吳式太極拳的特點

   吳式太極拳的特點

吳式太極拳在運動外形上與其他太極拳一樣，以松、柔、圓、緩、勻為特點，要求動作安穩、舒展、輕鬆、柔和、緩慢、均勻。既要使肢體關節、肌肉依照一定程序節節地輪換進行運動，又要達到良好的休息與鍛煉。在心裡內在方面，則要求心理安靜、精神集中，以意識引導動作，這樣可以消除練者在日常生活中的緊張與疲勞，達到身心同時休息。吳式太極拳的呼吸運動是採取腹式呼吸，要求練者氣沉丹田，氣宜鼓盪，呼吸與動作要自然配合，使呼吸逐漸做到深、長、細、勻，達到腹實胸寬的狀態，這樣可以增加肺活量，提高肺臟的通氣和換氣功能。實踐證明，太極拳運動對人體的中樞神經系統、心臟血管系統、呼吸系統、消化系統、骨骼肌肉、新陳代謝等方面，都有良好的醫療保健作用。

然而，吳式太極拳作為太極拳大花園中的一支奇葩，又有自己獨秀的芬芳。吳式太極拳結構嚴謹，理法咸備，堅持意形並重，身心雙修，虛實清楚。其在身形、步法和運動中的主要特點是輕鬆自然、連綿不斷、循規蹈矩、獨具靜態，以柔化為主，因勢利導，以柔克剛，以靜制動，以逸待勞，極柔軟而後極堅剛。

（一）、輕鬆自然是吳式太極拳的基本特點

練好吳式太極拳最基本的要求是輕鬆自然。輕是基礎，松則是根本。吳式太極拳強調的松是舒展之意，即自然、舒張、展開。每個關節，每塊肌肉都要放鬆，使全身無絲毫僵硬之感。松也可以理解為柔，但柔絕不是軟。所謂輕鬆自然是指練拳時，首先要做到思想上排除雜念，每一根神經都要放鬆。從預備式開始，就要達到入靜狀態。肢體放鬆，自然相隨，每一塊肌肉都不使無用或多餘的力。放長身肢，曲中求直，以心行意，以意導氣，以氣運身，表裡如一，動作隨意，意到神隨。

吳式太極拳講求的松是積極的，不是消極的，是指全身自然舒松，不是懈怠和疲沓。一定要做到松而不懈，精神足而動作靈。不得有僵滯之處，僵滯則氣血不通，氣血不通則動作不靈。練拳時，周身的關節、肌肉，除維持姿態的部分要適當吻合、緊張之外，其它的關節、肌肉，凡能夠舒松的部分必須做到自然鬆開，達到不加思索地任自然運動，這樣才能充分體現出吳式太極拳輕鬆自然的深刻內涵。

（二）、連綿不斷是吳式太極拳的顯著持點

連綿不斷是指在練拳時，要求整體動作一氣呵成，節節都要貫穿，絕不能一個動作完成後，稍做停頓，然後再練下一個動作。要式式連接不斷，即前一個式子的結束便是下一個式子的開始，絕無亮象之勢。這是吳式太極拳與其他太極拳流派的明顯不同要求。要做到每個動作似停非停，將展未展，隨屈就伸。一招一式既要準確到位，又不可斷續。一招起勢，永不停歇，直到全套練畢。絕無跡象可尋，端緒可指，發於無端，成於無跡，接續連綿，無停無止，無息無休。練吳式太極拳要立足一個慢字。慢不是停滯。在練拳過程中，維持適當緩慢均勻的速度，是為了便於以氣運身，使內氣能夠從容運行，暢通無阻。練拳時不慢，則心不能靜；心不靜，則意不能專；不慢，則氣不能沉；氣不沉，則周身不能松靜。慢是太極拳練「意」、練「體」的關鍵。但慢中還要做到「內外相合，上下相隨」。對內要力求集中精神，呼吸勻細；對外則力求節節貫穿，完整一氣，做到運勁如抽絲，表裡精緻無不到。

（三）、循規蹈矩是吳式太極拳的獨有特點

吳式太極拳獨成一家，重在其式要求嚴格，循規蹈矩，不可瑕疵。所謂循規蹈矩，主要是指在練拳時，要嚴格按照規定的動作來進行，即身形正，步法准。吳式太極拳在身形和步法上的特點是：

