防是非、爭鬥、暗害、甚或有身體傷殘之患；尤其當歲運流年不利的時候容易發生。 地支六害由六合而來，沖我合神，故謂之害；以六支害六支，故謂六害。六害之力，遜於三刑；以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能損吉。 地支相破：子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。 地支六破一般少用，但傳承如下結論：子酉相破，一生經常面臨經濟困難。寅亥相破，為人優柔寡斷、耳根輕、容易被說服。辰丑相破，六親難諧、男女多見不睦。卯午相破，多見紛爭、或感情為害。申巳相破，模仿力強、做事拿不定主意。未戌相破，為人有城府。 地支三刑：子刑卯，卯刑子，無禮之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，無恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，持勢之刑。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。 命犯無禮之刑，一般不講孝道、妻兒緣疏、六親容易相互仇視、一生與人多尤、事多阻礙、男女多紛爭。 丑戌未同屬於土，同類本應相親，但因為相互支中暗藏各異，並且互相衝克，所以反而成仇，失去恩愛情誼。古人認為命帶無恩之刑的人比較不講情義，表面看來道貌岸然，做事卻忘恩負義，心多謀略，存怨恨報復之心（如果八字干支有解則不作此論）。女命同時要注意分娩血崩或損胎事生。 寅屬木，巳屬火，申屬金。木遇火則焚（有如母愛子太過，反成相害），而火遇金則一心想把金給熔解掉，金遇木則有吃定對方之意（申金一如鋸齒，見木則鑿）。一般而言，命帶持勢相刑的人大都內性強烈（尤其面臨感情事），一生多見口舌紛爭，思緒易受困惑，背運時心常悲觀。三刑齊備，有忘恩負義事生。 為什麽地支會自刑？這是因為物極必反的緣故。辰是水庫，一個瓶子裝滿水必定滿溢。午為火，火可烹飪，但火太強旺則煮物必焦，所以會自刑。一般而言，命帶自刑的人大都外表冷靜、溫文多禮，本質多疑巧謀、好權多殘，並且多見紛爭、是非。 地支生肖：子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龍。巳蛇。午馬。未羊。申猴。酉雞。戌狗。亥豬。 《支藏人元》 地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。 歌訣：子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。 地支四庫：辰【水庫】。未【木庫】。戌【火庫】。丑【金庫】。 《十二月建》 農曆一 月：【寅】節－立春。氣－雨水。 農曆二 月：【卯】節－驚蟄。氣－春分。 農曆三 月：【辰】節－清明。氣－穀雨。 農曆四 月：【巳】節－立夏。氣－小滿。 農曆五 月：【午】節－芒種。氣－夏至。 農曆六 月：【未】節－小暑。氣－大暑。 農曆七 月：【申】節－立秋。氣－處暑。 農曆八 月：【酉】節－白露。氣－秋分。 農曆九 月：【戌】節－寒露。氣－霜降。 農曆十 月：【亥】節－立冬。氣－小雪。 農曆十一月：【子】節－大雪。氣－冬至。 農曆十二月：【丑】節－小寒。氣－大寒。 《月令五行用事》 正 月建寅：戊土七日，丙火七日，甲木十六日。 二 月建卯：甲木十日，乙木二十日。 三 月建辰：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。 四 月建巳：戊土七日，庚金七日，丙火十六日。 五 月建午：丙火十日，己土九日，丁火十一日。 六 月建未：丁火九日，乙木三日，己土十八日。 七 月建申：戊土七日，壬水七日，庚金十六日。 八 月建酉：庚金十日，辛金二十日。 九 月建戌：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。 十 月建亥：戊土七日，甲木七日，壬水十六日。 十一月建子：壬水十日，癸水二十日。 十二月建丑：癸水九日，辛金三日，己土十八日。 《推命起例》 命造由年、月、日、時組織而成。八字分為四柱，所謂年柱、月柱、日柱、時柱是也。 推年法：視人所值生之干支為主，以【立春】為綱。 區別有三：在本年正月，立春後生者，即以本年之干支為主；在本年正月，立春前生者，即以上一年之干支為主；在本年十二月，立春後生者，即以下一年之干支為主。 歌訣（五虎遁）：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛之歲由庚上，丁壬壬位順行流；若言戊癸何方發，甲寅之上好追求。 推月法：由人生年，遁月之干支為主，以【節令】為綱。 區別有三：在本月節令後生者，即以本月所遁干支為主；在本月節令前生者，即以上月所遁干支為主；在本月下一個節令生者，即以下月所遁干支為主。 推日法：由人生日，定其干支；視萬年曆所載。 推時法：由人生日，遁得生時之干支為主。甲日、己日，起甲子時；乙日、庚日，起丙子時；丙日、辛日，起戊子時；丁日、壬日，起庚子時；戊日、癸日，起壬子時。 歌訣（五鼠遁）：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。 《五行旺相休囚死》 得到時節當令之氣，就叫作旺；春天萬物欣榮，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的兒子，子承父業，所以春天的火是次旺為『相』。木因水而生，水是木的父母，現在木有了自立能力，水自然要身退歸隱不再管事，這就叫『休』。火能克金，而金是木的敵人（金克木），現在金被次旺的火壓制住而無大作為，這就是『囚』。火能生土，土又是木賴以生存的基礎，但現在草木生長茂盛，土變得散而薄，又因為春木克土，所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循環而加以推論。 春 令：木旺，火相，水休，金囚，土死。 夏 令：火旺，土相，木休，水囚，金死。 秋 令：金旺，水相，土休，火囚，木死。 冬 令：水旺，木相，金休，土囚，火死。 四季令：土旺，金相，火休，木囚，水死。 夏天乾旱，金石龜裂，火土燥熱；六月旱氣騰騰，寒冷之氣自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒氣逼人，河水結冰，火暖之氣自然消失。