道家換宮六爻六十問答疑

1 六爻為什麼要換宮答：劉大均教授在他的書中提到六爻目前預測常常不準，可能是機制的問題，此話至理也，所有傳統或是新派的理論有一個共同點，就是搖出卦後就用此卦斷事，最多有些人改用一下錯卦，其實還是本質不變，事實上不論主卦或是錯卦，在斷事上只是顯示出事的一個片面而已，如果看一個人的側面或是後面，根本觀察不到一個人的正面形象，談何斷准呢，換宮的目地就是根據時空的變化而舍其主錯卦不用轉到另外一個卦宮當中來分析事情的真正原因，這是道家換宮六爻與所有六爻派別的不同之處4 爻弱與爻旺的根據是什麼爻的力量來源只有三種，一是本身是動爻，動爻為旺爻，二是爻臨四值，四值中的字正好是卦爻中的同一個字，第三靜爻得動爻生扶，靜爻得鄰近之旺爻幫，為有力之爻，以上就是爻的力量的來源，那麼這樣我們就可以知道除了動爻與四值能使卦中之爻旺起來，旺相之靜爻也能幫扶靜爻，這樣就解決了那些爻旺那些爻弱的理論根據5 所謂「旺弱定有無」這句話是否是正確的在一些六爻流派中流傳了這樣一句話，「旺弱定有無，忌用定吉凶」其實這句話後一句當然是正確的，但頭一句卻是完全錯誤的，如一個卦中財為忌在四值中弱極，按照這句話可斷為弱則無，其實卦主反饋發了大財，原因就是財為忌弱極時一定會發財，而不是什麼旺弱定有無6 動爻能剋制所有的靜爻嗎不一定，當動爻化出了同性的回頭克，使動爻受克無力，自已難保，如何還能剋制別的爻7 變出之爻可與別的主卦上的卦作用嗎不能，變出之爻只能與動爻作用，通過動爻的增力與減力與其他爻相作用，而變出之爻的六親含義有兩重，一是根據主卦的卦宮來定，二是根據主卦的世爻來定，那麼我們可以說變出之爻與世爻有種意向的作用力，8 空亡中的真正含義空亡就是這個爻的力減了，而並不是象某些人所說的空就是沒有的意思，世爻空亡時，當世爻是須抑制的，這時要反斷格局變生扶，但是其中動爻不空，臨四值之爻不空，得卦宮生扶之爻不空，這是六爻中的三不空原則9 六爻中的天人感應如何應用天人感應在六爻中，指的是四值為天，卦爻為地，四值與卦爻之間有動力量在聯繫，如同天上打雷，並不是所有的地方都受雷擊，只有有鐵器且高的地方才受雷擊，這個受雷擊的地方就是天地之間有感應了，稱之為天人感應，在卦中同理，也有這種現象出現，如四值中的字直接入爻了，這叫四值入爻，最明顯的感應，再如地支中的六衝與六合，當四值與卦中之字有沖命這種關係發生時，就是天地之間有感應，稱之為天人感應，天人感應應事最為明顯，可以直接斷事，用神受生合或臨四值，為用神旺相斷為吉，反之卦中之字與四值的感應為六衝或是克合，那就是卦爻之字減力了，用神減力斷凶，忌神減力斷為吉了14 真假六神的含義青龍代表長相好，等，但如果這個六神是個假六神呢，如何來分析，在學員班上有個學員發了一個六爻財臨青龍子水，我斷對象長象丑且易犯桃花，對方問為何臨青龍長相斷丑呢，其實這個青龍是個假龍，青龍是假龍我們就可以把它當成蚯蚓，土龍，同理白虎如果是假虎我們可以當成病貓，以此類推其他六神，那麼真假六神的劃分是根據什麼呢，這個學員班上的同學都清楚，在此就不細講了15 