1、牮柱式與立柱式：牮柱是指廟中斜著支撐的柱子。吳式太極拳的弓步與其它拳種的弓步具有明顯的不同。弓步要求前腿弓膝，膝尖對正前腳尖，後腿蹬直，尾閭對正後腳跟，上身前傾到鼻尖與膝尖和前腳尖在一條垂直線上；後腿與後背形成一條直斜線，與地面垂直線呈一定的夾角，如牮柱支撐之勢。此式嚴謹，玄理深奧。立柱式是指身體的重心位置必須與一隻腳在一條垂直線上。吳式太極拳的各種式子的重心大多在一隻腳上，即重心與一隻腳在一條垂直線上。這同其他拳種的三角支架式的身形，即重心與兩腳成三角形和人字步的身形，及重心三、七分在兩腳的身形有著明顯的區別。牮柱式和立柱式的身形，其共同特點是能使運動中的升降、伸屈、旋轉等活動，始終保持與重心垂直的部位相結合，使身軀各處都能形成弧形或螺旋形的運動路線，觸之即可升降、屈伸、旋轉、進退，無須先移位的過渡動作，反映迅速，動作輕靈，一動無有不動。身形正，下盤穩，步法才能輕靈，進退更能自如。

2、收臀：臀部的向外突出是人體固有的現象，但在練吳式太極拳時，則要求絕對不能突臀或蹶臀。收臀是吳式太極拳對身形的基本要求。所謂收臀，也叫溜臀，是指身體下蹲時，臀部要自然放鬆下垂，腹部向內收縮，含*裹襠，含胸拔背，使臀部與背的下部相平，從外面看不出突出的痕迹。收臀姿式做得準確，可以使尾椎骨向前下松垂，重心下降，臀部肌肉放鬆，增加身體的穩定，保氣不外泄，下盤穩固，轉腰靈活。如果臀部突出，勢必影響全身的完整和統一，使上下隔絕而成為兩橛，而減小了身體的靈活程度，以至失去拳術的大部分作用。

3、川字步：吳式太極拳對步法的要求非常嚴格，其中有正步和隅步之說。所謂正步和隅步，是從八卦中引申而來的。正步走四正方，即東、南、西、北；隅步走四隅方，即東南、東北、西南、西北。無論正步還是隅步，要求必須做到左右兩腳平行，腳尖朝著同一方向，一前一後，俗稱川字步。正步兩腳橫向間隔寬一橫腳，後腳尖與前腳跟距離長一順腳；隅步兩腳橫向間隔寬一腳半，前腳跟與後腳尖的距離長半腳。這樣以練拳者自己腳的尺寸，定出了步法的間距，既保證了立身中正，也滿足了進退旋轉的最大限度。步法間距適度，所組成的支撐身體平衡的底面積有利於身體屈伸變換，特別能使重心垂直在底面積的最佳位置上，形成身體隨遇平衡之勢，始終保持立柱式身形，以使重心不變而使肢體活動達到最大範圍和最佳要求。步法是練好拳的基礎，本固而枝榮。如果步法散亂，不合規矩，是很難把吳式拳練好的。步法符合要求，方能練出靈活協調，動作一致，周身一家的風格來。

4、轉換：轉換是指重心的轉換，是式子與式子之間的過渡動作。吳式太極拳的轉換與其他太極拳流派有明顯的不同，是變換於實腿，發勁合於重心腿。轉換是逐漸由虛變實，由前到後或由左到右的，絕不能驟然變動。轉換時必須先「開」，就是先松，把周身關節舒松之後，才能開始重心轉換。無論進步還是退步，轉換時腰部先松，使實腿重心穩定，當虛腿的胯、膝、踝、足各關節虛松之際，及時向前或向後舒伸，以實腿送虛腿，這樣才能達到自然輕靈、重心穩定的要求。轉換時要特別注意身體不可有升高或降低的情形，否則將會影響步子變大或變小，造成步法不準確。

吳式太極拳轉身動作的旋轉腿，即軸心腿都是在重心腿上。旋轉時要注意以腰帶胯、以胯帶重心腿、以腿帶膝、以膝帶踝、以踝帶足而動，要節節貫穿，不可逾越。旋轉後重心再轉移時，也要做到腰以下的各肢節逐節變動，不論是前進、後退還是橫移，都必須做到由腳到膝到腰，節節貫穿，不可隔斷、跳躍或變動。重心的轉換說到底就是虛實的漸進變化。

5、端引：所謂端引指的是四肢末端的牽引力，即手腳在運動過程中，由末端牽引而出，形成的節節貫通、對拉拔長之力。端引是由意念生成的一種牽引力，也是由意念生成的一股氣流，所以，端引既是一種力，也是一種氣，是由意念而生成的一種內力。（也有人把它說成是一種生物電）。拳論里說的「以心行意、以意行氣、以氣運身」，說的就是這種內力。這是太極拳練到一定程度才能形成和感覺到的內力，也是吳式太極拳的獨門功夫。一投足、一伸手即可形成的這種內力，力達四肢尖端，引而不發，收放自如。端引做得好，練拳時明顯給人一種非常輕巧的感覺，邁步如貓行，行拳如流水，輕鬆自然，連綿不斷。不僅外人能看得見，自己也能感覺得到。

