你所不知道的命運

因為自已是眾多凡夫俗子中的一個， 個人感覺這些文章通俗易懂，對我們這些芸芸大眾有較強的教育意義。 便在收集， 分享。 現還會不斷加入新貼。 希望對學佛路上有困惑

　　或對佛法有興趣的您有所啟發。

　　我個人比較贊同這種觀點： 學佛， 修行應與我們的日常生活密切給合起來。

　　但每個修行者， 網友，讀者對同一個觀點， 同一篇文章都會有自己的看法。 正所謂 仁者見仁， 智者見智。 
　　無論支持也好， 反對也好， 我們如能用一種包容的心懷對待， 則是自已修行路上的一大進步！　　相信人人都關心命運。 
　　我也收藏了一些關於人生， 命運的說法。 既有佛， 法， 僧， 道對人生的說法， 也有許多民俗中的一些思想。
　　可能這些思想， 說法比單純的學佛或佛學更能引起大家的興趣。 
　　很高興能分享給大家。　　許多的說法， 思想在 學佛就是學會生活 的跟貼中也有出現， 會是重複。 
　　但因為 學佛就是學會生活 的跟貼內容太多，涉及佛學， 學佛，經文， 人生命運... 網友要找到自己最感興趣的文章可能會有些困難。 
　　愚下就將關於人生， 命運的文章單獨出一個貼。
　　因為內容較多， 我只能定期更新。 不斷加入新的內容。
　　歡迎大家討論。 　　再次謝謝大家的支持！ 

　　

　　一個人不論是做了虧心事還是善事，臉上都有相應的紋相出現。做了一點虧心事或一點點善事，在臉上不能一下子明顯表現出來，但你如果做了大壞事或大善事，多壞事或者多善事，臉上就會現出來。　　　陰德紋　　　表現做壞事或善事的缺德紋或者陰德紋，主要是在幾個地方表現：
　　　　一：印堂
　　　　印堂號命宮，主一生榮枯。人如果做了虧心事或祖上失德或前世失德，會有一條懸針紋，這條懸針紋上克父母，下克妻兒。我有一個同事就有此懸針紋，真的是上克父母，下克妻兒。這個克，不一定是剋死，很多都給父母妻兒帶來很多麻煩及不幸。後來我教他放生行善改過，約三年後，我發現他的懸針紋轉腳了。他的懸針紋本來是垂直的，後來變彎了，轉到一邊去了，這叫懸針轉腳，轉惡運為吉祥。他從前總是倒霉，父母妻兒四人，總是轉流生病，他賺多少錢都不夠給家人看病，生活上也總是百不如意。可現在，生活慢慢順利順心，開始從倒霉轉向如意了。
　　　　 

　　　　二：眼下
　　　　眼下稱為子息宮，陰德宮，是主要表現一個人德行的地方。
　　　　從小眼下都是平滿的有黃明之光的，是謂有宿德，有仙骨。
　　　　從小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是屬於先天精氣神不足，先天腎虛。所以相法上說這種人子息弱，不容易生孩子。所以這種要勤修靜，清心寡欲，廣積陰德。

　　　　眼隱隱卧蠶。中醫都知道，眼下黑暗下陷，是嚴重的腎虧。腎主精氣，精氣嚴重虧損，云何證道？精氣飽滿來源於清心寡欲，故有道之士的眼下是平滿，如隱隱卧蠶的。因為眼下大吉之色是黃明之色，如蠶之色，故稱隱隱卧蠶。

　　　　廣積陰德，做了很多善事的人眼下會有一重或二重或三重細如絲的細紋，此紋細而有光澤優美，是名陰德紋。若果善人行善，廣利眾生，眼下就會出現此紋。若果你常行善，眼下出現了陰德紋，哪恭喜你，這是增福延壽，子賢孫貴之徵兆。如果你常行不善之事及發不善之心，眼下會發黑下陷。發黑下陷還是一般的，真正嚴重的是眼下出現堅紋，如針刺眼，此乃克子刑孫之兆。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:33:29　　三：脖子光亮
　　　　人要得長生不老，青春長駐，脖子上的喉輪要打開。如果一個人喉輪打開後，不管是一百歲二百歲，脖子都是不顯老的。　　　　四：法令紋
　　　　法令紋也是表現一人的德行的紋，此紋一般中年後才出現。法令入口，名餓死相，又名騰蛇入口。雖然法令入口不一定餓死，但最起碼老來孤苦。此紋是隨人的心態行為變的，行惡則入口。行善則可把騰蛇入口變為帖口延長至下巴，這種法令稱為壽帶。

　　　　如果你的長輩有這種法令入口紋，不要緊，反省懺悔，常行諸善，法令自然會延長過口。如果原先只有一條法令紋，後來行善改過後，在原先的法令上，像樹枝一樣，又生出一條，名雙龍出海，既壽又富貴之徵兆，乃善業福報。　　　　五：延壽毛相
　　　　如果一個人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾會生出三五條特長的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益壽之徵兆。又耳內生毛，乃高壽之吉兆。又，中老年人，頭髮從額頭日月角開始向後脫髮，亦是吉兆。如果中老人頭髮從頭頂百會處向前脫髮，從裡到外脫髮，乃凶兆，德行欠缺之相，當止惡行善，轉惡運為吉祥。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:35:28　　關於命運， 很多人會想到中國的《易經》

　　　　《易經》本來是一本教人戰勝自我、認識世界、改變命運的書，但它的很多理論都被後人濫用了，現在人們只要談到易經就認為是算命書，很多人研究易經也只是為了算卦，很好的一本書就被糟蹋了

　　　　現在有很多人是宿命論，認為命運是先天註定，不可改變的
　　　　其實《易經》開篇就說了：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。每個人的命運完全可以通過後天努力，同時加強自我修養、積累道德來改變

　　　　其實每個人都有一種生物磁場圍繞在你的周圍,是信息場能的一種,它包含了你一切的生命信息，這有點象頭髮能夠反映你的身體健康狀況的原理。比如一個人爆怒想殺人的時候，傍邊的人就會感到一股殺氣，長期位居高位的人，也會在人體場能里留下印記，普通人也能感受得到。但是如果修行的人，或者依靠特殊的儀器，能夠更清楚明了地觀測到更深層次的信息。這種信息場修行人稱之為黑業或者業力。他會極大地影響你的運氣，身體健康等，這也就是走霉運或者見鬼，鬼壓，鬼纏身等情況的前引。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:37:18　　你做了好事善事，發了善心，了了善緣，就會在這個場能里忠實地記錄下來，同時如果你能修心養性，心平氣和，不動妄念，那麼腦波就會相應地調節成特殊的頻段，與這個生物場能和諧地發生共振，消除其中對你有害的不良信息。如果相反的話，那效果正好相反。

　　修行中人認為要徹底改變命運，只有多行善和勤修鍊。勤修鍊自然能身體健康，身體所蘊涵的能量就會增強，自然抵禦不良信息的抵抗力也增強了，所謂身體強壯鬼都怕就是這個原因。但不能光修鍊而不行善，因為如果不良信息一直圍繞著你，你的抵抗力總有降下來的一天。所以多行善對改變命運很有用，光修鍊不行善效果很有限，雙管齊下立桿見影。現在你們知道修行的人大都是善人的原因了吧
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:39:35　　不管是從「現有科學」的角度，還是從宗教的角度，來進行修行個人，你會發現很多方法或者說法門是相通相近的，都有集中精神、平心靜氣、保持冷靜、積極向上、行善積德這些內容，宗教和科學不矛盾，只是角度不同。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:41:29　　作為一個常人來講，其一生的命運基本上是註定的。佛教講「一飲一喙莫非前定」，一個人從出生到死亡基本上是已經安排好了，就是因為常人的命運已經在那裡擺著了，所以人們才可以通過某些信息比如八字、面相、手相等看出一個人的大致命運變化。佛法中更有宿命通功能可以看到人的一生，甚至看到人的前後幾生幾世。

　　但是作為一個真正的修鍊人來說，其人已經走上了一條成仙、作佛的道路，其常人的一切信息已經改變了，說白了他已經是個超出常人層次了，所以常人間的法（規律）已經對他不起作用了。因此，真正的修鍊人的命運是常人算不出來的。當然，現在的和尚就難說了。呵呵。 　　現在的學佛同修，大多認為燒香、拜佛、念經等就是修行。但愚下認為這些只是修行的輔助手段，而非修行的主要內容。「修行」兩個字，從字面上說，是修正自己的錯誤的行為。如果仔細說來，修行即是修正自己錯誤的想法、說法、做法。比如：念經是為了悟出經文的含義，按照它揭示的含義去生活工作，從而獲得幸福美滿的人生。經文本身就能消除宿業的這種認識，是不夠全面的。

　　修行就是修正自己的缺點，改正自己毛病的過程

　　「佛法在世間，不離世間覺」。這是絕對真實的，不能光建立在學習佛教理論，研討佛教教義，還要用實質的生活來修行，做到「諸惡莫做，眾善奉行」
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:46:34　　天意如何面對?
　　　1.
　　　　冥冥之中，不可思議的事非常的多；並非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。
　　　　人心不同，各如其面，然而趨吉避凶的想法，諒必人同此心。今天，世局將面臨大災難，戰爭隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。 
　　　　其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：『種如是因，得如是果；一切唯心造』
　　　　2. 
　　　　察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。 
　　　　年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。 
　　　　所以，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:47:50　　天意如何面對?　　　　3.
　　　　人生在世，只求對得起良心而已。因為良心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。 
　　　　天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天必輔助他；違背天意，上天必定降下災殃。這層道理是確定不移的。 
　　　　我少年之時，智慧見識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理；然而對於善惡報應的事，總是將信將疑。 
　　　　在偶然的機會下，獲得玉曆一書。捧讀之下，深知善不可不為；報應確實毫無失誤。而所有的善行中，沒有比勸人為善更大的。

