[轉載]《子平真詮透解》3

05-26

《子平真詮透解》3

《子平真詮透解》：論用神變化的規律

論用神變化[1]

沈孝瞻/著相山/透解

子平論命，以月令為提綱，以順逆定用神成敗，相當簡明，頗具操作性。但說起來容易，做起來難。因為用神雖然專主月令，但月令除子午卯酉外，藏干不止一個，它們中有本氣，有中氣，有餘氣，誰當令，誰主持工作呢？一般情況下，當然是本氣主持工作，一把手說了算。但好多八字里，月令本氣就如縮頭烏龜，它把頭埋的深深的，死不出頭，不想當用神，不想負總責啊，但水得行，磨得轉，一把手不想干，工作還得有人干，單位還得有人管啊！這時候，就得按用神的變化原理來尋找用神，推選一把手。一把不出面，再讓二把手、三把手出面充當用神，主持工作；如果本氣、中氣、餘氣，一班子領導都成了縮頭烏龜，那還得實行一把手負責制，由一把手主持工作，你坐了頭把交椅，就得負頭把責任，由不得你的。所以，沈氏《論用神變化》主要講了三個問題：用神為什麼會變化？用神變化的原理是什麼？用神變化後的結局是什麼？歸結為一個問題，就是如何取用神？所以，掌握了用神變化的原理，也就掌握了如何用神這一命理學的重大問題了。

一、用神的變化規律

【原文】「用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。」

（一）用神變化的原因：所藏不一

用神，專求月令。但由於月令地支藏乾的數量多寡與表現形式不一，用神就有了變化。沈氏給「用神變化」下定義時，說用神變化的原因是「月令所藏不一」。有人把「所藏不一」僅僅理解為藏乾的數量有多寡，這是不全面的，這只是用神變化的原因之一；用神變化的另外一個重要原因，就是藏乾的性質不一樣，能量不一樣，表現形式不一樣。沈氏雖然沒有明確在「所藏不一」後面加「表現不同」四字，但後面的內容，全是論述藏乾的不同表現形式的。所謂藏乾的表現形式，就是指月令藏乾的不同「透干會支」方式。所以，藏乾的數量多寡與能量大小是用神變化的原因，藏乾的透干會支是用神變化的原理。

第一個原因，藏乾的數量有多寡。十二月令地支藏乾的數量是不一樣的。我們可以把它分為三類：一類是子午卯酉四正月，除午藏丁己兩干外，子卯酉只藏一干；一類是辰戌丑未四墓月，藏干多達三四個；一類是寅巳申亥四隅月，藏干多達兩三個。藏干數量多寡不同，必然會引起用神的不同變化。

第二個原因，藏乾的能量有大小。如果我們把月令比作一個縣市，一個單位，藏干多寡比作領導班子成員的多少，藏乾的能量大小比作領導的權力大小，能力大小，學命理，看用神，就好玩而不枯燥，很有吸引力了。用神，就是這個單位主持工作的主要責任者。子午卯酉四正月，這四個單位職能比較單一，所藏只有一干，就是本氣充當一把手，能量最強，因為就一個，不會發生推諉扯皮的現象；辰戌丑未四墓月，這四個單位職能最雜，所配領導也最多，最少的有三個，最多的有四個，一般情況下，主氣為一把手，餘氣為二把手，庫根為三、四把手；寅巳申亥四隅月，這四個單位，職能比四正多，但又比四隅少，配的領導職數就相對少一些，有兩到三個，一般情況下，本氣為一把手，長生之氣為二把手。這麼多縣市，這麼多單位，誰當用神主持工作呢，正常情況下，不用講，你明白的，自然是一把手了。那麼，特殊情況下呢，就由藏乾的透干會支來決定由誰主持工作，由誰當用神了。

（二）用神變化的原理：透干會支

用神變化的表現形式就兩種：一是透干，二是會支。「透干會支」，既是表現形式，又是用神變化的標誌，更準確點，叫用神變化的原理。要學會找用神，除記住月令藏乾的數量多寡與能量大小外，更要記住「透干會支」這個用神變化的原理。

透干引起的用神變化。從藏干透干形式講，藏干有多寡的不同，就會有表現形式的不一，有的透，有的不透，這就決定了用神變化的結果不同。子午卯酉四正月，這四個單位，比較單純，就一個藏干，一個一把手，透與不透，都由它負總責，當用神，沒商量的，更沒推辭的；辰戌丑未四墓月，這四個單位，事兒雜，科室多，藏干多，透乾花樣多，誰當用神，誰主持工作，花樣自然更多，故沈氏專門開了一章《雜氣如何取用》專論，這裡先放下四墓月不表，專門講寅申巳亥四隅月的透干取用。拿寅字來說吧，寅裡面藏有甲、丙、戊三干。甲為寅木的本氣，就如同一縣之長，得位當權；丙火長生在寅，如常務副縣長，二把手，權利僅次於縣長；戊土在寅也是長生，但同時又受甲木之克，丙火之生，它在寅中的位置就如副縣長，三把手。假若寅為月令，甲木不透而透丙火，縣長大人有事不在，這時就得由常務副縣長全權主持工作了，丙火就是用神；假如甲木不透，丙火也不透，只透戊土，就如縣長開會去了，二把手也有事不在家，就得由戊土三把手主持工作了，戊土就是用神。這就是用神變化的原理與規律啊。

再如「己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財。」己生申月，申月本氣藏干為庚，己土庚金，本為傷官格。但是庚金一把手不透，而透出二把手壬水財星，則用神由庚變壬，格局隨之由傷官格變成了財格。這裡，大家可能已經看出點玄機了，一把手主事時是傷官格，二把手主事時成了財格，傷官是凶格，需制化，財星是吉格，喜生扶，一把手的工作格局反而不如二把手的格局好了。這種情況現實中有啊，一個單位，二把手能力強過一把手的很多，只是挨不著他表現罷了，一旦他主事，馬上就會拋棄一把手的工作思路，而按自己的思路與風格作事了。沈先師的這一例子是放在會支之後講的，我提前到透干中學習，應該更合適一些。當做如果己生申月，地支再有子水，申子三合，壬水又透，就是「會支」的變化了。

可見，用神變化，要始終以月令本氣為主宰，由一把手說了算，其他藏干，不論是二把手、三把手，都無法與一把手爭雄的。只有一把手確實不在位（本氣不透）了，二把手、三把手才有機會出來主持工作。本氣不透，或者叫一把手不在的標誌是：一是本氣不透干；二是命局中沒有滋生本氣的五行。只有這樣才可以視為本氣不透，一把手不在位。但本氣不透，並不表示就輪到其他藏干來主持工作了。二、三把手必須透出來，才有話語權，行政權；二、三把手不透不露，說明一把手不在位時就沒有給他授權，讓他暫時主持工作，則依然由本氣一把手說了算。好比一個縣府，縣長、副縣長們都不在家，但工作還得照常開展，因為一把手人出去了，官位還在，椅子還在。現實生活中，人們怕一把手，不是怕一把手這個人，而是怕他手中的權力，怕他身後的那把官椅。但有的一把手當一輩子官都不明白此理，還以為自己有威有信呢，結果一退休，人走茶涼，見者遠避，隨心生悲涼，世風人心怎麼如此險惡也。其它是他自己不懂，自己的權力，任職文件是標誌，所坐官椅是形式，一退位，你就一普通人，什麼都不是。這樣的人在位的時候，不知如何活人，焉能深得人心？至於寅月，藏甲透乙，藏丙透丁，藏戊透己，雖然乙丁戊皆可得月令之助，但都沒有資格承擔用神這個神聖職權的。

