韓信：功成名就身隨歿後推三國四百年

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韓信：功成名就身隨歿後推三國四百年

淺淺絲語等級:狐法師送禮物發消息	樓主韓信：功成名就身隨歿後推三國四百年《史記.淮陰侯列傳》載,「淮陰侯韓信者，淮陰人也」,生於公元前230年，卒於公元前196年。在34年的傳奇一生中，他大起大落，大喜大悲，他少小孤苦，身無謀生長技而寄食於人，受過胯下之辱，卻又胸懷大志，歸漢拜將後壯志得申，雄圖得展，襟抱得開，為劉邦陳述統一方略，目光犀利，謀深慮遠，展現出一代軍事家、戰略家的卓越才能；在楚漢戰爭中他叱吒風雲、縱橫捭闔，「暗渡陳倉」、「背水一戰」等一系列光輝戰例光耀千古，以出神入化的指揮藝術和博大精深的軍事謀略成就一代名將，成為傑出的軍事天才！他長於用兵，卻短於處世，拙於保身，在人生的巔峰時刻，也是歷史的轉折時期，面對恩怨榮辱的命運抉擇，他受傳統的忠義思想、是非觀念的浸染太深，知恩圖報，只想著做一名忠臣、功臣，一念之間，卻將本來可能提前四百年出現的一個「三國」鼎立局面推後了四百年！而自身卻最終落得個兔死狗烹，鳥盡弓藏的可悲下場！韓信的一生，集大喜、大悲、大辱、大志、大功於一身，名垂於青史，功著於千秋，身首於異處，夷滅至三族！可悲、可嘆、可歌、可泣、可憐！千載之下，使人感慨系之。收復領土聯盟作本文以記之。一、韓信的簡要生平為了敘述的方便，收復領土聯盟大體沿著韓信的生平脈絡，對其一生作個大概的介紹。韓信一生，引出了多少故事，引發了多少感慨，怕是已難以統計。象是「韓信將兵，多多亦善」、「胯下之辱」、「蕭何月下追韓信」、「成也蕭何，敗也蕭何」等成語、故事或俗語，現在已是婦孺皆知了。後人用「生死一知己,存亡兩婦人」概括了韓信富於傳奇而波瀾壯闊的一生，也是相當恰當的。（一）寄食於人韓信的存與亡，確實與兩個婦人有關。第一個婦人是誰呢？她就是漂母。《史記.淮陰侯列傳》載，韓信「始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。」，沒有辦法，他曾經多次從其下鄉南昌亭長寄食。這樣過了幾個月，「亭長妻患之，乃晨炊蓐食。」晨炊蓐食是什麼意思呢？就是「未起而床蓐中食。」人家兩口子為了躲開韓信，竟然早早地弄了點飯在被窩中吃了。卻又不巧，「食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。」　沒有了吃飯的地方，韓信只好到淮陰城北的淮水岸邊去釣魚。《史記》載，「信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！』」。第二個婦人是誰，收復領土聯盟之後再談。（二）胯下之辱韓信受胯下之辱是一個重要的事件，對韓信一生都產生了重要影響。《史記.淮陰侯列傳》載,「淮陰屠中少年有侮信者，曰：『若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。』眾辱之曰：『信能死，刺我；不能死，出我袴下。』於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」確實是奇恥大辱啊，但是韓信忍住了。蘇軾在《留侯論》中對此給出了這樣的評價：「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠。」韓信就具有這種大勇。（三）大難不死韓信出道之初，跟隨的是項梁和項羽，後來歸漢，卻又差一點被「坐法」斬首。有幸的是，天不滅韓信，他憑著三言兩語，竟然將自己救活了，這也可以稱得上是傳奇了。《史記.淮陰侯列傳》載,「及項梁渡淮，信杖劍從之，居戲下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，羽以為郎中。數以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：『上不欲就天下乎？何為斬壯士！』滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。」（四）蕭何追信、設壇拜將對韓信來說，是誰強烈地影響到了他一生的生死榮辱呢？