（四）、獨具靜態是吳式太極拳的突出特點

吳式太極拳講求的靜態，絕無靜止之意，主要是指練拳過程中思想要高度集中，雜念徹底清除，身體完全放鬆，動作沉穩緩慢，是動中之靜，是指練拳過程中的靜態反映。不動為無極，已動為太極，動中求靜，以靜御動，雖動猶靜。思想高度集中，雜念徹底清除，講的是心靜。心靜不是什麼都不想，而是要集中專一。思想要沿著拳路往前延伸，進入物我兩忘的境界。心思全部用在拳路上，以意念驅使動作，使動作形成氣斂入骨，神舒體靜，連綿不斷，來往自如的自然運動狀態。身體完全放鬆是身靜的表現，它要求練拳者在練拳時要做到呼吸平穩深長，氣沉丹田，虛領頂勁，放長身肢，內固精神，外示安逸。其外在表現是不用拙力，不縱不跳，隨屈就伸，更不可有明顯的發力動作。所有動作都給人一種似松非松，將展未展，觀之似有，撫之則無的虛幻神秘之感。身體完全放鬆，動作沉穩緩慢則是意靜的外在表現。意靜是靜的最高階段，主要反映在神態上，要做到目光集中，心領神隨，意到、神到、手到。反映在動作上就是要沉穩緩慢，如動作迅速快猛，必然導致目光散亂，心神不定，氣血不通，重心不穩。沉穩緩慢可使內氣能夠從容運行，暢通無阻；可令周身松靜，氣閑心專，用意不用力，達到身靜意展，川流不息。

（五）、化而不打是吳式太極拳的武風

吳式太極拳在擊技中多主化而不打，以化為主。這是吳式太極拳歷代形成的武風。以強身健體為本，以防身為主，不求主動出擊，不以打人為強，故有人稱之為「君子拳」。引而不發，靜以觀變，借力打力，四兩撥千斤，使人感到的不是剛勁而是柔勁。這些特點也都在吳式拳中有明顯表現。然而，並非吳式太極拳只能化而不能打，而是要打時，則能達到化之至多，打之至深。

                             太極心法筆記

* 練習任何一個拳式動作，都要將身體分陰陽，分虛實，有開合，即有放大縮小。身體左邊縮小，則右邊放大；右邊縮小，則左邊放大；上身縮小，則下身放大；下身縮小，則上身放大；前面縮小，則後面放大；後面縮小，則前面放大。

    * 任何手上動作開始前，應先放鬆兩肋，後松肩、肘、腕。

    *「松沉」，並不是整個身子低下去，只是命門以下地方松沉下去，命門以上地方還是向上升。

    * 在拳式練習中，重點不在拳架定式。式與式之間的過度動作的才是至重要。

    * 當身體某處地方無法鬆開時，便不要再想該處地方，轉為鬆開緊張處地方之上或之下的地方。

    * 練拳時，要經常保持「三空」，即：手心空、胸空、腳心空。

    * 「氣斂入骨」乃是用意將雙肩和背收向脊骨，並下沉至尾閭。

    * 拳式練習時，身體要有起伏(或升降)。起伏是由於兩跨鬆開，身體受地心吸力影響慢慢向下沉。當下沉到底時，身體會自動反彈向上升。此原則由始至終貫切到整套拳式。

    * 我們經常說「松沉」。怎樣才是沉？沉不是直往下跌，應像一樣紙在空氣中平放地往下飄蕩。左邊沉，右邊升。然後，右邊沉，左邊升。這樣一飄一盪掉到地上。

練氣勢要意想頭、背、胸、臀四張皮。任何時候只可以擴張其中一張皮。

    * 做任何拳式動作都要有對待。例如：手向上動，則身向下沉(臀一張皮)。手向前伸，則身向後*(背皮)。手走左，則身走右；手走右，則身走左。手與身好像互相對拉，或是好像一個球向四方八面膨脹。