會支引起的用神變化。沈氏只舉了一個例子。「故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。」

如丁生亥月，亥中本氣為壬，亦即用神為壬，一把手是壬，格局為正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，「支全卯未」，則亥卯未三合為木，用神就因三合而發生變化了，用神由亥水正官變成了卯木印星，格局也就由官格變成印格了。這個會局用神，表面上是會出來的，實質還是月令中的東西，因為亥藏壬甲，壬是本氣，是一把手，甲木是長生之氣，是二把手，是由壬水所生的。甲木雖然不透干，不想出來主持工作，但通過會支會出來了。就象一個單位，一把手壬水有事，臨時讓二把手甲木主持工作，二把手聰明的很，不透干，左推右辭，謙虛不幹，但地支會了，得到了其它同志的大力支持，就同意了，甲木才以三合的身份，主持工作了。這就是中國文化的精髓。一把手壬水讓甲木主持工作時，甲木如果不推辭一番，直接透干接受工作，那就有毫不謙虛、急不可耐想當一把手的嫌疑了。推推脫脫的過程，實質是顯示了自己的品德，一個領導品德好，還有分寸，自然會得到其它領導的支持。既讓一把手放心，又得到了大家的支持，這樣接受權力的策略怎麼不高明呢。而格局發生變化，由官格變成印格，則說明甲木得到了壬水一把手的充分信任，不但讓他主持工作，還放手放權，讓他大膽按自己的思路干，這叫疑人不用，用人不疑。可見，會支也是用神變化的一個重要原理。「己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財」的例子已經在上面透干中講了。

總結起來，月令只要本氣不透，而又參與了透干或會支的鳥事，用神就會發生變化。所謂的用神變化，說白了，就是八字中不以月令本氣為用神，而以月令中的其他藏干為用神時的變化規律。透干有點毛遂自薦、直截了當、當仁不讓的味道；會支有點民主推薦、順勢而上、團體合作的味道。

沈先師以上舉的三個例子，不論寅月甲不透而透丙，申月庚不透而透壬，亥月壬不透而透甲，還有沈先師沒舉例的巳月丙不透而透戊，都有這樣一個共同點，新用神其實是由本氣用神生出來的，如寅月甲木生丙火，申月庚金生壬水，亥月壬水生甲木，巳月戊土生庚金，都是本氣生長生之氣，生就是生扶，支持，同意，幫助，也就是二把手出來當用神，主持工作，都是經過一把手同意支持的，一把手不同意，沒支持，你主持工作，就有篡權奪位之嫌疑了。

縱觀全章用神變化的例子，都是這個樣子。天要下雨，娘要嫁人，用神要變化，權力要移交，這都是沒辦法的事情，誰也阻止不了。我們學習的目的，是要判斷清、觀察清用神變好了，還是變壞了，這才是看用神變化的核心。當局者迷，旁觀者清。你當不了皇帝，但你可以看清楚那皇帝當的好不好，你左右不了他人命運，但可以幫人看清楚他的命運好不好！

《子平真詮透解》：論用神變化的結果

論用神變化[2]

二、用神變化的結果

事物沒有矛盾，就沒有變化，沒有變化，就沒有結果。陰陽的對立統一規律、矛盾規律，決定了陰陽的生克變化。用神也一樣，有干支陰陽五行的不同，十神善惡的不同，生克刑沖制化的不同，自然變化的結果亦不相同。用神有善惡，有吉凶，財官印食為善為吉，煞傷劫刃為惡為凶。用神的善惡吉凶，不僅僅決定了格局成敗的方式，也決定了用神變化後格局的美與丑、好與壞。財官印食四吉神中，官為最善之用神，其次為財印，財印勢均力敵，近次於官，然後為食。煞傷劫刃四凶神中，傷官的不善程度最輕，其次是煞，再次為劫，最後是刃，刃是四凶神中最為兇惡之神。這東西制服不好，一般都有傷災、牢獄的惡果。

用神變化的結果有三種：一是用神本善，但愈變愈好，越變越善，或者由不善而變善，由不好而變好了。亦就是用神的善的層次或者叫善的指數變高了，好比財化為官，官的善指數就比財要高；傷化為財，財為善神，傷為惡神，財的幸福指數就比傷官高出好幾級，格正局清，格局愈美。這樣的人，大都命好，越來越好。二是用神本善，但愈變愈差，越變越壞，由善變不善了，或者由惡變得更惡。亦就是用神的善指數下降了，如印化為劫，官化為印等，愈變愈差，格破局壞。這樣的人，大都命差，而且起來越差。三是變而未變，看用神變化的過程，變來變去的，但變化的最終結果卻是打回原形。善的仍善，惡的仍惡，沒有變化。這樣的人，一生折騰來折騰去，曲曲折折，坎坎坷坷，最後還在原地踏步，變化不大。簡單地說，用神變化的結果有變好、變壞、不變三種。故沈氏說：「變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。」

（一）用神變之而善（變好）

【原文】「何謂變之而善？如辛生寅月，透丙而化財為官；壬生戌月，逢辛而化殺為印；癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財，即使透官，可以作財旺生官論，不作傷官見官；乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數，皆變之善者也。」

如辛生寅月，月令本氣為甲木，本為財格；寅中不透甲木而透丙，因此，丙就成了用神，格局就由財格變成官格了。官是善用神，喜有財星相生，丙火官星得坐下寅木財星相生，所以是用神由善變得更善，格局愈變愈好。這也說明官格的善級指數、富貴層次高於財格。財官都為善，若財高於官，財格變官格，就成愈變愈差了。

如壬生戌月，戌中本氣為戊，本為煞格；但戌中戊土七殺不透，而透辛金印星，這叫化殺為印，格局由煞格變成了印格。殺為惡用神，必須要有印化或食制，現在透出辛金印星化殺生身，使殺星不能攻身，格局由惡變善，愈變愈好。

如癸生寅月，不透甲木傷官而透丙火財星，化傷為財。傷官是惡用神，必須要有財化或印製，現在透出丙火財星化泄傷官，也是格局由惡變善，愈變愈好。這時候即使透出戊土官星，寅木傷官也不能傷克官星，所以就不能以傷官見官論，而要以財旺生官論；如果地支有午戌二字（有一個午字即可），那麼寅午戌三合火局，寅木用神也會因之變化為財星，這也是用神變化的一種方式。這裡的「藏甲透丙，會午會戌」，不能理解成透丙與會午會戌必須同時滿足，癸生寅月才會化傷為財。前面說過，月令只要或透干或會支，用神就會變化。因此，癸生寅月，只要或透丙，或會午，或會午戌，或透丙兼會午會戌，都可化傷為財。這種用法，全書比比皆是：「官逢財印」，官或逢財或逢印或財印同逢，官格就成；「有亥與未，則卯與亥未會而不沖」，卯或有亥或有未或亥未同有，則會而不沖酉。因此，癸生寅月，甲不透干，只要或透丙，或會戌，或會午，三個條件中，只要滿足任何一個條件，就會變化。當然，同時滿足兩個或三個更好，因為滿足的條件越多，力量越強大。所以，這些條件中，以會戌為財的用神最輕，以會午且會戌且透丙的用神最得力，很好很強大很強悍。

又如乙生寅月，為月劫格。這時若見寅中透出戊土財星，地支又或會午，或會午戌，寅木則會因會合而變火，用神發生變化，月劫化為食傷，並轉而再去生戊土財星，這樣就使格局愈變愈好了，因為食傷的善級數比月劫要高，因此，用神變善了。這一例，在這裡被看成食傷生財格，但後面月劫格中，又將其視為月劫逢財而化劫為生。不管那一種，均甚貴甚秀。此例不要求藏甲。

