玄空星盤的組合規則和特殊格局

05-26

玄空星盤的組合規則和特殊格局
一、一般規則
1、山星為體，向星為用。例如：41→指4為山星，1為向星，為生入，住此房子自然愛讀書，文昌好。95→9為山星，5為向星，為生出，泄氣，對中女老父不利。
2、八宮卦為體，山向星為用。一般以山向飛星組合斷事，運盤星和元旦星作參考。例如：七運子山午向開午門、離宮星卦為86，離宮後天五行屬火，雖然星盤為86吉星，但開午門6泄8白，八白又泄九紫。02年太歲午火引動容易引起車禍、眼疾、頭部受傷、血疾等傷病災。
3、合十關係：有山向星合十，山星與運盤合十，向星與運盤合十，合十是根據洛書對宮合十之原理，陰陽交媾，生生不息，山星與運盤合十旺丁，向星與運盤合十旺財。山星合十，主生貴子，升職掌權，富貴雙全，向星合十，工作順利，人緣好，財運亨通，逢凶化吉。

二、特殊規則
1、父母三般卦和連珠三般卦
（1）凡運星與向飛星組成147，258，369的同宮組合的為父母三般卦，如七運乾山巽向、亥山巳向。
（2）凡運星與山向飛星組成123，234，345，456，567，789，891，912的同宮組合的為連珠三般卦，如：二運辰戌雙向，三運乾巽、亥巳雙向，五運乾巽、亥巳雙向，七運乾巽亥巳雙向，八運辰戌雙向。
挨星逢父母三般卦和連珠三般卦，主得人和，處處有貴人相助，可逢凶化吉，解反伏吟和上山下水等，若有形局配合更是完美。
2、反吟與伏吟卦
伏吟：即五黃入中宮，飛星盤與元旦盤字字相同。例：一運壬山丙向五黃入中順飛即為山星伏吟，七運甲山庚向為山星伏吟，山星伏吟損丁，向星伏吟破財。俗話說：「反吟伏吟淚淋淋」。
反吟：飛星逆行，即山星、向星與運盤字字對沖。例：七運卯山酉向為山星反吟。
反吟、伏吟有另一種情況，即山向飛星與運盤之字相遇，也為反吟、伏吟。如上例七運卯山酉向，乾宮運星為8，向星也為8，主當運可用，出運則退財，而且反吟伏吟之禍，甚於上山下水局，犯此者家破人亡、疾病、絕嗣，要逢挨星遇三般卦或合十才能化其凶象。
山向星逆排時有反吟無伏吟，順排則有伏吟無反吟。凡見反伏吟，以居向首為禍較輕。凡逆排與地盤或運盤合十者，不作反吟論。反吟、伏吟共有十二個山向。

一九運壬丙、丙壬，二八運艮寅互換，
三七運甲庚、庚甲，四六運巽巳顛倒，
二八運雷同五運，陰陽二宅莫要犯，
若是犯著丁財絕，禍害非輕要謹記。
三、七星打劫局：
蔣傳云：識得父母三般卦，已是真神路矣！猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得最上一乘之作用也。
七星打劫為上元劫奪中元之氣，中無劫奪下元之氣，下元劫奪上元之氣也。此為最上乘風水之作。
父母三般卦為一四七、二五八、三六九三合也，形成三角效應，則上、中、下三元相通也。
有關七量打劫局及其使用方法在風水面授班上詳解。
巒頭風水的判斷要訣
根據巒頭風水的「天人合一」、「陰陽平衡」和「五行相生相剋」三大理論原則，結合易理中四方四隅砂水的具體要求，就可以對地理形勢進行全方位的判斷。筆者多年來走訪名師，學得不少大師秘笈，今天在此無償奉獻給大家，算是對易學發展盡一點微薄之力。