    * 任何一個拳式動作完成後，身法上須做到虛領頂勁，含胸拔背，松跨擴膝，手上勞工穴透開，意氣到達手指。

    * 必須在一式的動作完成到位後，才可開始下一式的動作，不可搶先。

    * 任何一式動作都是由身體的「中線」開始，在「中線」 結束。

    * 如果手掌、手指能放鬆，手腕不僵、不丟、不折；則整個手掌和手指自然有脹滿感覺，手指亦會自然張開。絕不可用拙力將手指併攏或撐開。手指尖要虛領頂勁，指根氣沉丹田。

    * 兩手如一手。背部好像有一條似有似無的幼線連著左右兩手。當一手下沉，另一手就受牽引上升。一手向內收，另一手就受牽引向外展。

    * 當手一動，則應在意念上，該只手向四方八面張開。

    * 手向前推出時，肩胛骨的位置要放鬆。手回收時，肩井穴(鎖骨)對下的位置要放鬆。

    * 手向前伸，不能出圈。所謂「圈」者，是在身前形成的一個看不見，但自已能感覺到的一個圓圈。如手出圈，只要對方黏著，稍作牽引，人便失重心，身體往前傾倒。

    * 松肩、沉肘和松腕的其中一種做法是：首先，整條手放鬆，用意推開肩關節，想像了一條水管的閥門被打開，一股水慢慢從肩流落上臂。當上臂充滿水後，肘受水的重量往下沉。繼而打開肘關節，讓水繼續流去前臂。待前臂也充滿了水後，打開腕關節，讓水流去手掌，再打開虎口，讓水最終流到指尖。

 推手時，擬增加手上沉重量，不能光*用力向下壓，而是虛領頂勁，領著身體向上升，則手上沉重量自然增加。 如雙手向左移，則身體須向右走。同樣，如雙手向右移，則身體須向左走。

在練架子或推手時，要鬆開上肢的每個關節，包括：腕關節、肘關節肩關節，可意想手腕關節內側、肘關節內側和肩關節內側都夾著一膨漲的小球，將每個關節推開。此外，若其中一隻手或兩手同時在胸前抱圓，則意想手彎和胸的中間位置有一圓球居中。此球可隨自已的心意脹大和縮小，亦即開與合。再進一步，意想身體是一個球。當意想球脹大，不單是手向前，身亦向後，肘兩側和身體兩側也向兩邊脹開，甚至頭頂和雙腳也上下伸展。因為球脹大是向四方八面同時脹大。

    * 肩、肘、腕順序放鬆是「意」的訓練。目的是使手上任何部位聽從「意」的指揮。當手上功夫進步後，肩、肘、腕松的次序可任意組合。例如，腕、肘、肩。

    * 想像身體如寺廟裡的一口鐘。兩腿內側為鐘的內壁，尾閭為鍾錘。鍾錘永遠只能在鍾內壁的範圍擺動。那就是說，尾閭在任何時候都不應與任何一腿重迭，否則便是雙重。

    * 無論是打拳還是推手，作弓步時，後腳不可用力向後向下蹬，而是要開跨、擴膝，放鬆垮根、膝蓋和腳踝的關節。這樣，後腳才不會僵硬，重量流至腳板、腳指而反彈。反彈力倒頭傳至腳跟再傳至腿、腰……。這時腳跟會有上升的感覺，身體才能升沉轉動靈活。

    *當做弓步時，身體的重量從小腹放到前實腿的大腿內側處。想像前腿的跨和後腿的跨各有一氣球。前腿的跨根的氣球慢慢縮小，跨部隨之慢慢放鬆、內收下沉；後腿跨部的氣球慢慢擴大。

    * 若身向左轉，則右腳先動，繼而左腳動；相反，若身向右轉，則左腳先動，繼而右腳動。但無論向左或向右轉，都必須虛領頂勁，用意將一邊身縮小，以脊椎為軸為主轉動，帶動整個身體轉動。

