一、太極拳命名之原因

    牛老師云：太極拳因何故命名「太極拳」？今世傳之說種種。多望文生義，皮相之談。實因此拳之基本原理分橫豎勁、輕重勁、快慢勁、剛柔勁，動作於肢體，有左右轉，左右斜線形弧線形、環線形、螺旋線形：一動手，一轉身，互相往來，處處周而復始，萬法歸一，循環不已，生生不息，吻合太極陰陽之道，故命名曰「太極」。

    二、無極歌

    無極無象無紛拿，一片神行至道誇；參透虛無根蒂固，渾渾沌沌樂無涯。

    牛老師云：諸拳諸樁，莫不出於太極：無極雖無形無象，豈可輕視哉？拳術鍛煉，意氣神至關重要，舍此三者，拳術與體操何異。無極勢應注重神意鍛煉，練時有頂天立地充溢八荒之神意，行拳才有神韻。

    三、太極歌

    太極原生無極中，混元一氣感斯通；先天逆運隨機變，萬象包羅《易》理中。

    牛老師云：由無極而太極，乃一氣之變化，此氣出自丹田，沿督逆運，自脊以至四肢。此言看似容易，然非數年純功，精心揣摩，實難得之，學者切莫忽視。！

    四、「先在心後在身」論

    牛老師云：太極拳掤履擠按，以應坎離震兌四方。坎北，離南，震東，兌西。采挒肘靠，以合乾坤艮巽四斜方，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。中寓八卦。進退顧盼定寓五行，總合十三式。舉人一身而言，乾為首，坤為腹，腰為太極，兩腎為兩儀。此「腰」字，非泛指帶脈所周圍者，其居身之中。故太極生兩儀，兩儀生四象，而為手足，四象生八卦，即四肢八節。此拳力由腰而發，而兩儀筋，達於四肢，用心發也。由四肢八節，而手而足，此運手足法也。故太極拳以身為原動，四肢八節為被動。故曰：先在心後在身。

    五、太極身法歌

    順項貫頂兩膀松束烈下氣把襠撐；胃音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓。

    六、太極行功歌

    舉動輕靈神內斂，莫教斷續一所研；左宜右有虛實處，間上寓下後天還。

    牛老師云：太極拳乃一氣流動，長行不息之術。此氣有隙皆通，微空而至。所謂行氣如九曲珠，無微不至，能達四梢，通九竅，順之則行，背之則斷。欲要此氣流行，姿勢必須鬆柔，體勢順乎生理規律。舉止輕靈，動作如雲行水流，久久操習，自然意動氣行，隨心所欲。

    七、太極神運歌

    忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏；手慢手快皆非似同，四兩撥千運化良。

    八、太極拳推手歌

    掤履擠按四方正，采挒肘靠斜角成；乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行。

    九、推手原則歌

    至道多歧便亡羊，真諦得處總無傷；輕細憶微四原則，初學老練總應當。

    牛老師云：太極一拳，內走五行，外走八卦。此八卦與八卦掌之轉圈不同。此八卦呈方形，掤履擠按乃四正方，即南、北、東、西也；采挒肘靠走四隅，即四斜角也，合成為一方八卦形。內配進退顧盼定，乃五行金木水火土也。

    牛老師又云：太極推手有原則，輕細慢微四字而已。不拘初學老練，應一概奉為金玉，切不可涉視，以致須疏忽。每見世人推手，或如織婦搖輪，漫而無心；或發羸夫推車，莽漢較力，硬而不化。均非太極運化之道，學者應力戒之，切莫誤入歧途。

    十、太極拳三精歌

    西山懸罄頂靈虛，纏絲轉環螺旋居；松胯撐襠穀道提，三精口接不需書。

    牛老師云：太極有三精：頂精、襠精、纏絲精也。頂精之要在於「懸」。頂者，頭頂也。頭為全身之綱領，為拳家之機樞，道家稱之為上丹田、泥丸宮，即藏神之府，又為練神之庫。精神貫頂，周身自然輕靈，不為拙力支配，而無遲滯之患，然貫頂切莫用力，用力則項強，氣血而不能流通尖。

    襠精之要在「提」，穀道提，則襠圓，則氣斂，而氣由尾閭上騰，則步靈，則上下相隨。太極之氣，走逆運，自丹田發，沿督而上行，順任而下沉氣海。氣運周天之關健，在提穀道，穀道不提，則氣海泄而無力。然穀道之提，亦非咬牙切齒，拙力以提。應微提，而勢勢不忘，久之自然時時提起，氣不外泄矣。

    纏讓之精在「轉」，所謂行氣如九曲珠，無微不到，運勁如百鍊剛，何堅不催，即纏絲之效也。此勁陳氏太極拳中最講究，其他太極拳亦應鍛煉。不然，直來直往，即失太極之意義。

    十一、太極拳交手十法

    內實精神，外示安逸；視之如婦，奪之似虎；布形候氣；與神俱住；捷若騰飛，追形還影；縱橫往來，目不及瞬。

    以上所聞，乃我師教授太極拳時所論。我師教太極拳，入手先走架，架熟而後推手。然後分析太極拳勢之功用。每一勢，生理上有何功用，氣走何經，外練何處，技擊上有何用法。惜乎當時所記甚少。以上所輯，不及其什一。有不當處，尚請高明指教。