所謂的「生死一知己」是誰呢？這個人就是大名鼎鼎的蕭何！《史記.淮陰侯列傳》詳細記載了蕭何追韓信, 並說服劉邦起用韓信的經過。「信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：『丞相何亡。』上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：『若亡，何也？』何曰：『臣不敢亡也，臣追亡者。』上曰：『若所追者誰何？』曰：『韓信也。』上復罵曰：『諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。』何曰：『諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。』王曰：『吾亦欲東耳，安能鬱郁久居此乎？』何曰：『王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。』王曰：『吾為公以為將。』何曰：『雖為將，信必不留。』王曰：『以為大將。』何曰：『幸甚。』」看來，劉邦對於蕭何基本上是言聽計從啊！應該說，蕭何對於韓信是十分了解的，他親自建議劉邦設壇拜將，充分滿足了韓信的自尊心，給足了面子！「於是王欲召信拜之。何曰：『王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。』王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。」設壇拜將成了韓信輝煌的起點。二、爭奪天下的方略韓信的不俗，還在於他為將進軍之前，即向劉邦陳述了與項羽爭奪天下的基本方略。韓信以敏銳的戰略家的眼光對當時雄霸天下的項羽集團進行了分析，指出了項羽集團的種種不合時宜的弊端，特別是指出了項羽具有「匹夫之勇」和「婦人之仁」的弱點，可以說是透徹見底，入木三分；對當時力量還相對弱小的劉邦集團提出了切合實際的政治、軍事方略，提出了任用賢將、論功行賞、救濟百姓、收天下人心的措施和取三秦、東向與項羽爭奪天下的戰略目標。收復領土聯盟認為，這一「漢中方略」絲毫也不亞於後世諸葛亮的《隆中對》！在一定程度上說，劉邦就是按照這一方略最終取得了天下。《史記.淮陰侯列傳》詳細介紹了韓信的這一方略：「信拜禮畢，上坐。王曰：『丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？』信謝，因問王曰：『今東鄉爭權天下，豈非項王邪？』漢王曰：『然。』曰：『大王自料勇悍仁強孰與項王？』漢王默然良久，曰：『不如也。』信再拜賀曰：『惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威彊耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其彊易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。』於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。」三、卓越的戰功韓信自拜將領軍之後，可以說是攻無不克，戰無不勝，成為了常勝將軍，建立了不世之功！他涉西河，平魏，破趙，脅燕，定齊，在很短的時間內為漢朝打下了半壁江山，立下了汗馬功勞。韓信還打敗了楚人派去援齊的二十萬楚軍，並殺了大將龍且，給項羽集團以極大的震憾！徹底改變了楚漢戰爭的力量對比，基本上對項羽集團形成了戰略包圍的態勢，創造了軍事史上的奇蹟，展現出了韓信無與倫比的軍事天才！謀士蒯通對韓信的功績作了高度概括，《史記.淮陰侯列傳》載，蒯通說，「臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。」兩千多年來，韓信傑出的軍事成就一直受到人們的推崇，宋代陳亮說：「信之用兵，古今一人而已。」明代茅坤對韓信的作戰指揮藝術也推崇備至，說「予覽古今兵家者流，當以韓信為最。」《百戰奇略》特將韓信「臨晉設疑，夏陽偷渡」、「木罌渡軍」和「沉沙決水，半渡而擊」等戰法作為「遠戰」和「水戰」的法則寫入該書。大約在明末清初成書的《三十六計》則將「暗渡陳倉」的戰法列為「三十六計」之一，讓人們學習、效仿。