    * 無論練拳還是推手，如要轉動脊椎，必須在原位上轉，不能在轉的同時，向前後左右任何一方移動。

 兩腳虛實的轉換在練架子時兩腳虛實的變換，例如坐步變弓步或反之，不應只是簡單地將實腳向前或向後撐，把身體推向前或推向後，使身體的重量，從地面直線地從一隻腳一交給另一隻腳。比較好的方法是，意想丹田像是一個水泵，而實腳的整條腿像貫滿了水。當兩腿進行虛實轉換時，丹田的水泵將實腿的水徐徐抽起抽走，然後徐徐貫入虛腿去。水的流動路線像一個倒轉的英文」∩」字母。在這樣的意想的抽水和注水的過程中，身體便自然向前或向後移動。所謂意想，不單純是想，還要真的像感覺到水在一條腿從下而上，經過單田，然後從上而下流動。也就是說，我們要能「用意」來指揮水的流動路線。此外，除了要做到能夠以「意」來指揮水的流動路線外，還要能控制水的流動速度。水的流動速度要均勻，不要有停頓。如假設實腿的水量是從9開始，然後 8,7,6….地減少，最後至0; 則注水的水量則是從0開始，然後1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感覺到水的流動路線和速度，起初是很模糊和緩慢的。有時，感覺甚至會中斷。但隨著多練習，意想的感覺和速度便可以加快和加強。最快比電光火石還要快。這樣，才能達到太極拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原則。 進行「意想」時，精神必須高度集中，不想其它東西。此外，在上述的腿上虛實變換的過程中，必須要「虛靈頂勁」和做到「節節放鬆，節節貫串」。這樣才能符合「一舉動，周身俱要輕靈，猶須貫串」的要求。當我們按照上述的方法來轉換兩腿間的虛實時，若能做到全身放鬆，轉換輕靈，在身體的重量全部從一腿轉換到另一條腿一剎那，會感覺到有一個力從地面向上反彈到實腳。我們應從腳底、腳踝關節、膝關節、跨等節節向上放鬆，讓這個反彈力隨著我們的心意去到身體的任何部份，作為該身體部份的動力來源。例如虛腳的上步或手上的掤勁。要注意，如果在地面反彈力的傳遞所經過的路線中，有不鬆開的地方，那麼，地面反彈力的傳遞便在身體不鬆開的地方中止。因此，在練架子時，必須要全身鬆開，節節放鬆，節節貫串，一動接另一動，不許有停滯。

                        學練太極拳之精要

       太極拳是一門源遠流長、內容深邃的科學，包含著豐富而獨特的習練方法。要真正練好太極拳，學到其精緻，絕非易事。太極拳不僅以繼承中國古老的養生之道而聞名遐爾，還以其嚴謹的科學性、神秘的合理性、以及藥物所不能及的治病和抗衰老的特殊功效而著稱於世，絕非是一般人伸手可取的。以筆者多年學練的體會，要練好吳式太極拳，有以下之精要，僅供初學者參考。

        1、首先要清楚吳式太極拳是以柔克剛，以化為主。這是對太極理論新的挖掘和解釋，是對剛柔相濟理論的發展。柔者度量大，柔者心胸豁達，柔者易智聰穎，柔是長壽之本。所以練吳式太極拳的人，必須以柔活為主才能做到輕鬆自然。柔即是松，活即是領，柔而不松，就難做到輕鬆，無法實現以柔克剛；活而不領，不能做到自然，也難實現化解來力，打擊敵手的目的。吳式太極拳絕無剛勁之力，始則柔筋活節，進則接骨斗榫，練拳者應明此理。

        2、要充分理解吳式太極拳的動靜作勢俱從圓形中來的實際內含。圓是一切的母體。萬物變化之軌跡，萬物運轉之機樞，無不以圓而運動。太極拳的運動就是圓的運動，其虛實開合，起落旋轉，氣血運行，皆是小圓與大圓的結合，小弧與大弧的相拌，發於無端，成於無跡，絕無跡象可導，端緒可指。凡初學者均要先明此理，方能精練而速進。

        3、要注意把握吳式太極拳姿勢的要點。其總體要求是：立身中正，步法準確、「四平三合」、「三尖對齊」。並要做到含胸拔背，松肩墜肘，斂臀坐胯，頂頭懸。立身中正主要表現在牮柱式和立柱式的身形上；步法準確是指「川字步」中的正步和隅步一定準確規範；"四平三合"講的是在練拳過程中整個身體始終保持處在頂平、肩平、胯平、腳平的狀態，運動起來要做到"手與足合，肘與膝合，肩與胯合"；"三尖對齊"是指練吳式太極拳時的弓步姿勢必須做到鼻尖、膝尖和前腳尖要在一條垂直線上，整個身型要形成牮柱支撐之勢。上述這些要點貫穿在練拳的整個過程中，必須式式注意。

        4、練吳式太極拳要特別注意做到以腰為軸，周身相隨。「心為令，氣為旗，腰為纛」。腰是主宰，所有的動作都應以腰帶動四肢和手足，使身體上下相隨，左右呼應，使動作在進退起落中自然順暢，毫無滯澀之象。「命意源頭在腰際」，腰既能承傳，又可疏導。練拳時要特別注意腰胯要松沉，即人們通常說的塌腰，塌腰就是實腰，要有意識地向下垂，臂部不可外突，塌腰與頭頂虛領相結合可使脊柱上下對拉，松直一線。動則腰為先，腰是中樞，初學者不可不知。

