八字日干旺衰必備的知識

                                                                                                       判斷日干旺衰必備的知識 

一，月令和日乾的關係：斷日乾的旺衰，是以月令與日乾的生克關係決定，分清日乾的旺相休囚死。日干在月令處在旺相狀態，則按日幹得令有力論；休囚死狀態，則按失令無力論。關於地支的旺衰和天干相同.其他天乾的旺衰主要也看其在月令的狀態.

甲乙木日干：生於亥子月旺相，丑月休囚，寅卯月旺相，辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月受克，處死地最弱，戌月休囚。注意寅卯木的旺衰相同.

丙丁火日干：生於亥子月死地，丑月休囚，寅卯月旺相，辰月休囚，巳午月旺相，未月丙休囚，丁休囚有根，申酉月休囚，戌月休囚[注意月令戌土為丙火庫地，不為通根，若年日時乾的戌土為丙火的通根]。注意巳午火的旺衰相同.

戊己土日干：生於亥子月休囚，丑月休囚[丑為濕土不為通根]，寅卯月受剋死地，辰月休囚[為濕土不為通根]，巳午月旺相，未月最旺，申酉月休囚，戌月戊土休囚[丙戊同宮，所以戌月為戊土庫地不為通根，若年日時支見戌土為通根]，戌月己土為通根為旺相。注意辰戌丑未土的旺衰相同,但是要注意土之間有刑沖的關係,導致被刑沖的一方不旺.

庚辛金日干：生於亥子月休囚，丑月庚金休囚[為庫地不為根]，辛金為得生為旺相，寅卯月休囚，辰月旺相，巳午月受克處死地，未月脆金處死地，申酉月旺相，戌月脆金處死地。注意申酉金旺衰相同.

壬癸水日干：生月亥子月旺相，丑月休囚，癸水為休囚有根[注意丑土在年日時支才為癸水強根]，寅卯月休囚，辰月休囚[注意辰在月令不為壬水通根，在年日時支才為壬水強根]，巳午月休囚，未月受克處死地，申酉月旺相，戌月受克處死地。注意亥子水的旺衰相同.

二：天干地支的作用規律：八字「隔不作用」

1，天干只與天干作用，地支只與地支作用，[同一組干支可以相互作用，地支對天乾的作用大，天干對地支的作用小]；

2，年干與日干，年干與時干，月乾和時干不作用。

3，年支與日支，年支與時支，月支與時支不作用。地支中丑辰濕土晦天干火，生天干金，未戌燥土脆克天干金，這是特殊性。

4，八字以日干為中心，由外向里作用，最後的落腳點即重心都作用在日幹上。日干在八字中只是被動地接受其他干支的增力和減力，日干不主動克其他干支。命局中的字，只要對日干直接或間接起好作用或壞作用，其字就為用神或忌神論，起的作用越大，應吉應凶的程度也越大。

5，天干地支同性之生大於同性扶之力，同性扶之力大於合絆之力，合絆之力大於異性生之力，異性生之力大於異性扶之力。如亥生卯大於卯扶卯，卯扶卯大於卯戌合，卯戌合大於子生卯，子生卯大於寅扶卯。

6，同性克之力大於異性克之力，合絆之力大於異性克之力。如甲克戊大於乙克戊，癸合戊大於乙克戊。

三，天干作用關係：

1，甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金[注意戊為陽土，生金力小，如命局火多，則戊土生金力小]，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

2，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

天干五合：有合化和合絆兩種情況。

3，合化是指有一個天干或兩個天干五行變性，兩個五行變成一個五行論旺衰，其條件是：

a,日干月鄰干一對一合，[如年月日出現乙庚乙，則論年上乙木合庚金，而不論爭合，因為作用是由外向里的，為年乙先合去庚金]；

b,局中化神臨月令，[如乙庚化金，必須在申酉月且不空]，

c,變性之干力弱[乙木無根無生]；

d,合神與日干不受傷，受輕傷能化，受重傷不能化，如丙火制庚金，則乙庚合不成功；原命局不化，年運永遠不化，只論財官合身，對日干起減力作用。

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

4，合絆就是合而不化，被捆住不能動，減力論。如月干時乾和日干合而不化時，以日干減力論。

5,天干相衝：甲庚沖，乙辛沖，丙壬沖，丁癸沖。八字大運有合，歲運沖的時候為事情發生的應期。

四，地支作用關係：分相生，相剋，合化，合絆，相衝，三合局，相刑，相害。

1，亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水。

2，未戌土克亥子水，亥子水克巳午火，辰丑土晦克巳午火，巳午火克申酉金，未戌土脆克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土。