何為飛神，何為伏神卦中有用神爻者，為用神不缺，無用神者，為用神不上卦，或是用神不現，如所需之神臨日月建，用月日為用神，如果月日建不臨用神者，可在八純卦中尋用神借之，借來之用爻寫在原卦對應爻旁，此借來之用爻稱之為伏神，原卦之爻稱為飛神，其實伏神的用法非常之多，如世爻下伏之爻我們不論此六親之爻出現否，都要看一下世之伏爻，可以推斷出世爻的一些其他信息，動爻也是如此論，此伏爻也受四值的生克影響，有天人感應也要論與四值間的天人感應，如伏爻與四值沒有天人感應，一般來講此伏神以無用論，16 四值之間的字有沒有作用力在六爻預測中有二個體系，一個是四值系統，一個是卦爻體系，它們之間以四值作用卦爻論，但除了這種作用力外，四值間也是相互作用的，如月支可以衝剋日建，使日增力或是減力，當然日支同樣也可以作用月建，其中以月令力大論17 六爻預測中時辰的作用可以忽略嗎我們常常可以見到一些六爻流派在註明四值時往往只看月日建，而忽略時辰與年支，這種做法是非常不合理的，如日支受月時辰的兩次制約，日建就要以無力論了，這時既使日支臨卦爻，此卦爻也要以無力論，如果不看時辰只看月令，此時日支應為有力入爻，大家可以在實戰中看一下那種分析法正確18 月破之爻臨日，在分析信息時如何斷旺弱月破之爻在斷事時既是是得日建之功也要以月破來論，如測財，財為用受月之衝剋，但臨日建，這時我們可以斷當月之財運不吉，破財為主，但當天有財進，但這個財絕對不會是大財，小財而已19 主卦未動之爻，其變卦對應之爻能否回頭生克，是否也有化回頭生克、空破之說在理論上講變卦之對應的末動之爻我們可以稱之為虛動爻，凡虛動爻與變爻之間的關係是反斷，一般情況下只考慮世爻與變爻之間的慮動關係，20 卦中爻空，日辰沖之，是按沖實論還是按無力論？z爻真空的話，日辰沖之，按力量之反斷來定，21 用神伏且空，得月建、日辰、飛神生，無刑、沖、克的情況下，目前是否有用此種情況在斷事時，永遠以無用論，既使是填實時，也不會改變卦中吉凶之象23 卦中靜爻受動爻之生克後，其力的增減變化對誰發生作用影響凡靜爻受動爻之生克後，看其用忌性，直接斷事，是用增力而吉，是忌增力則凶，當然這個增力可減力的靜爻還可影響其鄰爻，這個影響力相對來講小了很多，但同樣不可忽略，也會應一些小事，25 六爻預測中爻與爻的作用關係是如何定出的在六爻預測中，也要遵循隔不作用的大原則，當然動爻除外，動爻可以與任何一爻相作用，這其中的作用原則以世應是兩個太極點來定的，世方之間先與世作用，應方之爻先與應相作用，根據定世法則先定出格局，然後世方之爻對世所起的作用來定出世方的每個爻的用忌，應爻以世的作用來定應爻的忌用關係，然後根據應爻的忌用，來定出應爻方的每個爻的用忌性，這樣就可以把卦中的每個字的用忌性全定出26 三爻與四爻的作用關係因為三爻與四爻是屬於一個體系中兩個不同的團隊，一個是世方一個是應方，所以一般來講三四爻是不作用的，但必竟它們是相鄰之爻，所以當其中有一是動爻或是臨四值之爻時，也就是說其中一個爻為旺相之爻時，他們還是可以作用的27 在斷定風水時三四爻的含義都有門的含義如何區別三四爻同為兄弟爻時，一般可斷為穿心門，三爻也有床的含義，當三爻有子卯午酉四正時，有桃花之含義，也就是有床了意思了，如是真桃花，那麼再臨玄武必有不正當的男女關係之事，這時三爻就不能當門了，而與此相反的是當三四爻臨寅申巳亥時為三合局的四生，進氣之所在，所以可以理解為房子的進氣口也就是大門了，四生也稱為馬星，當這個馬星為真馬時必是大門之意，且臨真馬之字逢值沖之，是什麼六親就應什麼六親必動29 