少林古輪功夫述真

古輪功夫,全稱少林吳古輪功夫,乃禪武醫合一的功夫。其以禪、武、醫三寶為內涵和實質,以無上禪功「心意把」為最高境界,具體包括了一系列古傳少林拳械套路、技擊秘法、擂台戰術、修鍊功法、內功心法、禪醫養生等,經千年提煉,學術體系科學完整,內涵深邃,是開啟身心智慧的絕妙法門。本來古輪功夫脫胎於少林寺千百年沉澱的內廊秘傳精髓,其母體主要是少林禪武醫文化,以及無上禪功心意把、擂台戰術、各種秘傳拳械技法功法心法等。自清末吳古輪打出山門,攜絕學歸隱山野,垂一百三十餘年,歷經古輪公、山林公、慶賀公(同輩還有天友、有德諸公)、德建德方昆仲等四代傳續,歷代護法、持法者皆苦心孤詣、矢志精誠、銳意進取,在實踐中不斷地加以豐富和發展,使其日臻完善,且生生不已。今之所言少林吳古輪功夫,雖充分保留了原傳之古樸風貌,但卻不是原來少林功夫的原封不動地照搬照抄,而是四代人的心血與少林精華底蘊相結合的結晶。定位「禪為修身本,武為強身技。醫乃濟世術,三寶源合一。」三寶合一,以禪為宗,以禪為魂,武是禪武,醫是禪醫;以武為根,以武為本,禪是武禪,以武入禪;醫是武醫,以武明醫。因此,禪拳是修習禪武醫的最直接的道路、最根本的途徑、最本真的大法。古輪功夫,就是禪拳,是邁向禪武醫殿堂的根本大道,舍此別無它途。當初,慶賀公、德建師的初衷都是為了學醫。但實踐證明,不習練古輪功夫,便無從了解人體結構、經絡臟腑和氣血等,學醫便是無源之水。而不練功夫欲求撣,只能是推「空心磨」,耗時費神而不得真味。離開古輪功夫,禪、醫都是空談。這,就是古輪功夫在少林禪武醫體系中的定位。生硬地把禪武醫中的「武」割裂出來,或者簡單地把拳打腳踢的肢體運動定義為少林古輪功夫,都是毫無真知的妄談臆說。三寶源合一,一語道盡古輪功夫真諦。禪說禪,可悟,可修,不可說。下述贅言只為一點開示。禪是修持個人心性、品德、智慧的一種方式,是一種超越自我的心境,是自然的、自在的、光明的、美好的。禪,妙不可言,但通過修行完全可以體會得到。古輪派修的是行意禪,也叫菩薩行,寓修禪於日常生活的行走坐卧中,專修禪武和禪醫。禪為心宗,修禪先修心,要持戒律,洗心性,正品德,積善行,常懷一顆平常心、自然心、慈悲心、濟世心。行禪最難的就是修自己的心性,也就是樹禪念。修禪最大的敵人不是別人,而是自己。要修禪,先要對自己進行護法伏魔。護法,就是讓自己依法修行;伏魔,就降伏自己的心魔。身為凡人,經常受凡事困擾,修成菩薩不易,但做事一定要有一顆菩薩心。心存惡念的人絕對修不了禪,因為惡念是禪念的大敵。一個人心存魔障,品行不端,絕對不可能開啟禪關。「禪機即氣機」,行意禪皆與「行氣」有關。「行」是指行氣、行動,「意」是指心法。只有心靜如水,空靈自然。古井無波,忘我無我,才能意氣合一,進入禪的境界。行意禪之修持不是單一的打坐入定,打坐只是其中的一種形態。站樁、做功架、演武等運動狀態下依心法皆可行氣入定。所謂心法,包括意守身體的某個竅道,觀想某種景象,入定、內視、以意養氣、理氣、行氣等。初學者通過修習行意禪,可以進入自然鬆弛狀態,出現奇異美好的景象,獲得自在狀態下的氣機。而一定功力的修持者,可以達到自為狀態下的氣機,在禪定狀態下有意識的內視。探究自身氣血運行的規律,通過養氣、理氣、行氣,使真氣運行周身,直達髮際末梢,暢通無阻,意到氣到,氣到力到。臨陣禦敵則無我無敵,無堅不摧。為人治病則可用己之真氣引導對方氣脈,幫助患者打通竅道,克治病灶。這些氣機、真氣等,都是物質的、客觀的,是人體的生靈之氣和大自然的浩然正氣融通的結晶,是完全可以感知的,也是通過修行完全可以把握的。