《詠懷古迹（其三）》教學設計

                          《詠懷古迹（其三）》教學設計

【教學目的】

1、感受詩歌的深沉感情，領會詩歌主旨。

2、賞析名句，體會杜甫沉鬱頓挫的詩風。

3、通過討論喚起學生對歷史人物的關注及思考。

【教學重點】賞析詩歌，體會感情。

【教學難點】理解寓意，把握主旨。

【教學方法】

    點撥－研討式。儘可能找詩歌的精彩處與學生的興趣點相交匯的部位設疑提問，啟發引導學生對詩歌的整體性感受與領悟。

【教學時數】1課時

【教學過程】

一、導入新課

  昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古迹（其三）》最為深刻感人，並被譽為詠昭君詩之絕唱。儘管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱吒風雲，沒有威風凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進杜甫的《詠懷古迹》，感受王昭君這一形象永恆的藝術魅力。

1.題解

看到《詠懷古迹》這個題目。「詠懷」二字可以看出這是一首——詠史詩。詠史詩是我國古代詩歌中重要的一類，是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌。詠史詩大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作。詠史詩下個定義的話，那麼凡是對歷史人物，歷史事件進行敘述、評價、憑弔或借國家興亡寄託個人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史詩。詠史詩發端於秦漢時期，而唐代是詠史詩創作的成熟與繁榮期。（以歷史為題材的詩歌，有很多種名稱，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標題）

2、教師範讀，學生思考，這首詠史詩是對哪個歷史人物進行敘述從而寄託詩人個人懷抱的。

3、是對哪個歷史人物進行敘述從而寄託詩人個人懷抱的呢？——王昭君

4、王昭君，四大美人之一。四大美人都是誰？（西施。楊玉環。貂禪。昭君） 「沉魚落雁，閉月羞花」就源自於她們。

    沉魚：西施有「沉魚」之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。

落雁：昭君。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

    閉月：貂蟬。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中。

    羞花：傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草 「羞」於見人，是由於植物電的緣故。

5、看題目我們還會發現，後面有個（其三），這說明《詠懷古迹》是一個系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩組。第一首寫庾信。詩人一直是讚美庾信的，詩中由庾的遭遇聯繫起自己的境況。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從「怨」字落墨，並使發出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備駕崩地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術感染力極強。

6、背景簡介:

    唐玄宗天寶五年（746年），西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠，盡忠進諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己，當然怨恨，但又不能明說。所以詩題叫《詠懷古迹》。

《詠懷古迹》簡介

1、詩體：一組七言律詩，共五首；

2、內容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：借古迹古人抒發自己的心懷（漂泊之感和思念故鄉之情）。

二、整體感知

    1、朗讀。2、學生集體朗讀,注意音調。語速。感情。

3、思考：在詩中中找出直接抒發情感的一個詞語。(怨恨)。

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這裡有生長明妃（王昭君）的村子。　

一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著黃昏。

畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。

    憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

    即使千年過後，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內心的怨恨之情。

三、賞析詩歌

    思考：這首詩寫的什麼內容？（請在原文中找出點明主旨的那個詞語。）

          詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。    怨恨

1、 這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？（明顯不是）寫什麼？（寫景）寫的是一幅什麼樣的畫面？

   【明確】「群山萬壑赴荊門」，多麼雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。「赴」本是一個普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

2、開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？      引出歌詠對象昭君。

   這是從側面烘托昭君的形象。這大概是因為詩人首先想到，一個青年女子遠離父母之邦，嫁到殊方異域，並在那裡度過自己的一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強性格的象徵!

3、【討論】明代評論家胡震亨認為，這麼氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，

    【明確】不同意。常言道：地靈人傑，正是因為有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這麼一個內涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這裡的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀髮冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

   3、【討論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是後宮中一位待詔的宮女，而嫁到「朔漠」卻封為閼氏（相當於漢皇后），還有什麼不幸和怨恨可言呢？

不能用現代的眼光看歷史。囿於當時民族觀念的局限，當時人對周邊少數民族是恥於同類的，更何況遠嫁匈奴呢？據《後漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以後，非常思念故鄉，然而多次上書希望回故鄉看看，都未能如願。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最後身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！

4、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那麼美的昭君，元帝怎捨得讓她遠嫁匈奴？        頸聯上句「畫圖省識春風面」對此做了交待。這句詩用了一個典故。

5、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」。金聖嘆也曾對此發表評價，大意是：毛延壽這個小人之所以奸計得逞，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那麼多良家婦女充斥後宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了。可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊塗造成的。

