(12)古納音命理·核心基礎知識輯要

古納音命理·核心基礎知識輯要

黃景泓/文

1、 三元九命

（1）、三元：干祿、支命、納音身；干為天元祿命，主貴；支為地元財命，主富；納音為人元身命，為人倫。

（2）、四柱：胎、月、日、時；

（3）、九命：祿、命、身（三元）、胎、月、日、時（四柱）、貴、馬共為九命。

2、本主使輔

年柱為本，日柱為主；月柱為使，時柱為輔。

3、運限之九限

（1）、天官限：三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。

（2）、得勢限：三元俱到旺相地，四柱相資承。

（3）、龜藏限：如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優遊，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。；

（4）、波浪限：金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危，餘人意思不調，飄泛如舟也。

（5）、風雨限：運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。

（6）布素限：行運到身旺相，支幹死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災運，於十載之間，亦有五年之吉，不至於凶甚，以此消息，故名布素。限分前後，五年不吉，後運則助，五年無凶，後運若凶則凶咎。

（7）、失所限：三元俱值鬼，二運見三刑並沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。

（8）、破碎限：此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。

（9）、災位限：運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。

4、五氣十八法

五氣分為十八種類型：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和，簡稱「五氣十八法」。

【第一法「聚法」】精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神。

【第二法「散法」】沖而無義，刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。

【第三法「完法」】金木水火土俱全，順序為氣完；

【第四法「缺法」】五行欠一，以待歲運補足為氣缺；

【第五法「實法」】實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐，如往中土氣太重，略見官來，即貴。余仿此。

【第六法「虛法」】虛則如土入酉寅，木臨子巳，金到辰亥，水向卯戌，火居丑申；氣虛而不能確固，余仿此。

【第七法「深法」】氣深，如木之本象化象，近清明節；

【第八法「淺法」】氣淺，如木之本象化象，方得雨水節之例。

【第九法「敵法」】氣敵，如辛酉見乙卯，大概凶甚；若見己未、己丑，轉有憑藉，反吉；如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。

【第十法「交法」】交如丁巳見辛亥、丙戌見己丑、庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。

【第十一法「狹法」】狹如用神局於一二支神之情狹，亦有生旺引用處，其氣卻來不得。

【第十二法「廣法」】廣則引用處，其氣來得，生源處仍有精神，通三合之氣，或通六合氣；

【第十三法「輕法」】輕，如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。

【第十四法「重法」】重，如木象透寅卯，乃本象地支之類。

【第十五法「薄法」】薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。

【第十六法「厚法」】厚如木家逢庫墓、長生之地，或得天時，或他干來助之類。

【第十七法「寒法」】寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天干休囚，地支死絕之類。

【第十八法「和法」】和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺，無休廢、死絕；或有旺相之神來扶助，或當天時，前後有氣。

5、八合

（1）同形之合；（2）、同體之合；（3）、天地之合；（4）、真合；

（5）貴合；   （6）、德合；   （7）、空合；   （8）、遙合；

6、長生三訣

【干支長生】、【三合長生】、【納音長生】。

7、四德：【干德】、【支德】、【天德】、【月德】。

8、天地人三奇：

【乙丙丁為天三奇】、【甲戊庚為地三奇】、【壬癸辛為人三奇】。

9、十二支分配地理

子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨，必為文章士矣。

午為烽侯。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽侯者，此也；又午為馬，烽侯乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，色若琅圲之青，故曰瓊林。卯年遇己未時者，是為兔入月宮之象，主大貴。

酉為寺鐘。酉屬金，位近戌亥，戌亥者，天門也，鍾，金屬也，寺鐘敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鍾鳴谷應。

寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是，而廣谷之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之龍吟虎嘯而谷風生，威震萬里。

申為名都。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。

巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，蛇化輕龍，于格為千里龍駒。

亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門。

辰為草澤。《左轉》曰：深山大澤，龍蛇生焉。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，為水庫，故為草為澤；辰逢壬戌、癸亥即龍歸大海格。

戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，號曰春入燒痕。

丑為柳岸。丑中有水有土有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸，詩曰:柳色金黃嫩是也。醜人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。

未為花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戌，兩干不雜是也。

10、十干分配天文

甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。邵子云：地逢雷處見天根，陽木之生孰非天根之動為子乎？是甲木至申而道絕於雷聲，至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨干，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經云：木在春生，處世安然，必壽。

乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

丙為日。《說卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見癸，癸則為雨，雨後霞現而睹文明也。

己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰：「天降時雨，山川出雲。」然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。

庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。故甲子以庚為上章，見其與日平明也。經云：金沉在子。見其與月沉波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取。

辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也，天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地。若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。

壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。

詩曰：癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降；

雖然名利升高顯，爭奈平生壽不長。

【待續】