武說武,不是簡單的肢體運動,而是內外兼修,練身練心練氣。少林武學以禪為本,練拳即是修禪。習練古輪派功夫,要求松靜自然、流暢和諧,必須在慈悲、自在之心下進行,心懷歹念、胸有怒氣或情緒躁動不寧時練拳,於己有害,於人無益。修習者必須通過長期不斷的練習,掌握自然運動之道,不強求而功自增,才能有望登堂入室。而禪拳如一,乃是古輪功夫的最高境界。修習少林古輪派功夫,首先明陰陽,知虛實,懂十法,即明三節,齊四梢,閉五行,起落進退反側收縱之身法,寸踮過快踐之步法,出領起截之手法,起翻落鑽、忌踢宜踩之足法,上法進法,顧法開法截法追法,三性調養,勁法等。修習古輪功夫,還要明了練功要領,要時刻把握身、心、氣的合一,即心要靜,意要專,起落出入隨氣換,身隨呼吸動,心隨姿勢轉。氣從丹田出。回要還丹田,身松心靜,雙目睜閉要自然。動作要協調連綿,一枝動百枝動。心忖呼吸,氣舒身動。修習古輪功夫,還要遵循「春生、夏長、秋收、冬藏」的四季法則,實現自身小宇宙與自然大宇宙的和諧統一,實現練養統一。醫說醫,是身心健康之道,度人先度己,先保持自身健康,同時幫助他人獲得健康;少林禪醫,以氣血、經絡、臟象、陰陽、五行諸學說為基礎,認為人體是個小宇宙,陰陽失衡則病生,五行金木水火土,內屬五臟,外屬五官,五官連五臟,內里有病,必顯於表徵。禪機即氣機,一切物質都是氣變化的結果。人體以氣血為根,氣隨百病,氣不通則病生,通氣化滯則百病自消。禪醫以通氣、通竅、通道、化滯為要,習練本門功夫,必須先認識人體臟腑、經絡,了解氣血原理,掌握飲食、練氣之道。先天之氣藏於腎,後天之氣源於呼吸和飲食。本門獨有的少林內養功,是練氣養生的智慧法門,其中的「自然呼吸法」和「自為呼吸法」,絕不同於世俗的腹式呼吸或氣功意守,簡單易學,法簡效宏,能深度調節身心平衡,迅速改善體質,提升健康。自古葯食同源,禪醫以飲食導引為根本,以藥物為輔助,健康的飲食至關重要。本門的養生飲食,以少林千百年素食經驗為基礎,歷經四代百餘年的總結提煉,兼顧習拳練武的實際需要,合理搭配,品種多樣,可口怡人,既保持精力充沛又確保身心康健,有效清理腸道,降低內熱,去淤化滯,通氣活血。人體有機統一,五臟六腑、百脈七竅環環相通,眼耳鼻舌耳五大清竅和下身兩大濁竅,掌管身體的一切進出,至關重要,通竅為治療一切病的法門。其中又以鼻竅最為重要,鼻竅直通丹田,主管呼吸,生命就在一呼一吸間,本門獨有的「禪通滴劑」,對打通鼻竅非常有效。此外,葯療不如食療,食療不如心療,通過站樁、演拳、呼吸練習,有利於靜心定慮,實現身心和諧,從而在積極狀態下實現人體的良性運轉。概而言之,少林吳古輪派功夫,是禪、武、醫的完美統一,是人類健康的無價法寶。特點古輪功夫的特點,便是原傳、真傳、古傳的特點,是最古樸最正宗的內家拳練法,截然不同於競技武術或現代體育運動。其以松靜自然為法,以不求而至為功,在意不在力,久練自生力。講究柔極生剛,靜極自動。初則松靜、自然、圓融,進階則聚氣、合力、凝神。正所謂神凝眉間一線,氣聚腰囊一條。形神俱備,內外兼修,內練丹田一口氣,外練周身混元勁。功分定動變,功即是法,法即是功,欲求功法俱。則須心、身、氣合一。其法重養生,兼技擊,體用兼備。寓技擊於養生練習中,文練可養生,武練可禦敵。先養生後技擊乃真武學,先求功再求打乃真技擊。功態上虛下實,勢緊架小,落地生根,頭似波浪起伏,腰如楊柳扭擺,穩如山,靈如猿,猛如虎,游如龍。行拳練功要做到肩與胯、肘與膝、手與足的外三合,以及心與意、意與氣、氣與力的內三合,形成內外一體。拳風古樸,往來一條線。