        5、明辯轉換必有虛實是練好吳式太極拳的關鍵。變招和轉勢是太極拳套路中上一個式子和下一個式子的過渡動作，稱之謂轉換。其功能在於使身體的任何一個部分都能很迅速的、連續不斷的進行虛實變化，使實的部分在某一時刻用意識立刻使它變虛，以便不會為對方拿住或打出。吳式太極拳對虛實的轉換講究的非常嚴謹，特彆強調運動中的重心只能在一隻腳上，即重心與一隻腳在一條垂直線上，以保證運動中的升降、伸屈、旋轉等活動自然順暢，反映迅速。虛實轉換的關健是重心的轉換，練吳式太極拳重心轉換的特點是以實腿送虛腿，重心先不動，腿腳先探出，增加腿的懸吊功力，然後緩慢地將腳落平，再將重心隨腳而緩慢移動，*攏重心位移之距離，完成整個身體重心的位移，這是功力增長之要法，學者應詳知此法。

       6、完整連貫、緩慢均勻、不縱不跳、一氣呵成是練好吳式太極拳的重要標誌。嚴格地講，吳式太極拳的套路一經起勢直到結束，沒有停的地方。一個式子的結束就是下一個式子的開始。式子與式子，動作與動作之間絕無亮象之勢。一招起勢，永不停歇，直到全套練畢。既不可先快後慢，也不能先慢後快，更不存在快慢相間。一般來講，練吳式太極拳應以慢為佳，不縱不跳，純任自然。初學者必須牢記"柔、圓、連、緩、勻"是練好吳式太極拳的真經。           

       7、練太極拳最忌貪多妄動。太極拳是一門科學，科學來不得半點的虛偽。現今有些初學太極拳的人喜歡多而雜，什麼都想學，豈不知這樣做的結果是一樣也練不好，動作無法做準確，反而誤入油滑的途徑。這也是有些人練了幾十年的太極拳，卻練不出一個準確動作的原因。所以，貪多妄動，誤人誤己。初學者一定要牢記。精進自易，多妄難成。一般來講，初學者學一套拳應至少學練半年以上，若肯下功夫，經師傅經常點拔，一年內可基本成型。

吳式太極拳博大精深，筆者難以窺其全貌，故本文中難免會出現很多言不及意，妄發謬言之處，望前輩和同道不吝賜教，給予批評指正。

                          太極拳的信息戰

太極拳原理在推手搏擊中的作用主要體現在三個方面：一是用意；二是用計；三是用勁。這三者當中，尤以用意為最。太極拳的推手搏擊活動，實際上是一個信息的獲取、使用、反饋的循環往複的意念轉換過程也就是信息的控制過程，意是通過察情、協調、控制等方式調整身體來實現的。因此，及時、準確、全面的掌握對方的行動信息（聽勁），是用意不用力的前提和基礎。從太極拳的上述三個方面看，太極拳水平的高低，搏擊能力的強弱，有賴於太極拳的意的合理運用，而意對身體這種積極的、能動的分配作用，是在協調身體的運動過程中完成的。換言之，太極拳的用意不用力，「意」的所在是取決於太極拳的「聽」，通過聽勁可瞬間準確獲取對手的重心，勁路，虛實等信息。由於搏擊打擊目標的選擇必須打在對方不當力處，方能有四兩撥千斤之妙。失之毫釐，必謬以千里。因而，打那個部位、何時打、怎樣打、打到什麼程度等諸多問題，必須以聽勁得到的信息為依據，用意念協調身體來實現無過不及的目的。所以有人說「八卦掌是游擊戰；形意拳是陣地戰；太極拳是信息戰。」        

　　信息戰其實並不是外國人的新發明，早在兩千多年前，《孫子兵法》就有名言：「知己知彼，百戰不殆」。雖然當時沒有提出信息戰的名詞，但已經把信息戰的精髓—獲取和利用信息對克敵制勝的重要性表述的清清楚楚。太極拳的推手搏擊，就是利用聽勁獲取對方的信息，功力越深獲取的信息就越準確越全面，同時自己信息反獲取、反利用的招數也越巧妙。在此《孫子兵法》的虛虛實實得到充分的發揮。或者給對方以虛假的信息，使之做出錯誤的決策，或者不答使對方摸不清我的情況，難以做出決策，處處被動挨打。同時，使自己的聽勁不受對方的虛假信息干擾，保證自己的三十七式能夠充分發揮效能。這種攻防兼備的信息戰，核心是爭奪制信息權。掌握了制信息權，也就掌握了主動權。太極拳之所以能夠「以弱勝強」產生「四兩撥千斤」的效果，就是具有了能夠準確掌握對方信息的高超的聽勁，信息是功力的「倍增器」，有了它就能以最小的能量投入換取最大的效益，具有明顯的高效性。

