唐宋文學名詞解釋

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唐宋文學名詞解釋

2、上官體：初唐前期的詩壇，為梁陳餘風所籠罩，詩歌的主要創作傾向沿襲六朝的華艷風習。上官儀的作品尤其「綺錯婉媚」，當時號為「上官體」。3、初唐四傑：指初唐時期的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩歌逐漸擺脫綺靡文風和詩風的影響，詩歌反映的生活面大為開闊了，給唐代詩歌的發展帶來了全新的面貌。「四傑」使詩歌從沒有生氣的宮廷生活中掙脫出來了，轉向了廣闊的社會，從無病呻吟轉向抒懷言志，從纖弱變為壯大，從齊梁逐漸走向盛唐。4、「風骨」：唐代詩人陳子昂在《與東方左史虯修竹篇》中，推崇漢魏古詩，反對齊梁以來「彩麗競繁」之作，主張詩歌要有「興寄」和「風骨」，即要有社會內容和明朗剛健的風格，為唐代詩歌創作和批評的健康發展指明了方向。5、「興寄」：唐代詩人陳子昂在《與東方左史虯修竹篇》中，推崇漢魏古詩，反對齊梁以來「彩麗競繁」之作，主張詩歌要有「興寄」和「風骨」，即要有社會內容和明朗剛健的風格，為唐代詩歌創作和批評的健康發展指明了方向。6．沈宋「沈宋」是指初唐詩人沈佺期同宋之問的並稱。二人之所以著名，主要是因為他們在律詩形式方面所做的貢獻。他們的五七言近體詩歌作品標誌著五七言律體的定型。《新唐書·宋之問傳》：「魏建安後迄江左，詩律屢變。至沈約、庚信，以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病、約句准篇，如錦繡成文。學者宗之，號為『沈宋』。」7、文章四友：在初唐詩壇上，有四個人被時人稱為「文章四友」，他們是：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。四人的作品風格較接近，內容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設做出了積極的貢獻，從高宗後期起，即以詩文為友，"文章四友"因此得名。四人中，以杜審言成就最高，蘇味道和李嶠又以蘇李並稱。8、盛唐詩：就其總體風貌特徵和主要傾向而言是雄壯渾厚。大致說來，盛唐詩絕大多數是渾厚的，但有一部分詩篇特別是王維、孟浩然等人的山水田園詩篇，風格沖淡閑逸，雖也自然渾成，但並不雄壯。這類詩篇在盛唐詩中畢竟只佔少數。盛唐氣象是一種宏觀性的概括。唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，盛唐詩是唐詩史上的高峰，以雄壯渾厚為特徵的盛唐詩氣象，具有很高的美學價值。9、王孟詩派：即山水田園詩派，因其代表作家王維、孟浩然而得名。10、山水田園詩派：詩歌以山水田園為描寫對象，起於機北朝時代晉宋之交的陶淵明與謝靈運。唐朝開國之後，社會經濟繁榮，出現了「貞觀之治」的局面，給一些知識分子，造成了飽覽山川田園風光的悠閑的物質生活條件。隨著社會物質財富的積累，人們思想活躍，許多知識分子為國建功立業之心很強，他們四海遊學，廣泛交際，遍覽祖國名勝山水。於是，以山水田園為描寫對象的詩作也隨之興盛起來，詩人們以歌贊祖國山川壯麗抒發壯志豪情，以描寫田園閑適靜美表現社會和平安定。由於唐代取士較為重視聲名，一部分直接求仕困難的知識分子往往由隱而仕，走所謂的「終南捷徑」。他們在隱居生活中，常常臨水登山抒懷寄傲，遊園寫景樂隱怡閑。又加之唐初佛道盛行，文人們或隱遁山水虔誠向佛，或遊歷山川求仙訪道，有更多機會接觸自然，因而在盛唐時代產生了大量的山水田園詩篇，並形成一個影響很大的山水田園詩派。代表詩人是王維、孟浩然，還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。

11、邊塞詩派：盛唐時期以高適、岑參等為代表的描寫表現邊塞題材鬥爭作品，有的歌頌將士們奮勇報國、建功立業的豪情，有的則是描寫了從軍生活的艱苦以及對和平的美好嚮往，也有的詩歌描繪了瑰麗的邊塞風光，表現了邊將的驕奢淫逸。其風格多以雄壯瑰麗見稱，洋溢著昂揚奮發的時代精神。12．七絕聖手：指王昌齡，他是盛唐時享有盛譽的一位詩人。他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受後人推崇。殷璠《河嶽英靈集》把他舉為體現「風骨」的代表，譽其詩為「中興高作」，《全唐詩》對昌齡詩的評價是「緒密而思清」，他的七絕詩尤為出色，甚至可與李白比美，故被冠之以「七絕聖手」的名號。13．詩仙：指唐代大詩人李白，字太白，自號「青蓮居士」，人稱「謫仙人」，晚年自稱「酒仙翁」。