動作輕利無滯,松而不懈,緊而不僵,舒展無拘,開合自如。勢中有法,內修外練,行拳流暢,勁力渾圓,身心氣合一,神形兼備。要求手法曲而不曲,直而不直,滾出滾人,運用自如;眼法以目注目,以審敵勢;身法起橫落順,著重掌握重心,不失平衡;步法進低退高,輕靈穩固。不開磚碎石,不勞筋損骨,極重內養調理,反對吃苦練拙。倡導練功科學化,練功就是練法。倡導練功生活化,行走坐卧皆可練,生活就是練功。提倡快樂練功,量力而行,循序漸進,認為好拳不累人,累人沒好拳,是人練功而不是功練人。「只有骨重肉精(瘦),才能點重身輕。」正確修習古輪功夫,體態多內斂清瘦,鮮見大腹便便,體形臃腫,此亦為本門區別於世面上所謂內家功夫習練者的顯著標志。實踐證明,古輪功夫三歲幼童可學,八十老翁能練。有技擊之益,無戕生之害。吳山林大師八十高齡尚能搏人,年過九旬尚能演武,便是事實明證。功效千年底蘊,根深葉茂,源遠流長。古輪功夫極具親和力,無論男女老幼、高矮胖瘦,無論體質好壞、有無基礎,也不管是想自衛御辱還是養生理療,古輪功夫都將是人人可以挖掘的無盡寶礦。技擊功效,自不待言。凡修習得法,則打人如走路,舉手投足皆能制敵。而養練有素者,則弄敵於股掌之間,僅憑聲音便足以使對方肝膽俱裂,鬥志崩潰。而掌握了禪拳心意把後,則已大音希聲,大象無形,已經無須動手了。養生之效,更是難以置信。通過內功吐納、調息培元,使得氣血相和,臟腑相養,進而生精固本,產生養生祛病之效用。實踐證明,古輪功夫尤其對腸胃病、糖尿病、高血壓、關節炎等慢性高發病,對頸肩綜合症、腰肌勞損、肌肉無力、肌肉僵化、神經衰弱、失眠、便秘等都市亞健康綜合症,以及腎虛、陽痿、早泄、前列腺炎等男性性功能失調等有奇效。百年以來,古輪功夫已經使無數患者重獲健康,長期堅持者,更是達到了易經洗髓、脫胎換骨的神奇效果。所謂拳品如人品,古輪功夫之根本效用,還是體現在修習者的人格完善上。通過禪拳雙修,初則讓修習者走出華而不實、玄虛迷信、空洞無物、求表無真之歧途,獲得真才實學,懂得謙卑禮讓;進而陶冶出慈悲胸懷和自在心境,為人不失斯文,不昧人生;更可凈心開慧,最終打造出凜然無畏、誠中形外、從容中道、自強不息、圓融通達的健康人格。體系一、內功養生原傳八段錦、秘傳易筋經、古本五禽戲、少林柔拳、少林金剛內功、少林龍形功、少林虎形功、少林羅漢功、少林內養功、少林養生氣功等。二、正宗樁功秘法少林虛實樁、少林五大步法、秘傳五步盤根等基礎樁功,以及搖轆轤、連環樁、千斤墜等高級樁功。整個體系又分定、動、變三種練法。三、正宗古拳法小洪捶、大洪捶、通春捶、金剛捶、少林通臂捶、少林羅漢捶、少林心意羅漢捶、少林六合捶、少林大炮捶、心意炮捶、開手六和拳、羅漢十八手、少林五合對打、少林六合對打、少林十三趟金剛把、無式心意把等。拳法分為單練和對練。四、正宗傳統器械少林齊眉棍(陰手棍)、少林六合棍、少林齊天大聖棍、少林春秋大刀、少林流星刀、二十一名槍、少林梅花槍、少林龍形劍、少林達摩劍、少林五世劍、少林梅花劍、少林虎頭鉤、少林雙草鐮、少林單拐等。器械分為單練、對練。五、傳統技擊移身三角步、連環樁、起落難分、雙展翅、雙撩手、雙撥手、雙攪手、雙劈捶、左右隔肘、仆伏功、十字手、小排打(斬、砸、拍)、進步撩劈捶、鐵身靠、移身外管、過步滾身雙管、進步黑狗鑽襠、反身掌、推牆把、起落把、九宮梅花步、猿猴不定腳、白猿洗臉、各種擒拿對抗、少林擂台戰術的運用,少林兵器的運用和實踐方法,少林拳的運用和實戰方法等。六、行意禪、禪醫養生的文化及實踐藝術等。境界修習少林古輪功夫,由低到高四境界:築基→混元→合→一如。