自爆算命術行業之丑
中國有句俗話，叫做「王婆賣瓜，自賣自誇」。這句話確實道出了世態普遍之情。任志強是搞房地產的，他就一味地鼓吹房子還會漲，買房最保值，開放商對國民經濟貢獻最大，房地產市場還可以紅火到2030年，等等這些自賣自誇、自吹自擂的話。而絕口不提開發商黑心，商品房往往存在質量問題。無視國內外經濟學家對中國房地產提出的警告。在他的話語中，透露的只是自己剛正不阿，他所碰到的官員都是清正廉潔的。還有一種人，只知道揭別人的短、別人的丑、別人的弄虛作假，而把自己打扮成是一砣百分之百的純金，是一塊白璧無瑕的寶玉。而別人若揭露他的弄虛作假時，則暴跳如雷，百般狡辯。總之是個完人、是個聖人。這種人，你更別指望他說出自身專業學術的缺陷以及他自身學業方面的不足。所以，我們能夠聽到自爆家醜、自爆行業之丑的人，可以說是極少、極少！
記得有一家兄弟眾多的家庭的老父親去世，為了怕兄弟意見不一導致吵架而影響父親的喪事，於是就請來了許多父族長輩。在長輩面前，兄弟、媳婦們個個都在漂功，說自己如何、如何對老父親好。然而，這個家庭，是地方遠近聞名對父親不好的家庭。父族長輩聽了這些兄弟、媳婦們的自賣自誇，直覺得噁心。這時，這班兄弟中的其中一個站出來說話，在抨擊了哥哥、嫂嫂的謊言之後，主動承認自己也對父親不好。這時，卻贏得了父族長輩的一致讚許。除了我見過的這一例自揭自丑之外，也許我是孤陋寡聞，其餘的，我只見過世界著名美籍華裔、諾貝爾物理學獎得主
所以，到目前為止，我只發現這兩個自爆家醜和自爆行業之「丑」的人。說到這裡，有朋友可能會向我提供線索，說地震專家也是主動承認地震不可預測，這也應該算自爆行業之「丑」的例子。然而，地震專家既然承認地震不可預測，那麼，他為什麼還要預測「當地近期不可能發生大震」呢？所以，我認為，義大利地區法院將6名地震專家和一個前政府官員判了6年監禁，罪名是「過失殺人」，這種做法是對的，是應該得到民眾支持的！這樣來看，地震專家說地震不可預測，還不能算自爆行業之「丑」的例子。
現在，又來說說不爆行業之丑的危害性：
例如「梅花易數」有個例子，易學泰斗邵康節偶觀梅，見兩雀爭枝墜地，頗覺奇怪，於是，佔了一卦，卦曰《澤火革》。根據卦理推斷曰：明晚當有女子折花，被園丁逐之，女子失驚墜地而傷其右股。這個卦例，後來我見許多易學愛好者就提出過這樣的質疑：我哪一天也佔個《澤火革》卦，也是女子失驚墜地而傷其右股嗎？所以，寫書的不把人有天賦厚薄說清楚，不把所處環境和所佔何事說清楚，這在外行來看，就以為學易的都是神仙，或者說，必須是個神仙我才服你。而對於從事這方面研究的人來說，會看了糊塗，會百思不得其解。寫書的都只是寫出自己靈驗的例子，而對於不靈驗的，是絕口不提。
我是個易學愛好者，我看了三十多年的易學類書籍，到目前為止，確實還沒有發現哪一個寫書的會主動承認這門學問的不足，更沒有發現哪一個會主動承認自己的學習不足。當然，書的尾頁，象徵性地說了半句，但是，那是套話。聖人曰：「知之為知之，不知為不知，是知也」。象
第一、干合化氣，沒有哪一個弄懂！
命理巨著《三命通會》十七、論「合化成局」曰：
合者，和也，化者，變也，即甲與己合之類。甲屬木本象，遇己合則化為土，不以木論！......