李白生活在開元、天寶盛世，大部分時間是在玄宗時期度過的。他的詩歌，洋溢著時代的熱情，雄豪奔放，瀟洒飄逸，不可模仿。14、詩史：杜甫的詩歌反映了唐玄宗、肅宗和代宗三朝的政治、經濟、軍事和人民生活的重大問題，又在其中浸透著詩人的情感。這樣的詩既是時代和社會的寫真，又是詩人自己生活和內心世界的自述，後人稱之為「詩史」。15．「三吏」、「三別」：杜甫名作《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》總稱「三吏」，《新婚別》、《垂老別》、《無家別》總稱三別，描寫了安史亂中百姓的生活真實，是杜甫現實主義詩歌的代表作。16．沉鬱頓挫：指杜甫詩歌的主體風格特徵。杜甫由於受到儒家的中和節制的影響，他在表達感情時，總是把自己的感情壓抑住，不讓他一下子噴發出來，而是讓他在低徊中緩緩地起伏。沉鬱是指其感情的深厚博大，頓挫是感情表達特點。清人吳瞻泰《杜詩提要》云：「沉鬱者，意也，頓挫者，法也。」即是此意。17．即事名篇無復依傍：指的是杜甫繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束傅，創作了不少根據作品的內容自命題的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。18．李杜：唐代著名詩人李白和杜甫分別代表了浪漫主義和現實主義的創作高峰，合稱「李杜」。後代詩人根據自己的喜好曾抑李揚杜、抑杜楊李或李杜並尊。19．韓孟詩派：韓孟詩派是中唐時期與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個詩派創作的特點是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，追求深險怪僻，刻意推敲。20．郊寒島瘦唐朝兩位詩人孟郊和賈島以苦吟著稱，詩風相以簡嗇孤峭為主，被宋人並稱為「郊寒島瘦」。後用以形容詩文類似的意境。

21、《無題》詩：李商隱的部分詩歌以《無題》命名，它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美。由於它們寫得比較隱晦曲折，千百年來解說眾說紛紜，穿鑿附會者絕不在少數。在今天看來，這些作品，並非一時一地所作，也沒有統一的構思貫串起來，而是詩人隨時觸發的各種感受與興會的點滴結晶。22．古文：指與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。唐代韓愈﹑柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文。23．文以明道：魏晉以後駢儷文盛行，輕內容而重形式。唐代韓愈﹑柳宗元等，意欲恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統，提出「文以明道」的古文理論。韓愈重在提倡「古道」，以恢復自魏晉以後中斷了的儒家道統；柳宗元比較注重治世之道，從社會需要出發，重在經世致用，比韓愈的道較有進步意義。24、古文運動：是中國散文史上一次重要的文學革新運動。中唐時期，以韓愈、柳宗元等為代表，以儒學復古為號召，反對駢文，力倡古文，一改六朝以來文風之浮靡。主張文章要能夠做到「文以明道」、「不平則鳴」、「惟陳言之務去」「辭必己出」。25．永州八記：柳宗元貶永州十年所創作八篇山水遊記的合稱，它們生動地表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水遊記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。26．韓柳：中唐散文家韓愈、柳宗元的並稱。韓柳並稱，始於宋初。韓柳並稱，指古文而言。詩歌史上，韓、柳不是同一流派，而以「韓孟(郊)」、「韋（應物）、柳」並稱。27．劉柳：唐代著名散文家劉禹錫、柳宗元的並稱。兩人有著相似的政治立場和人生經歷，都因參加王叔文「永貞革新」而被貶。文學方面，二人皆為古文運動的倡導者，詩歌創作也都取得了卓越成就。28．吳中四士：初唐時期，賀知章是會稽永興(今浙江蕭山縣)人，張旭，蘇州吳(今江蘇蘇州市)人，張若虛，揚州(今江蘇省揚州市)人，包融，潤州延陵(今江蘇省丹陽市)人。古時這一帶屬吳郡，四人因此被稱為「吳中四士」。他們的詩歌都寫得清新婉麗，自成風格。除包融外，都有名詩傳世。29、新樂府；中唐詩人白居易、元稹等人繼承漢樂府詩歌揭露現實的傳統，不用樂府舊題，而是根據詩歌內容自起新題，反映社會問題，針砭政治弊端。在藝術表現上語言平易淺顯，意脈自然流暢。這些詩被稱為「新樂府」。