3，六合絆：即合而不化，命局中絕大多數都是合而不化的。

子丑合絆，子丑均減力，合絆時丑不晦火，不生金。

寅亥合絆，雨水前合絆，雙方都減力，絕不會合化成功。雨水後合絆，寅增力，亥減力。

卯戌合絆，卯減力，戌增力[此為特殊規定]。

辰酉合絆，辰減力，酉增力。

巳申合絆，雙方都減力。

午未合絆，午減力，未增力。

4，六合合化成功條件：

a,化神必須臨月令，又不受傷，合神也不能受傷方能化。

b,地支六合時多一字為加合，符合第一條件時也可以合化。

c,地支合化時，無須天干有化神透出。

子醜化土，寅亥化木，卯戌化火，辰酉化金，巳申化水，午未化火土。

5，地支三合局作用規律：

a,化神臨月令。

b,化神，合神均不受傷，三字必須相鄰。三合局一次受傷也不成化，此時按正常的生克論。命局中有三合局的一字或兩字[如寅午]，大運流年又來一字或兩字[如午戌]，論三合絆，三合絆三個字都減力，月令為中神減力最大[午]，四墓庫的調侯之性盡失。

c,三合局與六合同時出現，六合讓位於三合局；原命局三合局已經成化的，歲運再出現其中一字為加合論，以化神增力論。如命局寅午戌化火成功，歲運出現寅戌，為加合，午火的力量增強。

d,三合局中的半合：生旺半合全以生克論，亥生卯，寅生午，巳克酉，申生子；旺墓半合，化神不受傷，可以成化。當不能成化時，子辰論辰扶子，酉丑論丑扶酉，午戌論互助，卯未論卯克未。

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

6，地支六衝規則：命局中受沖雙方均減力，力大者減力小，力小者減力大，年運之字沖命局之字，命局之字受傷。子午沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖，辰戌沖，卯酉沖。

7，相刑：刑就是被刑雙方減力或減少某些特性，在地支中只有兩種刑。

a,丑戌刑：相刑時，被刑減少調候之性，但不是盡失。

b,寅巳刑：寅巳在局中同現又相鄰時為相生，以寅木減力論；不在局中同現或同現但不相鄰時，一般論刑，巳火弱，為用神見寅時，為刑，巳火減力，為木多火塞。

8，相害：子未相害，丑午相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。命局大運有刑，歲運相害的時間為事情發生的應期。

五，四土的用法：

1，陽日干生庫月按偏弱論，不以通根論：甲見未月，丙戊見戌月，壬見辰月，庚見丑月，都為休囚不旺。

2，四土在年日時支出現可以為根，其中辰為壬水之根，戌為丙火戊土之根，未為丁火之根，丑為庚金癸水之根。但是辰未不為甲乙木之根！

3，辰丑為濕土，濕土生金不克水；未戌為燥土，燥土克水又克金。辰丑不是天干戊己土的根。

4，壬癸日干見未戌土有時以官殺論，有時以財論，因為未戌火土同在，為財為官殺，要看具體組合。

5，丙丁日見辰丑土，有時按官殺看，因為丑辰中藏水。

6，巳午火不是戊己土的根！

7，命局中燥土見濕土是互相制約，而不是土越沖越旺啥的！

六，空亡的運用：

空亡在斷旺衰上的作用極大，不會用空亡的話，有部分的日干旺衰就會相反，造成信息不準確，而批斷失誤。空亡是以日柱為主看月支時支是否空亡，年支不論空亡。月支空亡，旺衰的判斷以年支當月令看日乾的狀態。