　　　　4.
　　　　天地無私心；神明鑒察人的禍福，更不會為了人祭祀的禮品而賜福於他。也不會為人一時的失禮而降禍。
　　　　一般人，有勢力不可用盡；有福氣不可享盡；見貧窮的人不可欺侮盡。因為這三件事乃是天理的運數。彼此禍福的循環，會輪流地來臨的。
　　　　所以，發心行善，福份雖然未明顯來到，禍端卻已在暗中遠離了。橫心造惡，禍端雖然一時未到，福份已逐漸遠離了。
　　　　行善的人，如同春天花園中的草，雖然看不出它生長，但事實上卻日有增長。造惡的人，如同磨刀的礪石，每天看不出它減損，事實上已一天天在虧損了。
　　　　因此，千萬不要做損人利己的事作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:51:26　　天意如何面對?
　　5.
　　　　小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。 
　　　　現代相信善行的人，並非沒有，只是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。
　　　　凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。
　　　　唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由於發心真切之故。

　　　　6. 
　　　　漢陽縣棗陵岡王廷光自記經驗說： 
　　　　我自小就學習易經，因此知曉鬼神陰陽的道理；吉凶感應之關鍵
　　　　這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而卻是無法立即見證，但是在道理上說，卻是確鑿不移的。因果報應，善惡賞罰的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且禱求必應，如音響之回應般快速。這些都是合乎易理的修為，而可做為補過的憑藉。

　　　　7.
　　　　文昌帝君說：總是救助別人的急需；濟助別人的災難；恤憫他人的孤兒寡婦；寬容別人的過錯。廣行陰德之事，德行上達上天。大家如果能夠如我一般存心，上天必定賜福給你。』 
　　　　又說：『想增廣福田，須靠心地的功夫。時時刻刻用各種方便巧妙的方法，做種種陰德的事。』 
　　　　又說：『濟助急難，如同濟助快要乾涸的小水溝中的魚。救助危難如同放開密網中的雀鳥。』
　　　　又說：『善人時常親近，可以幫助身心的德行。惡人要遠避，可以預防緊急災殃的發生。』
　　　　又說：『近報，發生在自己身上；遠報，發生在兒孫身上。』

　　　　又云：『一毫之善，與人方便（注一）；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂，算甚麼命，問甚麼卜。 
　　　　欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆（注二）。倘爾執迷，終墮六畜。』 
　　　　注一、與人方便：即：善行雖然小，也方便地助人。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:53:29　　高僧談命運　　　　1我們現在有許多人，不聽人的話，聽神的話，什麼事情都要祈禱，甚至於算命看相、看風水，都聽這些。聽這些，你整個命運都被這些鬼神控制住。

　　　　2 你受鬼神的擺布，你自己不能做主宰，你決定沒有前途！

　　　　3現在有很多人非常之迷信，那些人都很可憐。怎麼說他很可憐、很迷信？他要找個算命先生、風水先生替他改名字，這個是迷信，這是很大的錯誤！

　　　　4名字是父母給你起的，代表父母對你的期望，所以改名字這是大不孝，現在人不懂得這些道理。

　　　　5命運是自己造的，命運要自己改，怎麼改法？斷惡修善積德才能改，哪裡是名字改一改就改掉，沒這個道理。
　　　　6我們這個身是業報而來的，是過去生中造的善惡業得的這個身相；但是，從今天起，我們要把業報身轉變成清凈報身。

　　　　7這個身是自己造的，自己可以轉；自己造的，別人沒有辦法代我們轉。所以大家頭腦要清醒，不要被人騙了，命是自己造的，決定是自己轉。
　　　　8如果別人可以代我們轉，那佛菩薩大慈大悲，應當代我們轉，我們都不要修行了，個個都成佛了。

　　　　9佛菩薩不能代我們轉！佛菩薩對你再好，再喜歡你，沒有辦法替你轉業。所以改造命運，轉變果報，統統要靠自己。

　　　　10佛菩薩告訴我們「境隨心轉」，如果你明白了，那你就自在了，根本就不用理會這一套。諸位要知道，不但那些人沒有能力給你改，天神鬼神、諸佛菩薩都沒有能力幫你改。　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:54:30　　高僧談命運　　　　11佛菩薩把原理告訴你，是要你去改造自己的命運，一定要懂得這個道理。

　　　　12無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，你就不會被命運所轉。

　　　　13如果心隨著外面境界轉，這個相當苦，為什麼？你被命運所轉，你被風水所轉。

　　　　14「定」是佛門修行的關鍵，如果你「定」修成功了，命運風水沒有了，為什麼？命運風水隨你轉。

　　　　15風水不好的，你有定功，你到那個地方一坐，風水就變好了，它是隨你心來轉的，而不是你隨它轉，這是《楞嚴》上說的「若能轉境，則同如來」。

　　　　16佛法承認人有命運，這個世間有風水，但是佛法卻不崇尚命運風水，佛法崇尚一心不亂、心不顛倒，是自轉命運、自轉風水，這個多自在！所以學佛一定要明白這個道理。

　　　　17隻有愚痴的人才會拿錢給風水先生幫他改風水。能不能改得掉？絕對改不掉的。

　　　　18 命運從哪裡改？從你自己心地裡面去改，那是真正能改掉。

　　　　19 你心裡改變，相就改變，命也改變，風水也改變了。

　　　　20一切法從心想生，明白了這個道理，就能主宰自己的命運。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:55:51　　高僧談命運
　　　　21你能夠相信自己，境界就隨你轉；你不相信自己，你相信風水、相信命運，那你就被境界轉了。

　　　　22轉命運這事情很簡單，問題就是你有沒有自信心？你有沒有清凈心？你有清凈心、自信心，決定轉命運。

　　　　23六道輪迴，六道是緣起的，善業就三善道受報，惡業就三惡道受苦，是善惡業力牽引著你去六道輪迴，你要到哪一道是善惡業在主宰。

　　　　24諸位要曉得，不是佛菩薩主宰，也不是閻羅王主宰，與上帝鬼神更不相干。誰主宰你？自己主宰自己。

　　　　25學佛的人，他要學覺悟！他知道自己的命運掌握在自己的手上，與任何一個人都不相干。

　　　　26鬼神、閻羅王有沒有？有。就好像我們國家有刑警，你不犯法，他不敢動你。他要抓你，他犯罪；你犯了罪，他才來抓你。

　　　　27閻羅王、小鬼也是如此，你作惡多端，到時候他來找你麻煩。你行善不作惡，他見到你恭敬都來不及，怎麼會找你麻煩？可見得是自己作主宰，不是別人作主宰，這個道理要明了、要相信。

　　　　28 你修福就生三善道，你造惡就墮三惡道；一飲一啄，莫非前定！

　　　　29知道「一飲一啄，莫非前定」，你的心就定了；心定了，就生智慧，就得自在、安樂。

　　　　30從因果律上來說，我們每個人的一生，說實在話，都是命裡面註定的，你沒有辦法超過命運作者：howard268　回復日期：2010-10-22　18:59:00　　高僧談命運　　　　31所謂「命里有時終須有，命里無時莫強求」，強求到的，還是你命里所有的；命里沒有的，就算你絞盡腦汁，怎樣求也求不到！

　　　　32凡夫一生受命運的擺布，沒有辦法超越命運；修道人心清凈，安住在定中，完全把命運轉變，自己完全做得了主宰。

　　　　33命運是自己鑄造的，命運自己可以改造，你只要懂得這裡頭的原理原則，懂得改造的方法，我們可以把過去生中造作一切不善業的果報中止。

　　　　34 一個人真的覺悟回頭、斷惡修善，命運就改了。

　　　　35無論受什麼苦難，不怨天、不尤人，歡歡喜喜接受，就能改變命運。

　　　　36真正發心弘法利生，絕不求名聞利養，命運就轉得很快。

　　　　37 心善念善、言善行善，相貌、身體、命運就會變好。

　　　　38心行善，命運就好；心行不善，前途就愈來愈暗淡。

　　　　39世人不相信聖賢的教誨，不相信倫理道德，只相信科學，地球就會走向毀滅。

　　　　40佛家講命運，不是講「定命論」，命運操縱在自己手裡，這個一定要知道。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:15:46　　高僧談命運　　　　41沒有遇到佛法，尤其是沒有遇到念佛法門，確實是人生酬業，一點辦法都沒有！

　　　　42我們斷惡修善，改造自己的命運，不過是造了一點好因，使命運轉善一點而已，還是脫離不了因緣果報。

　　　　43「佛氏門中，有求必應」，命里有的，那不叫求；命裡面沒有的，能求得到，那才叫求！。

　　　　44命里沒有的，能求得到，怎麼求法？深信因果，如理如法地修學。

　　　　45什麼人最有福？念佛的人最有福。念佛的人對佛恭敬，真正能蒙佛神力加持；世出世間再沒有比念佛人福報大，你不念佛，就沒法子了！

　　　　46《了凡四訓》是了凡居士自己改造命運最好的一個例子，命會改的，但是他改的幅度不大。

　　　　47改造命運，改的幅度最大的，給諸位說，是真正學佛的人，而且是專修凈土的人。他改得太大了，他把六道改成西方極樂世界，把命濁改成西方的無量壽，這是真會改。

　　　　48一下有這麼大的轉變，一百八十度完全轉變，給諸位說，在大乘佛法裡頭唯有凈土這個法門。其他法門改，幅度再大，沒有凈土這麼大，這是我們一定要覺悟的！

　　　　南無阿彌陀佛作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:27:11　　命自己可以改

　　　　1 人在世間富貴窮通都有一定的，俗話說「人有命運」，這是不假！

　　　　2 在你一生當中，命相家常常講，人的命運五年一轉。

　　　　3 你一生當中必定有最高峰的五年，就是你的命運最好的時候，五年。你一生當中，也有最壞的五年。

　　　　4這個高峰在前在後不一定，每個人不相同。如果我們這個高峰是在少年、中年，這個不好！

　　　　5 我們覺悟的話，我們不享受，把它留在晚年，這是最聰明的!