如伍廷芳之造：壬寅丁未己卯乙亥

己生未月，本是月劫格，但干透丁火，由劫格變為印格，此一變也，由差變好；然支會亥卯未木局，乙木七煞又透時干，格局由印變成了煞格，此二變也。由印變煞本不美，但年干透壬水，丁壬化木，年支寅，皆化為木，日元己土無根，不得不從煞矣。四柱無金，會局純粹，從煞格成也，反而愈來愈好了。

如王克敏造：丙子壬辰壬申乙巳

壬生辰月，戊土七煞秉令，本是煞格，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，則土旺變為水旺，由煞格變成了月劫格，此一變也；但乙木傷官也透，春木餘氣，泄水之旺氣，丙火又得祿於巳，變為傷官生財格，此二變也，愈來愈好。

（二）用神變之不善（變壞）

【原文】「何謂變之不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為殺。如此之類亦多，皆變之不善者也。」

丙生寅月，本來是印綬格。但若果寅中甲木不透，地支有午戌二字（有一個午字即可），那麼寅木印星就會被合化為比劫，格局就由印格變成月劫格了，自然由善而變不善了。又如丙生申月，本屬偏財格，若是申中庚金當了縮頭烏龜，而透壬水七殺，地支又有子辰二字（有一個子字即可），則申子辰三合水局，給七煞壬水添油加力，申金偏財格就變成了七殺格。格局由善變惡了。八字中，諸如此類的變化很多，都是用神愈變愈差、愈變愈壞的現象。

用神變化直接牽扯到格局的變化，用神變好變壞，格局變善變惡，最終牽扯的是一個人命運的變化，命理信息的變化。格局由善變惡，祖上好，到他這裡得敗了，前面好，後面不好了，或者職業由好變壞了，剛到手的鴨子飛了；由惡變善，祖上不好，到他這裡翻身了，前面不好，後面好了，或者職業由壞變好了，看似迷茫不成的事，突然成了；前面當經理髮財，後面卻去當縣長當官了，都是性質發生了根本變化。民間有一句話叫「動真格的了」，這句話，就源於命學用神格局的變化，很形象，很給力啊。動了真格的，就可以顯示出許多與之相關的信息，比如家世、學業、事業趨向等，都可以從用神的變化中看出端倪來。比如月令是印星，只要不是遭到損壞或數量太多，即表示命主家中有書香之氣，命主能夠得到父母的蔭福，自己的學業也會較高。但是只要印星化而為劫，那麼這些良好的信息就都會淡化掉。

如徐樂吾例子：乙亥己卯甲申乙亥

此湖北都督蕭耀南之造。月令陽刃，乙木雙透，亥卯合刃，刃力更巨，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，見卯中乙木暗合，氣協情和，正所謂「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」是也。陽刃合煞，煞不克身，至甲運而開府兩湖；戌運本能助煞，但卯戌合火，反制七煞，格局盡破，由好變壞，不祿。

我們再來看看黃大陸先生的三個命例：

1)壬戌壬寅丙午戊戌；

2)戊戌甲寅丙午戊戌；

3)壬子壬寅丙午庚寅。

第1例，丙生寅月，本為印格，但因本氣甲木不透，地支寅午戌三合，將寅木印星變成了劫財，印格變成了月劫格。或許有人會問天干兩壬七煞透干蓋頭，壬水克火，寅午戌能合化火么？能合化，因為壬水無根，無力克三合之火，月劫格成立。印格變劫，由善變惡，這是第一個不好的信息，文化沒了；月劫用煞，煞又無根，食神戊土還欺煞，這是第二個不好的信息，貴氣沒了，劫財基本處於無制的狀態，掙錢錢就很辛苦了。故命主出身平民之家，識字不多，一生務農。

第2例，丙生寅月，甲木透干，印格成立。地支也是寅午戌三合火局，按透干會支的原理，這個印格，能變成月劫格么？不能？因甲木透干，寅木印星便不能悉數化火。日元丙火坐午，有強根，身重印旺喜食傷吐透，命主食神戊土雙透，也有強根，格局仍然是印格，用印喜食格，故命主出身於書香門第，自己也有較高的學歷。

第3例，丙生寅月，也是印格。雖然甲木不透，只因壬水官煞有根，可以不斷滋養寅木，地支寅午便不能化火，印格則不變，構成了印賴煞生格，故命主出身於官貴之家，自己也是進士，並且官至一品。

（三）用神變而不變（不變）

【原文】「又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者必於此細詳之。」

「本格」就是本氣之格。「變之而不失本格者」，就是用神雖然參與了變化的過程，但變到最後，本氣仍然在發揮作用，沒有丟掉本格，則依然以月令本氣為用神，或者以本格為主格。所以，在分析用神變化時，一定要分析月令本氣丟失了沒有，也就是考究月令本氣還能不能發揮作用的問題。如果本氣沒丟，則本氣之格仍然是主格，變化出來的新用神視為兼格；如果本氣丟了，當然就失去「本格」了，則可視變化了的用神為主格。總之，用神變化中，月令本氣在與不在是用神變與不變問題的關鍵。

如辛生寅月，寅之本氣為甲，格局為正財格；透丙之後，格局由財格變成官格了。此時，本氣甲木又透出為用，則格局仍然為正財格，則變而不變也。那麼之前的官格是否就沒用了呢？不是的，雖然官星做不了主格，但還可以做兼格。本格與兼格誰為主，當然是本氣財格為主格了。主兼合一，就叫財星生官格。由此可見，只要月令本氣透出，一把手負責，月令中的其它中氣、餘氣不管怎麼透，怎麼表現，都由一把手說了算，副職是翻不了天的，這就叫「不失本格」。

如乙生申月，為官格。透壬，則官格變成了印格。此時，雖然本氣庚金官星不透，而透出了戊土財星，壬印與戊財齊透，財星的作用，一是生官，二是損印，三是泄食，此時壬水印星碰到戊土財星，就只好受損退位了，而本氣官星更加得到了財星的生助，所以，雖然壬水印星通根於月令，仍然要以官格為主格來看，印格可以看作是兼格。為何這樣看？一是財能生官，能滋生月令本氣，本氣得到加強，則還能發揮作用，故以本氣用神為先；二是財能損印，新的用神受到制約，無法順利地執掌權力。因此，即使壬水雖與月令相通，但還無法主導局面，只能屈居兼格的位置了。

這一例中，要注意「通月令」三字，可理解為通月令中之人元。對此，可比較「申月透壬，為通月令」與「庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈」，看看，透壬「為通月令」，能很好的吐秀，透癸就「不通月令」，反而泄氣了，個中差別，必須仔細體會。又戊雖為申中之人元，但提都不提它能做為用神的資格，它只是幫助本氣奪回了江山而已，對此，己土亦能起到同樣的作用。

癸生寅月，本為傷官格，透丙則化為財格，而又透出本氣甲木，格成仍然會打回原形，構成傷官生財；這時戊土官星再透，則為傷官見官，破了傷官生財格，故忌見戊官。當然，如果透丙不透甲，那就為財格了，再透戊為財旺生官，不忌戊了。如果透丙不透甲而透乙，乙非寅之人元，格局為財逢食生，此時若再透戊，那戊官還忌不忌，忌的，財格用食中提到，「透官身弱，則格壞矣」，其實，這裡忌的是乙食，而非戊官，所謂財旺生官，露食則雜。那麼，如果透的是丁火而非丙火，丁不通月令，無須考慮，堅持以寅中本氣甲木為用就是。如果會寅午而又透丁火不透甲木，該怎麼辦？不用管丁，寅午會支，為財格，丁可增強財力。如是等等，萬變不離其宗。