例：乾造：　　丙戌　　　 辛丑　　　 乙卯　　　 壬午　　　 (子丑空)

丑月為空，則以乙生戌年休囚不旺論。丑空，月令辛金也以生戌年受克論，則七殺為忌神弱而受制，本命得官上之喜，可以為官。所以看旺衰的第一步必須先看空亡。

空亡的作用一是分析日乾的旺衰，二是斷應期應事。

a,原命局空亡之字在流年填實出現後，看它在原命局中所起的作用而吉凶反斷。

b,原命局中沒有空亡之字，當其在大運出現時仍以空亡論，大運不能填實，流年出現時方為填實，其吉凶也為反斷。

c,原命局中，用神空亡不吉，忌神空亡為吉。

關於空亡，有的人說月令不可能為空，因為生於夏天的人不管南北都得脫衣服，生於冬天的人同樣得穿很多衣服，其實我們知道相對偏南偏北的地方人民來說，季節的變化對他們的影響不大，南北極的人無論夏天都是寒冷的，赤道熱帶的人無論冬天都是炎熱的，所以命局裡有空亡，人不受出生月令的影響也是有可能的，因為說到底干支都是能量信息的作用而已。看看下面的故事就知道了：冰冰背在林縣石板岩鄉西北部，此處嚴冬水溫氣暖，盛夏水寒結冰。冰冰背，結冰面積約600平方米左右。每年冬去春來，百草復生之際，此處開始結冰，結冰時間長達五個月之久。到八月中秋以後，似有涼意之時，這裡的冰凍開始融化。冰期最盛之時，恰好是盛夏季節，揮汗如雨的伏天，一踏進這塊寶塊，立即寒氣襲人，冷氣刺骨。隆冬時節，此處卻熱氣蒸騰，泉水溫和，沿溪水草繁茂，令人感到時令之顛倒。 關於冰冰背，也有一個神奇的故事：古時候，這裡是一泓深潭。潭水供人們澆田、飲用。一年夏天，一條惡龍飛來，霎時飛沙走石，火光衝天，草木枯萎，潭水蒸干，百姓始遭禍害。人們無奈，請求惡龍免降災難，惡龍哪裡肯應！人們又修廟禱告，惡龍仍不從。其時，傳說的八仙中的鐵拐李正好路過此地，看到惡龍作祟，於心不忍，於是一杖捅到海底，命龍王放水，又從寶葫蘆內扔下一塊冰，將潭周圍蓋得嚴嚴實實，把惡龍壓到了潭底。於是，出現了這種奇觀。

七：日干旺衰的來源：

1看日干在月令所處的狀態，2看日支對日乾的影響，3看月干時干對日乾的影響。以上月令的影響力最大，其次為日支，最後才是其他干支的影響。定一個大概的標準就是月令三次受克無用，日支二次受克無用，其他干支一次受克則基本無用。

盲派斷八字也看旺衰格局

      自古以來，所有學習和研究八字的人，理論不離三命，真傳不出子平；我們所有的學子，都認為盲派老師另有一套真傳，不為世人所知。其實真正的盲派真傳，沒有什麼大的神秘，無非是把《子平》書上的固有知識，編了一個更為通俗的口訣，更好記更易懂罷了。

      就拿盲派的秘傳小金錢子來說吧，在先賢所著《興平會海》中早有記載，只是書中是以八八六十四卦的卦名來記載的。我相信，盲派的錢子其實也是根據此書所載而改編的，只是盲派為了使不認識字的盲人好記易懂，所以採用了一些在生活中的事物（比如花名、古時國名等），令其更容易理解和接受罷了。

     現在也看到一些網站上登出了盲派的金錢子（有叫銀盤子的），其中行言錯誤百出，無法考對；更有甚者，錢子後邊的推日口訣，七長八短參差不齊，令人摸不著頭腦。蒼燃以自己獨創的明眼「金錢子」、「小子平」、「財官斷」「流年斷」、「打時法」「打流年法」等秘傳為受徒之綱，使每一個想學盲派八字的人，都能夠象盲師那樣，拿尖說話，安心收費，走出模糊預測的困境！