對於巒頭風水的判斷是要根據地理地形的不同來進行，平洋地區需要仔細觀察四周的環境，丘陵地區要注意周圍山頭小丘的高低程度，總的原則是：高一寸為沙，低一寸為水。當然這種說法說起來太簡單，但在具體運用時確實難乎其難，需要愛好者不斷地加以實踐，功力自然會大大提高。
不論任何事情，都要有一個準則、依據。我們對陰宅選地，也有一套完整的依據，就是一二三四要砂，六七八九要水，根據這套理論去判斷，此地的吉凶禍害，富貴貧賤就可以判斷出來。為什麼要依此理論做依據，我們可以以中宮為太極點對各宮位進行方位變換，便可看出其中玄機。
首先從中宮對一白坎宮來論斷（即以不同參照物為基點）。
1. 中宮對坎宮，中宮的位置在坎宮的南方其變成坎宮對應的離宮，大家都知道坎宮屬水，離宮屬火，克我者為官鬼，也代表壓力，如果坎宮見水，其壓力更大，反之見砂，水受制，則壓力減輕，工作順利。
2. 中宮對坤二宮，其位置轉換，則變成坤宮對應的艮宮，艮為少男，代表家裡最小的孩子，在祖墳也代表子孫路，其對應的坤宮，代表老母的位置，如果坤宮低洼，則表示，兒孫欺母，不聽話，另外也表示家中主婦身體不好。如果坤宮更高大則代表婦女持家有方，兒孫聽話。
3. 中宮對應震三宮，其位置轉換，中宮在震宮的西方，變成兌宮，震宮屬木，我克者為財，如果震宮高大俊秀，是否代表財大，財廣呢。反之如果東方低洼則反泄中宮之酉金，其所對應的人和事，都會軟弱無能。
4. 中宮對巽四宮位置的轉換，則中宮變成巽宮對沖之乾宮，乾宮五行屬金，巽宮屬木，我克者為財，如果巽宮高大俊秀是否家中財源悠長，文昌顯達。反之巽方低洼則反泄乾方之金，其對應的人和事都為此付出代價。
5. 中宮對應乾宮位置的轉換，則變為乾宮對沖之巽位，如果乾宮高大，形成乾金克巽木之勢，代表壓力大，反之乾宮低洼平秀，乾金生水，水反過來生巽木，水木相生，大利文昌。
6. 中宮對應兌宮位置的轉換，則中宮變成了震宮，如果兌宮高大則兌金克木，壓力大，麻煩事多。反之兌宮低洼見秀水，則金生水，水生震木，事事如意。
7. 中宮對艮宮位置的轉換，則中宮變為艮宮對沖之坤宮，如果艮宮高大，則子欺母，出不孝子。反之如果艮宮低洼平秀，則兒孫孝道，家中兒孫滿堂，因艮宮為子孫路所致，

8. 中宮對應離宮位置的轉換，則中宮變為坎宮，坎為水，離為火，我克者為財，如果離宮高大，則火太盛反來克水，所以低洼平秀，為美。
我們在幫助別人選地時，要先看對方家中人員的情況，要有的放矢，因為沒有完全百分百的好地，當然砂水組合的越完美。其發福發貴的力度就越大。
1、對老父利的地形：
①乾宮低平；
②離方明堂寬廣。
2、對老母有利的地形：
①坤宮高大俊秀；
②坎方高平。
3、對長房老大有利的地形：

①東方高大俊秀；.
②艮宮低平.；
③坎宮高.。
4、對中男有利的地形：
①坎宮高大俊秀；
②兌宮低平；
③明堂如手掌心。
5、對少男有利的地形：
①艮方低洼平秀；
②乾宮平秀。

6、對長女（長媳）有利的地形：
①巽宮高大俊秀；
②坤宮高大俊秀。
7、對中女有利的地形：
①離宮地平寬廣；
②震宮高平；
③明堂外有案山。
8、對少女有利的地形：
①坎方低平；
②巽宮高平俊秀。

巒頭風水的砂水易理依據
巒頭是地理環境的表現，巒頭風水就是依據先後天八卦的具體運用來判斷人與地理環境對立統一關係的學說。人是生活地球上，是在大自然給與我們的自然環境中生長的，在我們祖先不具備現代科學技術無法改變自身居住條件的情況下，「仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」風水就是利用自然環境創造一個適合人類生長條件的學問，這無疑是一個偉大的發明，風水的巒頭學說依據就是來自《周易》的理論。
前面已經說過，巒頭風水有三大基本理論，就是「天人合一」、「陰陽平衡」和「五行相生相剋」。天人合一就是人與自然的關係要和諧相容，不能違反大自然的基本規律，注重的是人類的居住環境與大自然賦予的條件融為一體。陰陽平衡則是要保持陰陽不同的內容達到平衡融治的狀態，形成一個穩定的太極形式，這樣才有利於人類的生存和發展。五行相生相剋則需要創造一個五行和諧的狀態，不能讓某一種五行過多或過旺，也不能讓某一種五行過少或過衰，過旺需要泄，過衰需要生，達到循環相生的狀態為佳。懂得這些基本原理才能更好在風水實踐操作中加以運用，這些理論依據是有來源的。《周易-繫辭》云：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎神。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所以歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終也，而所成始也，故曰：成言乎艮。」
1、震，為東，為青龍，故需要陽，需要沙：
「帝出乎震，……萬物出乎震，震東方也。」東方為震，太陽出升的地方，萬物生長靠太陽。震為龍，為陽木，為春天，莊稼和草木在春天復甦，在太陽的照耀下欣欣向榮的生長，太陽就是萬物的上帝，有著至高無上的權威，所以成為貴卦。經云：不怕青龍高萬丈，就怕白虎出了頭。先天為體，後天為用。在先天八卦中，震宮為離卦，為陰盛；後天八卦震木，遭先天陰盛水大，則木漂無根，漂浮不定，陰陽失衡，長男受害，失貴無主見，乏財，出流蕩之人，中女腹疾，桃花事情，淫亂無度。如陽氣旺盛，貴氣頓顯，長男發貴，子孫繁榮。
2、巽，為東南，為高，為長，需要陽，需要沙：
「齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。」東南為巽，正是太陽光芒四射的時間，為風，為春夏之際，此時萬物生長朝氣蓬勃，所以為長，為高。先天八卦中，巽宮為兌卦，為陰盛，後天八卦巽木遭先天陰盛水旺，長女受害，易走邪路，缺乏正氣，淫亂傷人，少女身體易病，有吐血憂鬱之症。如陽氣充足，陰陽平衡，家出賢女，長女得貴，內助錢財，可得賢內助。需要說明的是，巽方陽氣或沙不易太多，適當即可。
3、離，為南，為火，為麗，需要陰，需要水：
「離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。」南方為離為夏季，太陽中天炙熱，氣勢旺極，萬物受太陽熱烈照射，力乏氣竭，需要水來滋潤，方能生長成熟。明君面南治理天下，需要前途無礙，平坦開闊，故而只宜有福水案山朝伏參拜，方呈吉祥如意的狀況。如南方陽氣充沛，高大對峙，勢必兩權相爭，有失陰陽平衡。首先八卦中離宮為乾卦，陽盛，後天八卦離火為陽氣剛烈所助，易患頭部疾病，眼睛毛病，腹部疾病，家道貧寒，中女受害，經血不調，如陰氣適度，陰陽平衡，人丁兩旺，能出將帥，中女發貴，嫁得貴婿。但此處水勢不宜過於甚大，否則易患癆病。
4、坤，為西南，為厚載，為母親，需要陽，需要沙：

「坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。」西南為坤，為夏秋之際，為大地給人們提供耕作生存之地，有厚載萬物，生育造化之功，此時莊稼果木皆已吐蕾授粉，急需陽光照射方能結果成核，獲得豐收。先天八卦中，坤宮為巽卦，兩陰會合，如陰氣充沛，母女受害，輕則腹痛便秘，嘔吐腹瀉，兩肋疼痛，重則有腹水噎膈，勞傷，老母壽短，長女為重，若陽氣剛足，則陰陽平衡，多生子息，老母慈祥，長女溫柔賢惠，易出權貴或文舉之才。
5、兌，為西方，為喜悅，需要水：
「兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。」西方為兌，在時為秋，金秋季節風和日麗，萬物成熟，豐收在望，人們喜悅的喜慶溢於言表，於是用各種說唱舞蹈方式來表示心中愉悅的心情，若此時風調雨順，果實長得更加飽滿。先天八卦中兌宮為坎，陽氣充足，再得陽氣少女受害，頑逆口惡，身體羸弱，易犯桃花，中男精血有疾，乏嗣壽短，易有暴疾或喉血病症。如有陰氣調和，陰陽順暢，丁財兩全，少女發貴，溫順賢淑。
6、乾，為君長，為剛健，需要陰，需要水：
「戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。」西北為乾，為尊貴，為帝皇，在時為秋冬，萬物收藏，大地一片肅殺，金氣凜冽，陽氣旺盛，彷彿如帝王臨朝，寧靜威嚴，正是陰陽交替搏鬥之際。先天八卦中乾宮為艮卦，兩陽會合，如陽氣充盈，老父受害，頭痛頭暈，易患腦血管疾病，少男不吉，易患侏儒或駝背。如有陰氣相助，陰陽平衡，老父健康長壽，壯心不已，家中少男發貴，出文昌舉人，翰林學士。
7、坎，為陷,，為艱難，需要陽，需要沙：
「坎，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。」北方曰坎，為勞役，為重險，在時為冬季，太陽西落，一片黑暗，萬物歸藏，陰陽相戰結束，陰竭陽生，此時正是調養生息的時候。先天八卦中坎宮為坤卦，陰氣凝重，若有陰氣相輔，定會憂愁煩悶，易患心腦血管疾病，腎病耳病，中男受害，如有陽氣相助，陰陽協調，中男發貴，文韜武略，尊貴無比，家道殷實。
8、艮，為山，為止，需要陰，需要水：
「艮，東北之卦也，萬物之所成終也，而所成始也，故曰：成言乎艮。」東北為艮，為開始，為復甦，在時為冬春，寒冬即將過去，新春就要開始，萬物在經過漫長的冬季之後又要開始新的生命旅程。先天八卦艮宮為震卦，兩陽聚會，陽氣充沛，若再得陽氣，少男受害，長男羸弱，缺子乏嗣，易有手足傷害，肝火太盛，脾部疾病，經絡痙攣，如有陰氣調和，陰陽和諧，少男富貴，長男健碩，子孫滿堂，多出文人，名醫，畫家，書法家，老師。