一些古代的名將傳記對韓信的軍功戰績、用兵謀略更是無不備錄。因之，韓信曾被人稱為「兵仙」！三、初步顯現的三國鼎立格局韓信平齊並打敗楚軍龍且之後，楚漢戰爭首次出現了三國鼎立的格局，此時，韓信的勢力如日中天，北方大部均已收入囊中，而南方東西兩線，楚漢兩軍卻打得難解難分，韓信集團因之具有了舉足輕重的作用，誠如蒯通所言，「當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。」還有第三種可能，如果自立，則天下三分之勢立即顯現！《史記.淮陰侯列傳》以較大的篇幅介紹了武涉及蒯通勸韓信叛漢獨立的說辭。武涉是項羽派去的，韓信不聽，謀士蒯通詳細分析了韓信當時的處境及不同的選擇，為其詳陳禍福。可是韓信一直聽不進去。蒯通首先以相面之言，委婉地勸說韓信背漢自立。《史記.淮陰侯列傳》載，「通曰：『相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。』韓信曰：『何謂也？』蒯通曰：『天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗櫜鵷，熛至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉斗逐北，至於滎陽，乘利席捲，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。』」接著話鋒一轉，為韓信指出了三分天下的戰略思想：「臣原披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。」而韓信卻說：「漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！」終不肯背漢自立。應該說，以當時的形勢而言，只要韓信擁兵自立，據強齊，從燕、趙，則整個北方，就是韓信的了。劉邦和項羽彼此誰也無力打敗韓信，齊、漢、楚三方彼此相輔相成，相反相成，互相依存又互相制約，則三國鼎立的局面很可能要提前四百年出現！如果那樣，那中國的歷史將不得不重寫。現在看來，如果出現這種局面對整個中華民族將是極為不利的，但顯然對韓信最有利。但韓信既無此野心也無此政治頭腦。歷史走到這一重要關頭時，被韓信輕輕地一撥，隨即轉變了方向，沿著統一的道路迅速走去。中國在秦滅亡不久，一個統一的大國西漢隨即迅速崛起於世界的東方。四、被逼而反，身死婦人之手韓信與劉邦之間最大的隔閡與不信任，是韓信向劉邦提出任「代理齊王」時產生的。劉邦為了拉攏韓信出兵滅楚，不得已，含怒封了韓信齊王，這就為韓信以後的悲劇結局埋下了禍根。劉邦對韓信的防範和隔閡使劉邦在主要政敵項羽死後，迅速對韓信有了動作。你看在滅掉項王后，「項羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。」劉邦在處理與功臣的關係上確實不怎麼高明，不然也不會出現一系列反叛事件。對於韓信，劉邦是想下手除去，因為他隱隱約約覺得韓信對其統治是一個很大的威脅。隨後，高祖偽游雲夢，韓信謁高祖於陳。「上令武士縛信，載後車。」把韓信抓住了。韓信說：「果若人言，『狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當亨！」劉邦好象也自覺理虧，說，有人告你謀反！「遂械繫信。」最後怎麼辦了呢？收復領土聯盟認為，劉邦肯定是動了惻隱之心，在謀反無真實憑據的情況下，他一時還真難下決心動手殺韓信！於是「至雒陽，赦信罪，以為淮陰侯。」這就給了韓信以極大的刺激，不但深深地傷了其自尊心，而且使韓信加深了對今後自身命運的擔憂，由原先的拒絕叛漢到了猶豫不決或叛或否難下決心的地步。《史記》記載，韓信「常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。」說韓信不居功自傲也是不符合實際的，象韓信取得這麼大成就的人，言語行動間肯定難以掩飾出發自內心的優越感。韓信還很有些書生氣，在政治上還不很成熟，特別不該的是，他根本看不起樊噲之流。要知道，樊噲可是劉邦的兩喬，你當眾看不起他，劉邦能不嫉恨嗎？退一步說，就算劉邦不嫉恨，劉邦的妻子呂后能不嫉恨嗎？