    關於有人說新派用旺衰，在此作一下闡述，讓大家能因此解開這千古之謎！首先我們講一講新派用旺衰的的誤區，其實子平書中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡亂揣度。而我們現在的學子，甚至於包括很多不明真相的老師，也是一塌糊塗，硬要把八個字中所有干支都拿過來針對，這是極端錯誤的，難怪很多學子是越學越蒙了！這個旺衰是必須要看的，但是決不是這個看法，根本不必要象現在書上所言，套來套去，生死難分！

      又有人又說盲派不用旺衰的，這可是個嚴肅的問題，其實我們要是到大街上找一個忙師算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在這裡我鄭重的聲明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何異於混沌？我是三個盲人的徒弟，除了正式拜師的師父以外，蒼燃還在學習的過程中，不止一次的和諸多盲人討教，包括現在的仍然在世的一位師父和幾位師兄，他們算卦也是要看旺衰的，只是他們看旺衰的方法，不是現在書上弄得那麼沒有邊際罷了！那麼旺衰到底是怎麼看的呢，在這裡我不妨說一說，讓大家自己來判斷誰是誰非。

     八字本來只有五樣五行，那麼在月令之中，只有一個是旺的，一個是相的，一個是休的，一個是囚的，一個是死的；那麼大家可以想一想，八字中這個旺的，在月令之中，是當權者。要是拿一個國家的權力機構來比擬，當權者就像一國之君，誰敢說比國君還旺（高、大）呢？再有這個相的，就象是當朝宰相，一人之下萬人之上，除了國君誰還能超過它呢？我們把這兩個旺相的挑出來，剩下來的就是衰弱的，這個衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，難道有以一群百姓來代替一個宰相或者國君，處理國家大事的嗎？（那樣人家國君也不能讓啊）。因此我們明白了一個道理，就是當權者旺，得時者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那個多而弱的給整旺了，這樣弄能對嗎？很多人硬是把十二長生那個東東拿來看旺衰，豈不是大白天點蠟燭多此一舉嗎？

     我們用這個比喻不一定能完全說明問題，那麼我們在實際應用中怎麼看旺衰才對呢？盲派的老師叫我看旺衰的原則只有一句話，就是「當權者王，得時者相，旺不如相，相比旺強」，所以在我師父說的這句話中，最重要的是明理，明白了這個道理，堅定了對天地、自然、人事認識的信念，旺衰這一關就解決了！

    也有人說，盲派不用格局，這更是一個極大的錯誤，盲派不僅講格局，而且還必須要講，只是他們不用這個詞語罷了。比如我的老師在說八字格局的時候，就說：「打開八字，先看八字月令有何財、官、印綬、祿、刃」，其實就是看看成何格局，有何向背！諸師所說，其實就是，看八字重要的就在格、局、象；這個和子平之中說的如出一轍，因此我們知道，八字的貴賤窮通，還是要用這個格局來看的！

     那麼什麼叫格，什麼叫局，什麼叫象呢？這些也是子平書中早已說明的了。格，就是月令之中所藏，人元得力（出干者善）；局就是三會、三合、六合、祿、刃、暗沖、暗拱等（這個盲師在用的時候也不是用這個詞說），象，就是天干順逆之象，比如兩幹得順生之象（火土、土金、金水、水木、木火成象），三干相連之象（木火土等三種天干順勢），天干獨權之象（四甲四乙等），三寶成象（辛見甲丙戊等），其它很多干支成象，在此不便一一說明。

     總之格局象，有格不要破，有局不要毀，破格毀局主人大凶，必有飛災橫禍。成象就怕破象，破了象就等於把一個人美好的外表毀於一旦，大家想會是什麼樣的一個下場吧！關於這些存在誤區的問題，我還要寫更多的論訴，一次次不厭其煩的來給不明者講解，直到想明白的人能明白，但是對於根本不想明白的人，願意在五行的圈圈裡繞的，我也是無能為力！其實說了這麼多，雖然有用，雖然盲人也用，但是真正的斷准一個命局的好壞，只靠這些是遠遠不夠的。

