解讀《紅樓夢》中與賈寶玉發生過關係的五位女性

在《紅樓夢》里，賈寶玉的愛情婚姻很複雜。他神遊太虛幻境時，警幻仙子將其妹妹，也就是比賈寶玉矮一輩的侄兒媳婦秦可卿許配給了他；現實生活中，他愛表妹林黛玉，林黛玉也愛他，可是陰差陽錯，偏偏是表姐薛寶釵成了他的妻子；另外，老祖宗賈母給他安排了晴雯、花襲人兩個丫鬟，是準備將來給他做妾的，在精神上，他熱愛晴雯，卻與花襲人有過肌膚之親。

賈寶玉的前身是神瑛侍者，他是神仙下凡。出現在在賈寶玉愛情婚姻生活中的這些女子，林黛玉、秦可卿、晴雯都是神仙下凡，她們與賈寶玉可謂是「神交」；而薛寶釵和襲人好像是凡人，說「好像」，是疑似這二人也沾了「仙氣」，否則賈寶玉與薛寶釵為何有「金玉良緣」之說，而賈寶玉給花襲人起的名字雖然有出處，卻也怪怪的，給人以神神道道的感覺。

賈寶玉自小在脂粉堆里長大，他自己也有吃胭脂的毛病，出家前，與許多女孩子都有過不同程度的聯繫，有著這樣那樣的過節，但作者卻給他的愛情婚姻生活安排了五位女性。而賈寶玉與這五位女性的關係，有著靈與肉的區別，有著感情與婚姻的區別，有著主動與被動的區別，有著虛幻與現實的區別，還有著那似乎說不清的宿命的許多成分。

作者筆下的秦可卿，長得「鮮艷嫵媚，有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」，那這個人物就是「釵黛合一」的人物了。在太虛幻境里，他於夢遊的寶玉成了夫妻，並發生了「一夜情」，而在現實生活中，她只是寶玉的侄兒媳婦，似乎和寶玉沒有什麼關係。

作者還把晴雯寫成是林黛玉的「影子」，把花襲人寫成是薛寶釵的「影子」。而前一對中，「影子」和她的主人都相繼「仙逝」了；活著的這一對，主人嫁給了賈寶玉，「影子」卻沒有跟隨主人同行，而是另嫁了別人，這又不符合「如影相隨」的寓意。

而在實際婚姻當中，卻沒有那麼複雜，只是「木石前盟」與「金玉良緣」之爭，也就是黛釵二人，哪個做寶二奶奶的問題。

曹雪芹在《紅樓夢》第五回安排秦可卿引賈寶玉到她房中安歇，讓寶玉夢遊太虛幻境，看到了「薄命司「」里那些關於許多女性命運結局的正冊、副冊、又副冊，聽了關於整個家族命運結局的十二支《紅樓夢曲》，還讓所謂的神仙姐姐警幻仙子將她許配給了寶玉，並與她「有過一夜情」，等等，很是折騰了一番，無非是想要「警示」賈寶玉，給他提個醒，好有個思想準備；尤其是，不要「淫亂」，褻瀆那些女兒們。這是作者的意圖，少年的賈寶玉似懂非懂，並沒有受到振聾發聵的教育。而實際上，他在夢中與秦可卿那種看似亂倫的「一夜情」，只是一個男孩子進入青春萌動期性成熟的標誌，與秦可卿沒有肌膚之親，也根本談不上曖昧關係。這個女性出現在賈寶玉的愛情婚姻生活里，是很虛幻的，不符合情理的，只是賈寶玉下意識里的一個「意淫對象」而已。

後來，有了賈寶玉與花襲人的「初試雲雨情」，這倒是「動了真格的」。但筆者依然認為，那是賈寶玉處於青春萌動期的一次偶然衝動，也是他進入青春萌動期的一個具有象徵意義的事件，是他在那個特定的時間裡，特定的環境下，與一個恰巧侍奉在身邊，也開始朦朧懂得男女之事的女孩兒，對男女之事的一次「嘗試」，與賈寶玉的愛情婚姻也沒有多大關係。

至於寶玉與晴雯的關係，可以說，他倆除了沒有肌膚之親之外，一切可以用來形容戀愛的行為都有。作為丫頭的晴雯，可以放肆地撕扇，來自於賈寶玉對她的寵愛和縱容；須知，就連黛玉、寶釵和湘雲這三位小姐，也沒有過如此「殊榮」。而晴雯對於賈寶玉的感情，絕不僅僅是女婢對主子的忠心，她時時處處對賈寶玉的關心、愛戴和維護，甚至在某種程度上還超過了襲人。晴雯帶著病身子，在燈下一針一線地替賈寶玉補好雀金裘，不僅僅表現出了她的靈巧，還體現了她對賈寶玉「疼愛」自己的真心回報。晴雯被趕出賈府之後，賈寶玉偷偷去看望她，她在彌留之際，脫下小衣，咬掉指甲，送給賈寶玉，雖然為的是不「枉擔了虛名」，但我們不得不說，在她的少女情懷裡，在她的潛意識當中，的確有著賈寶玉的位置。她沒有以身相許，但卻有更為寶貴的以心相許。然而，我們不得不說，賈寶玉與晴雯的感情是純潔的，是精神層面的，他們之間有「愛」也有「情」，但不是真正意義上的愛情。