《史記》記載了這件事。「信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：『大王乃肯臨臣！』信出門，笑曰：『生乃與噲等為伍！』」之後，韓信發展到與陳豨合謀起兵的地步，陳豨起兵反叛後，韓信也想反叛，但事未發時，卻遭到自己「舍人」的告密，呂后隨即對韓信動了手。《史記》記載，「呂后欲召（韓信），恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：『雖疾，彊入賀。』信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：『吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！』遂夷信三族。」這一段話的意思很淺顯，就是呂后想召見韓信，又怕韓信不來，就與蕭何謀劃，謊稱有人從劉邦軍營來，稱已滅陳豨，列侯群臣都要來祝賀。蕭何欺騙韓信說，你雖然有病，也是勉強支撐著前去祝賀。去到後呂后就讓武士把韓信綁了，斬於長樂鍾室。「生死一知己,存亡兩婦人」！這個知己就是蕭何，真是「成也蕭何，敗也蕭何」！那個使其死亡的婦人，就是呂后無疑了！有意思的是史記接著寫到，高祖「見信死，且喜且憐之」好一個「且喜且憐」，活生生寫出了高祖的心態！喜得是終於為自己除卻了一大危及政權的禍害，憐的是韓信一代將帥之才，竟然死在了一個婦人之手，死不得其所！甚是可憐！從呂后乾淨利落地除掉韓信這一件事上，可見呂后的手腕非同一般，其毒辣陰險狠毒已是暴露無遺了！如果韓信有其政治頭腦的十分之一，怕是中國就要早早地出現三國鼎立的局面了。五、韓信悲歌韓信象是一陣旋風，在楚漢相爭中橫掃千軍如卷席！韓信象一顆耀眼的流星，以其光輝而短暫的一生，划過歷史的星空，發出了奇光異彩，使其生命具有了某種永恆。韓信是一代軍事奇才，卻不能戰死於疆場，揚名於異域，卻不明不白地死於內部的政治鬥爭，不明不白地死於婦人之手，死不得其所，韓信也真夠窩囊的！儘管在歷史上大殺功臣史不絕書，但韓信在中國2000多年的封建史上，差不多成了第一個被殺的最著名的功臣。韓信的悲劇更具有某種普遍意義。在我國歷史上，到底有多少傑出人士，不是死於兩軍陣前，不是死在殺敵報國的疆場而是死於內鬥，死於自己人的手中？這是一種最大的內耗，最大的人才浪費！韓信平生所學從何而來？收復領土聯盟無從得知，因為太史公在《史記》中隻字未提韓信的成才史，《漢書》中同樣未提，這就更給韓信增添了神秘感。彷彿韓信是天縱之才！大異於張良、項羽。韓信從一介區夫，拜將後扶搖直上，竟然如擊水飛天的大鵬，一飛衝天，一鳴驚人，一戰成名！引起了後世多少有志建功立業者的艷羨！亦引起了多少庸碌無能之輩的嫉妒和誹謗，李白感慨「淮陰市井笑韓信，漢朝公卿嫉賈生」！韓信以其成功與失敗的經驗和教訓，又給後人帶來了多少靈感！李宗吾直接從韓信和其他有關的歷史中提煉出了「厚黑學」！並把韓信作為「厚而不黑」導致失敗的最典型的例子。韓信的悲劇最根本的是文化的悲劇，從一定意義上說，韓信是被傳統文化或者說是傳統思想殺死的人物。韓信最大的錯誤是把道德等同了政治！韓信很有良心，不然他也不會厚報漂母，不然他也不會支持劉邦。韓信深受傳統文化熏陶，忠信禮義、是非曲直曾經影響過韓信一生，使其在最重要的歷史關頭，做出了維護統一，迅速結束戰爭的決策，而置個人的榮辱沉浮於不顧！其實，蘇秦早就說過，這些東西「是自覆之術，非進取之道」！韓信可以說是道德楷模，忠誠義士，但他同樣犯了項羽「婦人之仁」的錯誤，成為了政治上的近視眼！他沒有看清政治太殘酷，太血腥，太黑暗，太自私，也太骯髒！韓信顯然不單純是為自己考慮，不然也許我國的歷史上早早就會出現一個三國！這一點和現在台獨政客完全利己不可同日而語！韓信當時是抱著一種幻想，他不相信劉邦不能容忍一個功臣，不相信劉邦不能容忍一個功臣的自尊和榮耀，儘管後來對自己的決策後悔了。韓信的反叛之路最主要的還是造成的，是劉邦逼其造反的，不然韓信感到自己沒有活路。韓信死得冤嗎？從歷史上來看，既可以說他不冤，因為他圖謀造反；也可以說他冤，因為他是被逼的。無論怎麼說，收復領土聯盟認為，韓信儘管後來圖謀反叛，但他仍是中國式的英雄，也只有中國文化才能培養出這樣的英雄。韓信英年早逝，可惜啊！