     在真正的盲派八字理論和秘密中，還深深的隱藏著很多，確實沒有告人的訣竅，當然不在我們今天討論的課題之內，說出來只是讓大家不要誤認為，盲派也看旺衰格局，也用格局來算卦，豈不是和新派一個理論？其實用格局使用格局來分一個八字的貴賤窮通，而不是完全用這個格局，推斷具體流年的所有吉凶，也可以說這是大象（宏觀的），而流年是細象（微觀的）！

    盲派的知識節奏，緊密而簡單，通俗而深奧，我在學易的十七年里，對盲派的知識是最青睞的，也是最感恩的，因為是盲派的知識澆灌養育了我的靈魂！在這裡我把盲派學習的方法給大家做一個初步的介紹，希望以此能夠結識更多易學門內的好友，所有的人都是我的老師，都是我的益友！

 知非齋命學教程——旺衰判斷法( _" w. r6 y* p: r$ U1 {

        一、干支能量理論與知非齋命學的旺衰概念+ W2 k3 g5 w# v7 N

    1、干支能量理論：我們認為，八字里每個干支都是一個相對獨立的能量體，都具有一定的能量（傳統文化稱之為「氣」）。   旺衰：也叫強弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（這裡所講的「某些干支」，可以是日主、某個十神、某兩個十神的組合）

   分析旺衰的意義在於，通過把握這些干支的能量大小，從而衡量它在整個八字里的影響力大小和活躍程度。 

  所謂旺，就是健旺、強壯、有力的意思。八字是模擬現實社會的模型。一個特定的八字就是一個特定社會圈子的模型，各個干支（十神和日元），就是其中的「人」或「事物」。 判斷旺衰就是分析這些「人」或「事物」的勢力大小、影響力大小。 9 P2 ]: V3 w2 A  Z: f; P

    如果日元或某個十神很旺很有能量，他代表的「人」（或事物）就能在八字這個「社會圈子」里發揮其作用，具備一定的影響力。

  反之，如果旺度不足就會導致「此人」（或事物）影響力不足，在「社會圈子」里沒有發言權。因此： 

  旺衰=能量大小=「影響力、發言權」的大小

  凡是較旺的干支，就對其它干支具有較大的作用力（生克權）、影響力。同時，也不容易被別的干支影響和剋制。: y6 L0 s" ~: Y- G  @$ R% g

    凡是較衰的干支，對其它干支的作用力、影響力就小，同時也容易被較旺的干支影響。! g6 _. A: l4 P5 V

    2、旺衰概念的延伸* A3 o9 T& g  j" s5 O8 p

    旺衰可分為絕對旺衰和相對旺衰。

    絕對旺衰是指某個十神在整個八字里所排的旺衰「座次」。

    相對旺衰是指某兩種十神在一起比較而得出的旺衰對比結果。比如日主弱、官星更弱的時候，我們就可以說日主相對於官星是旺的。

  旺衰還可分為靜態旺衰和動態旺衰。7 A# @7 _& F. z) Q& j

    靜態旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在沒有進行干支作用以前的理論上的旺衰。它就是我們這裡所要分析的旺衰，是旺衰判斷法研究的對象。

    動態旺衰，是某些干支在進行干支作用以後的實際上的旺衰。它是我們得出一系列命學推理結論的依據。它必須結合干支作用來分析，在這裡尚未涉及。  j! }: T: N1 s; d7 Q, J  }

    二、現代、傳統的各類旺衰理論* g: k" q2 Z& G6 g

    1、現代流行的旺衰理論$ G" X" _. u. X; w/ t+ u2 ~" a% O

    現代流行的旺衰理論，是把日元、比劫、印梟看作一派，食傷、官殺、財星看作另一派，兩派力量相比較來分旺衰。這樣一來，日元旺的標準就是，日元一派的力量超過八字全局的50%，反之則弱。 5 w, m9 {9 a/ y% D$ c