丙生寅月，地支或午，或午戌，則寅午戌三合化印為劫，用神變不善了。但不要緊，有兩種方法可以解救：一是甲木印星本氣透出（注意，必須甲木，乙木不行的），則寅木就不會悉數化火；二是透官化煞，官煞可生印退劫，如此，格局就不致化印為劫，印格自然不破了。

丙生申月，本系財格，如透壬水煞星，則化財格為殺格，而又同時透出戊土食神，則食神便能制煞生財，也可以叫棄殺存財，仍為財格，不失富貴。財化為煞，食能制煞生財，與官化為印，財能生官退印，理之相同。假設財化為官，再透食，確實仍為財格而不破，但只怕不妙，人家財要往上爬，進化為官，你食何必來破壞別人的好事呢。格局可就成了財旺生官，露食則雜，食要受千萬人的唾罵了。

諸如此類的變化很多，都是雖變而未失本格的例子。若需小結的話，可以這麼小結沈氏對變而不變的論述：月令透干會支，用神就變化了；但如果出現以下三種情況，則仍不失本格：一是月令本氣透出；二是本氣不透，但所透之干滋生本氣；三是本氣不透，也沒滋生本氣之干透出，但另有透出之干制約新的用神，則用神雖然變了但還不失本格，仍然以月令本氣為用。所以，看八字不抓住月令用神這個提綱，就沒有條理，而用神如果沒有變化則失去了它的可變性與靈活性，要想成為命理高手，必須在用神變化這個細節上看仔細，下功夫，弄清楚。

《子平真詮透解》：對用神變化的體會

論用神變化[3]

三、對用神變化的體會

這一章，沈氏重點論述了用神的可變性與不變性，沒有一句話離開過月令這個主心骨，真是泄盡了子平的天機與秘奧！可以說，學子平者，如果不明白用神變化的原理，就根本不知道格局是怎樣變化的。用神變化，只要月令本氣不透，又參與透干會支的勾當，就要考慮用神變化了。考慮的意思是，用神可能要變化，變化的結果有好有壞，也可能變而不變。用神如果當真要變化，我們可以棄月令本氣而不用；只要用神不被合化為他物，就仍然會保留原本的用神，從而導致多格並存的現象。當然，凡物少則清，清則貴；多則雜，雜則賤。因此古人說：「一格二格，非卿即相；三格四格，刑卒九流之輩。」

同時，這一章，沈氏表面上在講十二地支用神變化，其實不然。一開始，沈氏就將子午卯酉踢出了局，辰戌丑未雜氣月的取用之道，他又留在《雜氣取用》中專門論述，所以，這裡論用神變化的真正主角只是寅申巳亥四位。寅申中雖藏戊，但幾乎不拿它當用神，能用的也就只有本氣和其長生之人元，也即是用神不變，就用本氣，用神一變，就用長生人元。而剩下來的巳中雖藏有庚金，但庚金受本氣所制，所以巳中以庚金為用神的情況也很少，反而以戊土為用的更多一點，說起來，午中也藏有己土，一開始作者真不該將其逐出師門，因為巳午均為戊己之祿，其所佔的分量還是相當重的，所謂的暗官，不可忽視。但不管怎麼樣，十二個月中，月令本氣始終是老大，一把手，主宰。

同時，沈氏《論用神變而不變》一節，在子平命學上有經典意義。所舉例子導致了我對黃大陸老師「有煞先論煞」、「有官先論官」的取用第一原則產生了懷疑。大陸先生取用，拿到八字，先看官煞，只要官煞能成格，就先論官煞格，官煞格不成立，才按沈氏「八字用神專求月令」來取用定格。但沈氏時時以「八字用神專求月令」為取用的第一原則，沒講過「有煞先論煞」、「有官先論官」。

「如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也」。這一例，按大陸先生的觀點，辛生寅月，透丙，「有官先論官」，不管本氣甲木透與不透，都先取官格，透丙再透甲，官格成了，則取官喜財生格。但沈氏明確說「格成正財，正官乃其兼格也」。也就是說，沈氏始終是以月令本氣為取用的第一原則的，只要本氣甲木透出來，不管官透不透，都是財格，再若正官透出來，主格還是財格，而不是官格，所以叫財星生官格。在命理意象上，財星生官格與官喜財生格，是有截然不同的命理信息的。

「癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見」。這個例子，若按黃老師「有官先論官」論，癸生寅月，戊土官星透出，則先要論官格，甲木傷官又透，傷官見官，破了官格，官格不成，才要以月令本氣論傷官格。表面上看，結果都是一樣的，怎麼分析，結果都是傷官格。但是，絕對不一樣的，按黃老師理論，官格不成，傷官格成了；而沈氏分明說「而戊官忌見」，傷官格見官，是傷官格破了。

「丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴」。按黃老師「有煞先論煞」取用定格，丙生申月，逢壬，就先取煞格，而又透戊，則成煞邀食制格了。但沈氏月令本氣為取用第一原則，丙生申月，財格，逢壬化煞，變成了七煞格，又透出戊土食神制煞生財，本氣用神得到了生扶，則本格未丟啊，故沈氏明確說「仍為財格，不失富貴」。換句話說，主格為財格，兼格才是煞邀食制格。看來，按官煞取用，與以月令本氣取用，還是有嚴格差別的。

這裡先提出問題，表示存疑，到底是沈氏錯了，還是黃老師錯了，望有志者繼續研究，提出自己的見解，用具體八字與事實說話。我相信，實事勝於雄辯，實踐是檢驗真理的唯一標準。

《子平真詮透解》：論用神純雜

論用神純雜

【原文】「用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。」

用神變化，除了有變好、變壞、變而未變的結果外，其中還有變純、變雜的性質之分。用神清純者吉，用神駁雜者凶。《滴天髓》云：「一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春」，即純雜之謂也（《滴天髓征義》）。雜者，多者眾者，各懷鬼胎之謂也，沒有多，就不會有雜。假設用神變化是指從這個用神變成另外一個用神，自始至終只得一位，就不存在純雜之說。純為兄弟同心，其利斷金；雜為同室操戈，反目成仇。故用神純則氣勢純一，能力易於發揮，就象99.99的黃金，純而價貴；用神雜則牽掣多端，能力難顯。

一、何謂用神清純？

【原文】「何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。」

要理解「純」的定義，必須吃透「互用」與「兩相得」這兩個詞的確切含意。而最好的理解，莫過於先看例子了。比如辛生寅月，寅中甲丙齊透，甲木是財，丙火是官，兩者都是善用神。以甲為主，則為財格，丙為官，格成財旺生官；以丙為主，則為官格，格成官喜財生。不管是以本氣取用，還是以「有官先論官」取用，都能成格，好象是「互用」了。但是，這樣理解「兩相得」的意思，是不嚴謹的，不規範的，是沒有主次之分、君臣之別的，有損沈氏本氣取用定格的嚴謹性與可操作性。還是原文「財與官相生」一句說得好，簡明扼要，非常給力。得生則宜，財與官相生，便是兩相得，用神愈變愈清純。定格時，以月令本氣為先定格，本氣為甲，長生為丙，準確地格局是「財旺生官格」，而非以「有官先論官」定格「官喜財生格」。這個理解了，以下的例子就很好理解了。

戊生申月，申中庚金與壬水齊透，庚金是食神，是本氣，壬水是偏財，是長生，均為善用神，食神生財，用神愈變愈純；癸生未月，未中乙己齊透，己為七煞，為本氣，乙為食神，為餘氣，自然最佳的取法是煞格而非食格，七煞屬於惡用神，宜有制約，現在有乙木食神來制，構成煞邀食制，也叫兩相得。同樣是愈變愈純。