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韓信：功成名就身隨歿後推三國四百年

《史記.淮陰侯列傳》載,「淮陰侯韓信者，淮陰人也」,生於公元前230年，卒於公元前196年。在34年的傳奇一生中，他大起大落，大喜大悲，他少小孤苦，身無謀生長技而寄食於人，受過胯下之辱，卻又胸懷大志，歸漢拜將後壯志得申，雄圖得展，襟抱得開，為劉邦陳述統一方略，目光犀利，謀深慮遠，展現出一代軍事家、戰略家的卓越才能；在楚漢戰爭中他叱吒風雲、縱橫捭闔，「暗渡陳倉」、「背水一戰」等一系列光輝戰例光耀千古，以出神入化的指揮藝術和博大精深的軍事謀略成就一代名將，成為傑出的軍事天才！他長於用兵，卻短於處世，拙於保身，在人生的巔峰時刻，也是歷史的轉折時期，面對恩怨榮辱的命運抉擇，他受傳統的忠義思想、是非觀念的浸染太深，知恩圖報，只想著做一名忠臣、功臣，一念之間，卻將本來可能提前四百年出現的一個「三國」鼎立局面推後了四百年！而自身卻最終落得個兔死狗烹，鳥盡弓藏的可悲下場！韓信的一生，集大喜、大悲、大辱、大志、大功於一身，名垂於青史，功著於千秋，身首於異處，夷滅至三族！可悲、可嘆、可歌、可泣、可憐！千載之下，使人感慨系之。收復領土聯盟作本文以記之。

一、韓信的簡要生平

為了敘述的方便，收復領土聯盟大體沿著韓信的生平脈絡，對其一生作個大概的介紹。

韓信一生，引出了多少故事，引發了多少感慨，怕是已難以統計。象是「韓信將兵，多多亦善」、「胯下之辱」、「蕭何月下追韓信」、「成也蕭何，敗也蕭何」等成語、故事或俗語，現在已是婦孺皆知了。後人用「生死一知己,存亡兩婦人」概括了韓信富於傳奇而波瀾壯闊的一生，也是相當恰當的。

（一）寄食於人

韓信的存與亡，確實與兩個婦人有關。第一個婦人是誰呢？她就是漂母。《史記.淮陰侯列傳》載，韓信「始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。」，沒有辦法，他曾經多次從其下鄉南昌亭長寄食。這樣過了幾個月，「亭長妻患之，乃晨炊蓐食。」晨炊蓐食是什麼意思呢？就是「未起而床蓐中食。」人家兩口子為了躲開韓信，竟然早早地弄了點飯在被窩中吃了。卻又不巧，「食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。」　

沒有了吃飯的地方，韓信只好到淮陰城北的淮水岸邊去釣魚。《史記》載，「信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！』」。第二個婦人是誰，收復領土聯盟之後再談。

（二）胯下之辱

韓信受胯下之辱是一個重要的事件，對韓信一生都產生了重要影響。《史記.淮陰侯列傳》載,「淮陰屠中少年有侮信者，曰：『若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。』眾辱之曰：『信能死，刺我；不能死，出我袴下。』於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」確實是奇恥大辱啊，但是韓信忍住了。蘇軾在《留侯論》中對此給出了這樣的評價：「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠。」韓信就具有這種大勇。

（三）大難不死

韓信出道之初，跟隨的是項梁和項羽，後來歸漢，卻又差一點被「坐法」斬首。有幸的是，天不滅韓信，他憑著三言兩語，竟然將自己救活了，這也可以稱得上是傳奇了。《史記.淮陰侯列傳》載,「及項梁渡淮，信杖劍從之，居戲下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，羽以為郎中。數以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：『上不欲就天下乎？何為斬壯士！』滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。」