　　　　6人發財，縱然是發橫財，說老實話，發橫財也是你命裡頭有的，你命裡頭沒有，橫財也發不到。

　　　　7 譬如強盜去搶劫，有人搶到了，實在講他命里該有的。有的做強盜搶不到，不但搶不到還要去坐牢，命裡頭沒有！

　　　　8真正懂得這個道理，古人講：「君子樂得做君子，小人冤枉做小人。」

　　　　9 你去強求！如果強求能強求得到，我看諸佛菩薩都拜你做老師了，為什麼？他做不到！所以這是不可能的事情。

　　　　10大家真正懂得因果報應的道理，我們心就安了。心安理得，我們「貧賤能夠安於貧賤，富貴能夠安於富貴」。作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:36:45　　命自己可以改　　　　11 中國幾千年來，雖然貧富不均，這個社會上相安無事，道理在哪裡？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果報應。

　　　　12我貧賤，我曉得我前生沒修福，對於富貴人不羨慕、不嫉妒。為什麼？他富貴應該的。他前生種福，他應當享受，我前生沒種福。

　　　　13 我要享富貴，我這一生多種福多修福！懂得這個道理，所以社會能長治久安。

　　　　14所求是得不到的，命裡面沒有，決定得不到。如果我們讀《了凡四訓》，對這個道理，就看得清清楚楚、明明白白。

　　　　15 了凡先生遇到一個高明的算命先生，孔先生。孔先生把他的命一算，就斷定他的終身。從他出生一直到哪一天死，哪一天什麼時辰死，都把他算定。

　　　　16每一年，他這個升遷，財富的收入，數字都給他斷定，一點都沒有差錯，所以他真的死心塌地相信了。

　　　　17 從此之後，他就沒有妄念了，為什麼？曉得自己到明年該陞官，到明年什麼時候一定升；明年自己的薪水要加多少，到時候一定加。再想求多一點求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。

　　　　18他跟雲谷禪師兩個人在禪堂里坐了三天三夜，沒有動一個念頭。雲谷禪師下了座跟他講：「你很了不起！三天三夜坐在這個地方不起一個妄念，這不是一個普通人能做到的。」就問他修行多久了。

　　　　19 他說：「我哪有什麼功夫！我的命被人算定了，我起妄念也沒有用，所以乾脆就不要起妄念了。」

　　　　20雲谷禪師聽這個話哈哈一笑：「我原來以為你是聖人，哪裡曉得你還是凡夫！」這個凡夫，我們稱之為標準的凡夫，像我們都不夠標準。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:47:17　　命自己可以改　　　　21 了凡先生是個標準的凡夫，他相信命運，「一飲一啄，莫非前定」，所以他心安，他沒有妄想、沒有妄求，一切隨著命運走，這叫標準凡夫。

　　　　22雲谷禪師呵斥他，命運是自己造的，自己造的，當然自己可以改變，自己可以重新創造。這是袁了凡居士以前沒聽說過的，於是就向雲谷禪師請教。

　　　　23 雲谷禪師就告訴他改造命運的方法，教他懺除業障，教他積功累德。

　　　　24他修了三年之後，果然改了，跟孔先生所算的就不一樣了。他升遷的地位比命中注定的要高，收入比命里註定的多。

　　　　25 了凡先生業報的身壽命只有五十三歲，他活了七十多歲，多活了二十多年，這二十多年是他積德累功，是功德之身。所以積德行善能夠延年益壽，我們看到的。他的命運改了！

　　　　26算命先生算了凡先生只有五十三歲。我也算了很多次命，算命的人都說我只有四十五歲，還不到五十三歲，我非常相信。什麼理由？我的祖父、父親，我還有個伯父，都是四十五歲死的。

　　　　27 所以他算我四十五歲，我點點頭，我很相信，一般講這是遺傳。看看自己這個個性造作的罪業，覺得非常可能。我今年八十歲，我沒有求壽命，也沒有求富貴，這些統統是學佛轉過來的。

　　　　28命運操縱在你自己手上，只要懺除業障、積功累德，你自己可以改變自己的一切，那真是佛教裡面所講的「佛氏門中，有求必應」！

　　　　29 「佛氏門中，有求必應」，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不會有感應的。

　　　　30 真正要想命好，那要修德。積功累德可以改造命運。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:50:55　　命自己可以改　　　　31 命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運那是錯誤的、是假的。

　　　　32我聽說有些地區有個風俗，說可以改八字。你只要到土地公廟前，找棵幾百年的大榕樹，把你的生辰八字在那裡燒掉，然後寫一個新的，好的八字，就可以轉變命運。

　　　　33 這完全是欺騙人的，哪有這回事情？沒這個道理，所以千萬不要迷信。佛法是破除迷信，破迷開悟。我們要有智慧，不要被人給騙了！

　　　　34你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。但是佛法你不容易懂，《了凡四訓》容易懂，容易明了。《了凡四訓》裡頭的道理也是從佛法里學到的，雲谷禪師教給他的。

　　　　35 在佛門，實在說連壽命都可以延長，何況其餘！把短命改成長壽，這是最難的事情，這一樁事情都能辦得到，還有什麼事情辦不到的！

　　　　36「佛氏門中，有求必應」，是真的不是假的。但是「求」，你要懂得理論，要懂得方法。如理如法地求，有求必應；不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到的。

　　　　37 人最可貴的是知道自己的命運。知道自己命運，他就老實，就安分守己。換句話說，他心就定了，不會去胡思亂想。

　　　　38不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是和命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間就能看到。

　　　　39 許多人想盡方法去賺錢，不錯，有些人錢賺到了，命也沒有了；有些人錢賺到了，命還在，但是他的身體已經毀掉，一身的毛病。這個說明不能跟命爭！

　　　　40你所賺來的，說老實話，還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來！作者：howard268　回復日期：2010-10-22　19:57:09　　高僧談命運　　　　41沒有遇到佛法，尤其是沒有遇到念佛法門，確實是人生酬業，一點辦法都沒有！

　　　　42我們斷惡修善，改造自己的命運，不過是造了一點好因，使命運轉善一點而已，還是脫離不了因緣果報。

　　　　43「佛氏門中，有求必應」，命里有的，那不叫求；命裡面沒有的，能求得到，那才叫求！。

　　　　44命里沒有的，能求得到，怎麼求法？深信因果，如理如法地修學。

　　　　45什麼人最有福？念佛的人最有福。念佛的人對佛恭敬，真正能蒙佛神力加持；世出世間再沒有比念佛人福報大，你不念佛，就沒法子了！

　　　　46《了凡四訓》是了凡居士自己改造命運最好的一個例子，命會改的，但是他改的幅度不大。

　　　　47改造命運，改的幅度最大的，給諸位說，是真正學佛的人，而且是專修凈土的人。他改得太大了，他把六道改成西方極樂世界，把命濁改成西方的無量壽，這是真會改。

　　　　48一下有這麼大的轉變，一百八十度完全轉變，給諸位說，在大乘佛法裡頭唯有凈土這個法門。其他法門改，幅度再大，沒有凈土這麼大，這是我們一定要覺悟的！

　　　　南無阿彌陀佛作者：howard268　回復日期：2010-10-22　20:06:22　　人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧！所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。 
　　　　我這一生，一路走來，深深領悟到人的渺小，我覺得人絕對不可太自滿，不可太自我，更不可太自信。畢竟，人還看不到神，而神對人，卻了如指掌。人算什麼？　　　　人算不如天算，天用來算的，是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。佛教從來不算命看命，卻是看命算命最精準的一門，因為佛教看的是因果。

　　　　算命至多只能做到算得准，但不能避開的。當然，在一些小的方面，知道了就可以作些預防，或起到趨吉避凶的作用，但也只不過是把它推遲了，或轉化成其他災難了，真正的大事是躲不開的。 人的富貴貧賤，窮能壽化，其中以壽元最難算得准，因為它涉及八字以外的多方面因素。例如人們常說："積德可以延壽，損德則減壽。"亦有"食祿盡則命盡"之說
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　20:09:45　　《詩經》上也講：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。

　　　　雖然說是上天註定，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去作者：howard268　回復日期：2010-10-22　20:11:02　　《易經》上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方。

　　如果說命運是一定不能改變的，那麼吉祥又何處可以得到呢，兇險又那裡可以避免呢？《易經》開頭第一章就說：經常行善的家庭，必定會有多餘的福報，傳給子孫

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-22　20:12:32　　佛學界有的人提出：人的命算也是那麼一回事，不算也是那麼一回事，只要信佛就可以免災增福。我認為這種觀點不全面。更主要的是行動，那就是要行善積德，慈悲為懷。有的人信佛，甚至有的人是出家僧，因他違背了與人行善積德，慈悲為懷的宗旨，結果乾壞事而犯罪的。所以信佛拜佛必須在行動上做到行善積德，慈悲為懷，才可以達到化災免災增福壽的目的。 