這句話是什麼意思呢？這就是假如日干為「甲日」，五行屬性上本來屬木。但是，若在出生的年月時的天幹上遇見「己」，並且化合成功的話，這個「甲」就不再是屬木，因為，它已變化成土。所以，不能再以木來論！所以，命書就有云：甲己化土，切要木為官，得亥卯未為官。因為，八字理論上，以克我者為官。自己屬土，八字里再見到亥、卯、未這樣屬木性的地支，木來克土，就是官星。
同道中命書看得多的朋友們，你可曾見過哪本書寫到干合化氣，要讓日干變換五行屬性的例子嗎？他把「甲」，還是當做木性，說庚辛金為官星；說水是命主的印；說土是命主的財。財官印都搞錯了，他算命還會准嗎？干合化氣的八字，10個裡起碼有兩個，那些所謂的大師們，給這兩個人算命，只能是胡言亂語了！
第二、臨近立春出生的人要換年柱，只有一個人提出半句！
台灣
另外，清代乾隆皇帝欽定的擇日要書《協紀辯方》里所記載的「論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋起手，立春前擇日豎造完工，不忌開山立向年月克山家及歲月諸神煞。謂之歲官交承」。這也就是說，這十天內，該去的星球還沒有遠去，該來的星球還沒有正式到位。這用形象的比方，就是當官的在辦交接班手續，這個時候是沒人管事的。沒有誰管事的這些日子，算命時又怎麼算呢？自古至今，沒有誰思考過這樣的問題吧？沒有哪一本命書提出這個觀點交大家討論吧？
第三、八字中沒有帶「桃花」的人，為什麼一生中也有好多桃花艷遇呢？
學過幾年命理的人，都知道命帶「桃花」的人，一生桃花運多。但是，有的人八字里沒有桃花，然而，事實上也有許多桃花運。這是什麼原因呢？他（她）是否還有「桃花」是藏起來，沒有被我們發現呢？自古至今，又有哪本命理書解開了這個謎團，或者，至少提出來這個問題呢？提都沒有誰提出來，可見，都不想把自己無知的一面，或者說還沒有弄懂的一面讓別人知道。所以，寫書時就裝聾作啞，故意裝做沒有看見，而迴避這個問題不談。有懂些命理的可能會說，八字水多，主淫，不帶桃花也多外遇。那麼，不是水多的人也多桃花是為什麼呢？
第四、「驛馬」的原理，自古以來都沒有誰解釋清楚！
學過幾年命理的人，都知道命帶「馬星」的人，是個離祖出外的命。或者說，年運逢「馬星」時，多有環境的變動，或往來奔波之事。然而，為什麼「馬星」是主動蕩之應呢？它的生成原理是什麼呢？不能解釋清「馬星」生成原理，當然只能年也起，日也起了。年見月日時，日見年月時，只要碰上那個字，都是馬星。這樣，全國人民幾乎都是命帶「馬星」了。這其實就不要算命了，乾脆來一句全國人民「基本上」都帶「驛馬星」就得了，幹嘛還那麼費勁寫命書呢！
我也許是孤陋寡聞，我把古今的命理書幾乎看了個遍，都沒有發現有哪本書將「驛馬星」的生成原理解釋清楚。元朝易學家曹震圭所著的《歷事明原》中所記載的對驛馬的解釋是：「驛馬者，五行將病，得見妻子，似人值困途逢妻子者也」。他說，人在病的時候，見到了妻、子，可以立即興奮起來。這興奮起來，就是馬星的道理。乾隆皇帝欽定的《協紀辨方》的編者在加按語時，對曹震圭也進行了大力批駁，說：曹震圭以五行將病得見妻子，則妄謬已甚矣！
然而，寫出《協紀辨方》書的這群大學士們，雖然批駁了前人的荒謬絕倫之說，但是，他們自己也沒有對驛馬星解釋清楚。他們是這麼認為的：「數窮則變，寅午戌之數盡而恰遇夫申，則火將變而之乎水矣」。這班大學士的意思就是：先天數中，寅為7、午為9、戌為5，合而為21數。從子開始數起，到亥是12數。然後，繼續輪迴重複，子位又是13數、丑位14數……到「申」字，就是21數。寅午戌總共為21數，十二地支中，從子位開始輪迴地數，到申位是21數。所以，這個申，就是寅午戌的馬星。對於學習者而言，本來想了解馬星生成的原理，被這班大學士一糊弄後，會更加糊塗。並且，這班大學士包括其它命理書的作者，都還沒有說清楚到底是寅午戌年見申為馬星，還是寅午戌日見申為馬星，於是，後代寫書的，只得年也起，日也起。