（四）蕭何追信、設壇拜將

對韓信來說，是誰強烈地影響到了他一生的生死榮辱呢？所謂的「生死一知己」是誰呢？這個人就是大名鼎鼎的蕭何！《史記.淮陰侯列傳》詳細記載了蕭何追韓信, 並說服劉邦起用韓信的經過。「信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：『丞相何亡。』上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：『若亡，何也？』何曰：『臣不敢亡也，臣追亡者。』上曰：『若所追者誰何？』曰：『韓信也。』上復罵曰：『諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。』何曰：『諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。』王曰：『吾亦欲東耳，安能鬱郁久居此乎？』何曰：『王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。』王曰：『吾為公以為將。』何曰：『雖為將，信必不留。』王曰：『以為大將。』何曰：『幸甚。』」看來，劉邦對於蕭何基本上是言聽計從啊！應該說，蕭何對於韓信是十分了解的，他親自建議劉邦設壇拜將，充分滿足了韓信的自尊心，給足了面子！

「於是王欲召信拜之。何曰：『王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。』王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。」設壇拜將成了韓信輝煌的起點。

二、爭奪天下的方略

韓信的不俗，還在於他為將進軍之前，即向劉邦陳述了與項羽爭奪天下的基本方略。韓信以敏銳的戰略家的眼光對當時雄霸天下的項羽集團進行了分析，指出了項羽集團的種種不合時宜的弊端，特別是指出了項羽具有「匹夫之勇」和「婦人之仁」的弱點，可以說是透徹見底，入木三分；對當時力量還相對弱小的劉邦集團提出了切合實際的政治、軍事方略，提出了任用賢將、論功行賞、救濟百姓、收天下人心的措施和取三秦、東向與項羽爭奪天下的戰略目標。收復領土聯盟認為，這一「漢中方略」絲毫也不亞於後世諸葛亮的《隆中對》！在一定程度上說，劉邦就是按照這一方略最終取得了天下。

《史記.淮陰侯列傳》詳細介紹了韓信的這一方略：「信拜禮畢，上坐。王曰：『丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？』信謝，因問王曰：『今東鄉爭權天下，豈非項王邪？』漢王曰：『然。』曰：『大王自料勇悍仁強孰與項王？』漢王默然良久，曰：『不如也。』信再拜賀曰：『惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威彊耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其彊易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。』於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。」

三、卓越的戰功

韓信自拜將領軍之後，可以說是攻無不克，戰無不勝，成為了常勝將軍，建立了不世之功！他涉西河，平魏，破趙，脅燕，定齊，在很短的時間內為漢朝打下了半壁江山，立下了汗馬功勞。韓信還打敗了楚人派去援齊的二十萬楚軍，並殺了大將龍且，給項羽集團以極大的震憾！徹底改變了楚漢戰爭的力量對比，基本上對項羽集團形成了戰略包圍的態勢，創造了軍事史上的奇蹟，展現出了韓信無與倫比的軍事天才！謀士蒯通對韓信的功績作了高度概括，《史記.淮陰侯列傳》載，蒯通說，「臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。」

兩千多年來，韓信傑出的軍事成就一直受到人們的推崇，宋代陳亮說：「信之用兵，古今一人而已。」明代茅坤對韓信的作戰指揮藝術也推崇備至，說「予覽古今兵家者流，當以韓信為最。」《百戰奇略》特將韓信「臨晉設疑，夏陽偷渡」、「木罌渡軍」和「沉沙決水，半渡而擊」等戰法作為「遠戰」和「水戰」的法則寫入該書。大約在明末清初成書的《三十六計》則將「暗渡陳倉」的戰法列為「三十六計」之一，讓人們學習、效仿。一些古代的名將傳記對韓信的軍功戰績、用兵謀略更是無不備錄。因之，韓信曾被人稱為「兵仙」！

三、初步顯現的三國鼎立格局

韓信平齊並打敗楚軍龍且之後，楚漢戰爭首次出現了三國鼎立的格局，此時，韓信的勢力如日中天，北方大部均已收入囊中，而南方東西兩線，楚漢兩軍卻打得難解難分，韓信集團因之具有了舉足輕重的作用，誠如蒯通所言，「當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。」還有第三種可能，如果自立，則天下三分之勢立即顯現！《史記.淮陰侯列傳》以較大的篇幅介紹了武涉及蒯通勸韓信叛漢獨立的說辭。武涉是項羽派去的，韓信不聽，謀士蒯通詳細分析了韓信當時的處境及不同的選擇，為其詳陳禍福。可是韓信一直聽不進去。蒯通首先以相面之言，委婉地勸說韓信背漢自立。《史記.淮陰侯列傳》載，「通曰：『相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。』韓信曰：『何謂也？』蒯通曰：『天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗櫜鵷，熛至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉斗逐北，至於滎陽，乘利席捲，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。』」接著話鋒一轉，為韓信指出了三分天下的戰略思想：「臣原披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。」而韓信卻說：「漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！」終不肯背漢自立。