戌末土與巳午火，丑辰土與亥子水的關係如果戌末土與巳午火在一個系統內且是臨鄰，那麼以雙方都不減力論，戌末增力，巳午不減力，同理丑辰土與亥子水，在一個系統內時又相鄰，那麼我們也可認定雙方都不減力，子丑除外，因為是六合，雙方都減力了，但是如果說不是相鄰的，或是不在一個系統里，戌末土以增力論，巳午火以減力論，同理推出醜辰土與亥子丑的關係30 在一個卦中，動爻動且有力，但同時又受四值的剋制，旺弱如何定經我大量實踐，動爻的力量相當於月令的力量，只要是動爻不論四值衝剋，先以有力論，然後斷此六親受傷減力，減力的大小看是月破還是日沖，在斷事時，此事能做但其中有一定阻力，這個阻力來自什麼，要看四值是什麼六親來定，但結果的吉凶是要以動爻的忌用來定的第三十一問測婚以何爻為用神測婚與八字一樣，應為夫妻宮，財為婚姻的總的趨勢，而兄弟爻，我說的兄弟爻是指與世爻五行相異的五行的這個字，是目前我與女友或是妻子的關係如何，當沒有結婚時，只有應爻與這個與世為劫的關係的字為吉時才能斷能最終結婚，只一條不應吉就不能斷最終能成，第三十二問測父母及其他六親取六親如何取同測婚有相同之處，原卦中的父母爻是父母一生的財官身體好壞的一個表現，而以世為中心生世為父母的這個五行是父母目前現在的狀態，第三十三問用爻兩現如何取用爻用爻兩現時很多書上是以旺爻或是動爻為主，我個人認為，當用爻兩現時，是在生活中的兩種表現形式，如在家是什麼狀態，在外面是什麼狀態，然後看卦主想問何事，問行人何時歸則看在應方之用爻，問婚姻則看此人外的這兩種表現形態。第三十三問，代測卦時如何取用爻如是父母問孩子當然是取子孫爻，但是當預測師起卦測別人的兒子應以世為中心點來斷事，也就是說凡預測師起卦斷別人的事，都以世為中心來分析整個卦理，但如果無事而占，就是別人沒有問事，你想測一下別人何事，要以應爻為中心看吉凶應事，第三十四問三合局如何來確定三合局只要卦中一字動就以合論，但三個字必須要出現，不論在四值還是在卦中，在四值中的字不能受傷太重，受傷重的表現是四值兩次受傷，年支與時支兩次受傷的表現為戌末土同性脆金，辰丑土同性晦火第三十五問世爻空的含義世空就是卦主本人沒有信心，不確定，凡世空，不論不空時是什麼格局，都以世弱論，第三十六問子孫持世的真正含義子孫持世一般以休閑論，子孫為開心，福神，但這時子孫如果是忌神，他的含義也是休閑但是是閑著難受的含義，無事可做，無工作可做，如子孫在別處為忌，可以說是心情不好，如子孫是化出之爻對動爻起了壞作用，可以說是因娛樂而煩，特別是子孫對兄爻起了壞作用，測官司是法官對卦主有偏見，測朋友關係是因花錢娛樂而不高興，花錢花多了，測晚輩是晚輩晚搗蛋讓自已生氣，所以這個子孫不一定到什麼時候都是好事，不過出行一般子孫旺為吉，第三十七問測失物一般以什麼為用爻測失物一般以子孫為用爻，在一事一測中，只要世爻平衡就以吉斷，事的最終結果是吉的，那麼應期就要看用爻，為忌神受制，為用神受生就是找回之期，世不平衡，就以凶斷，既使忌神受制，用神受生，只能說明在找的過程中有人幫助，或是東西目前完好無損，但因世凶，故卦主得不到，測失物測要何處一般要看卦宮本意，如巽為床或是柜子下，等第三十八問六神中的特別含義勾陳在測病時為病重，朱雀在測事時