　　還是那句話，命，是有的，但不需看不需算，都是雲煙，乞丐命亦如此，皇帝命亦如此。一個一無所有卻開豁的人仍然能夠積德，舉手投足一言一行皆在累積福報。可一個擁有全部的人卻可能獨缺德，菩薩把德擺他眼前他都會當垃圾踢走作者：howard268　回復日期：2010-10-23　08:14:27　　想找人算命的，我建議先找本《了凡四訓》讀一讀，到處都有的結緣這本書。
　　　　袁了凡以其堅韌的毅力，日行一善，長期的，無怨無悔的付出，最終得到了回報，他以自己的善行功德，改變了先天的命局。他的成功，給無數的想改變自己命運的善男信女們樹立了榜樣，到如今，這似乎已經被奉為改命的必由之路。

　　　　要讀完《了凡四訓》很快，但是否能一生奉行就得看個人緣分，因為太簡單；行善積德，念准提咒，完了。如果你真認為很簡單，那就錯了。先別提恆心持咒，單單行善積德這四個字很多人就未必做得到了，或許會有人問，如何叫行善，我不做惡算不算行善？
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　08:15:52　　怎樣行善積德。行善積德，就是做好事、善事、與人為善，一切以慈悲為懷。有的人認為，行善積德，只有拿錢物救濟貧苦人，或捐獻錢物。其實這只是行善的一種方式，無錢無物者可以出力，如扶老愛幼，樂於助人，為病殘老人做好事，救人之危，看見路上有玻璃、有石頭或瓜果皮及時撿起來丟在路邊，在火車、汽車上及時給老殘婦幼讓坐位，或者參加義務勞動等等，這些都是行善積德。

　　　　行善並不是讓你有什麼豪言壯語或大筆大筆地捐錢，而在於平時的一言一行，一舉一動中，平時以體力幫助人、用錢財幫助人、用和顏悅色來對待人,以及用善心來對待眾人。「做善事」的範圍相當廣，有「出錢」做的善事， 亦有「不出錢」能做的善事。 有出錢的布施， 也有更多不出錢的布施。

　　　　所以說，行善積德，可以出錢，也可以出力。在生活中"存好心，說好話，做好事，做好人"就是行善積德。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　08:17:34　　不是做幾件好事，去寺廟捐點錢，這樣才是功德，而是看這顆心. 
　　　　功德的大小，功德的做法，不在於形式，而在於至真、至純的一念之間。只要心到了，那麼再小的事情，也有無量的功德，因為你的心量有無限大. 真心做事，不論大小，皆有真功德。

　　　　在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潛能是無限的。每天行善作惡所種下的銘印，決定了事業的成功或失敗。 

　　　　在特殊情況下植入的銘印，例如滿懷強烈的慈悲心所做出的一個微小善行，或在一個人急需孔急的時候，所給予的一個小禮物，具有無限強大的力量。而所有的銘印蟄伏於潛意識的時候，以指數成長的速度養精蓄銳。一個享受巨額財富的人，可能在過去，於類似的特殊情況下，對他人做出了微小的善行。

　　　　佛教哲學指出，萬事萬物皆受我們心中銘印的驅使，以及銘印所造成的觀感的驅使。而銘印如同樹木——樹木的種子被播入土中，發出嫩芽，長成樹木，開花結果

　　　　天地無私，唯德是親，一點德善，自招一點福應。
　　　　耐心行善，盡心布施，清心等待，寬心受苦受辱。持之以恆，上天與佛菩薩必不會辜負此一片冰心善意的。

　　　　德，能護佑一個人一生、十生、千生。而善，就是啟開德的一把鑰匙
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:00:46　　高僧談命運， 家運， 國運　　　1). 命從哪裡來？怎麼改孌？

　　　　　　大家常常看風水，算命，看相。他們常問：「這個是不是真的?」
　　　　　　我的答覆:「是真的.」 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的　　　　　　命從哪裡來？
　　　　　　命有沒有？
　　　　　　----- 有！

　　　　　　命從哪裡來的？命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多, 你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你註定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關係, 命是自己造的, 不關別人的亊情. 

　　　　　　因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報,
　　　　　　佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命, 也就是說命運是可以隨時改變的.　　　　　　為什麼會准？
　　　　　　一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人，數就拘他不住了。

　　　　　　一般人他去算命, 看相, 都能算得很準確, 是什麼道理？他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標準起伏不大, 所以就相當準硧. 
　　　　　　如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不準了, 諸位要是稍微畄意去觀察, 你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難！　　　　　　怎麼改孌？
　　　　　　你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了. 
　　　　　　你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:07:41　　高僧談命運， 家運， 國運　　2).
　　　　　　世界的預言 
　　　　　　人確實有命運，家有家運，國有國運，整個世界有世運。　　　　　　中國古老典籍（現在收在《四庫》裡面）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命運，世界的興衰，世界的吉凶禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在佛法裡面講，屬於比量，根據一些理論來推測的，不一定完全正確，但是它的準確性相當高，雖不能完全正確。　　　　　　另外一種預言，是從定中境界裡面看到的，這個很准硧，像最近我聽說西方岀了一夲書叫《聖經密碼》，裡面預測到近代，他寫這個書是三千年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解得那麼清楚明白，許許多多現在發生的亊情，它裡頭統統都有說。　　　　　　這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝，我看到這個書很平常，他們認為這是上帝的傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的功夫就行了，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的亊情，他就能看得清清楚楚。為什麼？
　　　　　　 

　　　　　　近代愛因斯坦講過，他說：「過去，現在，未來同時存在」，「 同時存在」 就跟佛法裡面講的「十世古今，不離當下一念」 一個意思。因為未來同時存在，所以你入定的時候，這個界限突破了，就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是這個道理。所以這是禪定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。

　　　　　　在一個學佛的人來看，這很平常，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說得很有道理，他說：「善惡是個變數」， 這個講得很有道理。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:19:18　　高僧談命運， 家運， 國運　　變數　　　　　　這個變數能夠把災難化解，能夠把危機延後，要靠什麼力量？靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決了，就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光，所以「一人有福，連帶一屋」，就是這個道理，我們就沾他的光。　　　　　　一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定純度，煩惱少，，智慧長，在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念，吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。
　　　　　　前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的亊。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離台」。八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明了什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》里的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。
　　　　　　 

　　　　　　《了凡四訓》里的了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命里有的決定有，命里無時莫強求，所以心定了，樂得清凈。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中注定」 是誰註定的？自己註定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。　　　　　　李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相，他說他能話到這麼大年歲，是這一生修得的，　　　　　　懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們斷惡修善就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:29:25　　說起改命，人們自然會想到那著名的《了凡四訓》，袁了凡以其堅韌的毅力，日行一善，長期的，無怨無悔的付出，最終得到了回報，他以自己的善行功德，改變了先天的命局。

　　　　他的成功，給無數的想改變自己命運的善男信女們樹立了榜樣，到如今，這似乎已經被奉為改命的必由之路。

　　　　自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正所謂：「賢達之人能安命也。」

　　　　《了凡四訓》，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福分的人，大都能於有緣遇到後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除貧困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。

　　　　《了凡四訓》，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢。用為處世的準則，舉世得以消除災難與業障。確實是自救救人的最佳捷徑。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:34:18　　善之所至，諸惡遠離 

　　　　A).
　　　　《道德經》云：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
　　　　這句話千年來為人們所傳頌！可是，又有多少人明白「善」的真正含義？生活中人們都希望自己遇見善人，結善緣，有善終！希望是美好的，可惜生活總是和人們開著玩笑，往往發生的事情總是事與願違！於是，人們求神拜佛，祈願上天和神佛的保佑，再捐些功德，心裡稍微得到了一些安慰，可是，管用嗎？恐怕只有老天知道！
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:39:07　　善之所至，諸惡遠離 

　　B).
　　古之聖賢教導我們行善舉，發善心，目的是什麼呢？難道是他們吃飽了沒事可做？非也！人生在世，不如意事常八九，我們每個人活在這個世界，一生所經歷的痛苦往往大於快樂，自己卻無能為力，就像一個提線木偶，被一股無形的力量所牽引，無法擺脫這股力量的束縛！

　　　　佛家講這是「業力」，是人類無始劫以來自己所造作的，因果循環，無有始終！要想擺脫「業力」的束縛，就需要經歷艱苦的修行，取八萬四千法門中與自己相應的法門，洗滌自己的心靈，最終到達幸福的彼岸！
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:41:42　　善之所至，諸惡遠離 　　C)
　　佛家的方法沒有大智慧，大定力，大毅力的人很難修成！

　　而中國古代的先賢們提出的從「善」入手的方法是最直接方便的法門！我們每一個人出生到這個世界，都是一張白紙，隨著年齡的增長，心靈被世俗的五欲所污染，沒有了童年的天真和快樂，取而代之的是貪婪和煩惱，即使有快樂，也只是短暫的瞬間，更多的是不滿足和嫉妒！我們陷於這樣的生活不能自拔！
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:52:17　　善之所至，諸惡遠離

　　D）
　　從「善」入手的法門很簡單：在生活中先從刻意的善念，善行來培養自己的善心，久而久之形成一種自然，變成一種下意識的行為，再進一步成為一種無意識的行為，這種行為已經和生活融為一體，此為真善！開始的刻意是一種假善，沒有「假」何來「真」！但切記不要把「假」當成「真」，來以此博取虛名和私利，那樣的話是永無出頭之日的！記得有一位修行界的前輩說過：「修行者如果沒有善心，善行，品德敗壞，要想修成正果，簡直是痴人說夢。」　　　　古代對於做了善事不宣揚的稱為「積陰德」， 「積陰德」也是一種刻意的善行，到了無意識的「真善」境界，那是修行已經到了如如不動之境，但內心是清醒的，是恬淡的，時時都是喜悅的心情，到了此境界，自然是「善之所至，諸惡遠離」，在你身邊不會有惡事發生，心想事成，根本用不著求神拜佛，因為你是向內求，求的是自己那顆「心」，成佛做祖都由此「心」！上天入地也由此「心」！明了此「心」，你就是一個瀟洒自在的人！真正的能夠把握自己命運的人！
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　14:58:04　　清朝之滅亡

　　　　清朝開國時，太祖努爾哈赤把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的酋長說了一句話：「我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。」

　　　　過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面有祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，這表示他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題，慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷忽視了這件事，就讓她進宮了，所以，滿清滅在她的手上。
　　　　　　因此，不論一個國家、家庭或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等你的運衰了，機會成熟了他就現前了。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　15:03:36　　風水與算命能否改變命運

　　　　A).