30．新樂府運動：新樂府指唐人自立新題而作的樂府詩。新樂府運動指中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。貞元、元和年間，安史之亂已經過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮割據，宦官擅權，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵擾，戰禍頻仍，社會生活各方面的矛盾進一步顯露出來；另一方面，統治階級中一部分有識之士，對現實的弊病有了更清楚的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當時的文壇和詩壇上，便分別出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端，即「文章合為時而著，歌詩合為事而作」(《與元九書》)，「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作」（《新樂府序》）；強調詩歌的社會功能和諷諭作用，「救濟人病，裨補時闕」，「上以補察時政，下以泄導人情」（《與元九書》）。詩歌形式方面，提出「根情、苗言、華聲、實義」（《與元九書》），「其辭質而徑」、「其言直而切」、「其事核而實」、「其體順而肆」（《新樂府序》），「非求宮律高，不務文字奇」（《寄唐生》）等理論，要求形式與內容統一，形式為內容服務，語言通俗易懂，表達直切順暢，讓人容易接受。些詩歌理論，一反大曆以來逐漸抬頭的逃避現實的詩風，發揚了《詩經》、漢魏樂府和杜甫以來的優良的詩歌傳統，是具有進步意義的，但同時也有否定文學獨立性的傾向。

31．諷喻詩：白居易將自己的詩歌分為四類：諷喻、感傷、閑適和雜律。其中諷喻詩是最能體現白居易所倡導的新樂府運動的。32、元白：中唐詩人元稹、白居易的並稱。元稹、白居易同為新樂府運動的倡導者。二人文學觀點相同,作品風格相近，《新唐書·白居易傳》載：自居易「初與元稹酬詠，故號元白。」白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說：「江南士女，語才子者，多雲元白。」元白並稱，當時已行於世，又經杜牧在文章中正式使用，後世遂相襲沿用。33．元和體：唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱。有廣狹二義：廣義指唐憲宗元和以來各種新體詩文。狹義是指元稹、白居易詩中的次韻相酬的長篇排律和包括艷體在內的流連光景的中短篇雜體詩。《舊唐書·元稹傳》說，元稹「與太原白居易友善。工為詩，善狀詠風態物色。當時言詩者，稱元、白焉。自衣冠士子，至閭閻下俚,悉傳諷之,號為元和體」。元稹《白氏長慶集序》:「予始與樂天同校秘書之名,多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林,寄予百韻律詩及雜體,前後數十章。是後各佐江、通，復相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長安中少年遞相仿效,競作新詞,自謂為元和詩。」說明元和體即元和時流行的新體詩，專指元、白詩體中的一個方面及其模仿的作品而言。34．大曆十才子：代宗大曆年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧。據姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。35．大曆詩風：大曆詩風，指的是大曆至貞元年間活躍於詩壇上的一批詩人的共同創作風貌。這些詩人的大多數，青少年時期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發的近十年的空前戰亂，使他們的心理狀態產生了明顯的變化。痛定思痛，驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚精神風貌。他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰亂社會現實的激憤和深廣情懷，儘管有少量作品存留盛唐餘韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調。這使詩歌創作由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，轉向細緻省凈的意象創造，以表現寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。