其實，真正找出了馬星生成的原理，也就知道到底是年起還是日起了。命學理論上，以生年為父母、為根，是母親的胞胎宮，是孕育種子的地方，是受精卵著床的地方。若該塊土地被衝動，則發出苗芽後就不能再正常生長，這個時候就要開始移栽他處了。所以，馬星的起法，要以年為主。即年支三合局所化五行的病處就是馬星。其實，也就是沖生地就是馬星。寅午戌長生在「寅」，那麼，沖「寅」的地支就是「申」。沖了自己的「生長之地」，讓你不得安生，必須要走、必須要動、必須要移栽他處，才能夠生存。所以，命帶馬星的人大多離祖別鄉，外地發展，就是這個道理。
第五、「華蓋」的原理，自古以來都沒有誰解釋清楚！
「華蓋」，就是命理學家把這樣特性的人形容象天上玉皇大帝頭頂上的那頂寶蓋，也就是那把漂亮的傘。它有幾個特點：一、那把傘是彩色的、花色的，主多才多藝；二、那把傘高居於玉皇大帝頭上，說明為人清高；三、那把傘只有玉皇大帝才有，別人沒有，只有那一把，說明性格孤僻，甚至晚年孤獨。
古人在描述命中有「華蓋」的人時，都說這樣的人聰明好學，善於思維，才華非凡，見解超群。我在學了這一套皮毛功夫後，凡是見到命帶華蓋的客戶便一頓亂吹捧，說人家如何高瞻遠矚，氣度非凡；如何血氣方剛，氣傲皇天。後來，碰到一些直率的客戶誠懇地告訴我：師傅，我並沒有你說的那麼聰明智慧，也沒有你說的那麼高不可攀。同時，我也在實踐中總結出，很多命帶華蓋的人並沒有特別高的智慧，也沒有什麼特別的才藝。當然，有的人又很符合高瞻遠矚、見識超群的特點，而有的人卻不符合。這樣，我就不得不對古人所描述的命帶「華蓋」的人的特性進行反思了。於是，我曾經就為此冥思苦想了很久。
所以，要想解釋清楚為什麼有的人命帶「華蓋」符合了書本知識，而有的人又不符合。這也得把「華蓋」生成的原理弄清楚才行。才能最終判斷哪些人命帶「華蓋」是不同凡響，見解超群的那一類；哪些人命帶「華蓋」是平庸的，就只是主婚姻不利，而最終孤獨的命。弄清楚了「華蓋」生成的原理，自然也就知道了到底是年支起，還是日支起。沒有弄清楚原理，同時又不想丟面子的人，就只得說年支與日支都起。然而，關於「華蓋」生成的原理，到目前為止，我還沒有發現有哪一本書說清楚。寫書的都沒有說清楚，跟書本學的你敢稱「大師」？如今的大師這麼多，只能說這是不講規矩、制度的時代造成的！
第六、命理中的三會理論。沒有一個寫書的論及！
命理基礎理論中，有一個三會的理論。即寅卯辰會東方木局；巳午未會成南方火局；申酉戌會成西方金局；亥子丑會成北方水局。看過命理書無數的朋友，你可曾見過有哪一本書在論及人的命運時，說到過三會？在論命時，或許還有極少數、極個別寫書的說過某人三會木局，命中木旺。但是，在論及大運流年運程中，我敢打包票，沒有一個論及！最最基礎的理論，都沒有誰應用，想算命的朋友，你還敢相信算命的大師會神奇嗎？
也許有同道者會向我挑戰，說把三會理論應用在運程上，完全是無稽之談。我現在要說的是，同樣是基礎理論的相衝、相合在大運、流年中要應用，那麼，三會理論，就不需要在大運、流年中應用？我告訴所有世人一句話：要批判某人或者某種學術觀點，必須要自己先下工夫研究透，自己弄懂了才能批判別人。
第七、「天乙貴人」其實是最壞、最凶的一個字！
凡是學過幾天命理的，都知道見死墓絕地為不吉。然而，命書中最大、最吉的吉星「天乙貴人」幾乎都是日乾的死墓絕地。如：甲戊庚牛羊，壬癸兔蛇藏。甲見未，為墓地；庚見丑也是墓地；壬見卯，為死地，見巳為絕地。這些，按照命理中的日干旺衰來看，本來是最不吉的。然而，到了命理中的神煞部分來看，又是最大、最吉的。這些相互矛盾的理論，不把你的腦袋搞暈才怪！