　　　　很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？　　　　歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍（博主註：即當今易學泰斗邵偉華的祖先，《梅花易數》作者，史上著名人物）晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。　　　　歸根結底，真正能夠改善命運的，不是風水，而是「因果」兩字。 因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下「善因」所得來的「善果」。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:24:19　　風水與算命能否改變命運

　　　　B).

　　　　命理守恆定律告訴我們：貪官污吏因為透支了他的祿命，必將會禍患無窮！有些貪官因東窗事發，攜巨款外逃，這更是罪上加罪。逃出法網沒有逍遙，只能是惶惶不可終日： 告戒正在貪污的在職官員 ：

　　　　一個人福祿壽的總量是恆定的，貪污金錢即是透支祿命，在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價，所以福與壽將大大縮減，減福：恐怖、憂慮、痛苦、沮喪等，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓不穩等，生理與心理都處於疾病狀態。您作為一位zhengfu官員，生就了一個富貴的八字，這是祖宗父母的陰德所致，也是前世福德之積累所造。為民造福是盡您的本份，越為他人謀福利，自己的福德越會增加，捨得，舍即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人都能改善他的命運。　　　　惜福者受福，不惜福者受禍，這是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你節樽使用，細水長流，可以長久保有餘福；你不知節制，浪費揮霍，自然餘額無多，甚而出現赤字。而揮霍浪費、驕奢放逸的後果，不僅是消耗福報，更造下無量惡業，必然要承受惡果作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:31:44　　風水與算命能否改變命運

　　　　C).
　　　　看風水能否改變命運？命運的好壞是如何產生的？

　　　　有不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：「不如看下風水啦！改下運程啦！」 看風水是否能真正改善命運呢？ 

　　　　不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……。 　　　　在表面上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言——「福地福人居」。 這句話的意思是：天下任何一塊好風水的「福地」，都是大「福氣」之人才能夠居住進去。「福地」亦就是好風水的住宅。 換句話說，「福氣」小的人，是不可居住到好風水 「福地」 的。 這個「福氣」是如何得來的呢？一是有生俱來的（即前世帶來）。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。　　　　事實上，風水改變命運只是表面上的現象而已，它是有一定的根源的。 風水能夠改善命運，最大的兩個根源是：一、應先天之運數而改變命運。二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）。 

　　　　歸根結底，真正能夠改善命運的，不是風水，而是「因果」兩字。 因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下「善因」所得來的「善果」。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:34:22　　因為會不斷地轉貼, 文章可能會更多

　　　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:42:46　　風水與算命能否改變命運　　　　D).
　　　　一切一切的好與壞，吉與凶的轉換，在冥冥中都不能超出「因果報應」的原則之外。 因此，「風水」是表面的枝葉，「因果」是內在的根源。　　　　有人說：「胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就註定了一生的命運。」所謂「一朝落地命安排。」相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？ 

　　　　運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：「為什麼他人青雲直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？」 婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：「為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？」 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：「為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？」 甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之餘，喃喃自問：「為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？」 諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：「這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。」 　　　　但是，有沒有人再深入地提出一個問題：「為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？」 要深入徹底地研究這種「宿命』的根本淵源，就必須明白佛學的「三世因果」。「三世因果」與「宿命」有什麼關係呢？原來「宿命論」是以「因」和「果」的法則作為基礎的。「三世因果」是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程——即是今世出生之前的「因」，與出生之後的「果』，這種「因」和「果」的循環往今後推而遠之，形成「過去」（前世）——「現在」（今世）——「未來」（後世），如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:50:54　　風水與算命能否改變命運　　　　E).
　　　　佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文： 「欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是。」 意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。 　　　　由此可知，善惡因果報應的原理，就是「種瓜得瓜，種豆得豆。」殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。　　　　此外，因果報應的循環規律尚有很多複雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是「現世報」，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之後才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:54:45　　不會算命如何知道自己的吉凶禍福 

　　--節錄自如何把《了凡四訓》落實到生活中講解系列
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　18:58:32　　不會算命如何知道自己的吉凶禍福 　　A)
　　《了凡四訓》中講到孔先生為袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定會想為自己算命，的確，能知道自己的吉凶禍福，感知自己的未來，相信是很多人所期望的。 

　　 那麼我們先講一下世間的算命法。一提到算命方法，可能有些道友會有意見。其實世間物本無好壞，關鍵看你如何用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這樣的人，如果算命，它的命運就不達標，即無法達到原來八字命中的標準。善的果報變小，惡業也增加。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不思進取，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這種人也不應該算命。個人認為，他不僅會活得很痛苦，而且果報可能會來得快，因為擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人看法）。第三種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不言而喻，第三種人適合算命，比如我們的袁了凡先生、俞凈意公。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:05:03　　那麼學佛人可以不通過算命就可知道自己的吉凶禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。 
　　 第一種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然是一體的，那麼自己的吉凶禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉凶禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是「內應與外應」即算卦是內應，而當時算卦時，周圍事物的變化是外應，如果卦是好的，但當時的周圍事物表現出來是凶的，那麼此事必凶。厲害的卦師，其實一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。即通過外應來感知，而且相當準確。占卜書中的《梅花易數》就專門講了「外應與內應」這個關係。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話「天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉」。如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，然後以後遇到事情，以此狀態也判斷。 
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:12:31　　第二種，通過自己的起心動念來感知。

　　《了凡四訓》有這樣一段話「春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍」。這一段話明確說明吉凶的先兆先起於心地，然後表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什麼？如果一件事情是凶，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，然後以後遇到事情可以此為依據進行判斷。其實這不會比算命來得差，有時更准，知道得更快。我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發生時，我的心態上如果認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，

　　所以我才深深體會到為什麼《了凡四訓》說「一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣」。如果一件事情我認為不大可能會成功，過程如履薄冰，小心翼翼的話，此事十有八九一定會成功。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:19:34　　第三種方法，就是佛法的算命方法。

　　大家不要把眼睛睜得那麼大，其實大家都懂，僅是大家沒留心而已。佛法的算命方法是什麼呢？很簡單，八個字「種瓜得瓜，種豆得豆」。這個相當準確，非世間算命方法可以比擬的！但怎樣運用呢？其實很簡單。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。好了，殺生，會怎樣，會短命，會多病；慳吝不施，常行竊盜會使自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會使自己有威德等等。其實這些因果定律就象打雷就會下雨那麼直接，僅是大家把這些因果定律複雜化，所以不懂為自己算命。如果聽不大懂，

　　我就舉例子。殺生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，殺生就會短命，狗叫人來了，常行竊盜自己就貧窮了。就是那麼直接，僅是大家不想用心體會而已。至於何是果報何時呈現，其實有經驗的人也看得出來，就象有經驗的人，可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。 
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:25:44　　講到這裡，我倡議大家一定要學會自己為自己算命。為什麼，這樣才能得福避凶，才能深信因果啊。

　　 一是「深信因果」，一是「深信佛菩薩的感應不可思議」。其實因果很多人都是從理論上信，如果能從自己日常造作來看到因果事情的發生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基礎、學佛的基礎就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那麼改造命運就在當下啊！！作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:39:25　　人在福報快要來時的徵兆

　　　　A)
　　　　春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。
　　　　春秋時代的大夫看見人的言語動作，推測他的禍福，無不應驗，這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。

　　　　有人問：言語、動作是當下外表的行為，禍福是未來的果報，怎麼從外相能推測未來的禍福呢？下面就講原因：
　　　　大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。
　　　　吉是樂果，凶是苦報。吉凶的前相大都在心中萌發，而表現在身體和語言上。
　　　　其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。

　　　　人的存心有厚有薄，存心寬厚，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄，就是只為自己著想，自私自利，從這裡能分出善根的厚薄。

　　　　表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心儘力。刻薄的人，有損於自己的利益決不做，對待他人，卻一毛不撥。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:47:05　　人在福報快要來時的徵兆

　　　　B)
　　　　人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相；為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災禍。

　　　　俗人說：行善不一定得福，善人也一樣遭禍；造惡不一定受報，惡人一樣享福。

　　　　事實上，業和果之間有必然的關係。安樂決定由善業產生，下至地獄一絲涼風的樂受，都來自善心；痛苦決定由惡業產生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業之報；造什麼樣的善惡業，就會產生什麼樣的苦樂果報，一一對應，絲毫不爽。這就說明緣起決定，沒有絲毫的錯亂和空耗。因為有這條決定的規律，所以大夫們的推測往往很靈驗。

　　　　小結：
　　　　道理就是兩條：
　　　　一、一切吉祥決定從善業生，一切凶禍決定從惡業生。
　　　　二、善惡在心，語言、行為是心的表現。因此，從外在的語言行為可以推測內心的善惡，從心地的善惡可以推測未來的吉凶。

　　　　所以，人生只有行善是安樂之路，行善之外，再沒有別的成辦安樂的途徑作者：howard268　回復日期：2010-10-23　19:55:57　　人在福報快要來時的徵兆