    以此斷出旺衰後，旺則抑，衰則扶。這種一分為二的機械理論，看似符合平衡的原理，也容易操作，但從根本上是不對的。, y. ?" r7 }, e7 M4 y- Z5 r" G0 Y

    其一，從理論上看，易學裡所講的平衡，是不對稱的互補的相對平衡，不是對稱的、對立的絕對平衡。而流行的旺衰理論所講的平衡，是沒有生機的絕對平衡。# W" E+ e, F: @1 i

    什麼是不對稱的互補的相對平衡？不對稱是指能量、力量的大小不均等；互補是指性質上相互吸引、相互補充。相對平衡是運動中的平衡，是動態平衡。

    比如地月系，就是一個不對稱的、互補的相對平衡系統。  q( m2 r3 V) ^

    其二，從現實看，我們說八字是對人生的模擬，是人生軌跡的數學模型。那麼，八字相應的就有人生的一切性質，它能反映千差萬別的複雜社會。 + a5 R! m- q0 m& U

    在社會上，我們能不能簡單的把人劃分為兩派？一派是親友（印比），一派是敵人（財官等）？ 這顯然是荒謬的。社會上，有朋友，有對頭，更多的是一般關係的人，還有的既是朋友也是競爭對手……複雜之極。

   十神符號體系，就是對人生社會關係的類比、模擬。 它們各自是獨立而又相互聯繫的，它們之間，可以結盟，也可以對抗，還可以又合作又對抗（合中帶克）。所以，絕不能簡單的把日元、十神劃為兩派。

    2、盲派的旺衰理論; ~& P2 Z$ N: ]" d5 V) d

    有人說盲派不講旺衰，這是不完全對的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不認同現代命學這樣的絕對旺衰。它把旺衰叫虛實，有點中醫的味道。

 三、分析旺衰要用到的一些基本知識. D1 G1 e2 Q  w

    1、干支能量大小的辯證

 八字由天干、地支組成。干支象徵天地，易理有云：天清地濁。也就是天是輕靈的，地是厚重的，顯然地支力量大於天干。一般而言，我們認為地支都是旺而有力的（空亡時減力），是八字能量的主體。

  同時，天乾的能量實際也基本來源於地支，就象社會的上層建築全靠底層基礎支撐。天干本身的力量很小，所以天干要具備一定實力，必須在地支通根。

   易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量雖大，但一般不能剋制天干（特殊結構可以），天干卻可以克地支。比擬於社會，總是少數人統治多數人，那作為基礎的多數人，雖然力量巨大，但卻很難影響上層建築。這是又一個觀點了，暫時不細講。( {; x3 l7 R9 Q0 Q2 h# b3 y

    2、根

   根，就是指在八字地支里的藏干。

   根氣，就是地支藏乾的旺衰程度、能量大小。

    通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。( y% i2 l: @. U% Q

    通根否，是決定某天干（十神）能量大小的主要因素。; x# S1 }% w" Y/ i

    通根從距離遠近來分，有坐根和鄰根7 S& _2 ~7 ?- _; c8 ^

    坐根：天乾的根就在坐下的地支里，是同柱關係。+ o: [3 ^5 S3 Z3 L1 _+ Y- m

    鄰根：天乾的根不在坐下地支里，而在旁邊的地支里。也叫旁根。月令可為任何天乾的根，而都有力量。其它的鄰根，則是距離越近的助力越大。（年月為一家，日時為一家。）

    自旺——某天干有坐根，這是根本。2 s1 x! E% Z" Q  U+ S. G

    引旺——某天干有鄰根，這可作為參考。% Y4 {" ?9 t( p3 m

    3、月令的特殊性9 |( K; E9 P- `/ _3 v; E

    五行的旺衰，隨著季節的變遷而呈現有規律的變化。月令，就是天時的代言人，是主宰五行季節性旺衰變化的司權者，在八個干支中其力量最大，約佔整個八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量約大一倍，這兩個數值我們稱為月令係數。1 j+ L: $ i. F$ I" M5 R2 1 {