乾一：甲子丁卯己亥戊辰

此徐吾樂所舉楊增新之造也。己生卯月，本為七煞，但亥卯會合，年透甲木官星，子水財星生官，藏煞露官，格局由不善而變善；月有丁火印星，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。　

乾二：癸未甲子丙戌辛卯

此徐吾樂所舉梁鴻志之造也。月令正官透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。　

現在我們回過頭來再看「何謂純？互用而兩相得者是也」。

「純」，就是用神經過變化、組合，配對後，變得更加清純，純粹，純和。「互用而兩相得」，就是月令中同透之物，是善用神，則互相生扶，相依為命，相濡以沫；是惡用神，恰好會得到同透之物的剋制。一句話，何為用神之純？就是善用神要得到相生，惡用神要受到制約。財食相生兩相得，官印相生兩相得，財官相生兩相得，煞食相剋兩相得，傷官配印兩相得，煞遇食制兩相得，刃遇官煞兩相得，這些配對，都是用神變化之純者，都是命局中的神鵰俠侶，錦繡良緣，世間佳話，相依為命，相濡以沫，吉祥如意。

但徐樂吾在《子平真詮評註》中，把這段解釋的面目全非了。他講「財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美」。如是，徐樂吾偷梁換柱般地把子平格局來了個乾坤大挪移，解釋成平衡用神的東西了，與沈氏的本意相去甚遠。

二、何謂用神駁雜？

【原文】「何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學者不可不知也。」

雜，就是用神駁雜；「兩不相謀」，就是各懷鬼胎，不共戴天，勢不兩立，手足相殘，互相扯台，互不為用。一句話，用神駁雜，就是善用神受到克制，而惡用神受到了生扶，善用神該順而逆，惡用神該逆而順了。

比如壬生未月，未中乙己齊透，乙是傷官為惡用神，而己是正官為善用神，正官格遇傷，一對仇家，硬要同台演出，或一起生活，惡人就要先告狀了，傷官克官，善用神受到克制，悲劇難免要發生。這就是用神變駁雜的現象，實質是破了正官格。當然，如果不可避免，終於在一塊了，也不是一點辦法都沒有，好比官傷，只要有印來救應，也還是好的；或者，用財來通關；或者，讓傷做做好事，變廢為寶，如透出兩隻官來，或官煞混雜，用傷來取清，不失為良方妙策。

甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。但是，這種情況，要看財印是否相礙？財印相礙，則兩不相謀；財印互不相礙，則「兩相得」了。如甲生辰月，透戊為財格，再透壬印，戊壬之間有字隔之，而財印互不相礙，就成財格配印了。

此外，還有一種情況，既非兩相得，亦非兩不相謀，好比，庚生辰月，戊壬並透，印與食相剋，兩不相謀？錯，庚生辰月，以戊為主，為印格，則壬食可泄秀；以壬為主，為食格，則變成梟神奪食，不亦悲乎？該怎麼辦，堅持以本氣為主就是，格局為印格以食泄秀，甚貴甚秀。

【原文】「純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也」。純雜之理，雖然變化多端，但不外「互用而兩相得」者純，「互用而兩不相謀」者雜。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

《子平真詮透解》：論用神格局高低[一]

論用神格局高低

【原文】「八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。」

八字既有用神，必有格局，既有用神變化，必然會導致格局的高低層次不同。格高者富貴，格低者貧賤。八字格局的高低，與財官印食四吉神、煞傷劫刃四凶神本身的吉凶無關，也就是財官印食殺傷劫刃八格，以及雜格外格，本身並沒有高低之分，貴賤之別，只要喜忌配合的好，每一種格局都可以構成貴格美格。倘若格局破了，即便是官格財格，也會使人貧賤多災。但命學中，由大富大貴的好八字，到極貧極賤的爛八字，共有52萬多種組合，其形式變化萬千，一說難盡。但是，用神變化有原理可循，格局高低自然也有標誌，最重要、最關鍵的就是兩條：有情，有力。八字配合有情有力、當順則順、當逆而逆者格局高；八字配合無情無力，當順而逆，當逆而順者格局低。故財官印食四吉格，有貴格，也有賤格；煞傷劫刃四凶格，有賤格，也有貴格。那麼，何為有情？順而相成者是也；何為無情？逆而相背者是也。何為有力？支有根庫者是也；何為無力？輕浮無根者是也。

一、上等格局的條件：有情而又有力，有力而又有情

【原文】「如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。

正官佩印格，透財生官最為有情，貴氣亦大；但八字若透傷官來壞官星，來泄身氣，這傷官就是格局之病，重則會成為破格之字，這時候，配印則最為有情。因為八字有病不可怕，關鍵要有葯，故命書曰：「有病方為貴，無傷不是奇；格中若棄病，財祿喜相隨。」正官配印透了傷官，何葯最有效呢？一是用財，財可以化傷，但正官格往往身弱，不能任財，所以財星並不是最好的葯；二是用印，克傷護官，滋生日元，一印而三得其用也。所以佩印最為有情，為最佳之葯。身弱用官，宜用印化；身強用官，宜用財生，此官印相生格所以不及財旺生官格貴也。

如甲生酉月，透出辛金官星，為正官格，見丁火傷官克官則會破格，再有壬水印星合了丁火傷官，而且丁壬化木，又助日元，化忌為喜，保住了官格，一舉三得，這樣的組合便是有情的組合。命主就會得到印星帶來的好處，因學問，因成就，因貴人，因父母的呵護而生官發財。同時，制服了傷官，就能改變或取掉傷官的壞性格，壞毛病，壞思維，使命主修成優良的性格與品質，走向人生正確的道路。

再如財格，見比劫爭財則破格。但若在七殺泄財的情況下，逢劫合殺，使殺不泄財，這時的劫財反而救了財格。蓋煞可以制劫，使其不爭財，劫可以合煞，使煞不攻身也。這樣就保護了財格，是為有情也。財生煞呢，這人一旦有點錢，思想就會變的不正常，想去賭博，去投機，去弄權，甚至想干點非法的事兒了，再來劫財合煞，另外的朋友就出場了，表面上看，平常不怎麼樣的朋友，卻能幫上大忙，制止命主不正確的行為，不但不破財，還會因朋友的幫助而發財。因為劫煞都起了好作用，自然能得到劫煞兩方面的好處，黑白兩道通吃。所以，朋友不在多，而在於有情也，關鍵時刻能救於水火，讓自己懸崖勒馬也。

如甲生辰月而透戊，財格成也，若再透出乙木劫財或庚金七殺都是破格。可是如果乙木與七煞庚金齊透，則劫煞一合，以惡制惡，互相牽制，劫不能奪財，殺也不能泄財，兩樣壞東西都成了救應格局的好東西，這樣的組合也是有情的組合啊。這事兒現實中有，我就遇到過一例，一美女街上遭遇小伙的性侵擾，這時又過來一小伙，本也心懷鬼胎，一見這美女漂亮，想來個英雄救美，就和那小伙打進來了，結果，等他們打完，人家美女早溜的無影無蹤了。因為兩惡相遇，而救了自己。

黃以霖命：丁巳己酉甲子戊辰

甲木生於酉月，為正官格，有丁火傷官本破格，喜丁火被己土財星貼身化泄而生官，巳火則與酉作合，失去了傷官的本性，這樣便保住了官格。如此組合就是有情的組合啊，因此命主舉人出身，官任武昌知府多年，清廉有名。

《子平真詮透解》：論用神格局高低[二]