巒頭風水的五個操作步驟

巒頭風水的具體含義就是地理形勢對於人們生存環境的影響。風水學說在幾千年的發展進化中是隨著人類對世界認識的不斷完善提高和科學技術日益進步的基礎上加以充實和完善的，至今我們還在運用風水學為現代人類的服務。在中國眾多的風水流派中，儘管各有高招和技法，但對巒頭風水的認識是大同小異的，這是因為巒頭風水的具體法則是在「天人合一」、「陰陽平衡」「和五行相生」三大原則基礎上展開的。
巒頭風水注重地理形勢，確定龍、砂、水、穴、向五大巒頭要素，把尋龍、察砂、觀水、點穴、取向作為巒頭風水實際操作的具體步驟，確定五大巒頭的要素的特徵是龍要實，沙需秀，穴應真，水欲抱，向必吉。古人對巒頭風水的講究是「得水為上，藏風次之」，「氣乘風則散，界水而止」，故「藏風聚氣」為要；又雲「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。」「內氣萌生，則穴暖而生萬物；外氣成形，則山川融結而成像也。」其後又進一步表明巒頭風水實是「所謂風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近而親膚而已。」實是上，巒頭風水注重的是對地理形勢的勘察，用現代地理學的含義就是對地質、水文、生態、山脈走向、氣候特徵等一系列綜合的考察，從而選擇適合人類居住或埋葬的地點，達到天人合一的完美環境。
一、龍：就是山脈走向起伏變化。
巒頭風水把山脈的走向起伏比喻為龍極富有形象意義，現代地理學家曾把為衛星拍攝的山脈起伏的走向與古人描繪的山形龍脈相對比竟然十分吻合，這表明古人在對山脈走勢上的把握十分的精確，並描述土是龍的肉，石為龍的骨，草木是龍的毛皮。古人認為山的走勢千變萬化，難辨真偽，要像識別樹木一樣，樹大必然枝葉茂盛。首先要辨別山形狀起伏的大幹枝，然後細辨小干枝，區分干枝的橫直走向，所以大的山脈稱為大幹龍，小的為小干龍，根據枝葉的大小又分為大枝龍，小枝龍，橫龍和直龍等。而山脈的大小和地氣的厚薄是「以水源為定，故大幹龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪澗夾送，小枝龍則唯田源溝洫夾送而已。」此外根據山脈走勢分為陰陽二龍，陽龍從東向西走勢，陰龍為從西向東走勢，通常龍穴之風水寶地往往深藏於陰陽龍平衡之地。依據山脈的勢態大致分為三類山脈：
一是山野之龍：起伏連綿，如龍之伏地，氣勢蓬勃，波瀾壯闊。
二是平崗之龍：山勢屈伏，如蛇之曲行，彎折搖擺，鳳舞飄帶。
三是平陽之龍：山脈平鋪，一望無際，相互牽連，略有體勢，高一寸為山，低一寸為水。
以上是山脈大形勢的區分，但在風水學具體運用和實踐中，又將山脈的走向和形狀分成九種較為細緻的山脈龍形：
匍匐卧龍：遠觀蹲踞，形卧象守，蓄勢待發，岳峙蜂據；
蟠旋迴龍：山盤勢曲，首尾相顧，蛟形鶴顧，環護有力；
天縱降龍：峰秀勢聳，高廣俊俏，形如天降，弛張有度；
游弋騰龍：險峻挺拔，勢高形遠，聳拔危立，飛騰翻卷；
展翼飛龍：翅張形飛，奔空欲去，脈如展翼，山勢奮翔；
飄忽隱龍：山脈隱現，走向磅礴，逶迤蜿蜒，延綿有致；
虎虎生龍：山形活潑，拱輔有力，騰蛟起舞，走向生動；
環領群龍：山形環合，向勢伴隨，雁群鷹眾，奔騰而去；
出洋之龍：山勢騰躍，蟠旋欲出，猛虎下山，呼嘯而飛。
古人對於山脈尋龍的描述甚多，此外還有龍格細分，有八格和十二格之說，注重尋覓氣，分辨五勢九龍，依據來龍去脈，確定陰陽相背，再定吉凶宜忌，由於課目繁多在此就不一一細論。但如何區分山形龍脈的優劣是有具體的規定的，通常是依據山脈的形狀和植被以及水源來定。吉祥的山形龍脈講究山形圓潤，秀美厚重，神形具備，勢雄俊俏，磅礴力足，氣脈連貫，樹木掩映，綠蓋亭亭，嵐氣氤氳，萬千氣象。兇險的山形龍脈則是窮山惡水，山形無勢，脊石塌峰，勢單力寡，臃腫歪斜，樹木不生，寸草不長。
在平原地尋龍是一件不太用以的事，民間高人大都言傳口授不傳外姓人。給這一古老文化披上一層神秘面紗。一般都是望氣，看形來定，但是很多易友不知其中奧妙，本人先後拜數位名人為師，現將心得體會傳給大家。
1、可先查看河流及走向，見橋及水閘為結穴，此法看似簡單，但這是本門弟子經過幾百上千例子，得出的結果，只有有緣之人才能知道其中精華
2、道路為人為修建之龍，見路口為結穴，現在都市紅綠燈路口，都為龍停結穴處，易友當用心分析其中奧秘。
3、望氣之法不是一件容易之事，要經過長時間的練習，才能看出氣色的變化，龍之長短粗細，有情、無情等。
二、砂：是龍穴附近環抱的山形，引申為人們居住環境四周的地勢。
巒頭風水對砂的要求十分講究，以四靈砂為經典，左山為青龍，右山為白虎，前山為朱雀，後山為玄武。「以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄。」彷彿青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀起舞。在龍與砂的環境關係上古人表明「龍為君道，砂為臣道：君必位乎上，臣必伏乎下：垂頭俯伏，行行無乖戾之心;布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠則為城為郭，近則為案為幾；八風以之而衛，水口以之而關。」這裡的含義說明砂有三種，即朝山、案山、水口關攔。
朝山：是龍脈穴前遠處相對應的山，彷彿向穴朝拜匍匐之意。要求高度適宜，貴在秀麗，有情朝拱，峰遠聳立如群臣朝拜，兩水夾送似拜服稱頌，皆是不可多得的朝山。