　　　　C)
　　　　至誠合天， 
　　　　「至誠」，就是心不二。

　　　　攀緣五欲六塵，心就不定，不可能有誠心。因為它是觀待境界的，悅意境來了生貪追逐，不悅意境來生嗔排斥，這樣心猿意馬，怎麼能誠敬呢？至誠是來自性德，不必要觀待五欲六塵。「合天」，天是真如本性，以至誠心離開妄念，來契合本性，是合天。

　　　　福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。

　　　　人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道。

　　　　以這一條觀察自己未來的前途好不好，

　　　　如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升；
　　　　如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，後世會很不好。作者：howard268　回復日期：2010-10-23　20:05:14　　人在福報快要來時的徵兆

　　　　D)
　　　　看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、善良，就會有前途；刻薄、傲慢、愛佔便宜，將來必定有災禍。

　　　　同樣，禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。

　　　　今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。

　　　　禍和福是果，想求善果，因一定要正，積聚了正因，果不求而自得。我們想要趨吉避凶，只有在心上改過行善。

　　　　行善和改過的次第如何呢？行善之前，首先要改過。相續里有很多罪過，如果不事先懺除，就會障礙地道功德的產生。一般人修行多年不見效果，原因多半是沒有真心改過。

　　　　想想看，只做一種表面的學習，心上有過失從來不改，這樣會有進步嗎？比如學習了十年，過失和十年前一模一樣，甚至還更嚴重，知識增加了不少，心態卻比過去傲慢，這樣必定不能產生功德，就像田地里有雜草，不去清除，再怎麼也長不出好莊稼。所以行善之前，首先需要改過。

　　　　改了過失，才能做得到圓滿的善。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:06:22　　因為會不斷地加貼, 文章可能會更多

　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:16:22　　再談風水，因果與命運 

　　　　1).
　　　　 現在許多人對風水的正面態度是值得鼓勵的
　　　　　　 但, 評價又過於"正面"　　　　　　我早年學風水,算命,面相,手相等易學多年
　　　　　　深深知道風水的作用絕對不是子虛烏有
　　　　　　但風水的作用是一種助力, 不可能逆天改命
　　　　　　如果風水可以使人由貧窮憑空變為富貴,由死轉生的話
　　　　　　誰還去工作,誰還去努力?　　　　　　我最終放棄了這些"術"
　　　　　　是因為明白了命運的因果法則
　　　　　　一個人現在的命運是過去所造之因帶來的
　　　　　　而未來的命運則由現在掌握　　　　　　不得不說一句泄氣的話, 人出生的時候,命運事實上已經被決定
　　　　　　這個因是前世的因造成的
　　　　　　不然的話,怎麼有人生在富貴德化之家,而有人卻一出生就得面臨飢餓的威脅?
　　　　　　這個世界其實公平得很啊,富貴貧賤都是自己造成的,真正叫自作自受
　　　　　　明白了這點
　　　　　　就知道要改變以後的命運得從現在開始, 從因上修行
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:23:45　　再談風水，因果與命運 

　　　　2).
　　　　 與人為善, 真心誠意對待身邊一切人
　　　　　　真心幫助一切人, 口說好善話, 心想善事, 身做善事
　　　　　　只有這樣才能真正改變命運
　　　　　　想得財富,就得多多舍財幫助困苦的人
　　　　　　如果沒有錢財, 一分錢都沒有,可以用自己的體力幫助別人
　　　　　　連體力都沒有的話, 至少能夠用嘴巴讚揚別人, 真心誠意的讚歎別人,讚歎一切事物,心懷感激
　　　　　　苟能如此, 命運必定能改變
　　　　　　可惜的是
　　　　　　現在的人不懂啊, 就算懂也不原去做
　　　　　　有些人福報本來很好啊,大家都羨慕他們
　　　　　　可是沒有人懂得珍惜福報,培養福報, 結果窮奢極欲,揮霍無度, 甚至損人利己,壞事做盡,以前辛苦得到的一點福報很快用盡, 下場凄涼啊, 這種命運不是風水可以救的
　　　　　　事實上, 我碰到過的這種人, 幾乎沒有一個相信風水,即便相信也不會照你說的去做,他們的驕橫,使得他們只相信自己而蔑視別人,這樣的人怎麼會不倒?

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:33:27　　再談風水，因果與命運

　　　　C).
　　　　 我發現一切都是命運安排的
　　　　　　有人使用了風水, 看似好象是風水改變了命運,其實是他的福報沒有用完呀,如果不培福,多好的風水都保不住他
　　　　　　古時候皇帝的風水好吧, 可不修德,還不是要敗下來?
　　　　　　而那些修德之人, 比如孔子, 福澤後代, 到現在孔子的後代仍然有好的福報,受社會尊重, 當然啦, 這也是因為孔子的後代也尊崇孔子教誨,都在修德積善的結果　　　　　　沒有什麼東西是憑空而來的
　　　　　　福不會, 禍也不會
　　　　　　一念善, 福雖未至禍已遠
　　　　　　一念惡, 禍雖未至福已遠　　　　　　明白了這些以後
　　　　　　好好接受命運給你安排的現在的生活, 不要怨天尤人, 要怪就多怪自己,多反省自己
　　　　　　然後開始真正活得象一個人,一個有良心的人,一個正直的人,一個慈悲的人
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:50:15　　相隨心轉

　　　　A).
　　　　我們觀察人的相貌是如何隨心態而變化的：比如，人害羞時，臉一下紅了，而且不由自主地低下頭來；受驚嚇時，臉立即變得煞白，眼睛瞪得圓圓的，嘴巴張得大大的；歡喜時，眼睛是有神的，臉上是放光的，全身輕鬆、散發著活力；憤怒時，滿臉猙獰，眼睛裡透著凶光，身體的皮膚、肌肉綳得緊緊的；突然受挫折陷入絕望時，兩眼失神，面色蒼白，渾身無力，癱軟在地；內心陷入極度憂慮時，一夜之間滿頭都成了白髮，顯得極為蒼老；書上講，有些新兵上前線，聽到槍響，就要拉肚子。就是因為槍一響，他的心就緊張，一緊張就刺激膽汁大量分泌；膽汁分泌之後，增加了腸蠕動；腸一蠕動就拉肚子。 　　　　為什麼身體的相貌會隨著心轉變呢？就是因為身體是剎那滅的，在心態的作用下，立即就發生轉變。如果身體是常住的，再怎麼起心動念也不可能使它改變。比如在上面的例子中，當下生起了憤怒的心，它和身體一和合，立即顯現新的身體。而且緣起不錯亂，憤怒並不是輕鬆的、和善的，以它造成的皮膚是緊張的皮膚，造成的眼光是兇惡的眼光，造成的臉色是發暗的臉色。其它都可依此類推。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　09:56:05　　欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

　　相面之術還是不究竟，若從福田深處改變，命運自然改變。建議閱讀《了凡四訓》。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:05:21　　相隨心轉

　　B)
　　有人說：這些都是由很大的情緒起伏造成的，我隨便動一個念頭，想一件無關緊要的事，應該對身體沒什麼影響吧！　　其實，科學上早已做過實驗，讓一個人平躺下來，不動念頭，用儀器監測他體內的血氧水平，當他起念頭時，耗氧量立即升高，而且念頭越多越強烈，耗氧量也越高。由此可見身心是緊密聯繫的，並不是別別獨立、相互無關的他體。起一念而動全身，而且是立即反應，絲毫不拖延。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:18:21　　相隨心轉　　C)
　　懂了道理之後，就要善巧地用心改變自己的相貌。我們的相貌其實是內心的反應，認識了這一點，就知道改變相貌只在一念間。

　　　　比如，過去心態冷漠沒有慈心，相貌看起來冷若冰霜；現在心裡對有情生起慈愛，立刻就變得和藹可親，表情慈祥，眼睛裡有喜神。又比如，心態傲慢時，把自己看得過高，身體上的表現是眼睛往上看，眉頭綳著，看人時眼睛是往下或者根本不看人。意識到這種相不好，心態要調整過來，怎麼調呢？就是覺得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看別人都比自己好，這個善念生起來時，整個心就低下去了，相貌也隨著改變了，身體的筋骨、皮膚、肌肉會變得柔軟，呼吸會變得平和，眼光會變得柔和。關鍵要體會到身體的相貌只是緣起生的剎那顯現，它沒有常住的體性，因此以心態為緣決定會改變。只要我們努力發善心，相貌就會變好。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:25:43　　相隨心轉　　D)
　　在《了凡四訓》中講到有個叫張畏岩的書生，很有文才，參加省級考試，榜上無名。他大罵主考官沒長眼睛。旁邊有個道人說：「你的文章肯定不好，因為作文貴在心平氣和，你的心氣這樣不平，怎麼能寫出好文章？」他聽到後，心裡屈服，姿態馬上低下來，向道人謙虛地請教。所以心一變，相貌就隨著變了，這就是相隨心轉的道理。　　　　其實，這是一個非常明顯的事實，人人都能體會。比如，伸出手來，手掌向下，然後把手掌翻過來，要知道這是因為心念動了才把手翻過來的，心不動，手掌自己不會翻過來的。開車的司機是你的心，手掌就像是車，是心動了，手的相狀才變了（由覆掌變成翻掌）。所以改變相貌的關鍵是心態要變一下。　　　　也就是，我們改變相貌，唯一是在心上轉。心一轉，相隨著就產生同類變化。內心有謙德，就現謙虛的相；內心有恭敬的德，就現恭敬的相；內心有慈愛的德，就現慈愛的相……相反，內心傲慢、不恭敬、兇狠、冷漠，也會立即表現出同類的醜陋相貌。總之，一切相貌隨心轉、隨心變
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:36:42　　報應真的存在嗎　　A)
　　最近，網上的兩則報導引起了人們的關注。一則是一輛隸屬於四川成都市金牛區城管局的中巴車於8月7日墜崖、造成15人身亡，其中6人為該局執法人員。對於如此慘痛車禍，諸多網民卻毫不隱諱地直言「墜崖乃是報應」。是什麼讓人們對死者喪失了基本的憐憫和同情？為何要說「報應」？