【原文】「身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。」

煞用食制格，若達到身強、煞旺、食健三個條件者，則為極等貴格，因為三者皆有力也。亦即沈氏所言「身強煞露而食神又旺」也。七煞格，身強雖然可以抵煞，但煞必須有制，故用食神制煞為貴。如乙生酉月，辛金七煞透出，七煞格也。秋木雖衰，但若乙木支坐寅卯亥有根，則秋木亦可盛也。丁火食神透出，若有強根，木盛則火亦有力，故叫「丁火剛」。三者皆備，就是極等貴氣之命，因為殺、食、身三者均有力啊。

官喜財生格，若具備身強、官旺、財重三個條件者，則為大貴之格。因為財格一般身弱，財重身弱，就不擔財，故需身逢祿刃而身強，在此前提下，再來官強財重，就是大貴之徵。如丙火生於子月，癸水官星透出，庚金財星露干，日元自坐寅或午，財、官、身三者均有力，身強，官旺，財重，就成了大貴之格。因為都有力也。

閻錫山：癸未辛酉乙酉丁亥

商震造：戊子辛酉乙未丙子

陸榮廷：戊午辛酉乙卯丙戌

許世英：癸酉辛酉乙丑辛巳

此四造皆乙生酉月，謂「辛金透，丁火剛，秋木盛」之煞格也。也就是身強，煞健，食旺，辛金皆透而有力，有了構成貴格的條件，不透則不貴，丙丁亦以透出為美。強、健、旺三字，只是為語言的表達優美，本身沒有本質的區別，你可以說身強、煞強、食強，亦可以說身旺、煞旺、食旺。但是三者還是有明顯差別的。閻錫山造丁火以未土坐根，乙木以亥水為根，為柔木，不怕煞旺也；商震造丙火亦以未土做根，八字兩個子水相穿，稍輕了些；陸庭榮造，丙火以午火為根，戌中還有雜氣根，力量較強，制煞的能力自然好了，所以貴氣要高。但許世英造乙木太弱，日元無根，論從格吧，印透通根，不作從論，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牽絆，食傷制煞無力。雖同為貴格，而較上三造，有高低之分。如若丁火透出，而辛金不透，則制煞太過，庸碌之人耳。非秋木不作此論。　

胡漢民造：己卯丙子丙寅丙申

雖然為官喜財生格，可惜官星癸水不透，財星庚金不露，而申沖寅，傷丙火之根，雖懷寶迷邦，名高天下，而用神不顯，輔助無力，主持中樞，霖雨蒼生，尚有待於歲運之抶助也。蓋官逢財印，無刑沖，為官格之成，沖官則破格。此造財印相衝，雖不破格，而究嫌輔佐受損也。　

不過，沈氏講煞用食制格、官喜財生格，都強調「身強」，不免會讓現代平衡用神派們竊竊自喜，認為子平格局也強調身強身弱這個條件。如果真這樣認為，那就沒有真正讀懂《子平真詮》的本義。子平所講身強身弱，並非如現代流行命理所講的那樣，是取「用神」的前提條件。他所講的身強身弱與取用神毫不相干！因為，不論身強身弱，格局都成的。只是在沈氏的眼中，身強，格局層次更高罷了。

但是，沈氏強調身強的觀點，並不完全正確。黃大陸用大量命例證明，煞格只要食殺兩停，官格只要財官兩旺，即使日元並無強根，並無祿刃，命主也會大富大貴。也就是說，煞格中，力量的平衡點，關鍵在於煞與食的力量平衡上，而不在於煞與身、食與身的力量對比上。

清朝名相曾國藩：辛未己亥丙辰己亥

丙生亥月，七煞格。八字雙亥雙己，傷官制煞。傷官己土有未土坐根，又有辰土相幫，傷官重；煞遇雙亥，自坐月令，當然重。煞與食傷的力量平衡，傷官自然能很好的制煞，給命主帶來大貴之氣。傷官乃聰明之神，緊貼日元，文秀才高；煞有制，則得煞的好處，權位高。丙火日元無強根，無祿刃，只有未中一個餘氣根，相比煞傷，日元輕多了，並沒有達到身強、煞旺、食健的三大貴徵的要求，但曾國藩貴為名相啊，難道還不大貴。

安徽省長陳調元：丙戌己亥丙子壬辰

陳調元也與曾國藩一樣，為丙生亥月的煞格，七煞壬水透干，有亥子強根，壬水還自坐辰庫，七煞強旺。命好與壞，貴與賤，就看食傷的力量是否也強旺了。己土傷官有辰戌為根，相比七煞，似乎傷官略微輕了些，妙在有財星丙火生煞，傷與煞，旗鼓相當，力量平衡，制煞有力了。日元丙火呢，生於冬月休囚之地，也無強根，無祿刃，只有戌庫一個餘氣根，也沒達到身強、煞旺、食健的三大貴徵，但人家也貴為省長啊。

兵部尚書盧象升：庚子庚辰丁未辛亥

丁生辰月，本是傷官格，但子辰合，化傷為煞，柱中還有一個亥水官星，官煞有點混雜，妙在亥未合，合官留煞，格成煞格。柱中財星三透生煞，煞強旺。但是，食傷辰未得令也不弱，一個合官，一個合煞，合中有制，食傷與官煞力量平衡。日柱丁火呢，只有一個未土餘氣根，也不強不旺。但盧象升同樣貴為尚書。這個八字的難點在於官煞不透干，那麼，子辰合，是按官看，還是按煞看呢？官煞透了簡單，透官按官看，透煞按煞論，但官煞皆不透，只能按合論，子辰合，中心點在於子，在於癸水，故按煞論。這樣，亥水再來，就有混官之嫌了，未合亥清格，取了混雜之性，而且辰未制煞，有情有力，制在合中，手下留情，並不想將煞制於死地而後快，故貴也。

火柴大王劉鴻生：戊子丙辰丙辰戊子

二龍戲雙鼠，官多為煞，構成了煞用食制格。兩戊有兩辰坐根，且都以蓋頭的形式出現，所以制煞特別有情。而日元丙火沒有一點根氣，只有一個比劫相幫。抗戰勝利後，任國民政府行政院善後救濟總署執行長兼上海分署署長、輪船招商局理事長等職。建國後，歷任上海市政府委員、全國政協委員、全國人大代表。

農商尚書唐文治：乙丑丁亥丁未辛亥

官印相生格，財印兩透，互不相礙，財星生官。官星當令，印有合根，財有丑庫，唯有元丁火只有未中一個餘氣根。自幼從父攻讀經書，14 歲讀完五經，16 歲入州學，從師太倉理學家王紫翔，潛心研讀性理之學及古文辭。18 歲中舉，任戶總江西司主事。

海軍總長林建章：甲戌丙子丁未辛亥

合官留煞，煞喜傷制。煞旺，傷重，丁火日元只有戌中一點餘氣根。

元朝丞相脫脫：壬辰甲辰丙戌戊戌

煞印相生，煞印食皆為月令有情之物，故貴至丞相。日元丙火只有餘氣根。

大理院長汪櫟園：癸未甲子丙戌壬辰

官煞重，印星化煞，丙火只有餘氣根。

河南巡撫王子春：庚子己丑丁亥癸卯

煞用食制，煞重，食健，丁火無根，只有亥未合印而生。

財政總長楊士清：辛酉辛丑丁亥甲辰

官印相生，財星生官，丁火無根，同樣貴為財政總長。

以上十個命造，日元都沒有強根，但都卻富貴非凡，就很有見地與說服力。說明煞用食制格，若達到身強、煞旺、食健三個條件者，則為極等貴格，但只要煞旺、食健，食傷制煞有情有力，身不強，也可成貴；官喜財生格，若具備身強、官旺、財重三個條件者，則為大貴之格；但若身不強，只有財官有力，亦可為貴。日元的強弱，並不是唯一的條件。

