陽關此去無故人——點滴記憶3

補腎，後天之食葯能補否？腎為先天之本，須從空空靜靜中得來先天一氣，則腎之氣始能盎然。故補腎多站無極樁就行了，後天是求不得的。

多數形意拳門派是進門先打一年劈拳，唯獨孫家讓你站無極樁，站不出來再去打劈拳，劈拳打不出來就去站三體式，三體式站不出來就學套路和打法，雖然都是後天功夫，但亦可有安身立命之資，此形意拳之能耐也！

劈拳的核心就是轉氣為息，氣血就充沛了。打一年劈拳，無論誰都會轉換身心，恢復到二十幾歲的體能。人身，唯氣血耳！

身心要越練越輕盈，沒有越練越沉重的。打法要越練越簡單，只是一下而已。繁瑣的東西玩著很開心，到真章上會坑自己。

民國版《形意拳學》中孫公之三體式為先天練法，平掌，三七。晚年孫公在江蘇省國術館為了解決從學者不耐於三體式之苦，遂改為立掌，五五，此為後天練法，要將全身四正八柱兜緊。練成後人身如鋼澆鐵鑄的一般。後人不解其中奧義，將武學錄中三體式統一改為五五立掌，亂了後人思想。還有個極限三體式，更是如太極拳起源一般不知所云。

五五的方法其實過去廣為使用，入門用五五能快速練整，而後將重心後移即變為單重。孫家的拳直接奔先天，所以略去了此一環節，但被孫公用在了國術館的實際教學中，此亦因人而異。歸根結底，形意拳就是先後天分野的事，只久不為世人所知。看了幾十年的書和文章，大約我是第一個解密的。

無極樁，就那麼一站，無思無想鬆快自然就行了。如果還有什麼方法就錯了。先天的東西，任何語言都是蒼白的。猶如佛祖拈花，迦葉微笑，非身教不足以明之。

先天的東西都簡單，複雜就不對了。人願意往複雜裡頭想，是因為思想在後天故意裡頭。思想上要先轉過來才行，就簡而去繁。形意的意不是故意的意，而是先天真意。好比人忘我時滿腔赤誠就能做大事。

拋開武藝我們談做人做事的道理，其實也是一樣的。寧簡單不要複雜。最有效的方法一定是最簡單的方法。悟道的人入世做什麼都會成功，就是掌握了簡易的道理。守中致和，以簡為用，就可以立於不敗之地。所謂半部論語治天下，無非如此。

易經的易，核心就是至簡至易的意思。簡易，不易，變易，都是圍繞這個不變的核心來的。今人讀不懂易經，是因為後天的思想太複雜了，拿後天來揣摩先天，本錯矣。變來變去的都是現象，唯獨要把握那個不變，也即以簡易面目示人的道體。

智者之美是簡約，庸者之美是繁瑣。

驚炸，一氣，丹田，內膜。

要善於使用自己的體重，而體重要在高速度運動中才可體現功能。也就是唐維祿說的把一百多斤掛在手上，這也就是武術和搏擊在致用上的本質區別。

拳法中，丹田的作用是自己慢慢出來的，而不是刻意造作出來的。造作的都在後天，早晚入魔。規矩就是秘密，練對了就都有了。智慧不發，和你說也沒用。瞎琢磨的都會害了自己。自以為聰明和耍小聰明的都沒法教。

不思而得，是為智慧。思而有得，是為聰明。

孫公祿堂在著作中談到自己年輕時積氣於小腹若鐵，動輒發人於丈外，自以為得法，遇見宋世榮後才知道那是後天做作功夫，而拳道正途應該是養吾浩然正氣，也即先天一氣的本源，於是將此後天練法揚棄。薛顛象形術中之易筋洗髓，所謂積氣於腹，腹部若鐵，發人於丈外，此非後天乎？可見得道之難。終非泛泛之談而能也。看老輩人，要探究其歸宿，非善終而夭，得道乎？

太極拳的太極二字，孫公祿堂言太極即一氣，一氣即太極，而後有陰陽開合虛實，而引進落空者，陰陽虛實衍化之後天作用，故需常向推中求，以求知人。然太極之根本非推手也，而是本能激發之絕然一擊，與形意等並無差別，不然何能野戰？

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