36．小李杜：「小李杜」指晚唐詩人李商隱和杜牧，二人在晚唐詩壇中成就最大。杜牧詩歌風格，俊爽峭健，懷古詠史之作感慨深沉；李商隱有抒情言志詩、詠史詠物詩、憂國傷時詩、愛情詩，構思縝密，擅長用典，語言精練華麗，《無題》詩尤其朦朧迷離，綿邈幽艷。37．香奩體：晚唐韓偓《香奩集》所代表的一種詩風。這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態，風格綺麗纖巧。它淵源於六朝宮體，而描寫範圍則從宮廷貴族擴大到一般士大夫的戀情、狹邪生活，對後世詩歌有一定影響。38．溫李：晚唐詩人溫庭筠和李商隱的並稱。他們的詩歌風格都承受六朝余習，色彩綺麗，筆調柔婉，故有此並稱。《新唐書·溫庭筠傳》謂庭筠「工為辭章，與李商隱皆有名,號溫李」。《唐才子傳》也說庭筠「側詞艷曲,與李商隱齊名，時號溫李」。39．李煜：李煜，初名從嘉，字重光，南唐中主李璟第六子，世稱李後主，南唐詞人中的佼佼者。他前期詞作風格綺麗柔靡，不脫「花間」習氣。後期詞作凄涼悲壯，意境深遠，如王國維《人間詞話》所言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」40．晚唐體：宋初詩壇一批詩人如林逋、魏野、寇準、潘閬與「九僧」等寫詩模仿晚唐賈島、姚合詩風，被稱為「晚唐體」。

41．唐宋八大家：是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇、王安石、曾鞏。明初朱祐將八人文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。不久，茅坤根選八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。唐宋八大家乃唐代古文運動、宋代詩文革新運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。42、唐傳奇：唐代的文言短篇小說內容多傳述奇聞異事，後人便稱之為傳奇。唐傳奇作者往往「作意好奇」，標誌著中國小說發展具有了獨立的文學品格，進入了成熟階段。其代表作有《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等。43．敦煌曲子詞：清光緒二十五年（1899），在甘肅敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二萬五千卷珍貴古文獻，拂去歷史的塵埃，重見天日。其中一小部分為民間詞抄本，創作年代始自唐，直至五代，大約在8世紀至10世紀之間。按照當時的稱呼，稱之為曲子詞。因為是在敦煌發現的，因此冠以「敦煌曲子詞」之名。現存的敦煌曲子詞大約一千首，絕大多數是無名氏的作品。其題材廣闊，內容豐富，多寫歌女的戀情，妓女的怨恨，商人的豪富，旅人的離愁，同時對社會的動亂，征戰的痛苦也有反應。其風格質樸，格調清新，感情醇厚，語言直白，形式多樣，較多保留著詞初產生時的原始狀態，對了解詞的起源，演變具有重要意義。44、《花間集》：現存最早的一部文人詞總集，由後蜀趙崇祚編定，收錄了晚唐及西蜀詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八位詞人的五百首詞。所收詞作題材多以男女情愛為主，風格靡麗柔婉，奠定了詞發展的類型風格。45．花間詞派：因《花間集》而得名的詞派。後蜀趙崇祚編定《花間集》，收錄了晚唐及西蜀詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八位詞人的五百首詞，文學史上稱這些詞人為花間詞人，其詞作題材多以男女情愛為主，風格靡麗柔婉，奠定了詞發展的類型風格。46．溫韋：溫庭筠、韋莊的並稱。二人是花間詞派的代表詞人。溫庭筠是文學史上第一個大力作詞的人，其詞意象綿密，詞藻華麗，；韋莊詞以清麗疏朗見長。47．婉約派：宋詞一大流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認為是明人張詅。婉約，即婉轉含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風。北宋詞家承其餘緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，並各具風韻，自成一家，但仍未脫離宛轉柔美之風。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風。