大自然界萬物的旺盛與死亡，必定有一定的歸律法則；春夏秋冬的移動亦是如此，節氣足了便自行退去，另一個季節隨之又來。 五行的歸律也是一樣，陽極而陰生、陰極而陽生，太陽高升而後西下，月圓之後必定有缺，這都是自然界無能改變的規律；人命亦復如是，生、老、病、死，無一倖免，包含了得失成敗、榮枯福禍，都逃不出五行既定的模式之中。 五行的旺、相、休、囚、死，在八字論命的觀念裡面非常重要，可以說是看得懂命或則看不懂命的真正關鍵。很多人為人論命只懂得財、官、印，或者以五行的多寡而判斷旺弱，你不能說這樣不對；但大部份是錯誤的。最好的研判方法即是以五行在季節之中所處旺、相、休、囚、死的狀態而來談論八字。 旺者，當令之氣也。相者，為旺之所生也，間接有氣也。休者，為旺者之前氣，功成身退之意也。囚者，為克我者無力之氣，反成我之俘虜也。死者，為我之所克，我當旺而彼最弱，故以死為喻也。 立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦為七十二日，總共三百六十日，而歲成矣。 《十二長生》 十二長生：長生；沐浴（敗）；冠帶；臨官（建祿）；帝旺；衰；病；死；墓（庫）；絕；胎；養。 【十二宮】代表五行在十二個月份裡面所經歷生命歷程的詮釋，它們周而復始，循環往複，十二宮的輪迴就像人類生老病死的變化。『絕』：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有陰陽五行。『胎』：種子開始發芽，好比小孩在母親肚子里受氣成形。『養』：如同母親將小孩生出，此時天地與人開始交感相會。『長生』：萬物欣欣向榮，就像人類的生命力開始成長。『沐浴』：此時形體、智慧依舊柔脆，容易受到外界的引誘或干擾，開始產生及接受得失成敗的後果。『冠帶』：好比長大成為青年一般，有了理想抱負，並且希望追求成功。『臨官』：萬物開花結果，如同人類考取功名，或是付出的心血能夠得到回饋。『帝旺』：萬物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、兒女，事皆有成。『衰』：萬物形體逐漸衰退，一如人的身體氣息開始老化。『病』：萬物枯竭敗壞，就如人體生病一樣。『死』：萬物死亡消失，如同人類死亡。『墓』：收藏之意，好像人死了放進墳墓；萬物歸墓之後又開始感受天地之氣，逐漸又形成胞胎再生；於是生死輪迴不斷，循還永無止境。 世界萬事萬物的變化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死絕也不一定論凶。如果旺過了頭，應該用別物而予以壓抑制伏；如果是死絕或是氣勢不夠旺，亦該有別物而來扶持或補救。總之，五行強調的是相生相剋之間的『中和』，太過或不及皆非論吉。 《十神源流》 子平論格局，獨以印、食、財、官為綱，其立名之義何哉？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已；陰陽五行，交相為用，不過生克制化而已。 生我者，有父母之義，故立明印綬；印者，蔭也，綬者，受也；譬如父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福，故曰印綬。 我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如 食物，蓋傷之也。 得食則飽，人得食則益，物被食則損；造化以子成而致養，即人子致養父母之道，故曰食神。 克我者，我受制於人之義，故立名官殺。官者，棺也，殺者，害也；國家以官與人，此身屬於公家，任其驅使，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也，故曰官殺。 我克者，是人受制於我之義，故立名妻財。如人娶妻，而妻有妝奩田土， 以事我，終身無違，我得自然享用；況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。 由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名為印為梟，為食為傷，為官為殺，為財為劫；刑衝破害，虛邀暗合而變化無窮矣！先賢明乎此理，故只論財官印食，分為六神，而人命富貴貧賤、壽夭窮通，舉不外是，一切格局，亦不過由此而推詳焉。 十神定名：凡推十干生克，以日干為【我】；與年干、月干、時干及支中所藏之干相比較。陽見陽、陰見陰，為偏；陽見陰、陰見陽，為正。與我同類者，為比肩（比）、劫財（敗財）（劫）；我生者，為傷官（傷）、食神（食）（壽星）；我克者，為正財（財）、偏財；克我者，為正官（官）、偏官（七殺）（殺）；生我者，為正印（印）（印綬）、偏印（梟神）（梟）。 《六十花甲》 要了解六十花甲納音必須先知道其來源。 『六十甲子』乃十天干與十二地支依序組合而成，方法是天乾的單數配合地支的單數，天乾的雙數配合地支的雙數。例如天乾的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。並且每一個天干各有六組結合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同樣另外九個天干也各有六個組合，一共是六十組天干地支。 相傳六十甲子納音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子歸納集之大成的乃漢朝的東方朔，後來徐子平將它運用在命運術數的推算而成為八字的重要概念。人類運用六十甲子概念配合以五行而驗證命運吉凶福禍的流程，古人認為水火木金土在天即為五大行星，在地就是五嶽山川，比喻人類德性即為五常，於身體就是五臟，並認為所謂的命運即是五行的自然規律，所以六十甲子納音論命之法其實是與命運相符的。 六十花甲納音（納音五行）的運用，在八字論命過程使用非常頻繁；它的用途很廣泛，人命出生年月日時的干支排列就是依照六十花甲而定，它把人命區分為金木水火土五種類型，並且以年柱干支納音來查；例如甲子年出生的人，納音是海中金，則為金命之人；丙寅年出生的人則是火命人，依此而類推。六十花甲也用於彌補八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不夠力，而四柱見甲子納音是海中金正好彌補其不足之處。 |