曹雪芹惟有給賈寶玉與林黛玉設定了一段前世姻緣：離恨天靈河岸三生石畔有絳珠仙草，生得裊娜可愛，神瑛侍者見了，日以露水灌溉，使其得換人形，修成女體。那草銜恩未報，遂發下一段宏願：倘若他下世為人，我也跟他走一遭，將一生的眼淚還他，也還得過了——彷彿惟有這樣的理由，才可以解釋世上怎麼會有生生死死的愛情。

曹雪芹為林黛玉的眼淚找到了緣由，卻找不到歸宿。林黛玉寫道：「眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更為誰？」這是不能為自己的愛做主的深深的憂慮和傷懷。愛一個人，愛到了極處，便是無嗔，無怨，無悔，甚至無妒，只是一心一意地為他著想，想他好，想他快樂，想他活得輕鬆。林黛玉，不單是因為吃醋和傷心而流淚，更煎熬的是這個退讓與思考的過程。她在愛情上，其實是相當的隱忍和明決，除了愛，什麼也不想要。

林黛玉是孤身一人投在外祖母膝下尋求依傍的，上無父母憐恤，下無兄弟扶持，倘若寶玉辜負了她的愛，她便一無所有了，又怎能不多嗔，不多愁，不多疑？疑心的最集中表現便是傷心寶玉「見了姐姐就忘了妹妹」，因此她每每地譏諷寶釵，察言觀色。然而一旦「蘅蕪君蘭言解疑癖」，寶釵送來燕窩，又說了許多知心話兒之後，她便立刻視寶釵如親姐，推心置腑地做起知己來，再不想與她爭競。她認了薛姨媽做母親，對寶琴直呼妹妹，甚至襲人奉茶時，寶釵喝了一口才遞給她，她也毫不計較地接過來喝了——如此含蓄又坦然地表白了敬愛之情。

然而，隨著「掉包計」的實施，寶黛愛情化作了泡影。「金玉」喜結「良緣」之夜，便是「木石」斷絕「前盟」之時，林黛玉終於淚盡人亡。

曹雪芹主要是通過《枉凝眉》這首詞曲，來揭示寶黛愛情悲劇的：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終須化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

《枉凝眉》描述了林黛玉即使眉頭緊鎖、黯然悲傷也是枉然。林黛玉從小就沒了母親而寄居賈府，也許是他們今生的緣分，也許三生石畔上早已註定，不早一步、不晚一步，林黛玉和賈寶玉在茫茫人海中相遇。如果說這世界上真有一見鍾情，然而，林黛玉遇上賈寶玉卻註定了悲劇結局。他們有緣無分，空自無奈、空勞牽掛、徒然流淚，一場空歡，心事終究虛化。

說到賈寶玉和薛寶釵的婚姻，就得先說薛寶釵這個人。憑心而論，薛寶釵不是一個壞人，在《紅樓夢》眾多的女孩子裡面，她是一個知書達禮、溫柔和善、很有主見的可愛的淑女，是一個大家閨秀。有人評價她「醉心功名富貴」，說她「野心勃勃」。俗話說，富養閨女窮養兒。意思是說，對於女孩子自小就要給予物質上的滿足，以免長大後受到物質誘惑而失身；對於男孩子就得摳門，讓其早早懂得錢財來之不易，立好志向，為將來創業打好基礎。薛寶釵本身就是富家小姐，打小就錦衣玉食，沒有受過物質上的虧待，所以不會「醉心功名富貴」。說她「野心勃勃」，無非是說她覬覦榮國府寶二奶奶的位置，這也不是什麼壞事。一來愛情是要爭取的，況且愛情本來就具有排他性；二來「寶二奶奶」又不是「后妃娘娘」，非得「野心勃勃」的去奪取，何況憑著元春娘娘和王夫人的支持，薛寶釵對於「金玉良緣」的最終結果還是很自信的。

對於薛寶釵持否定態度的人，老是揪住薛寶釵規勸賈寶玉好好讀書，走「學而優則仕」的路子這件事情不放。我們要理解薛寶釵，在我國長達兩千餘年的封建社會裡，主流社會的價值取向，始終是入仕做官，把能不能做官、做到什麼程度，作為衡量一個人成功與失敗的唯一標準。官本位的思想意識不是一朝一夕形成的，它是一棵千年老樹，干有多高，根就有多長。薛寶釵能有這種主流社會意識，順應「時代潮流」，很不簡單，起碼不是淺薄之輩。她不希望自己將來的老公是一個渾渾噩噩的浪蕩公子，更不希望他像自己的哥哥薛蟠一樣沉淪墮落。至於賈寶玉是否採納，那是另外一回事。