6、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊塗造成的，她對元帝持何態度？

    明確】「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君「怨恨」的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調，原來那正是昭君永遠在訴說著她不得生還故鄉的怨恨！琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，於是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

【小結】詩歌的主旨雖寫昭君的「怨恨」，但一開始並未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明「怨恨」做鋪墊，最後才明確點出昭君之「怨」，將感情推向高潮。

四、鑒賞語言

   1、頷聯對仗很工整，怎樣對仗的？有何效果?（你能說說這聯主要講了昭君的什麼嗎？）

   「一去」與「獨留」，「一」與「獨」同義互文，將昭君生前的寥落、死後的孤寂，寫得入骨三分。可見，昭君是多麼孤獨！「紫台」對「青冢」，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多麼懸殊！「連」對「向」，「連」字寫出塞之景，「向」字寫思漢之心，筆下有神（清人朱瀚的《杜詩解意》）。「朔漠」對「黃昏」，「朔漠」即北方的大漠，「黃昏」一般指時間，而在這裡似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，彷彿能夠吞食一切、消化一切，但是獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什麼？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！

就這麼兩句工整的對偶，內涵卻相當豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死後的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

    2、「環珮空歸月夜魂」中的「空」如何理解？

   【明確】從字面上看，作者認為，既然大錯已經鑄成，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多麼強烈啊！像這樣一個美女，竟然淪落到如此下場，怎不感動？怎不傷心？一個「空」字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。

   【小結】顯而易見，這兩句與上兩句前後呼應，交叉銜接。正因為元帝「省識春風面」，才有昭君「一去紫台連朔漠」的悲劇；正因為昭君「空歸月夜魂」，才有其「獨留青冢向黃昏」的凄涼。總之，對昭君悲劇的根源做了明確揭示。

五、總結詩歌

    《詠懷古迹（其三）》題為詠懷，可裡面只寫王昭君的怨恨，並無作者個人情懷，這不是與標題「詠懷」不符？

1、借事抒情——作者在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時，也表達了自己深沉的怨恨。

杜甫的詩題叫《詠懷古迹》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。他當時正「飄泊西南天地間」，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是「書信中原闊，干戈北斗深」，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄託自己想念故鄉的心情。

2、詩人的寄託——詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒，他入朝見妒；昭君「一去紫台連朔漠」，他「飄泊西南天地間」（《詠懷古迹·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來；他思念長安，「每依北斗望京華」（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，「美人遲暮」之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。

   3、本詩出現了兩個典型鏡頭，為我們刻畫了昭君形象。

   「一去紫台連朔漠」：寫昭君由漢宮到匈奴的行程。一個青年女子遠離父母之邦，嫁到異域，這需要何等勇氣和毅力！——讚揚了她的美好品格。

   「獨留青冢向黃昏」：寫昭君墳上長出青草。昭君雖死但故國之思猶在。——表現了對其不幸的同情。

六、[品讀與探討]

    誦讀杜甫《詠懷古迹五首 (其三) 》，想一想，王昭君 這一形象有什麼特點？為什麼前人評此詩說杜甫是「悲昭君以自悲也」（[明]王嗣奭《杜臆》）？

    因為昭君的身世正暗合了詩人的人生經歷。昭君在漢宮時，因為奸佞小人的從中作梗，得不到皇帝的寵幸，遠嫁塞外，死後也沒有歸葬故里；詩人自己也是因為忠貞於朝廷而遭到排擠，加上時局的動蕩不安，以至於漂泊在外，不能回到故鄉，處境與昭君何其相似。所以說是「悲昭君以自悲也」。不過詩人只是從形象落筆，不發抽象的議論，但是「獨留青冢向黃昏」、「環城空歸夜月魂」的昭君的悲劇形象卻是躍然紙上。

七、[課堂鞏固]

1、有人評論說起句氣象雄偉，從哪裡可以看得出?

作者發揮想像力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景特別是一個「赴」字突出了三峽山勢的雄奇生動。

2、簡要分析頸聯的涵義。

「畫圖」句是說，由於漢元帝的昏庸，只看圖畫不看人，使王昭君等人的命運完全由畫工們決定，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。「環珮」句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到她生長的父母之邦。

3、尾聯中那個詞點明了全詩的感情基調?王昭君的「怨恨」包含了哪些內涵?

「怨恨」，昭君的「怨恨」儘管也包含著「恨帝始不見遇」的「怨思」，但更包含著一個遠嫁異域的女子懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉土和祖國的最深厚的感情。

    主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。 

八、小結藝術技巧 

（板書）              昭君                                詩人