其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。但內容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。48．豪放派：中國宋詞風格流派之一。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以後遂相沿用。豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉於狂怪叫囂。南渡之後，由於時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元干、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林後學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。49、慢詞：據明刻《類編草堂詩餘》，凡九十一字以上的詞作均為長調，五十九字至九十字為中調。五十八字之內為小令。長調詞一般曲調都比較舒緩，故又稱慢詞。北宋時期著名的詞人柳永第一個大量創作慢詞，豐富了詞的寫作技巧。50．易安體：李清照字易安，是婉約派代表作家之一，詞作描寫細膩，風格清新，語言清新雅潔，善於融口語入詞，在詞壇中獨樹一幟，稱為「易安體」。

51．清空騷雅：是對姜夔詞風的典型概括。姜夔作詞以雅為美學理想，善於提空描寫，從虛處落筆，清空而不失剛勁，既不同於傳統香而弱的婉約派詞風，也不同於蘇辛派的豪放，張炎在《詞源》中評價為「白石詞不惟清空，又且騷雅」。52．蘇辛：「蘇辛」指蘇軾、辛棄疾，二人同為宋詞豪放派的代表人物。他們將詞的內容及範圍擴大，注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情及鏗鏘的音調、鮮明的色彩融入詞中；善於在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁、鮮明的形象、飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝；同時還體現了通脫曠達的、疏狂不羈的自我形象。53．別是一家：是李清照在自己的詞學著作《詞論》中提出來的著名理論，強調詞語詩歌不同的藝術個性和獨特的創作規律，尤重詞的音樂性，對詞的創作繁榮起了積極作用。54．辛派詞人：這是南宋受辛棄疾的影響而產生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過於直率，不如辛詞蘊藉。55．西昆體：北宋初年一種追求辭藻華美、對仗工整的詩體。宋初，楊億、劉筠、錢惟演曾於景德至大中祥符年間，聚集於皇帝藏書的秘閣，編纂《冊府元龜》，他們把在編書之餘所寫的酬唱詩結集為《西昆酬唱集》。這部詩集在當時影響很大，學子紛紛效法，號為西昆體。西昆體詩人宗法李商隱，他們大多有良好的詞章修養，技法圓熟，善於在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。其作大抵音律和諧，詞采華美，整飭典麗，有一定的藝術價值。但是，西昆詩人只是一味模擬，缺乏真情實感，刻板地搬用李商隱的詩題、典故、詞藻，徒得華麗外表而缺乏內在氣韻，未能自成一家。56．《六一詩話》：《六一詩話》是我國最早的詩話，開後代詩歌理論著作新體裁，作者歐陽修。《六一詩話》的言說方式正是「泛應曲當」，隨事生說，各則詩話條目之間的排列並沒有固定和必然的邏輯聯繫。但另一方面，《六一詩話》卻又有其一以貫之的詩學主張。57．半山體：王安石晚年罷相隱居江寧半山時，詩風發生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然，形式上以絕句為主，情景交融，筆觸細膩，被稱為「半山體」。58．蘇梅：蘇舜欽、梅堯臣的並稱。二人文學在主張十分相近，激烈批判晚唐宋初以來的不良文風，強調文學的思想內容和感情因素，是歐陽修詩文革新運動的支持者。二人詩歌創作頗有成就，但藝術風格不同，梅以古淡著稱，蘇以豪放見長。歐陽修在《六一詩話》中將二人相提並論，為並稱奠定了基礎。59．蘇黃：蘇軾和黃庭堅的並稱。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風格的體現者，影響都很大，因而自北宋末以後，常常以「蘇黃」並稱。蘇詩氣象闊大，如長江大河，風起濤涌；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起。在藝術上各自創造了不同的境界。此外，蘇軾和黃庭堅都是宋代著名書法家，推崇他們書法的人，也常以「蘇黃」並稱。60、江西詩派：由南宋呂本中《江西詩社宗派圖》而得名，江西詩派主張以杜甫為宗，詩風奇峭艱澀、瘦硬生新。黃庭堅作為江西詩派的創始人，其詩歌理論和創作實踐影響極為深遠。