案山：與書案相似，就是龍脈穴前近處相對應的山，彷彿君王發號施令處理文案的桌几。案山宜有情環抱，園巧端正，整齊雅緻，光彩秀美為上。古人根據案山的形狀分成橫琴、眠弓、玉帶、倒笏、按劍、席帽、峨眉、三台、天馬、龜蛇、金箱、玉印、書架、書筒等不同名稱，至於如何識別這麼多案山形狀，恐怕只有實踐才能學得。
水口關攔：又稱水口山或水口砂。古人注重「水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節關鎖。」這裡所說的是水口關攔應是龍脈穴地前的石垛或土埠作為天然門戶，要守護相宜，進出有致，險要壯美，尖圓端正。
三、水：是指山形龍穴周圍的水流進出狀況，也可引申為城市住宅附近的道路環境。古人對水流極為重視，山脈注重迎生氣，山環需要聚氣藏氣，水則必須載氣納氣。有山不能無水，無水不僅氣散，而且不能養育萬物，人們居住就難以活命。古人一向認為水是大地的血脈，龍穴的外氣，山脈的皮毛骨肉（即草木石塊）缺乏水源就無法使血脈貫通，所以水是地氣和生氣的表現。界定水流優劣有三：
朝水：屈折彎曲，修揚深緩，大吉之水，唯忌直流直衝水聲響，若是離穴而去，奔流無回則是破敗凶水。
聚水：為穴前聚積之水，環保有情，四季不散，水深氤氳，靜聚無來去大富且貴。
此外穴水於前環抱如束帶，水流旋轉逆迥等皆為吉水，如穴前水流反挑流去，水流直穴前兩脅，或八字外流而去，都是凶水。
四、穴：是山水交匯，陰陽相容，地氣聚積之地。古有「大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村，亦即陽宅和富貴陰地」之說。實事上，穴就是適合人們居住和安葬，符合陰陽和諧，土厚水深，草木茂盛，使人們感到愉快舒適的某一具體地點。古人把穴看作「生氣萌於內，形象成於外，實相成也」。講究「駐遠勢以環形」，「聚巧形而展勢」的境界。一個真正意義上的好穴是要經過尋龍、察砂、觀水才能確定穴位的所在，這個過程相當漫長和不易，需要精通地理、植被、土壤等多種知識，而真正能點好穴的人恐怕不多，需要大量的學習古人的經驗和實踐。
尋龍千里都為穴，民間流傳地師不能給人點正穴，否則是要瞎眼的，但是只要得到真傳應該是無大礙的，因為我們是在作善事，救人於水火，別人過上好日子，是不會罵我們的，但是有一點大家要記住福人居福地，不要強求，下面我為大家介紹幾種找穴的辦法：
1.春天看最先發芽之地。
2.夏天看植物生長茂盛之地。
3.秋天看最後落葉之地。
4.冬天看最先化雪之地。
5.看形勢大不同之地。
6.用一碗反蓋地面，早晨查看其水氣大小，水氣大，為旺，水氣小，不旺。
7.可在此處搖上一卦，看幾爻持世，再分析其中奧妙。
8.可以找兔子窩，因為兔子找窩冬暖夏涼。凸上凹，凹上凸，便是。
五、向：就是住宅和陽宅的面朝的方向。
取向是巒頭風水中是最後一個重要的環節，甚至向取錯了前面所有的努力可能都白費了，所以古人對向的要求極嚴，有「富貴在一線之間」之說，這「一線」就是向。向必須在靈砂的環抱之中，需要根據八卦、方位、五行、干支等與人的五星屬性相生相剋來確定，這裡面同樣有極為豐富的內容。
通過上述對龍、砂、水、穴、向的簡單描述，可以得出這樣一個結論，尋龍是對山脈走勢進行細緻地觀察研究，確定龍脈的大小走向，發現「氣源」之所在，鎖定「迎氣生氣」的方位；隨後察看紗形是否符合前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎的四靈砂要求，分析朝山是否高貴秀麗，案山是否貴巧有情，明堂是否廣闊，水口有無關攔;接著觀看四周的水流進出狀況，是否環抱有情，藏風聚氣；然後才在山水交會，陰陽相容，地氣聚積之地確定穴之位置，最後定好吉向才算大功告成。故古人言「三年尋龍,十年點穴」，可見其要求之高，過程之艱辛。在古人書中有一段描述巒頭風水中尋龍、察砂、觀水、點穴的經典記載：「總觀全球陽宅，得風水之真者，只有兩處，一為山東孔林，地居泰山之下，沫泗二水交流，乃是平支得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕；一為江西龍虎山，其地在清溪縣，入首列撐天高障，結穴後樂托諸山，猶青龍昂首，虎踞之勢，乃山谷藏風之福地，故自張道陵練丹龍虎崖後，百日盡升，其後四代子孫日盛開基址居之，迄今五十餘代，福綠始稍衰，福澤亦云不薄矣。」可見，尋一個風水寶地是如何的不容易啊。
古人以水立向，有的以案立向，但是今非昔比，現在大多數地方都實行火化，建公墓、祠堂等，但是民間也有一部分人把先人骨灰放進棺材內，以人為立向，其實就本人看來，毫無科學道理，如果不火化頭腳分明，還能說腳蹬為向，有一定的道理。但是火化以後，頭腳不分，只不過是放在一具棺材內的一推骨頭渣子，就以此定向，我看其理不能服人。
但是在民間如果你不給別人說清楚什麼來龍，立什麼向，別人是不能理解的，你越是給其搞的複雜一些，他們越是認為你高明，所以民間安墳造葬是一套非常複雜而麻煩的事。
在我給學員們講立向之時，告訴他們大道之簡，首先周圍砂水組合要優美，來龍要結穴有情，立什麼向，首先要看人家是要什麼樣的結果，比如說財旺、人旺、或者官旺，或者哪一門旺，那個人旺，旺幾代，等等。
立向首先要五行知識紮實，基礎牢固，對天干地支及地支藏干要牢記在心。舉例，子山午向：子水藏癸水，午火藏丁巳，山為己，看和向的關係，癸水克丁火，陰克陰，我克者為偏才，己土克癸水，陰克陰，克我者為七殺，偏官，這就可以得出結論，子山午向，發偏才，出脾氣火爆之人，出老闆，可發財，但是家中不太平。其餘依此類推。