　　　　這不得不回溯到一年前的11月13日。當時金牛區城管局對一處「違章建築」進行強拆，導致屋主唐福珍自焚身亡，其親屬也被羈押。事發後，沒有一名執法者受到嚴厲處分，這招致了民眾的強烈不滿。這大概就是近一年後網民們對車禍死難者發出「報應」之聲的原因所在。　　　　還有一則是中國作家蔣子龍撰寫的當年三十多名作家和編輯在五台山遭遇的離奇車禍。1987年，這些文人前往山西參加「黃河文學筆會」，自然要去五台山一游。在寺廟中，當他們來到寫著「**常轉」的地方時，「忽然異常活躍起來，有人這樣轉，有人那樣轉，筆會中一位漂亮得很搶眼的年輕女編輯最搶風頭，她說我就反著轉，又能怎樣？緊跟著就又有幾個人也反撥……一時間唧唧嘎嘎，高聲喧鬧，在肅靜的廟堂里頗為招搖」。後來，一些人又評論起一位正在做法事的美貌尼姑來。

　　　　在次日的行程中，他們首先參觀了「佛母洞」。蔣子龍寫道：一位知名的評論家率先鑽了進去，還信口開河道：「我真的看到了佛母的心肝五臟。」洞外的上海一位評論家問道：「你怎知那就是佛母的心肝？」「跟人的一個樣。」上海人又問：「你見過人的心肝五臟嗎？」回答是：「我沒見過人的還沒見過豬的嘛！」

　　　　就在參觀完「佛母洞」後，車禍離奇地發生了：車翻到了山溝里。那個偏要將「**倒轉」和議論尼姑最為放肆的姑娘，前額被撞開了一道大口子；而那個鑽進「佛母洞」褻瀆佛的評論家，則獨獨傷了嘴巴，嘴巴腫得很高，讓人一下子聯想到了豬的長嘴……然而，卻沒有一個人笑得出來。文人們似乎都隱隱感覺到了車禍與對佛的輕慢有關，或許這就是人們常說的「現世報」吧。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:48:13　　報應真的存在嗎　　B).
　　　　這兩則「現世報」的例子讓從不相信「報應」的人或許會產生困惑：難道「報應」真的存在？冥冥中真的有不可說、不可為之事？

　　　　中國的民間傳統文化， 宗教如佛教與道教都講報應； 西方的基督教也講報應。 其中佛教是講得最為詳細的。 
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　10:53:44　　報應真的存在嗎

　　C)
　　在中國流傳了近二千年的、講求六道輪迴的佛教就講「因果報應」。所謂「因」，亦可稱為「因緣」，泛指能產生結果的一切原因，包括事物存在和變化的一切條件。所謂「果」，亦稱為「果報」，即是從原因而生的一切結果。佛教認為，任何思想和行為，都會導致相應的後果。種善因，得善果；種惡因，得惡果。或報在今世，或報在來世，或生生世世都在報，而報應的方式也是各式各樣。

　　　　從東漢末年佛教傳入中國迄今，史書上以及人們口耳相傳都有不少這樣的故事。比如根據隋朝侯白《旌異記》記載，三國吳國孫皓當政時，在後宮花園得到了一尊高數尺的金佛像。不信佛的孫皓命人將佛像放在不凈之處，並用糞湯灌之，以此為樂。誰料不一會兒，孫皓就全身腫脹，陰處尤痛，因為疼痛而發出的呼叫聲驚天動地。太史占卜說：「這是觸犯了大神。」明了了因果的孫皓於是命人用香湯將佛像洗凈，並叩頭請罪，疼痛遂止。此後，孫皓又請來高僧康僧會為自己詳細解說了因果報應，從此他誠心懺悔，廣修功德。十多天後，病症消失。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　11:02:39　　報應真的存在嗎

　　D)
　　清朝的大文人紀昀在其《閱微草堂筆記》中也記錄了不少因果報應的故事，有些是其親眼所見，親耳所聞。　　　　其中一則故事講的是南皮縣有個專治瘡傷的醫生，醫術十分高超，但是卻喜歡暗地裡給病人使用毒藥，使病情加重，藉此勒索錢財。如果病家滿足不了他貪婪的慾望，那麼病人就會被置於死地。而且，因為他的醫術詭秘，其他的醫生都沒有辦法掌握，危重的病人只能等死。

　　　　忽然有一天，他的兒子被雷劈死。而這個醫生雖然健在，但卻沒人找他看病了。有人說：「這是因為他醫德敗壞，所以才遭到了這個報應。」但有人卻反問：「他做了很多壞事，老天應該懲罰他本人，為什麼要懲罰他的兒子呢？這不是懲罰不當嗎？　　　　紀昀評論道：事實上，上天顯示懲罰，是有一定標準的。罪惡不到至極，不會累及妻子和兒女；品質未敗壞至極，不會殃及後代。殺死他的兒子，是讓他知道罪惡的嚴重；留下他本人，是讓他有延續後代的機會。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　11:07:46　　報應真的存在嗎　　E)
　　還有一則故事講的是一個死而復生的朋友在地府中的所見。這個朋友說，他在地府遇見了自己的老朋友，不僅衣衫襤褸，而且脖子上還戴著枷鎖。他握住老朋友的手嘆息道：「你一生富貴，怎麼人間的富貴就一點都不能帶到陰間嗎？「那個人皺著眉頭說：」人間的富貴，完全可以帶到陰間來的，只是那些富貴之人不肯帶罷了。那些生前有功德的人，到了陰間怎麼能不富貴？你回去告訴那些活著的人，叫他們早些做把富貴帶到陰間的打算吧。」
　　　　上述例子無不在警示人們積德行善才是為人之本，因為人間所謂的富貴是帶不走的，人真正能帶走的恰恰是所積的功德。近兩千年來，對「因果報應」的相信，使中國古人能夠敬畏天地、揚善治惡，能夠在行惡時三思而後行。但是，隨著社會道德的下滑,
　　　　人們不再敬畏神佛，不再相信「因果報應」的真實存在，也因此摒棄了良知，為所欲為。

　　　　那些對「報應」是否存在仍心存困惑的人不妨可以這樣反問一下自己：難道「報應」就真的不存在？如果不存在，那一個個鮮活的例子又在告誡人們什麼呢？也許，多想一想，不是什麼壞事。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　11:17:24　　命自己可以改　　　　41 了凡居士的命被孔先生算得那麼準確，為什麼？他墮在數裡頭。墮在數裡面，這個命就會被人家算定。為什麼會有數？就是他有妄念，他有造作。

　　　　42我們心裡一個念頭生、一個念頭滅，那就是造作。一天到晚都是造作，睡覺作夢還在造作，這個造作從來沒有停過，這就是墮在數裡面，所以我們通常講人有命運。

　　　　43 如果我們的心清凈，清凈到極處就不墮在數裡面。所以從前看相算命的不給出家人算，不給學佛的人算，為什麼？這不準。

　　　　44學佛的人心地逐漸清凈，他不落在數裡頭；縱然還有數，他跟原來那個數不同，算不出來。由此可知，命運操縱在自己手上。自己可以創造命運，自己可以改變自己的命運。

　　　　45 你要想改、要想創造，那麼我勸你，你念《了凡四訓》。《了凡四訓》至少要念三百遍，你才真正覺悟，真正曉得如何改造命運。

　　　　46你相信，對自己信心有了，然後用方法來改造，方法很多，最殊勝的方法是念佛。

　　　　47 能夠以清凈心、恭敬心、真誠之心來念佛，你心地清凈真誠恭敬，逐漸就離開諸數，真正能做到超凡入聖。

　　　　48 命是自己造的，命自己可以改，這是諸位要明了！

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　13:53:39　　因為會不斷地轉貼, 文章可能會更多

　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便作者：howard268　回復日期：2010-10-24　13:55:39　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　　　 世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。
　　　　　　很多人算命，就是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。
　　　　　　算完命後，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，並不能給你提供任何解決方案。對未來的規勸，也不見得有什麼用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力範疇。
　　　　　　三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　13:59:00　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　1）要改命，調整自己的心態，修正自己的行為。
　　　　　　福從哪裡來？首先是從心上來的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養自己的慈悲心，對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發著一種強大的吸引力，一切所需，不求自得。
　　　　　　所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費。用任何東西，都要珍愛它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點東西，也不是你買不起，而是一種生活態度。這種態度決定你有沒有資格享受福報。
　　　　　　多一點感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發現感恩的地方。這樣，天地萬物都會眷顧你，對你恩寵有加，讓你逢凶化吉，處處眷顧著你

