圍棋起源與「河洛」別稱

古人對弈圖 （資料圖片）

（資料圖片）圍棋的棋盤、棋子，與河圖洛書的方形圖案及黑點、白點頗為神似。其下法變化多端，玄妙莫測，與易理也有相通之處。因此，「河洛」自古為圍棋別稱，並不是一個巧合。「堯造圍棋」的傳說關於圍棋的起源，有一種流傳很廣的說法，就是「堯造圍棋」。在先秦典籍《世本》中，稱「堯造圍棋，丹朱善之」，這是涉及圍棋起源的最早記載。西晉時，張華在洛陽作《博物志》，繼承並發展了這種說法：「堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」《世本》流傳不廣，人所罕見。但張華「博聞洽物，世無與比」，又是著名的政治家、文學家，在西晉洛陽有很高的知名度。於是，人們都奉張華的話為圭臬，並將「堯造圍棋，以教丹朱」寫進了後來的圍棋讀物中。1964年版的《大英百科全書》中，也採納了這種說法，甚至將其確切年代定在了公元前2356年。也就是說，圍棋最早出現距今已有4000餘年。按照張華的說法，圍棋最初的功能是用來開發智力、陶冶性情的，而丹朱可算是歷史上第一位圍棋高手。到了宋代，羅泌在《路史後記》中詳細地講了圍棋的起源，稱堯娶妻富宜氏（一說散宜氏），生下長子丹朱。丹朱「善爭而愚」，很不成器，堯十分難過。他見二位仙人對坐，「劃沙為道，以黑白行列如陣圖」，便上前請教怎麼教育丹朱。仙人告訴他，得投其所好，「以閑其情」，並指著沙道和上面的石子說：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」愛子心切又恨鐵不成鋼的堯，就根據仙人的指點教丹朱下圍棋，據說效果還不錯。丹朱學下圍棋後，果真有了很大長進。到最後，儘管堯沒有把帝位傳給丹朱，而是讓給了舜，但在先秦古籍《山海經》中，還是把丹朱稱為帝丹朱。這個帝號可不是隨便加的，東漢經學大師鄭玄曾說：「德配天地，在正不在私，曰帝。」這說明在當時人們的心目中，丹朱是很有聲望的賢德之人。後來，關於圍棋起源，還有一些不同的說法。比如，有說是堯的臣子烏曹作圍棋，也有說黃帝的老師容成公發明了圍棋。這些傳說和「堯造圍棋」一樣，都充滿了神秘色彩，不可全信。但在堯、舜生活的原始社會末期，數學、天文學、軍事學等知識都有了很大發展，圍棋的基礎已經具備，這一點是可以肯定的。河圖洛書與圍棋明朝第一才子解縉在《觀弈棋》中，有「河洛千條待整治，吳圖萬里需修容」的詩句，這裡的「河洛」，即是圍棋的別稱。古人很早就認識到，圍棋的起源與河圖洛書有著密切的聯繫。眾所周知，河圖洛書是中華文明的濫觴，蘊藏著無窮的奧秘，而「河出圖，洛出書」就發生在堯、舜時期的洛陽。在河圖上，人們可以看到排列成數陣的黑點和白點；在洛書上，人們會發現縱、橫、斜的三條線上，三個點數的和皆等於15。這二者「方圓相藏，陰陽相抱」，十分奇妙。伏羲受此啟發，畫出了八卦，後來又有了周文王的「拘而演周易」。而圍棋的棋盤和棋子，與河圖洛書的方形圖案及黑點、白點頗為神似。它的下法變化多端，玄妙莫測，與易理也有許多相通之處。比如，古代圍棋有黑白四「座子」，就象徵了四季；以白子先行，黑子後行，象徵以白晝開始，夜晚結束。白子代表的其實就是《易經》中的陽，黑子代表的是《易經》中的陰。黑白兩色棋子與陰陽相對應，象徵了黑夜與白晝的交替。也有人認為，圍棋盤的格子古稱「罫（huà）」，這個字的意思就是在網格（棋盤）裡邊擺卦。易有太極，圍棋有天元；易有八卦，圍棋有八個星位對應……這些現象應該不完全是巧合，圍棋與周易乃至河圖洛書，有著密不可分的聯繫。在2012年高考語文試卷（山東卷）中，選取了林建超所著《圍棋與國家》中的一段，其中也稱：「圍棋起源於中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特徵。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治，河圖洛書和《周易》，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。」圍棋普及春秋始圍棋在原始社會末期已具雛形，經過長時期的發展，到春秋戰國時期已較普及，並出現了列國都知道的圍棋高手弈秋。關於圍棋的確切記載，也是出現在這個時期。如《左傳》中說「弈者舉棋不定」；孔子也在《論語·陽貨》中提到了圍棋：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。」值得一提的是，當時人們強調圍棋的算術功能。如《孟子·告子上》就記載：「今夫弈之為數，小數也。不專心致志則不得也。」細想也是，縱橫交錯的棋盤，黑白相雜的棋子，還有行棋的步驟、次序和形勢的判斷，確實都離不開計算。在《周禮·地官·大司徒》中，還將數列為六藝之一。對周王室及貴族子弟來說，禮、樂、射、御、書、數都是必修課程。古人又認為「因射之餘意為投壺，且寓禮焉；因數之餘意為弈，且寓智焉」，並稱「弈之為數，即六藝之數也」，可見圍棋對算術及六藝的意義。今天，人們認為弈包括圍棋、象棋等一切棋類，但最初弈是專指圍棋的。東漢許慎在洛陽著《說文解字》，就說：「弈，圍棋也。從丌，亦聲。」西漢末年，揚雄在《方言》中說：「圍棋謂之弈，自關而東，齊魯之間皆謂之弈。」也就是說，當時「弈」已成了圍棋的別稱，但洛陽一帶屬於「自關而東」，還仍然稱「弈」。到東漢時，圍棋已在書面語中普遍使用，如馬融著有《圍棋賦》、李尤作有《圍棋銘》等。應該說，東漢是圍棋發展的一個高峰，班固對此功不可沒。他在洛陽著《弈旨》，其中提出：「局必方正，像地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。」這使圍棋的文化內涵無限放大，影響十分深遠。而馬融看到圍棋的攻防、搏殺，猶如用兵鬥法，也在《圍棋賦》中寫道：「略觀圍棋兮，法於用兵，三尺之局兮，為戰鬥場。」「在古代，洛陽是圍棋活動和發展的重地。如今的洛陽，又有『百段之城』『圍棋之鄉』的美譽，這是洛陽人的驕傲。」洛陽圍棋博物館館長王潼玲說，多年來她致力於收集展示與圍棋有關的文物，希望洛陽圍棋這張名片越來越閃亮。
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