巒頭風水的理論基礎
中國的風水理論源自於「河圖」與「洛書」。相傳伏羲從黃河中出現的神龍身上負有的神秘符號中悟出了天地玄機，演化出先天八卦。大禹從洛河中爬出的神龜背上的神秘符號領悟到山脈與河流的關係，把兇猛的洪水馴服為人類所用，並用洛書治理天下成為一代明君。《易 – 繫辭》雲「河出圖，洛出書，聖人則之」說得就是這個故事。此後周文王在湵里又演算成後天八卦，使得風水理論趨於成熟。數千年來，經過後人的不斷努力和實踐，風水理論的發展已經十分完善，成為造福於人類的一門深奧學問。
《易 – 繫辭》里的文字表明河圖是最早標明天地間數字和方位的玄奧符號，一六居下為北方水；二七居上為南方火；三八居左為東方木；四九居右為西方金；五十居中為中央土。後來洛書又明確的闡述了九宮與數字的神奇效應，戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，說明一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途的關係。
伏羲八卦是在河圖的神秘符號上建立起來的系統數碼學說，它把天地間的數字和方位密切的結合起來，演算成「先天八卦」，成為中國人最早詮釋天地間奧妙的語言，而周文王從洛書中悟出「後天八卦」，則進一步把天地之間的奧妙通過64卦的演算，更加精微地闡述了人與天地之間的關係，並在具體實踐中得到廣泛地使用。古代先哲們強調先天八卦為體，後天八卦為用，先天八卦為根本，後天八卦為起用，先後天八卦的相互滲透和交錯構成了天地人三才的實質性內容，形成了易學的基本理論。
把天地濃縮成九宮八卦的形式，配用萬物形成和生長不可缺少的木火土金水五行，宇宙中一個鮮活的天地人的世界就變成了我們可以想像出天圓地方的九宮八卦模型，大可以遍布天地之間的所有事物，小則可以在方寸之間，「遠取諸物，近取諸身」，這種易學的思想完全超出了真實世界的一切，讓我們的思維不再受時空的限制，從而可以感知未來對人們的影響。
然而我們的先哲們似乎並不僅僅滿足於對九宮八卦的研究，通過觀察天空星象的變化來判斷宇宙其他星球對人類的影響，北斗的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光、洞明(又稱天皇)、隱光九星（又稱紫薇，風水學中運用）的運動變化最早成為人們辨識方位的星體，後來成為風水學說中辨方正位的重要依據，現在文學也證明了北斗七星在亮度、光譜以及磁場強度上有著極富規律的周期變化。而古人描述的「蒼龍連蜷於左，白虎猛踞於右，朱雀奮翼於前，玄武圈首於後」的四象，成為確定東西南北方位的主要來源之一，目的在於觀察明亮的行星在黃白道帶內的位置，並根據黃白道中每個星球的不同位置創造出不同的名稱，具體包含大致相同的九星和在九宮的不同位置，但在不同的風水流派中卻使用了不同名稱，即玄空風水中的貪狼星、巨門星、祿存星、文昌星、廉貞星、武曲星、左輔星、右弼星等九星；奇門遁甲中天蓬星、天苪星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星和天英星等九星。並對這些星球賦予不同的五星含義來判斷對人們居住環境的影響。如圖：
天權星
文曲星
天輔星隱光星
右弼星
天英星天璇星
巨門星
天苪星
天璣星
祿存星
天沖星玉衡星
廉貞星
天禽星搖光星
破軍星
天沖星
洞明星
左輔星
天任星天樞星
天狼星
天蓬星開陽星
武曲星
天心星