很多情況下為傳言之意，別人的風言風語，青龍大家都知道為喜事，有曖昧之事，特指男女關係，其實六爻的作用關係很多有點象奇門，奇門除了宮與宮之間的作用外，每個宮內還有特定的含義，六爻同理，六爻中爻與爻的作用關係如同奇門的宮與宮的作用關係一樣，而且六爻中每個爻也是一個多層次的作用體，如同奇門中每個宮中有具體的意義一樣，每個爻中除了爻位代表的意思外，六神的提示作用，還有納音的表現作用，關係納音的一些用法大家可以看一下我的道家換宮六爻真傳文本上的一些例子，當然每個爻還有天干，天乾的作用是表象，也就是從外面看這個人或物是個什麼樣子，當然每個爻所附的含義還有很多種，在此略表一下而已，第三十九問病災與凶災的區分這個區別說實話確是有點難，我在此也是只能說了思路，大家以後在實戰中多多總結，1以卦名論如明夷，小過，咸，豐，訣，鼎，大壯，無妄，2卦中出現兄化兄，鬼化鬼，為忌時，3卦中出現兩組刑格，如午化午，亥化亥，辰化辰，酉化酉，午化酉，這些一定要多組同時出現，才能論傷災之災4六神中白虎遇申，一般就是開刀，測事，遇到虎申為忌時，大凶第四十問六衝卦的含義凡六衝爻一般情況下測事都不太吉，就是四值中的力對世起了好作用，所測之事也會反覆多變，不會太順，大家試一下便知，第四十一問多爻動如何斷事多爻動事必不順，在作用關係上一定要按照隔動爻時只能與相鄰之爻相作用的原則斷事，一層一層按五行生剋論，不要亂作用，最終的作用點仍是世爻，第四十二問測婚姻的卦中與對方的遠近如何測以世方為中心，凡在世爻方為同一城市中的同一個區域相處不遠。在應爻方為同一城市但不在一個區，遠點，如是在四值上出現則相距遠，不在同一省，第四十三問測信息之真假如何得知一是空必有因二是用爻臨玄武鬼爻必有所隱瞞，三是應爻空亡有不真之相第四十四論子辰的關係子與辰的關係上一期我專門論述過，但是還是常有學員問這個問題，這裡我就再細講一下，當子辰在一個系統且相鄰時，辰不克子，也不幫子，子不耗辰，子也不幫辰，不應吉凶關係但是當辰或是子變生變化時這時才能看子辰的忌用，如辰為世弱，子為鄰爻或是應爻，這時子被寅泄了引起了力量的變化，但辰並沒有因子弱了而跟子一起減力，這樣我們就可認定寅為用神，寅耗了子，辰卻沒有被耗，寅就是用神了，但在卦中如果沒有引發子辰力量的變化時，一般不會應事，而如果是子旺是因為四值入爻直接旺的，辰還是沒有變化，我們可以說卦主本年工資有變化，子旺了，辰沒減力也沒增力，但是會間接引起別的爻的變化，這時我們就要分析子的變化對別的爻引起了什麼樣的變動，而斷應何事，第四十五問子午卯酉的分析子午卯酉為四敗，為桃花，大家都知道，子卯刑，在實踐中，午與酉也是相刑的關係，雙方以酉減力重論，在四值入爻路線中，午酉也可論天人感應，同理，卯午相穿，卯午相見雙方都減力，以卯減力大論，子酉也是相穿論，第四十六問八純卦是論六合卦不是六衝卦在六爻預測中八純卦都以六衝卦論第四十七問在測事涉及方位時以何方為中心點，以事發的地點為中心點，第四十八問測人的方位時以卦宮為方位還是以六親五行為方位，測數以何為準以六親五行為主，測事之數量以水一火二木三金四土五為準第四十九問搖出之卦斷出結果與真實結果不同是何原因有的大師說是搖卦人的意念不集中所至，我的看法卻不同，不論對方想什麼，卦中所體現的事只能是已發生或是正在發現或