　　太極拳法將用感覺察覺對方動作的輕、重、快、慢及勁源動向信息，稱為「聽勁」。了解到對方的勁力情況，恰當地作出判斷，並根據對方的動向和企圖，正確的制定出攻防方案，稱為「懂勁」。懂勁，首先須知自己之勁的路線、變換、作用及效果。又要摸清對方來勁的方向、大小、快慢等，根據陰陽變化之理，做到陽來陰走，陰走陽粘，不丟不頂，陰陽相濟。推手擊的綱領全在懂勁，而不聽就不能懂(懂其勁的變化)。猶如對話，如果不去聽，就不會解人意，所以要懂非聽不可。太極拳的聽勁也就是對話，有問有答。能聽，然後才能懂。，問是發射信息，答是對方的反饋信息。要想懂勁，非先將己身拙力拋棄、放鬆身心、靜心斂氣的凝神細聽不可。不聽，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能發。要聽之於心，凝之於耳，行之於氣，運之於掌，以心行意，以意運氣，以氣運身，聽准而後方能有的放矢。聽勁要做到準確靈敏，隨其伸就其屈，才能進退自如。聽勁必須具有沾粘勁，如果不明沾粘勁，就不能會聽。

　　太極推手搏擊符合太極陰陽變換，五行生剋制化的原理，在推手搏擊運動中，雙方相生相剋，互制互化。如能掌握生、克、制、化，則穩勝券。生，助我為生。助我以力或助我以勢，則我有力可借，有勢可乘；克，背我者為克。柔極克剛，剛克克柔，遇剛則以柔克之，遇柔則以剛克之；制，約我為制。靜能制動，是以出靜以待，以逸待勞。正能制邪，中能制偏，是以在勢在勁，必須得其中正。圓能制方，是以必須圓活，切忌方滯；化：順我為化。勢大化小，勢小化無。合而解之，消於無形。而這又是通過意念作用而協調全身整勁，意、勁和招勢的高度融合，形成一體化太極拳搏擊能力，成為太極拳搏擊體系的基礎和支撐，失去了意的作用，身體各部就成了一盤散沙。太極「用意不用力」的意的取向，就是依*聽勁聽出對方行動信息在他要害要到的地方等他，即以靜制動，例如太極槍中的指面一槍，在對方上步時，聽到對方前腳面處空虛，用槍向腳面一點（問），然後將槍尖抬起（以靜制動），對方臉面就會自己撞到槍尖上（被制），因為對方見槍尖點到腳背，就會抽腳（答），抽腳時必然身體前傾，所以就會自己撞倒槍尖上。這主要是通過問答來掌握對方進攻趨勢的信息，以逸待勞，巧妙控制、攻其要點破壞對方整體搏擊體系的「信息戰」，太極拳的信息控制能力是雙方搏擊能力強弱的重要因素。太極拳技術要求進一步提高獲取信息、傳遞太極拳勁力的同時，極大擴展了處理對方信息以及思維的功能，只有把握足夠信息，才能最大限度地發揮太極拳以靜制動和四兩撥千斤的作用。聽勁問答對抗就是雙方的信息戰，它滲透於搏擊的全過程。聽勁就是對話，有問有答。能聽，然後能懂，所以對於對方的問勁，要使對方聽勁失效，就是他問我或答他虛假信息或不答。虛假信息可以使對方聽勁出現失誤，導致意念行動失誤，給我可乘之機；而我不答，他無所聽就不能聽。不能聽，就不能懂。對於對方的問，我不答，不答並不是直接給對方造成創傷或使對方失去平衡，而是使對方摸不清我的虛實。讓對方的意無所指向，使之像尋花於鏡，如覓月於水。捕之無影，聽之無聲。同時我又能摸清對方的用意所在。所以不答就等於剝奪了對方的主動權；就可以消彼長己。取得優勢。在太極推手搏擊中功深者拿人，一搭手無論何處，一索即得，且能使被拿者身不自主，隨其所欲，俗曰入榫。拿又分有形、無形兩種：有形拿，拿的圓圈愈小，功夫愈深，圓圈愈大，功夫愈淺；無形拿，在二人皮膚相粘各施引拿時，藝淺者的圓圈常被藝深者遮蔽。這種奧妙功夫全在聽勁問答之中。毛澤東在《論持久戰》中說：「我們要把敵人的眼睛和耳朵儘可能地封住，使他們變成瞎子和聾子。」太極拳制勝的的主要手段，就是為了獲取對方信息的優勢和主動，掌握「控制信息權」（信息的獲取權、使用權和控制權），為有效發勁提供所需的信息，從而運籌謀劃、調整體位蓄勢發勁；同時將對方引進落空陷於被動挨打的境地。兵法云：「知己知彼，百戰百勝。是故整軍行旅之初，當先審己量敵，而計其勝負之情也。誠哉斯言，勝負之機，在知與不知耳。」 拳兵同源，其理亦然。以己之短當人之長，謂之失計。以己之長當人之短，謂之得計。取勝之道在得失之間。高者，心氣沉靜，姿態大雅，逆來順受，運用自如。下者，進則無門，退則無路，攻之不可，守之無術。此即知機與不知機之分耳。正如《孫子兵法》所云：「神乎神乎，至於無形，微乎微乎，至於無聲，故能制強敵於死命。」達到那種高智能境界，那種神明超妙的形神奧妙，是不言而喻的。

