【陽明心學】發現心靈的智慧23-24

《發現心靈的智慧：王陽明人生哲學感悟》《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第23節作者: 明朗之陽光立志要正確何廷仁、黃正之、李候璧、汝中、德洪侍坐，先生顧而言曰：「汝輩學問不得長進，只是未立志。」侯璧起而對曰：「琪亦願立志。」先生曰：「難說不立，未是必為聖人之志耳。」——《傳習錄》何廷仁、黃正之、李侯璧、王汝中、錢德洪陪老師坐。王陽明看著他們說:「大家的學問沒有進步，主要是由於沒有立志。」李侯璧站起身來答道:「我也願意立志。」王陽明說：「說你未立志倒很難，但你立的不是一定要做聖人的志向。」王陽明在這裡指出，立志一定要正確，要立一個符合客觀規律的志向。我們都知道一個「南轅北轍」的寓言故事。從前有一個人，從魏國要到楚國去。楚國在魏國的南面，這個人卻讓車夫趕著馬車向北方馳去。路人弄清他是去楚國，好心地告訴他應該往南走才能達到目標。但這個人聽不進別人的再三勸告，認為自己的馬快、路費多、車夫本領高，一定能到達楚國，便一意孤行地往錯誤的方向而去。寓言告訴我們，無論做什麼事，首先要確立一個正確方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向都錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。在現實生活中，有時候所立的志向會決定一個人的命運。公元前206年，劉邦率軍最先進入關中，到達霸上，秦朝滅亡。隨後，他與項羽的矛盾激化，開始了長達數年之久的「楚漢相爭」。數年之間，劉邦麾下的大將韓信，東征西討，所向披靡，平定了整個齊國，並且逼劉邦封自己為齊王。看到韓信的勢力日益擴大，項羽害怕了，派了一個名叫武涉的說客去韓信那裡，勸說他自立為王，以便形成三足鼎立之勢。但被韓信斷言拒絕。齊國人蒯通知道韓信是決定天下勝負的人，再三勸說韓信看清形勢，與劉邦保持距離，誰也不幫，然後再徐圖天下。但這時韓信猶豫不決，不肯背叛劉邦，又認為自己的功勞很大，劉邦是不會奪去他的齊國封地的，最終沒有接受蒯通的建議。在這裡有著一個眾說紛紜的千古歷史之謎，那就是，韓信在這個時候選擇不背叛劉邦，其背後隱藏著什麼樣的深層次原因？對於這個歷史之謎，學者們提出了各種各樣的看法，有人認為，韓信當時不願意背叛劉邦的理由，就是他對蒯通說的那段話：「漢王給我的待遇很優厚，他的車子給我坐，他的衣裳給我穿，他的食物給我吃。我聽說，坐人家車子的人，要分擔人家的禍患，穿人家衣裳的人，心裡要想著人家的憂患，吃人家食物的人，要為人家的事業效死，我怎麼能夠圖謀私利而背信棄義呢！」不過當我們把這個理由與韓信以後的表現聯繫起來時，它卻好象並不是韓信不願意背叛劉邦的真正原因。那麼，真正的原因是什麼呢？我們先來看韓信後來的所作所為。劉邦打敗項羽後，突然奪取了韓信的軍權，改封為楚王。此時，韓信還是比較滿足當前的地位的，如果沒出什麼事，也許他就這樣過下去了。後來，由於韓信收留了項羽的舊將鍾離味，被別人告發謀反，結果被劉邦設計逮捕，由楚王貶為淮陰侯。韓信接受不了被貶職的現實，常常託病不參加朝見和侍行。從此，他日夜怨恨，在家悶悶不樂，以和絳侯周勃、潁陰侯灌嬰處於同等地位感到羞恥。有一次韓信去拜訪樊噲將軍，樊噲跪拜送迎，自稱臣子，說：「大王怎麼竟肯光臨。」韓信出門笑著說：「我這輩子竟然和樊噲這樣的人為伍了。」後來，他這種不滿的心理越來越嚴重，終於萌發了反叛之心，也正是因為如此，他才不顧此時手中已無兵權，鋌而走險，與陳豨合謀發動叛亂，結果事敗身死。在這裡，我們可以提出另一種看法，韓信當初不肯背叛劉邦的真正原因，並不是他說的那番冠冕堂皇的漂亮話，而是由於他所立的志向所致。據司馬遷在《史記??淮陰侯列傳》一文後說：我到淮陰，淮陰人對我說，韓信即使是平民百姓時，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳墓旁可以安置萬戶人家。由此可見韓信的志向就是要出人頭地，從找地葬母這件事就表明了他的志向。其實如果他真的信得過自己，找不找那樣的墳地也沒有關係。正因為韓信具有這樣的一個志向，所以，當他為齊王時，雖然手握重兵，但他想來想去，還是信不過自己，深恐自己一不小心就把已到手的「一人之下，萬人之上」的地位搞丟了，因此無論別人怎樣勸說，他都不肯輕言造反。直到後來他因故從「王」被降為「侯」，落差太大，心理嚴重失衡，才發展到造反奪權的地步。從韓信的事例可以看出，如果一個人所立的志向不正確，那是十分危險的。假如韓信的志向不局限於僅僅是出人頭地，而是更為遠大，志在奪取天下平息戰亂紛爭，造福於天下百姓，就象蒯通說的，「憑藉您的賢能聖德，擁有眾多的人馬裝備，佔據強大的齊國，迫使燕、趙屈從，出兵到劉、項兩軍的空虛地帶，牽制他們的後方，順應百姓的心愿，向西去制止劉、項分爭，為軍民百姓請求保全生命，那麼，天下就會迅速地群起而響應，有誰敢不聽從！」那時歷史可能就要重寫了。