《子平真詮透解》：論用神格局高低[三]

【原文】「又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也」。

有情與有力，是格局成貴的兩個標誌，但若某些成格之字即有情又有力，即有力而兼有情，則更加完美。如正官佩印格，甲用酉官，傷官丁火透出破格，但壬水印星也透，壬水就會合了丁火傷官，保護官星不受傷害，這叫有情，壬水通根申亥為印星有力，這就是既有情而兼有力。若丁火通根，則合之不去，為病不凈，反為無情。

煞用食制格，乙木生於酉月，辛金透出，通根月令，為煞有力，食神丁火透出制煞，丁火雖然無根，但長生於酉，「同根月令」，是相神有力而兼有情的組合，也是格局中最高的一種。這時候，如果再見壬水印星合了丁火，若壬通根，則印深奪食，更為破格。

故格局的高低不僅要看成格之字是否有情，還要看是否有根有力。如果破格之字無力，那麼破格的程度就很輕，也容易在歲運中獲得修復。當然，救應之字也要有力，否則自顧不暇，豈能援手他人？倘若破格之字有力，猶如強敵扼喉，隨時都會有生死大災，不必論其他的好壞了。只有既有情又有力的組合，才是最理想的組合。

此外，這裡還有一個頗有爭議的問題，即：丁火長生酉月，是有力還是無力？沈氏在這裡肯定地說「辛之祿即丁之長生，同根月令」。陰乾長生的力量等同月令，有這麼大的力量嘛？我們先來回顧他在《論陰陽生死》一章中的原話，他說：「……但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然也不弱。若是逢庫，則陽有根，而陰無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。」意即陽乾的長生，要比陰乾的長生更有力。如果是坐庫，陽干則以坐庫通根論，而陰乾則以無用論。原因就是陽大陰小，陽強陰弱，這是自然規律嘛。這就是說，丁火在酉沒有丙火在寅的力量大，但也不是毫無力量，只是力量很小而已。小到什麼程度呢？古人也沒有詳細說明。筆者想啊，本來長生就是比喻事物剛剛產生，如嫩芽，似嬰兒，雖然有生氣，但其力量是微不足道的。陽長生就像是身體很棒的嬰兒，陰長生則像是身體很弱的嬰兒，都沒有什麼大的力量，但陽干總要比陰乾強有力一些。

我們看下面黃大陸老師舉的三個命造：

1)山西省長閻錫山：癸未辛酉乙酉丁亥；

2)保險公司某女工：丙申丁酉乙酉己卯；

3)被處極刑某男犯：辛丑丁酉乙亥甲申。

以上三個命造清一色都是殺邀食制格，而且又都是乙木日元，辛金七殺，丁火食神，且都有殺重製輕的毛病，大運都是南方火地。為什麼三個命主的實際命運大不相同呢？原因在於丁火制殺的力度各有輕重不同。閻錫山的命年支有未，那是丁火的陽刃（盲人命師均持此說），加之亥未拱木，相比而言，丁火之力最強。故坐擁一地，雄視天下。某女工之命時支有卯，但遭到酉金衝剋，丁火的力量不如閻命。故不富不貴，平常。某男犯的命呢，地支既沒有寅卯木，也沒有火的根氣，因此丁火制殺之力是最弱的。故求生無路，凶死法場。

據此三命可知，沈氏對陰乾長生力量的表述捨得研究。就他自己也是矛盾的，這兒說陰乾長生「等同月令」，力量了得，但《論陰陽生死》中又說「陰長生不甚有力，然也不弱」，前後還是矛盾的。說明他自己對這問題也沒有拿捏准。但從實例看，僅僅光靠丁火在酉長生來制殺，其力是極其微弱的，是無力制殺的。丁火要制殺，還要有自己的根氣，祿刃最佳，餘氣墓庫次之，總要能夠立足，方可言及制殺。

《子平真詮透解》：論用神格局高低 [四]

二、中等格局的條件：有情而非情，有力而非力

【原文】「如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也」。

中等格局比與上等格局的差別，主要體現在「情」與「力」比較上。上等格局用、相有情有力，情深力重，中等格局「情」與「力」也都有，但比到上等格局上，就差那麼一截，一個層。說有情吧，情又不深不專；說有力吧，力又不重不全。用沈氏的話講，就是「有情而非情之至」，「有力而非力之全」。也就是雖「有情而情不深」，雖「有力而力不重」的意思。達到這個條件，即為中等格局，雖不大富大貴，卻也可萬人之上，生活於當地上流社會。

如甲用酉官，傷官丁火透出，壬癸雖同為去傷護官之印，但癸水不如壬水，因為壬水合丁，為去之無形，且有化木幫身之益，而癸水克丁，不過是癸丁相衝，強而去之而己，不如合化更為有情，所以甲用酉官透丁，有癸而無壬是「有情而情不深」，雖然亦叫有情，但不是有情的最高境界。癸水見丁本是無情之克，現在需要取丁，無情之克也是「有情」了，壬水不但有克丁火的作用，還有感化丁火的作用，這作用就是合，能化害為利，為我所用，讓丁火也起一點好的作用；所以在取丁火忌神這一件事上，壬水比癸水有情有義多了。但假若丁火是用神相神，再見壬癸就都成了破格的無情之物了，無情之中，癸水最為無情，壬水因合，則會手下留情，有一點不忍了。

乙生酉月，辛金七煞透干，又透出丁火食神制煞，格成煞喜食制格，以身強、食健、煞旺為最高之格。但如果遇到以下三種情況：一是煞強而食神丁火稍弱，二是食神丁火旺而煞不強，三是食健、煞旺而身不強，乙根不深，都叫「有力而力不重」，雖然有力但不強，不完美，比到身強、食健、煞旺最高格局，就次一些了。煞強而食丁稍弱，則制煞不利；食神丁火旺而煞不強，則嫌制煞太過，泄身太重；必須等到歲運補其不足，方能發達。如煞強食弱，須行食傷制煞之運；食健、煞旺而身不強，則克泄交加，身體難以承受。遇到這樣的情況，只有靠大運來彌補了。食旺煞弱，須行煞旺之運；辛丁並旺而身弱者，須行祿旺之運。不逢佳運，依然蠖屈，所以為格之次高者也。

譬如前面舉例的閻錫山（癸未辛酉乙酉丁亥）、商震（戊子辛酉乙未丙子）、陸榮廷（戊午辛酉乙卯丙戌）三造，丙火傷官制煞，不如丁火食神制煞更有力，丙火逢辛反法，不能顯其力。此商陸兩造，所以不及閻造也。

所以，中等格局的八字，大家一定要記住「有情而情不深」、「有力而力不重」這兩句話。並且要通過大量的八字實戰，你才能深切地體會出「有情而非情」、「有力而非力」的那種分寸與尺度來。

《子平真詮透解》：論用神格局高低 [五]

三、下等格局的條件：無情而又無力，無力而又無情

【原文】「至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。」

下等格局，其實就是破格。一種是無情之破，所忌之字，偏要露頭稱能，無情無意，破壞格局，或者給格局雪上加霜，使層次立即下降者；一種是無力之破，所用之字，無力無根，生用無能，助相無力，甚至連自己都弱不受生，泥菩薩過河，自身難保，自然制凶更無能，抑忌更無力了。這樣的字，有等於無，沒有好說，出現了反而礙手礙腳。