    流行的旺衰理論認為，月令是決定日主和其它干支旺衰的第一因素。: U% V6 D- R: M: x9 b

    而我們認為，月令之所以能對其它干支的旺衰起到很大的影響，主要原因是它本身的能量很大，對於與它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本質上就是一個特彆強大的「同盟者」或力量源泉，而對於它所克、所泄的干支而言，它就是一個特彆強大的「對手」或力量消耗者。因此，我們脫離了那種以月令為核心的旺衰分析法。

   正是由於月令的特殊地位，所以才有了以月令為核心的傳統命理格局理論（六格法）。

  4、全面分析原則6 o0 z* m2 ?3 f: C

    現代流行的旺衰理論，一般只分析日主的衰旺。而一個八字里，一般都有幾個十神，也就是幾股勢力並存。所以我們不僅要分析日乾的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。這樣才能全面把握八字里各種「勢力」的對比。

    全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官殺、財星、食傷、印梟的各自旺衰進行全面分析。這六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以簡單歸納為「分析天乾的旺衰」和「分析地支藏乾的旺衰」。

   四、判斷旺衰的簡捷方法——根氣法* u3 z" C3 o" F8 `/ B2 i+ R3 L

    我們的理念：

   有根就有力。（這裡一般指本氣根）

    旺衰是相對的。

  1、知非齋命學的《單柱天干根氣強弱表》

《單柱天干根氣強弱表》! o6 {* `1 J0 |* a: }

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 本氣根　中氣根　餘氣根　耗氣　泄氣　絕氣) c3 F0 E5 L( u

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    甲寅　   甲子　 甲辰　 甲戍　甲午　甲申     

    乙卯　   乙亥　 乙未　 乙丑　乙巳　乙酉   

    丙午　   丙寅　 丙戌　 丙申　丙辰　丙子. B" d7 @: g- |, A  ^$ x

    丁巳　   丁卯　 丁未　 丁酉　丁丑　丁亥

   戊戌　   戊午　 戊辰　 戊申　戊子　戊寅（因為戊土長生於寅，故戊子最弱，火土同宮）   , M0 g, _4 d" w! 5 E- H  f

    己未　   己巳　 己丑　 己酉　己亥　己卯$ R/ T7 u  @6 W  G

    庚申　   庚辰　 庚戌　 庚寅　庚子　庚午

   辛酉　   辛丑　 辛未　 辛卯　辛亥　辛巳

   壬子　   壬申　 壬辰　 壬午　壬寅　壬戌

   癸亥　   癸酉　 癸丑　 癸卯　癸巳　癸未- N5 s% Y2 w. N, x6 G# t( |

    ——————————————————————

    此表的使用：5 _" t. G" M8 G( i- O/ m! t/ l

    一是直接對照單柱看。如此柱為甲寅，則稱甲自坐強根，或自旺。: ~- k/ k2 i: [) p% u7 p

    二是以天干對照其它柱的地支看。如甲干，如果見到其它柱下有寅支，稱為甲有鄰根，或引旺於寅。

   2、地支藏干根氣強弱表/ W+ u, l7 d+ B1 Y& e; Q

    地支   本氣根 中氣根 餘氣根

    ——————————————

    癸水! l7 d3 ?+ B. F5 l  g! H7 N

    午     丁火   己土! f5 F- r- S+ g& j

    丑     己土   癸水   辛金% ~6 o# ?5 ]" w9 S

    未     己土   乙木   丁火

    寅     甲木   丙火   戊土 + C) z. N/ f; y0 _# X+ X. V0 x

    申     庚金   壬水   戊土4 R) x; E  d& A+ `9 f2 J+ n

    卯     乙木 

    酉     辛金 - f6 K" I( f) W) c

    辰     戊土   乙木   癸水 

    戌     戊土   辛金   丁火

   巳     丙火   戊土   庚金 - v0 m1 T$ Z( p6 ~  G6 Y(

    亥     壬水   甲木

   ——————————————

此表的使用：* M0 [- D# s& x  H: 4 [直接對照地支藏干。  w0 ]  a6 p9 q* D: z

    3、八字的旺衰度標準

 凡是在地支里具有一個本氣根的（如果是透乾的十神，必須是自坐本氣根），都為中和。凡是超過此標準的，都為偏旺。凡是低於此標準的，都為偏弱。, B1 o+ E0 b# n" l$ V7 {; Z# G