《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第24節作者: 明朗之陽光從眼前的事情做起我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。如此方是精一功夫。——《傳習錄》王陽明說:「我們這些人探索心靈的奧秘，也只是依據各自的能力儘力而為之。今天的探究到這樣的程度，就只依據今天所理解的延伸到底。明天，我們的心靈又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底。這樣才是專註於一個目標、踏踏實實的功夫。」王陽明認為，初學者對於修心養性的工夫，應當循序漸進。因為人的天賦不一樣，領悟能力也不同，如果要求資質較差的學者，一開始就去做那些天資很高之人才能做的事，如何能夠做得到呢？所以一定要先從細小的地方去進行修養，不管環境怎樣，自己只要持之以恆地完善自我，這樣才能以最好的準備來等待機會的到來。在現實生活中，有很多人都不重視去做眼前那些細小的事情，不注意從一點一滴去積累「良好的行為」，總認為那些小事不值得去做。其實他們不知道，每一刻的努力都會令你的心靈得到成長，增加你的定力，提升你的素質。正如一棵小樹一樣，你是看不到它是如何成長的，它成長於不知不覺之間。它沒有一刻不是處於成長變化中，假如它有一秒鐘不成長或不變化，那麼第二秒、第三秒乃至永遠都不會成長或變化。所以我們每時每刻都要努力，活在當下。當下這一秒鐘的努力也許微不足道，但是，正是由無數個這樣的一秒鐘構成了每一分鐘、每一小時，乃至整個人生。所以《老子》中說道：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」合抱的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高台，是從一筐筐土開始堆積而成的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。又說，「圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。」難事是由一件件容易的事累積成的，大事也是由一件件細微之事組成的。天下的難事，必定是從每一件容易的事做起；天下的大事，也必定是從每一件看似微不足道的小事做起。正由於這個原因，那些成就了偉大功業的聖人，從不好高騖遠去做所謂的「大事」，而是扎紮實實地從身邊的每一件小事做起，將每件小事、容易的事做到極致，這樣才能做成大事。發明電話的貝爾的經歷，正是從眼前的事做起而獲得偉大成功的典型例子。剛開始，貝爾並不是一個專業的科學家或發明家，他也沒想到要去發明電話這種東西，他只是一個聾啞學校的老師。在學校工作幾年後，他與他的一個聾啞學生產生了感情，後來兩人結了婚。由於妻子聽不到聲音，令貝爾感到很苦惱，他於是想發明一種工具，能使妻子聽到自己說話。在這個如此單純的目的的驅動下，貝爾廢寢忘食地投入了這項研究中，他從眼前最細小的事情做起，做了許多工作。因為他著眼於解決當前一個個具體的問題，不斷地做試驗，不厭其煩，自得其樂，所以積累了許多試驗的經驗，終於在看似非常偶然的一次試驗中，他發明了電話，極大地改變了人們的生活方式，他也因此成了一個偉大的發明家。美國波士頓大學的一位教授，曾對畢業生說過這樣的話：「大學生有一種危險，那就是關心其他的問題，勝於關心眼前的問題，年青人過於自信，把許多事情看得過於簡單，而認為不值得用全副精力去干，而導致失敗的例子屢見不鮮。」這位美國教授所指出的，也正是現在某些大學生所存在的弊病。很多大學生一心想干大事，想在畢業後能找到一個既體面又賺錢的工作，卻不能抓住在學校學習的大好機會，認真地從眼前那些看似微不足道的瑣事做起，以積累自己日後做大事的基礎，而是一味沉溺於遊玩與享樂之中，待到一晃三四年過去了，才發現自己除了得到一張文憑之外，什麼都沒有學到，這時才感嘆「時不我待，機不再來」就為時太晚了！所以，有志於成就一番事業的人，從現在就應該開始立志從當下的小事做起，日積月累，才有可能不斷提升素質，增強才幹，為實現自己的宏偉抱負打下堅實的基礎。

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