是將要發生的事，這個事一定會具體存在，至於沒出息斷出來或是斷錯了，只有一個原因，水平不到家，還要學習，當然人不是神斷錯也是正常的，只要別找借口說是卦不準就成，當然這個卦一般來講以手搖出來的最好，信息最准，我不先贊成用電腦自動類取卦，失去了天人感應的意義了第四十九問動爻的力量有多大，動爻受四值一次制或是二次制區別是什麼在卦爻中動爻為力大，這種力大是有限度的，在實踐中得出當動爻受一次制時，仍以有力論，受二次制時，以無力論，也就是說，動爻之力與兩次受制之力相差不多，而動爻變出回頭合或是回頭克都是對這個動爻的最直接的影響，回頭生是變出了支持這個動爻之爻，回頭克是把這個動爻的原來之動運路線打亂，破壞掉，阻隔之意，第五十問梅花易能不能學到大成梅花易大家都知道，起卦確是快，不過梅花大師沒見過幾個，或是說沒見過，很多憑靈感斷卦，入門可以，但真正做為一門學科來研究我想還是以六爻為宗好，在六爻起卦中以手動搖卦為正宗起卦法，報數或是根據方位，時間，起卦不是不行，是不能常用，此法不系統、嚴密和明確，隨意性強，悟性與靈感不好的易學愛好者最好不用，第五十一問討債和求財有什麼具體區別討債是已知之財，財是末知之財，討債一般除了看財爻之外還要看應爻就是欠債方對世起了好作用了嗎，而求財則直接看財爻對世的關係既可第五十二問間爻動對世應有何影響間爻動，在測婚與出行與討債，有較大影響，不論動爻是忌用，都以中間有反覆不順論斷，最後是成是敗要看這個間爻對世與應起了什麼作用，第五十三問有沒有爻入墓庫之說子亥與辰不在一個系統時，辰在四值，子亥在卦中，為動爻時，為水入墓庫，出日便為出墓庫，不能等衝剋之日，第二天便斷應期，月上同理，第五十四問伏爻的含義伏爻就是一種內在的，不被外人所知的一種力量，一種情況，不論旺弱都以存在論，當旺時事情顯的非常明顯，弱時此事只有當事人知道，外人不知，人和事物往往具有兩面性，通過伏神可看其另一面的真面目伏爻的旺論也是以四值臨或是六合中生合為旺論，第五十五婚姻不順的幾種表現形式在測婚時，很多情況下問卦人不說已婚否，這時就要看預測師的水平高低了，一般來講原卦意中的六親關係是有終身的含義，而已世為中心定出的六親關係是目前所處的人與事的現形情況，如用原卦六親斷財官為忌旺，婚姻上一定會出問題，如果這時用世為中心定的也是凶，我們就可以斷目前婚上不順，不順有幾種，一是單身，二是分居，三是離婚，單身或是離的話，一般以世為中心找不出與世異性五行的關係，只是財上應凶，或是找到了這個五行也是為忌旺而不會是用神的形式出現，。而分居則不然分居一定這個目前以世為中心的財星或是與世為異性五行的字中有一個是為用弱，或是為忌弱，目前婚姻尚存，只是弱而已，第五十五一事一測與一卦多斷的斷法有區別嗎一事一測是指搖卦人意念專一問一事，如測失物，。測球賽，或是測股票漲跌，這種卦問事單一，一來講不用看用神，直接斷世爻吉凶既可，世爻吉整個卦就以吉斷，世爻凶整個卦就以凶斷，但是測來意，或是問事不太具體，如來人想測年運，測財運，測官運等，這樣就要分析卦中每個相關的爻的力量的大小，不能簡單只看世的吉凶了，特別是用爻的用忌旺衰，第五十六問測流年與測流日的區別在測流年中我主張以八字為好，測的准且細，六爻有時有點含糊，特別是在測久遠的事時，那麼以何為限，如何區分呢，我個人覺的