我們看到，薛寶釵的才情，那也是大觀園詩社裡那些女孩子中的佼佼者，她寫的《柳絮詞》《竹夫人》《詠白海棠》《食蟹詩》等，都顯示了她很高的藝術才華和文學造詣。她積极參与詩社的活動，證明她並不是一個完全恪守「女子無才便是德」的封建禮教的人。

賈寶玉不喜歡她，但喜歡她的男孩子多了去了，倘若薛寶釵生在現今，追求她的男孩子們是要打破頭皮的，即便是她「拖著油瓶」再嫁。無論是古代，還是現在，在人們的心目中，賈寶玉娶到了薛寶釵，那是他三生修來的福份；退一步來說，即使他娶了史湘雲，也是很盡人意的。而這個「混世魔王」，偏偏就要死要活地認定了林黛玉，非她不娶！

「金玉良緣」是以賈母為代表的賈府上層，對賈寶玉的婚姻最具權威性的認可和安排，而賈寶玉卻偏要去追求「木石前盟」，愛我所愛，無怨無悔。曹雪芹在寫林黛玉和薛寶釵這兩個人物時，心裡非常糾結，她倆分別一個是賈寶玉愛情的象徵，一個是賈寶玉婚姻的象徵，命中注定了都要與賈寶玉發生剪不斷、理還亂的聯繫，就只好把二者的判詞糅合在了一起，相互對照，相互映襯，一個「可嘆」，一個「堪憐」，無論是賢妻良母，還是冰雪聰明，最終都逃不掉「林中掛」和「雪裡埋」的悲慘命運。

在紅學研究中，有「釵黛合一」的說法，主要理由就是她們合二為一的判詞。另外覺得將她們合二為一，最符合讀者心中的理想，是一種兩全其美的主觀想法，既成全了「木石前盟」，又維護了「金玉良緣」，皆大歡喜。在許多男士的心目中，作為婚姻的價值取向，都很認可薛寶釵，在丈夫面前，她很體貼，善解人意，很隱忍，是上好的賢內助。而要引為知己，成為心心相印，可以掏心掏肺的伴侶，卻又偏向於林黛玉。那麼，將釵黛「合二為一」，就再也理想不過了。

然而，事實卻是殘酷的，傳統文化里「中庸之道」的思想在這裡行不通，「木石前盟」與「金玉良緣」是兩股道上跑的車，其矛盾不能折中，無法調和。就林黛玉和薛寶釵二人來說，一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個是叛逆，一個是衛道。二人除了才思相近，心性、性格、相貌、處境、好惡、人脈等等，都截然不同，無法合二為一。

曹雪芹揭示賈寶玉與薛寶釵的婚姻不幸，主要是詞曲《終身誤》：「都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平」

《終身誤》主要是描述薛寶釵因婚姻而貽誤終身。借用賈寶玉的口吻，敘述薛寶釵與賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇產生根源。「金玉良緣」是指薛寶釵的金鎖與賈寶玉出生之時所含的「通靈寶玉」相配；「木石前盟」即為林黛玉的前身絳珠草與「通靈寶玉」前身女媧補天石的盟約。絳珠草為了答謝神瑛侍者對她的灌溉之恩，修成人形後，跟隨石頭下凡，還淚報恩。《終身誤》表現為賈寶玉和薛寶釵婚後，薛寶釵並沒有得到真正的愛情，賈寶玉仍然念念不忘因為她而死去的林黛玉，再加上現實生活中，賈府的敗落後的窘迫和生活上的諸多不幸，以及他和薛寶釵人生價值觀和人生追求目標的迥然相異，對社會現實的思想領悟上截然相反，最終導致他出家為僧，從而造就了薛寶釵的不幸，使她只能獨守空房。

薛寶釵也是封建家族敗落大趨勢的受害者，她後來的命運結局，與她的嫂子李紈的命運結局沒有什麼區別。

如果說，曹雪芹或者警幻仙子給賈寶玉安排的第一個女性秦可卿，二人演繹的是一個虛幻的故事的話，那麼，出現在賈寶玉愛情婚姻生活中的林黛玉、薛寶釵、晴雯、花襲人，他們之間演繹的又何嘗不是虛幻的故事呢？曹雪芹寫給秦可卿的詞曲《好事終》：「擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！」難道只是寫給一個女性的嗎？它更像是箴言咒語，把大觀園裡的女孩子都框在了裡面，使她們一個個「在劫難逃」！

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