　　如何能實現在對方問勁時不答，則需要長期在練拳時培養和推手散手訓練。絕非一日之功。要從正確盤架開始，拳架是意念的載體，我們通過盤架來強化大腦皮層運動中樞對於拳架動作的感知，長期積累這種感知在技擊時就可以形成智能反應。無論對方的信息多麼複雜，它必然有自身的規律，人腦受到複雜的信息的反覆刺激，就有可能將其中的規律抽象出來，這種抽象工作可以瞬間完成。人腦具備這樣神奇的功能，需要三方面的條件。一是接受大量的信息，二是明確的目的性，三是有關對錯的判斷。要提高懂勁的功力應在八門五步上下功夫，於粘粘連隨里尋竅門，向不丟不頂中求玄妙，從不離不即中討消息。太極拳的高手就像《紀渻子養鬥雞》里的「呆若木雞」。紀渻子當年為周宣王養鬥雞。十日後，周宣王問；「雞養好了嗎？」 紀渻子回答說：「還沒有。它正浮誇而有嬌氣。」 再過十日，周宣王又問。紀渻子回答說：「 還沒有。它聽到別的雞鳴叫就應和，看見別的雞撲來就迎戰。」；又過了十日周宣王再問。紀渻子說：「 還不行。它看見別的雞還怒目而視，而且氣焰很盛。」又過了十日周宣王又問。紀渻子回答說：「差不多了。雖有雞打鳴，它也沒有什麼反映了。」 再看那隻鬥雞，已經呆如木雞了。拿它和別的雞相鬥，別的雞沒有敢應戰的，看見它回頭就跑了。為什麼別的雞沒有敢應戰者，看見它回頭就跑了呢？不答是關鍵。彼有所問，我有所答，一問一答，則生動靜。彼有所問，我無所答，有問無答，則無動靜。有動靜，可分明虛實。無動靜，則不可分明虛實。隨其再以意探之，以勁問之，必有過之，虛實自報，我在不答中聽其動靜之緩急及進退之方向，必能辨其虛實也。就可引進落空，也就可能四兩撥千斤了。而對方則因我不答導致不知所措，形成被動挨打的局面。

　　吳式太極拳名家吳耀宗前輩曾說過：「他打他的，我打我的」 乍一聽似乎與太極拳理論不符，其實正是懂得被問不答後的一種有效做法，非聽勁被問和不答水平達到一定程度才能理解。不僅可以「他打他的，我打我的」，甚至還可能「呆若木雞」，例如一個武術家隨便一站，隨你在他面前蹦蹦跳跳，他神態自然，無動於衷，你就會產生一種無形壓力，感覺無懈可擊，這就是你問他不答的作用。「太極拳論」云：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。著熟是第一層功夫，懂勁是第二層功夫。著熟不難，懂勁難。懂勁的一個重要成分是使對方不懂我勁。被問不答是最好的方法之一。但不答必須有懂勁和輕靈走化的功底，沒有懂勁和輕靈走化的不答是被動的挨打。不答難度較大，非藝高者不要輕易使用，否則反會被人乘虛而入，弄巧成拙。而對於雙方功力差距較大的高手，被問不答是服人的最佳方法。經常有人不知是怎樣被發出的，多是高手不答的傑作。

太極拳與對方推手搏擊時聽勁、問答、被問和不答這些信息對抗，作為一種太極拳的制勝手段，是搏擊技術的重要組成部分，是在太極拳入門後登堂入室的修為，有其特定的搏擊目的、搏擊形式和搏擊手段。它作為一種「功力倍增器」，在實戰中的有很大的功力倍增效應。但要注意既不能認為它能取代一切勁法和基本功訓練，也不能認為它無足輕重。而必須將它與其它的搏擊手段有機地結合在一起，形成搏擊的整合技術。它必須與招法、內勁等共同使用，方能取得四兩撥千斤的效果。問答、被問不答在於隨機運用，不拘於那一式或一法中，必須有懂勁和輕靈走化之功為前提，要想掌握除自身悟性條件外，還非由藝高明師口授心傳不可。

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