比如印格，透煞不懼，有印化煞，本是殺印相生的貴格，但若身強印旺，再若透煞，就成孤貧之賤命一條了。為什麼？因為「身旺不勞印生，印旺何勞煞助？」身旺用印，本就偏了，再來透煞生印，偏之又偏，這就是無情的組合啊，何來貴氣。沈氏這些話相當經典，無需翻譯，只需牢牢記住「身強印旺，透煞孤貧」、「身旺不勞印生，印旺何勞煞助」就行了。

再如傷官佩印格，「本秀而貴」的前提條件是身稍弱而傷官旺，傷官是惡用神，不管身弱身旺，都首先要制化傷官，佩印的關鍵就是為了剋制傷官以滋身，使其格局平衡中和。但如果日元太旺而身強，傷官太淺而太弱，如此則一無貴氣，二無秀氣了。原因就是印星如果生身則身已旺強，勿須再生，以印製傷官吧，傷官又已經很弱了，勿須再制。印生身而身更強，印製傷而傷更淺，傷官的聰明天性就不能完美地展現出來，優秀的才能就不能完全得以發揮。故在這種情況下用印，就屬於無情的組合了。

再如煞喜食制格，身旺、煞強、食健，是構成貴格的三大條件，其中，最關鍵的是煞強、食健兩條，煞食只要力量均衡，就是日元無根，食神也能很好地制煞，而使煞不攻身，不相為害，同樣可以為日主謀來幸福。但身強比劫重而財星無根氣，空有一個強旺的身體，一幫義氣的朋友，可是沒有市場，沒有用武之地，身旺無依，這樣的命，不是早年夭折，就是貧窮不堪，原因就是相神、喜神無力所導致的。類似這樣的八字都是格局很低而用神無用的組合啊。

這一段，也容易成為現代平衡派攻擊格局的口實，格局不是不講日元旺衰嗎？怎麼碰到身旺，亦講「身旺不勞印生」呢？其實這也正是格局與平衡的本質區別，沈氏在講「身旺不勞印生」的同時，緊接著講「印旺何勞煞助」。而平衡用神派們，只要身旺，就以印比為忌，就得用克泄耗，凡食傷財官煞皆可為用神，喜歡用官煞來克，但格局是絕對不可以用煞的，因為「身強印旺，透煞孤貧」。若是身旺印旺，而來了官星呢？當然官星越重，格局越高，這是平衡與格局的共同點；不同之處是，平衡派中身旺印旺，除了用官，還可以一古腦兒用食傷財星，但格局不能，用了官星，就不能再用食傷，因為食傷能克官破格；用了食傷吐秀，也不能見官，見了，傷官見官，災禍不斷。

【原文】「然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已」。

八字格局由成變破，由破變成，由高變低，由低變高，其變化是很細微的，並不是某種力量特彆強大，或者會合成一股巨大的力量時，才會引起格局的變化，而是常常會因某一個字的微弱變化，就會引動格局千變萬化，這種力量，看似微弱，卻有千鈞之力，使破格復成，或者因某半個字的的稍微發力而破盡全局，前功盡棄。這些細微的變化，在八字格局是相當複雜的，說不完，道不盡的。但是，只要我們細心觀察八字的變化，五行的生克之理，再細微的變化，還是有大致的規律可以掌握的。

沈氏的這一觀點，與美國現代氣象學家愛德華·羅倫茲（Edward N.Lorentz）提出的「蝴蝶效應」理論，有異曲同工之妙。其大意為：一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後在美國德克薩斯引起一場龍捲風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反應，最終導致其他系統的極大變化。此效應說明，事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，也會引起結果的極大差異。蝴蝶效應在社會學界用來說明：一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導、調節，就會給社會帶來非常大的危害，戲稱為「龍捲風」或「風暴」；一個好的微小的機制，只要正確指引，經過一段時間的努力，將會產生轟動效應，或稱為「革命」。八字中的「蝴蝶效應」也正是這樣啊：一個壞的忌神，力量再微小，如果不加以及時的制化，就會給八字格局帶來非常大的危害性、破壞性，重則破格；一個好的用神，力量再微小，只要不受刑衝剋害，保護的好，也會對八字格局產生重大影響，或使破格復成。

比如官格：上等官格，官、財、印、身四者均有強根，格真局清，相喜有力，忌仇有制，五行一氣流通，八字互協有情，逢傷不能克官，逢財不能壞印，逢殺不能混局，逢劫不能分福，逢沖刑破害均有解救，如此則必官高極品，福壽雙全；中等官格呢，相喜有力，忌仇有制，格雖破而命局有救，局雖濁而大運能清，如此則富貴不巨或福壽不足；下等官格呢，官星無根或財星乏力，或有比劫食神夾雜不清，大運又不能完全救應，如此則小貴小富，稍勝常人。

其它格局也是一樣，雖然很難用統一的規則去說清楚，但是，只要我們把握了八字格局的「蝴蝶效應」，從基本原理上把握它，仔細地觀察每個字的微小變化，就能把握格局的變化趨勢與結果。總體而言，格局大致分為三種：八字組合既有情又有力的是上格；八字組合有情但力度不夠的為中格；八字組合無情無力的為下格。但人的八字是千差萬別的，人命中，畢竟是普通人佔大多數，真正格正局清的貴格貴命是萬無一二的，絕大多數的命都有著這樣或那樣的毛病，但只要大運走好，能救應格中的毛病，使格局得以修復，也是一樣可以獲取富貴的。所以《五言獨步》說：「有病方為貴，無傷不是奇，格中若棄病，財祿喜相隨」。

下面，我們用黃大陸先生舉的兩個命例，來看格局的「蝴蝶效應」：

乾造1：甲午辛未甲申辛未

乾造2：甲午辛未甲申癸酉

大運：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

這兩個命造哪個要更好一些呢？若按日元旺衰看，這兩個命都是日元甲木無根，不能擔任財官的窮命。如果從殺，那麼行水運就會倒大霉，生於酉時的命雖然多了一個癸水印星，但是日元無根，又豈能受生？走水運也是不會好的。

但是按格局來看，甲生未月，為財格。若有官星，則以財旺生官格論。未月的特性在於未中不僅有己土財星，還有丁火傷官，辛金官星坐於其上，則會暗受丁火傷官之克，從而破壞官格。這個丁火傷官，就是一隻藏於未土深處的一般人很容易忽略而發現不了的蝴蝶，但是它的破壞力卻相當巨大。好在命局有兩個官星，不至於補傷官克絕，克去一個還會留下一個，反而有清格的妙處。正因為八字多了一個官星，重官不貴，那個丁火傷官又變成了一隻好蝴蝶，雖然看不見，不明顯，但也發揮了好的清格的作用。這種格局一旦成立，命主就會當官發財，而且多半會是掌控財經大權的官兒。

第一命兩個辛金官星均坐於未土之上，官格是成立不了啦。從官吧，未中有丁火克官；棄官吧，未中有己土生官，兩隻蝴蝶在那兒扇動著翅膀，一個克官，一個生官，讓你左也不成，右也不成，什麼格都難以成立啊。所以命主只有高中文化，是個農民，有時候噹噹鄉下的農電工。官星為男命的子女，受丁火克則有損子之兆。丙子運戊寅年，寅午合火，丙火透出克辛金，當年有喪子之痛。

第二個呢，只因時支多了一個酉金官星，未中丁火是傷不了它的，所以官格就成立啦。這酉金官星，不是一隻好蝴蝶，美麗的蝴蝶，別看八字只多了它一個字，微不足道，但一發而動全身，起了成格的作用。大運一路無傷官破格，無蝴蝶來扇翅膀，故命主一生順遂無災，讀書優秀，大學畢業後一直任職於政府，手握一方財政大權。最近十餘年的財運也相當不錯，自稱每年有十幾萬元的進賬呢。