應該說，以當時的形勢而言，只要韓信擁兵自立，據強齊，從燕、趙，則整個北方，就是韓信的了。劉邦和項羽彼此誰也無力打敗韓信，齊、漢、楚三方彼此相輔相成，相反相成，互相依存又互相制約，則三國鼎立的局面很可能要提前四百年出現！如果那樣，那中國的歷史將不得不重寫。現在看來，如果出現這種局面對整個中華民族將是極為不利的，但顯然對韓信最有利。但韓信既無此野心也無此政治頭腦。歷史走到這一重要關頭時，被韓信輕輕地一撥，隨即轉變了方向，沿著統一的道路迅速走去。中國在秦滅亡不久，一個統一的大國西漢隨即迅速崛起於世界的東方。

四、被逼而反，身死婦人之手

韓信與劉邦之間最大的隔閡與不信任，是韓信向劉邦提出任「代理齊王」時產生的。劉邦為了拉攏韓信出兵滅楚，不得已，含怒封了韓信齊王，這就為韓信以後的悲劇結局埋下了禍根。劉邦對韓信的防範和隔閡使劉邦在主要政敵項羽死後，迅速對韓信有了動作。你看在滅掉項王后，「項羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。」

劉邦在處理與功臣的關係上確實不怎麼高明，不然也不會出現一系列反叛事件。對於韓信，劉邦是想下手除去，因為他隱隱約約覺得韓信對其統治是一個很大的威脅。隨後，高祖偽游雲夢，韓信謁高祖於陳。「上令武士縛信，載後車。」把韓信抓住了。韓信說：「果若人言，『狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當亨！」劉邦好象也自覺理虧，說，有人告你謀反！「遂械繫信。」最後怎麼辦了呢？收復領土聯盟認為，劉邦肯定是動了惻隱之心，在謀反無真實憑據的情況下，他一時還真難下決心動手殺韓信！於是「至雒陽，赦信罪，以為淮陰侯。」這就給了韓信以極大的刺激，不但深深地傷了其自尊心，而且使韓信加深了對今後自身命運的擔憂，由原先的拒絕叛漢到了猶豫不決或叛或否難下決心的地步。《史記》記載，韓信「常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。」說韓信不居功自傲也是不符合實際的，象韓信取得這麼大成就的人，言語行動間肯定難以掩飾出發自內心的優越感。韓信還很有些書生氣，在政治上還不很成熟，特別不該的是，他根本看不起樊噲之流。要知道，樊噲可是劉邦的兩喬，你當眾看不起他，劉邦能不嫉恨嗎？退一步說，就算劉邦不嫉恨，劉邦的妻子呂后能不嫉恨嗎？《史記》記載了這件事。「信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：『大王乃肯臨臣！』信出門，笑曰：『生乃與噲等為伍！』」之後，韓信發展到與陳豨合謀起兵的地步，陳豨起兵反叛後，韓信也想反叛，但事未發時，卻遭到自己「舍人」的告密，呂后隨即對韓信動了手。《史記》記載，「呂后欲召（韓信），恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：『雖疾，彊入賀。』信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：『吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！』遂夷信三族。」這一段話的意思很淺顯，就是呂后想召見韓信，又怕韓信不來，就與蕭何謀劃，謊稱有人從劉邦軍營來，稱已滅陳豨，列侯群臣都要來祝賀。蕭何欺騙韓信說，你雖然有病，也是勉強支撐著前去祝賀。去到後呂后就讓武士把韓信綁了，斬於長樂鍾室。「生死一知己,存亡兩婦人」！這個知己就是蕭何，真是「成也蕭何，敗也蕭何」！那個使其死亡的婦人，就是呂后無疑了！