，測年以臨近的流年為準，如測卯年，一般來講看是陰陽爻，陰爻就是2010年的卯年，陽爻就是99年的卯年，如果沒有出現卯而斷99之事，這個卯應以2010年的卯年為準，因為第一是離的近，第二是與現在的時間在同一個年旬中，如果測下一個卯年，我想信息就太弱了，不測為好，在測年中這個卯的旺弱要以月令為主，因為不論何年，都是春曖夏熱秋涼冬寒，這是永不變化的，所以要以月來定年支的旺弱，而測日則不同，測日的方法與測年有點相同的地方是測近一旬內的日期為佳，如測股票漲跌，流日入爻這個日也就是這一旬中的一個日支，而不能以一卦測全年全月的漲跌，而日的旺弱卻是以時來確定的，這一點是我大量實踐發現的，不論是那一天，是春天還是夏天是秋天還是冬天，白天陽光照射強溫度高，晚上沒有陽光溫度低，這是通理，也就是日支的旺弱以時來論，這樣就可以分析出每個時段的力量大小與每天日支的旺弱了，第五十七問卦宮對卦中之爻到底有沒有影響有的書寫卦宮可以決定卦爻中的每個爻的旺弱，而卦爻卻只能通過世卦來作用卦宮，就是說我可以作用你，你不可以作用我，明顯的是歪理，而實際上卦宮的作用只是起到了個定世爻旺弱的作用，如同八字中的月令，日干在月令中的是什麼狀態，包括別的爻在月令中的狀態，這只是一種狀態，而不是一種作用，不是一種生克關係，所以月令能決定八字中天干所有字的旺弱，而天干卻不能與月令發生作用，同理，卦爻與卦宮的關係也是一種這樣的關係，所以根本不存在世爻對卦宮發生五行生剋的這種歪理邪說，別的卦在卦宮中也是一種狀態而已，第五十八問測病時如何測病的部位一是用爻位法，看鬼爻在何爻，官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部，在五爻為頸部，六爻為頭部，第二看五行，酉為肺，已午火為循環，亥子為腎，卯為肝，辰丑為胃，戌末為上火燥症，第三看鬼在何卦宮，乾為頭，離為眼，艮坤為胃，第五十九問用六爻來破災解難有用嗎在解災應用上，對於大的凶災與官災較難解，但對於病災，特別是慢性病，還是有明顯的效果的，當然神經病難以調理，不過六爻有個好處就是當提前發現問題時可以人為動，如測出行不利，可以推遲，測文書有假可以更加小心驗證，做投資開店，財運好可大膽做，不好就可看何五行起了壞作用，用方位風水法調解一下，投資也可謹慎一些，特別對於內部管理上也會起到很好的提示作用第六十問，拿來卦後斷卦的過程是什麼，如何有條理分析一個卦很多易學愛好者問到這個問題，卦一拿到後，如何正確分析卦理，這裡我給大家說一個思路，一是正確選卦，也就是主卦一出先看主卦信息與四值有感應還是錯卦信息與四值有感應，正確選取卦後，進行第二步，定世，把世爻的旺弱定準，這樣就可以分析出卦中的每個字的用忌，第三步，定旺弱，旺弱定法有二種，一是看是否動，二是看一下得不得四值的生扶，這種生扶一是臨，二是六合中的生合，定出旺弱後，便可得何用神旺，何忌神旺，何用神弱，何忌神弱，凡用神旺忌神弱者應吉，凡用神弱忌神旺者應凶，第四看四值一共有幾個入爻路線，這種看入爻路線的方法可以起到一卦多斷的功效，同時要看動爻在卦中起的作用，第五看用神，這是斷問卦人所關心的事結果，最後定應期

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