61、「一祖三宗」：宋代江西詩派做詩宗杜甫，故尊奉他為「一祖」，「三宗」則指的是江西詩派中最有代表性的詩人黃庭堅、陳師道、陳與義。他們的詩歌理論主要有：「點鐵成金」、「奪胎換骨」等。62、駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現，突破了早期散文過於古樸簡單的格局而向形式美方向發展，但到後來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現實的障礙。63、中興四大詩人：指南宋中期四位著名詩人：楊萬里、陸遊、尤袤和范成大。他們初步克服了江西詩風的流弊，另闢蹊徑，打開了宋詩的新局面。64．四靈詩派：南宋末年，詩人徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）都是永嘉人，故稱「永嘉四靈」，又稱「四靈詩派」。該派專攻近體，尤其是五律，並以晚唐姚合和賈島的創作為依據來反對江西詩派「資書以為詩」的做法，在一定程度上糾正了江西詩派以學問為詩、專在書本上找材料的習氣。65．江湖詩人：南宋杭州書商陳起喜歡結交文人墨客，其中有低級官吏、隱逸士人和未能入仕的江湖游士。從宋理宗寶慶元年開始，陳其為上述詩人刻印詩集，總稱為《江湖集》，這些詩人就被稱為江湖詩人。他們擅長寫景抒情，字句精美，長於白描。以劉克莊、戴復古成就最為突出。66．蘇門四學士：北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的並稱。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。最先將他們的名字並提和加以宣傳的就是蘇軾本人。「蘇門四學士」這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導，接受過他的文學影響，而並不意味著他們或他們與蘇軾可以統稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創流派，與蘇軾並稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專以纖麗婉約見長。

67．韓潮蘇海：韓愈、蘇軾都屬唐宋散文八大家，韓愈散文氣勢磅礴，感情充沛，風格雄健奔放，語言明暢，蘇軾散文平易流暢，豪放自如，因物賦形，汪洋浩瀚。後人遂將二人風格概括為「韓潮蘇海」。68、話本：就是說話藝人的腳本。是我國古代白話小說發展的重要階段，宋代出現了諸如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等著名的作品。到了明代話本又有了新的發展。69、變文：變文是民間曲藝「轉變」所用的底本。主要內容有三類：一是演唱佛經故事，二是演唱歷史故事，三是演唱民間傳說。對後代話本、小說、戲曲影響較大。70、「五言長城」：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗鍊，自稱為「五言長城」。71、以文為詩：是韓愈的一種創作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。「以文為詩」對後世尤其是宋代詩人影響極為深遠。72、郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人並稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用「郊寒島瘦」概括二人的風格。73、長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、想像奇詭、情調幽冷、構思獨特，充滿浪漫主義色彩，於中唐詩壇獨樹一幟。74、張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長於樂府詩，內容多反映民生疾苦，詩風淺近，故齊名。75、韋柳：中唐詩人韋應物、柳宗元的合稱，二人皆長於山水田園詩，且詩風淡遠，後人往往並稱之。76、無題詩：是李商隱的創造。或以「無題」名篇，或借詩的首二字為題，內容或寫愛情，或借男女之情而別有寄託。這類詩詞旨隱約，意蘊豐厚，往往難以確解。