然而，有史以來的命書，一直就這麼沿用。我是沒有見過一本書對此質疑，當然，更沒有誰解釋清楚「天乙貴人」其生成的原理了。最全面、最權威的命書《三命通會》，在講述「天乙貴人」的起例時，幾乎是沒有跟人在講陰陽五行的道理，說什麼甲德在子，這個子德甲又不要，讓給了與自己相合的己。所以，己見子為貴人。並且，按照這個邏輯又不能繼續推下去，見了辰戌說是魁罡之地，貴人不臨，要跳過去。碰到子午又說是相衝，又要跳過去。起例就把人搞得雲里霧裡，在使用上更是讓人摸不著頭腦了。要求「其歸要與祿馬同窠，不犯交退伏神，支幹相合為吉」。最後還引用《洞玄經》一句話來總結：「貴人嗔則凶來，不可就為吉論，要當細詳」。貴人不高興就有凶，我又怎麼知道貴人高興不高興呢？有這麼一句掃尾的話，命理巨著《三命通會》那前面的3100多字都算是白說了。
說到這裡，有人提倡要捨棄神殺而單以五行生剋來論命。這其中，最具代表性的，就是《窮通寶鑒》這本書。神殺不用？擇吉術中依據的是年月日時四柱八字來定神煞，算命術中同樣也是依據年月日時四柱八字作為神煞。難道算命術中的四柱八字跟擇吉術中的四柱八字不一樣嗎？可見，對算命術中的神煞予以擯棄和否定，其實也就是對中國幾千年傳下來的擇吉術進行擯棄和否定。我就曾經遇到過學中醫的反對算命的。你說那人可悲不可悲，連易醫一理他都不懂，他還學什麼中醫呢？真是可悲到極點了。算命的來反對擇日的，那就真象學中醫的反對算命的一樣，自己來反對自己這門學問了。
所以，正確的做法，就是找出這些神煞生成的原理，只有了解了才能批判；只有弄清其生成的原理才能決定取捨。你自己都沒有弄懂，怎麼能隨便說拋棄就拋棄呢？看過了歷史上中醫醫案的人，你就知道反中醫人士是多麼的淺薄和無知。要求十個中醫給同一個病人看病，必須開出相同的方劑。那麼，他其實就是要求那個把病人快治死的庸醫，必須要跟救活人命的名醫、良醫、大醫開同樣的方劑。我把這個道理一說出來，大家就知道反中醫人士有多輕薄。所謂易醫一理，混飯吃的多，而真正的名醫、大醫，真的是少得可憐呀！所謂易醫一理，從事八字算命的，也有天賦厚薄之分，有從事時間的長短之別。所以，不可能是眾口一詞。更何況，命學中的許多理論都還沒有完善，甚至錯誤的東西還不少，那麼，對於相信命運的人來說，期望算命先生一定得是神仙，其實是你的要求太高了。醫院裡精密的科學儀器都查錯病、治死人；氣象衛星都上天了，天氣預報都出錯誤，那麼，算命術中存在的問題，也是能夠理解的。
當然，我絕對不會為本行業中不學無術的騙子說好話。並且，我還可以告訴你，這個行業的騙子特別多。告訴大家一個識別騙子的方法：他把你前面的事先說准個七、八成再說。他沒有這個本事，你趕緊走人！另外，起名、看風水，都需要以主人的八字作參考，不知道你八字需要什麼、不知道要彌補哪一種五行，就不可能起好名，就不可能選擇一個你所適宜的建房、搬家以及商鋪開業日期。當然，八字金木水火土這五行的彌補，並不是直觀的看八字中缺少金就補金，缺少火就補火。因為，有些五行，並不是你需要的五行。這好比你不抽煙，你家裡沒有煙，就不需要補充進來。而喜歡抽煙的人，家裡沒有煙就應該補充煙。至於哪些五行需要，哪些五行不需要，這要專業人士才知道。然而，哪些命師可信，哪些命師不可信呢？還是那句話：他把你前面的事先說准個七、八成才能相信！
推薦閱讀：
※在昨天的業績說明會上，老闆們都講了啥？
※哪些行業未來有潛力？
※近年水族行業發展情況
※為何網紅瑞幸咖啡的「碰瓷營銷」，不僅失敗，更是拉低行業下限
※極客適合從事什麼行業？
TAG:行業 |