天體的行星運轉無疑會對地球產生眾多的影響，先哲們通過觀察星象早就把天體中不同星球對地球的作用進行了周密的計算，儘管這種計算在現代天文學中不算太精確，但古人在缺乏現代高精密計算機的前提下得出的結論已經令現代天文學家甚感驚嘆，更令人驚奇的是不少結論與現代天文的研究成果幾乎一致。由此可見古人對天文學的研究是何等的刻苦和細緻。古人最早用60甲子紀年與天體的行星運行變化是緊密相聯繫的，認為天體中對地球最有影響力是木星，這個星球約12年繞地球一周，並命名為「太歲」，也就是說如果木星從「子」的位置開始運動，需要12年才能重新回到「子」位置，如果從「甲子」位置開始運行，則需要5個12年即60年才能回到原來位置。現代天文學已經證明木星運行的軌道是橢圓型的，經度圓而寬闊，緯度橢圓而狹長，不是完整的圓形這與古人的計算不謀而合，故而古人認為。60年木星方能回到「甲子」的位置，與那天立春日子的時間是相同的，180年則是立春時間的時刻相同，540年則是立春時間的分秒相同。
現在先把先後天九宮八卦的實用方法及內涵匯成圖例如下：
圖表一為先天九宮八卦的排列以及相關內容

1 2 3 4 5 6 7 8 9
北斗九星天樞天璇天璣天權玉衡開陽搖光洞明隱光
風水九星貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼
奇門九星天蓬天苪天沖天輔天禽天心天柱天任天英
方位北西南東東南中宮西北西東北南
五行水土木木土金火木火
圖標二為後天九宮八卦的排列以及相關內容
1 2 3 4 5 6 7 8 9
風水名稱白黑碧綠黃白赤白紫
後天八卦坎坤震巽中央乾兌艮離
五    行水土木木土金金土火
方    位北西南東東南居中西北西東北南
人    物中男老母長男長女  老父少女少男中女
人體部位耳腹足股頭口手目
五    臟腎脾肝膽肺肺脾心
自然徵兆水地雷風天澤山火
動    物豬牛龍雞馬羊狗雉
中國先賢的巨大貢獻在於把大地當做一個太極，太極分陰陽，天為陽，地為陰，陰陽衍生萬物，體現的方式是在把萬事萬物統統歸納成木火土金水五行，木能生火，火燼成土，土中有金，金寒生水，水滋木生；木能成長於土中為木能克土，土能防範水勢的泛濫故能克水，水能澆熄燃燒的火焰所以克火，火能溶化堅硬的金屬故能克金，金能劈到參天大樹是以能克木。仔細想想世界上任何物體都能包括陰陽，都不出五行之外，陰陽物質運動的變化體現事物發展的基本規律，充滿了樸素的辯證法，而五行生剋制化又展示了事物間存在著普通矛盾和特殊矛盾互相制約共同成長的規律，這是一切事物和現象相互作用和螺旋式發展的根本結果，這種把世界上萬事萬物濃縮成五行屬性的理論是中國人的偉大發明，陰陽五行相生相剋也是風水學的基礎理論。

相生     木     火     土     金     水
相剋      木     土     水     火     金
確定陰陽五行天地定位之後，古人又把氣候和季節引入九宮八卦，使之成為更加精密的計算，形成了多層立體空間的模型，把時空緊密聯繫在一起，成為一個全方位全信息的判斷思維模式，完整地體現了天地人之間各種複雜的關係和豐富的內含意義，也表明了氣候萬
芒種
小滿
立夏夏至
小暑
大暑立秋
處暑
白露
穀雨
清明
春分  秋分
寒露
霜降
驚蟄
雨水
立春冬至
小寒
大寒立冬
小雪
大雪
物間相互作用的緊密關係。由於季節不同，不同五行的物體在各個季節體現的表象不同，形成了五行的旺衰關係，即同我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