有意思的是史記接著寫到，高祖「見信死，且喜且憐之」好一個「且喜且憐」，活生生寫出了高祖的心態！喜得是終於為自己除卻了一大危及政權的禍害，憐的是韓信一代將帥之才，竟然死在了一個婦人之手，死不得其所！甚是可憐！從呂后乾淨利落地除掉韓信這一件事上，可見呂后的手腕非同一般，其毒辣陰險狠毒已是暴露無遺了！如果韓信有其政治頭腦的十分之一，怕是中國就要早早地出現三國鼎立的局面了。

五、韓信悲歌

韓信象是一陣旋風，在楚漢相爭中橫掃千軍如卷席！韓信象一顆耀眼的流星，以其光輝而短暫的一生，划過歷史的星空，發出了奇光異彩，使其生命具有了某種永恆。韓信是一代軍事奇才，卻不能戰死於疆場，揚名於異域，卻不明不白地死於內部的政治鬥爭，不明不白地死於婦人之手，死不得其所，韓信也真夠窩囊的！儘管在歷史上大殺功臣史不絕書，但韓信在中國2000多年的封建史上，差不多成了第一個被殺的最著名的功臣。韓信的悲劇更具有某種普遍意義。在我國歷史上，到底有多少傑出人士，不是死於兩軍陣前，不是死在殺敵報國的疆場而是死於內鬥，死於自己人的手中？這是一種最大的內耗，最大的人才浪費！

韓信平生所學從何而來？收復領土聯盟無從得知，因為太史公在《史記》中隻字未提韓信的成才史，《漢書》中同樣未提，這就更給韓信增添了神秘感。彷彿韓信是天縱之才！大異於張良、項羽。韓信從一介區夫，拜將後扶搖直上，竟然如擊水飛天的大鵬，一飛衝天，一鳴驚人，一戰成名！引起了後世多少有志建功立業者的艷羨！亦引起了多少庸碌無能之輩的嫉妒和誹謗，李白感慨「淮陰市井笑韓信，漢朝公卿嫉賈生」！韓信以其成功與失敗的經驗和教訓，又給後人帶來了多少靈感！李宗吾直接從韓信和其他有關的歷史中提煉出了「厚黑學」！並把韓信作為「厚而不黑」導致失敗的最典型的例子。韓信的悲劇最根本的是文化的悲劇，從一定意義上說，韓信是被傳統文化或者說是傳統思想殺死的人物。韓信最大的錯誤是把道德等同了政治！韓信很有良心，不然他也不會厚報漂母，不然他也不會支持劉邦。韓信深受傳統文化熏陶，忠信禮義、是非曲直曾經影響過韓信一生，使其在最重要的歷史關頭，做出了維護統一，迅速結束戰爭的決策，而置個人的榮辱沉浮於不顧！其實，蘇秦早就說過，這些東西「是自覆之術，非進取之道」！韓信可以說是道德楷模，忠誠義士，但他同樣犯了項羽「婦人之仁」的錯誤，成為了政治上的近視眼！他沒有看清政治太殘酷，太血腥，太黑暗，太自私，也太骯髒！韓信顯然不單純是為自己考慮，不然也許我國的歷史上早早就會出現一個三國！這一點和現在台獨政客完全利己不可同日而語！韓信當時是抱著一種幻想，他不相信劉邦不能容忍一個功臣，不相信劉邦不能容忍一個功臣的自尊和榮耀，儘管後來對自己的決策後悔了。韓信的反叛之路最主要的還是造成的，是劉邦逼其造反的，不然韓信感到自己沒有活路。韓信死得冤嗎？從歷史上來看，既可以說他不冤，因為他圖謀造反；也可以說他冤，因為他是被逼的。無論怎麼說，收復領土聯盟認為，韓信儘管後來圖謀反叛，但他仍是中國式的英雄，也只有中國文化才能培養出這樣的英雄。韓信英年早逝，可惜啊！

韓信：功成名就身隨歿 後推三國四百年