    凡是在地支里具有兩個本氣根或高於此標準的，都為過旺。0 W" A0 z" u8 e

    凡是在地支里只有一個餘氣根或低於此標準的，都為過弱。

  旺衰度的五個檔次依次為：

過旺——偏旺——中和——偏弱——過弱( K  W! D* m$ ^6 c

    五、判斷旺衰的意義

上面說過：判斷旺衰，是為了把握八字里各個干支的能量大小。當能正確分析每個干支的旺衰後，進一步就可以找出八字的用神。

 取用神，最重要的是先搞清楚兩點：日主的旺衰；八字的勢。

 1、日主的旺衰

我們分析任何事物時，總需要有一個觀察的立足點，而在一個八字中，日主就是這個立足點，是命主的代號。

  2、八字的勢

 在全面分析旺衰後，我們可以看到，八字里一般存在幾股力量不等的「勢力」（用五行或十神劃分）。我們把這些勢力的分布狀態，稱為八字的「勢」。這個「勢」，有形勢、趨勢、勢態的意思。9 @  m; O% ^" j. K

    八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整個八字里佔據主導地位的勢力，它決定了八字能量的主要流向、主要趨勢。我們把八字里明顯存在的主導勢力稱為八字的「君勢」，即君主之意。

 要注意，不是每個八字都有明顯的「君勢」。當一個八字沒有明顯的君勢時，我們就把月令所在（所支持）的勢力定為君勢。因為月令具有獨特的重要性。

  3、知非齋命學的用神概念

對於用神，古今概念不同。這裡我們用自己的概念。

 用神，即發用之神，是指八字里能發揮好作用的干支。用神如同八字里的「葯」，專治八字里的病（缺陷）。

忌神，即在八字里起壞作用的干支。也就是八字的「病」。忌神是八字的作用對象，發力對象。

 閑神，是指八字里沒有明顯好壞作用的干支，等於是暫時廢棄的干支，但在歲運里可能發揮作用。" g. W7 `% G9 Q+ a, H

    不是每個八字都有用神，有病無葯的現象也很多。

也不是每個八字都有忌神。沒有忌神的八字不是好八字，所謂「有病方為貴」。八字是先有病才有葯的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整個八字里找不出忌神，那也就沒有用神了。, w# w, T) _0 s; Z! w, c) T

    取用神（辨別喜忌）是初學者的拐杖，它幫助初學者在錯綜複雜的干支關係中，找出全局的重點干支。

4、八字隨勢取用法& m* d. k) o3 t! k

    定出日主的旺衰，並找出君勢後，即抓住了八字的主要矛盾。4 ]  j, j% f2 [4 R( h

    八字隨勢取用法，即根據日主和八字君勢的組合關係而取用。  + i! [1 W7 O

    日主對於君勢，只可能作出兩種選擇，只存在兩種關係：" I" o# I- ^" N5 g

    一是順勢。君勢佔據壓倒性優勢、具有絕對的統治力時，日主只好歸順它、依附它，與它形成一體。這類即構成從格，或者說順格，一元化格局。此時的取用原則是去弱，掃除弱者達到一統天下。弱者為病，要針對弱者找葯，以對弱者克制力最大的干支為葯。/ G4 s; W/ U: d& d1 r1 m

    二是逆勢。君勢雖強，其它勢力也不弱，兩種或多種勢力形成對抗，日主可能處於強勢一方，也可能處於弱勢一方。這類即構成正格，或者說逆格，多元化格局。此時的取用原則是抑強或通關，使各個勢力趨於相對平衡。此時，強者為病，要針對如何抑制強者或調和兩強來找葯，實際途徑無非制、化二種。

  現在流行的取用理論是一元論，即只根據日主本身的旺衰而取用。我們這種取用法或者思維模式的特點，是二元論，即除了日主自身的旺衰外，還關注整個八字里的勢力分布並抓住主要勢力。

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