春夏秋冬四季
木旺休死相囚
火相旺囚死休
土死相休囚旺
金囚死旺休相
水休囚相旺死
天地間物體運行的秘密是不可用語言來解釋的，現代科學常用先進的儀器和方法來量化並通過具體的數據分析來確定事物發展的規律。事實上，現代科學還無法解釋許多古代遺留下來的神秘文化和現象，而古人通過簡單的陰陽五行及相生相剋的原理來演繹事物發展的規律。懂得了上述的基本原理之後，在具體方位上，古人還規定了周天360度劃成24等分，為二十四山，即用九宮八卦來細分，一卦分三山，即：
坎宮三山：壬、子、癸；           艮宮三山：丑、艮、寅；
震宮三山：甲、卯、乙；           巽宮三山：辰、巽、巳；
離宮三山：丙、午、丁；           坤宮三山：未、坤、申；
兌宮三山：庚、酉、辛；           乾宮三山：戌、乾、亥；
由此可見，壬子癸三山居北方，甲卯乙三山居東方，丙午丁山居南方，庚酉辛三山居西方，表明坎、震、離，兌為四卦，居四方。丑艮寅三山居東北，辰巽巳三山居東南，未坤申三山居西南，戌乾亥三山居西北，說明艮、巽、坤、兌為四隅卦，居四維。通過二十四山可以看出十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支山，八天干壬、癸、甲、乙、丙、丁、庚、辛和四隅卦艮、巽、坤、乾、為十二干山。萬物有陰陽，二十四山也不例外，壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾，亥為陽，子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戌為陰。
兼向挨星法：
1、立向凡超過4.5度的兼向必須用替卦，凡兼向有雜氣，有雜氣會出現一些不利現象。
2、同卦內可兼，卦外不可兼，同性可兼，異性不可兼，即天元龍和人元龍可兼，但地元龍不能兼，只能做單獨山向使用。
3、出卦絕對不能兼，例甲山庚向不能兼寅申，兼則為出卦。
4、兼卦種類有：卦內同性兼，卦內異性兼和出卦兼。
5、玄空風水兼向一般遵循以下原則：
（1）陽山陽向，無論兼左兼右，所兼度數必為陽數，即1、3、5度；陰山陰向兼度數為陰數，即2、4、6度，這叫合度兼法。
（2）人元龍和地元龍相兼不得超過6度，否則易出卦，出卦稱大空亡。
（3）天元龍與地元龍，天元龍與人元龍，不能兼至6——7度，否則叫小空亡。
6、出卦兼向叫大空亡，逢之則絕後、牢獄、槍斃、大傷病災、官非、退財、夫婦失歡、兄弟不和、主張錯誤、損丁破財。俗語：相差一條線，富貴都不見，可見立向是何等重要。
地元龍與天元龍相兼太多稱「陰陽差錯」多主進退兩難、威權不立、名聲不振、是非疊起。
7、兼向的作用：正向不能獲吉或不能處理上山下水的情況，則試用兼向排飛星圖，如能獲吉，就按兼卦立向。
8、兼向替卦口決：
子癸甲申用一白，坤壬乙卯未二黑，
戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤，
還有寅午庚丁字，均替九紫順逆行。
如下表：
山向原山向數替與不替數山向原數替與不替數
壬 1 2 丙 9 7
子 1 1 午 9 9
癸 1 1 丁 9 9
丑 8 7 未 2 2
艮 8 7 坤 2 2
寅 8 9 申 2 1
甲 3 1 庚 7 9
卯 3 2 酉 7 7
乙 3 2 辛 7 7
辰 4 6 戌 6 6
巽 4 6 乾 6 6
巳 4 6 亥 6 6
玄空挨星法
一、地盤、運盤、山盤和向盤。
1、地盤——後天八卦盤，也叫元旦盤，代表人的後天財官、身體健康、疾病等
                地盤圖示：
                       離
                   四九二
                   三五七
                   八一六
                       坎
2、運盤——也叫飛行盤，由各運入中順飛所組成，它是山盤和向盤的基礎，運盤也叫父母卦。
一運運盤圖示：                            八運運盤圖示
   離
九五七
八一三
四六二
   坎
   離
七三五
六八一
二四九
   坎


3、山盤：也稱地卦，管人丁、身體健康、貴賤等，其數字寫在中宮挨星的左上方。飛出的星叫山星。
4、向盤：也稱地卦，管財運、健康、工作、人際關係等，其數字寫在入中運星的右上方，飛出的星叫向星。

二、山星，向星陰陽順逆飛
1、天地人三元龍及二十四山向圖（含先後天八卦通氣圖）
上面每個卦象代表的三山，中間稱「天元龍」，根據羅盤上的位置，天元龍左邊稱「地元龍」，右邊稱「人元龍」
以「壬、子、癸」三山為例，「壬」是地元龍，「子」是天元龍，「癸」是人元龍。「壬、子、癸」即「地、天、人」三元龍。每一「元龍」本身之陰陽，是有規定的。
2、山向星入中時陽順飛，陰逆飛。如下圖
三元龍陰陽順逆表：
方位卦象二十四山元龍順逆飛
正北方坎壬子癸地、天、人十、一、一
東北方艮丑艮寅地、天、人一、十、十
正東方震甲卯乙地、天、人十、一、一
東南方巽辰巽巳地、天、人一、十、十
正南方離丙午丁地、天、人十、一、一
西南方坤未坤申地、天、人一、十、十
正西方兌庚辛酉地、天、人十、一、一
西北方乾戌乾亥地、天、人一、十、十
註：陽順陰逆，陽「+」表示本山向星入中時順飛。
              陰「_」表示本山向星入中時逆飛。
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