築基之境:入門叩關,盤根築基,身心康健。初步掌握呼吸吐納運氣之法,掌握基礎拳械套路,對禪武醫文化有一定感性認識。混元之境:步入庭院,周身合勁,力道混元。對禪武醫文化有較系統的了解,初味禪意,對人體臟腑氣血等有較深入的理解。系統掌握中級拳械套路及系列功法,可為新生教範,具備較好的技擊能力。合一之境:登堂入室,內外一體,三寶合一。系統學習高級拳械套路及系列功法,全面掌握功夫體系,功力超群,有較高的技擊水平,對禪武醫文化有獨到的體認,一定境界的行意禪修為,初步具備治病醫人之能。一如之境:禪拳歸一,拳我一如,自度自悟。品悟禪武醫,推演心意把,終生修持,臻妙入化,非世俗標準所能衡量。禪拳外延浩渺,內涵精深,修為無止境,習者切勿淺嘗輒止。巔峰無限風光在險峰,少林古輪功夫,其最高境界便是禪拳合一,也就是無上禪功「心意把」。心意把又名鋤钁頭,勢法單調,重在心意,講求實用而不尚花架,是練心、意、力、氣的無上妙法。外看勁道以粘滾為主,起落反側都要求渾身百節滾身而起,束身劈打,踩腳而落,內提外隨,內外合一,動靜呼吸相配合,靈活敏捷如龍騰虎撲。內在心意則為練氣練柔勁,以行氣人膜,充實肌體。達到動顯於外,點化千鈞;靜顯於內,祛病健身。心意把雖僅一式,但變化莫測,可應萬變,僅一大式又可演變成十二大式變化。練好心意把,不僅可以自身不斷推演,還可以驗證或改善其它拳法,當年少林寺藏經閣檔案記載,北宋周侗學得「順把」一大勢,後來教出盧俊義、武松、岳飛等傑出弟子,民間流傳的形意拳都和周侗所傳有關。元朝張三丰學得「斜把」一大式,「從而翻之」創立武當內家拳。明末陳王廷學得「虛樁」功法,遂創太極。正所謂「太極的腰,八卦的腿,形意的手」,諸多名拳皆得益於心意把。修習心意把有不同境界,初則「亂花漸欲迷人眼」,「踏破鐵鞋無覓處」,在拳套功法中偶得見吉光片羽,覺得玄而又玄,高不可攀;次則「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,在單把、大式中推演研習,體驗玄妙,樂此不疲;再則「驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」,復歸平淡,不僅可以用捶套把,藏把於拳套中,而且能做到無拳不心意,舉手投足都是把。練到最高境界,即達到忘我、無念、了生死的境界,無敵無我,無堅不摧。正如秘譜所云:「心意把,勢法單,它系少林內功拳……功到氣隨走遍天。」少林自古就有「練拳不練把,等於瞎胡打」,「寧教十趟拳,不教一個把」之說。武林中也早有定論,太極奸,八卦滑,最毒不過心意把。作為傳統武學殿堂頂端的夜明珠,心意把歷來是習武人士所渴望學到的無上絕學,但由於此法勢狠招毒、絕妙無比,加之得來不易,所以歷來秘不示人,即使是少林弟子傳授時也是慎之又慎,所以歷來修習者鳳毛麟角。自1928年少林寺大火之後,世上能捶善把者僅古輪派一脈,當世真正掌握心意把精髓者,也只有釋德建和吳南方師兄弟二人,外界僅得些空架子。但心意把又並非可望而不可及的,古輪功夫的體系,便是通往心意把殿堂最科學的捷徑。在本門功夫體系中,一切功法都是心意把的基本功,比如虛樁、盤根、連環樁、搖轆轤、內養功等,一切拳套也都是為心意把打基礎,比如小洪拳實質就是「小心意把」。因此,從入門開始,無日不是在修習心意把。只要嚴格遵循師父的教導,便可確保修習得法,不會走彎路錯路。個人再勤學苦練加深悟,便可不斷進階,不斷體驗到不同妙趣,逐漸達到高深境界。
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