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:02:57　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　2）施捨
　　　　人的福報是有限度的，天地萬物，什麼都有定數。你花完了也就沒有了。人死後，絕大部分落在餓鬼道，為什麼？因為不懂得施捨。積福的辦法是施捨。來世間一趟，就是消耗福報來了，福報消耗完了，只能落餓鬼道，百年難求一飲一食。
　　　　　　財富來源於施捨。施捨出去的錢，絕對不會虧的。果實永遠遠遠多於下下去的種子。很多富豪都有施捨的習慣。這是他們歷生歷世帶來的習氣，正是這種習氣，讓他們樂於施捨，故有今世大富之報。此世的施捨，又讓他們未來得大福報。施捨的果報不一定要等到下一生，很多是馬上就有見到回報的。
　　　　　　當然，無求之施才是正途。但我們大部分都是凡人，從凡人到聖人，是可以通過這些行為，逐漸改變，一步一步走上去的。施捨的過程，就是個放開心量的過程。施捨越多，心境越大，越仁慈。這是從施捨過程中一步步培養出來的。很多人嘴裡唱高調，鄙視別人的施捨是交易行為，實際上自己一毛不拔。你不但誤了自己，還誤了別人；不但阻斷了別人求福之路，也阻斷了別人提升心境之路。
　　　　　　施捨時的心態也是很重要的。以歡喜之心施捨出去的財富，回報的財富也是讓你快樂的。而以不高興的態度施捨出去的財富，回報的也僅是財富，這些財富不能給你帶來快樂
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:10:03　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　3）性格寬厚一點。
　　　　很多或太過偏激、或太過苛求、或太好潔癖的人，往往易遭橫禍或惡病。而心量寬大、什麼事都看得過去的人，往往平平安安，什麼事都沒有。這就是心造命。你的心這也不容，那也不容，你的世界就是不寬容的世界。天地也不會對你寬容。一些事可小可大，在別人身上是小事，到你身上就變得不可收拾。小小的厄運與過錯，在別人是很輕易就過去了，在你那裡就變成了大劫。

　　　　　　所以什麼都不要外求，先問問你自己的心。你什麼樣的心，感生什麼樣的世界。外境就是你的心的鏡子。為什麼你走到哪兒都受人歡迎，你的世界一片祥和？因為你的心慈愛、平和、寬容。為什麼有的人走到哪都不受人尊重？因為他的心偏激、自私、看誰都不順眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世間之事，也往往照著他的心念走；心壞的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。這就是心造世界。

　　　　　　這是個心與業共同作用的世界，心在很大程度上左右著你的世界；業也是人的行為的後果，也是心所決定的，所以歸根結底還是心造世界。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:16:42　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？　　4）再則，對天地萬物多一點敬畏之心。
　　　　人在世間是很渺小的，如同一棵小草，用不著宇宙聯手來毀滅你，一陣風、一點水、一點小小的過錯、一點微小的異常都能讓你灰飛煙滅、萬劫不復。世界的複雜深廣遠在人的智慧之外。不要憑著自己一己之見，隨意抨擊你不了解、或自認為了解的事物。對天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而遠之，但不要去污辱。把火燒天，你傷不了天，你傷的是自己的手。這一點一定要小心，天底下沒有比做這樣的蠢事來給自己製造麻煩更快的捷徑。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:26:36　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　 5）人之尊貴，在於有所節制。
　　　　生而不克，則泛濫成災。積福猶如往一個桶中裝水，而有些行為就是那桶底下的洞，積多少福，都會漏光。那什麼是這個漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母與公婆。這就是個無底的桶了，這隻桶是再也裝不進水的。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:36:24　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？　　6）再一個漏洞是不當之財。
　　　　不當之財是嚴重消耗福報的。財來得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業報。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:42:24　　傳統文化-- 如果把握自己的命運？

　　 7） 還有邪淫，這個是損福報見效最快的。
　　　　有很多人就有體會，邪淫過後，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙。邪淫的人，記憶力差，精神萎靡不振，不受人尊重。遠期而言，於婚姻有極大的損害，得不如意配偶，即使對方是個大仁大義之人，也會兩個人相處不來，即所謂的性格不合。實際上哪裡是性格不合？是你的福報不夠。這方面的福報都讓你損耗光了，你沒福再受用了。婚後的邪淫，不管做得多隱秘，婚姻上應得的福報，都要大打折扣。邪淫再則損財、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望著什麼？作者：howard268　回復日期：2010-10-24　14:50:05　　三十六種富貴之人的心相　　古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了兇惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的樞紐，看相不如看心。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:00:16　　富貴之人的心相有三十六種：
　　　　1、明知當官辛勞，卻仍然願意為人民的公僕，服務大眾。
　　　　2、做事剛柔並濟。
　　　　3、欣慕善行，親近君子。
　　　　4、有美好的食物會分送他人。
　　　　5、不靠近小人。
　　　　6、時常積陰德，給人方便。
　　　　7、從小能幫忙治理家務。
　　　　8、對來乞求的人，不生厭噁心。
　　　　9、剋制自己，利益他人。
　　　　10、不促成惡事，不嗜愛殺生。
　　　　11、聽到或遇見事情，心不驚慌。
　　　　12、與人約定，不會失信。
　　　　13、不輕易改變行持和操守。
　　　　14、睡前常靜思自己的過失。
　　　　15、勇往直前，不耽心過去，也不為往事沾沾自喜。
　　　　16、不讓人產生憎恨心。
　　　　17、不文過飾非，不掩飾自己的缺失。
　　　　18、為人做事圓融周到。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:11:03　　19、受人惠恩和幫助不會忘記。
　　　　20、心量廣大。
　　　　21、不欺善怕惡。
　　　　22、憐愍救濟孤兒、寡婦和急難的人。
　　　　23、不幫助強人欺侮弱者。
　　　　24、不忘故舊的情誼。
　　　　25、常做有益公眾福利的事業。
　　　　26、不多說話，不打妄語。
　　　　27、得到別人的贈與，常心生慚愧。
　　　　28、談吐井然有序，聲音輕柔。
　　　　29、當別人正在言談時，不插話。
　　　　30、時常談論善事和別人的優點。
　　　　31、不嫌棄粗衣淡飯。
　　　　32、隨時隨地表現適當的方圓曲直。
　　　　33、聽到善言善事，行之不倦。
　　　　34、了解別人的饑渴勞苦，而且時常加以體恤。
　　　　35、不挂念他人的舊惡與前隙。
　　　　36、故友有難，竭力濟助。

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:20:51　　做到上面三十六項，將來（或來世）便可以位極人臣，長壽善終。如果做不完全，則福禍相折；做得越少，福祿越差。做到三十項的人可以榮登刺史（相當於現代的省主席），做到十項以上的人，可以做上縣令或輔佐官，做到五項或七項的人也會大富。（譯自《命運在您心上》第二十六頁）

　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:29:37　　一念仁善，頓改貧夭　　　　裴度是唐朝人，年輕時，一貧如洗，在鄉下的私塾中以教書糊口維生。他的學問雖然淵博，無奈時運不濟，屢試不中。

　　　　有一天，他走到街上，經過一座寺院，看見一行禪師正在替人相面。他等大家都走了以後，才去請教自己的面相。一行禪師熟視良久，說：「你天生*相，今生不但沒有希望考取功名，而且眼光外浮，縱紋入口，是一種乞食街頭、飢餓而死的相！我看你甭考了！」
　　　　裴度聽了，心裡非常傷心，整天垂頭喪氣，連教書都無精打采。
　　　　數天後，裴度到香山寺去漫步，看見寺里有一位婦人跪在佛前，喃喃祈禱，禱告完畢，匆匆離去。裴度看見案桌上有一個包袱，解開一看，是非常貴重的物品，一個翠玉帶和二個犀帶。他想：這一定是剛才那一位婦女所有，於是坐著等待失主。
　　　　到了下午四點鐘，那位婦女滿頭大汗，氣喘吁吁，匆匆地進門，掃視案桌一遍，不禁哇然大哭。
　　　　裴度上前問她，婦人哭著說：「家父病重，家產當盡，昨日我請到名醫，略有起色，所以今天早晨，我趕去親戚家，借到一條玉帶，準備典押借款，做醫藥費。我行經此寺，順便入寺祈禱，不料心急匆忙，忘記攜走玉帶，等我到了典，才發現遺失玉帶。我沒有錢，家父一定無法活命，尚有家母和弟妹待養，我不知道怎麼辦才好！」說完，又大哭起來。
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:35:46　　裴度奉還原物，婦人拜謝而去。
　　　　裴度回家途中，又遇到一行禪師。才走離數步，一行禪師呼喚裴度轉身，對他說：「你必定做了一件很大的陰德，我看你的容貌，蛇入口變為玉帶紋，不但不會餓死，而且將來有無量的福報，可能會出將入相！」
　　　　裴度怕一行禪師諷刺，回答：「愛說笑！大師說話怎麼前後矛盾呢？」
　　　　一行禪師回答：「七尺長的身體不如一尺長的臉，一尺長的臉不如三寸長的鼻子，三寸長的鼻子不如一點心！」
　　　　裴度笑著說：「人心怎麼相呢？」
　　　　一行禪師回答：「要知天上意，須在雲中取，要知心內事，須辨眼中神。你積了陰德，目光不浮，紫氣貫睛，口角紋長過陂池這部位，而且鬍子均勻變美。做了陰德，臉上的相便會有所改變，你必定享受極貴的福祿無疑！」
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:43:46　　高僧談挽救劫運　　A)
　　中世紀法國有一位大家熟知的預言家Nostradamus（諾查丹瑪斯），他的能力跟《了凡四訓》里的孔先生一樣。孔先生算命非常準確，肯定一切眾生都受命運的安排，決定不能改變。Nostradamus（諾查丹瑪斯）也是這類人物，他確實能看到我們現代的社會狀況。他的能力怎麼來的？一是數學，一是禪定。他有禪定的功夫，綜合禪定與術數，所以他的預言能講得這麼準確，準確度幾乎達到百分之九十。但是還有百分之十不準，這是知其當然，不知其所以然。他沒有雲谷禪師高明，袁了凡先生遇到雲谷禪師之後，聽從禪師的教誨，斷惡修善，改變了自己的命運。

　　　　人都有命運，但是不明白改造命運的道理，不懂得修學方法，這一生就會被命運所主宰，真的是「一飲一啄，莫非前定」。家有家運，國有國運，世界有世運，有這類特殊能力的人都能知道。中國也有古老的預言稱為《皇極經世書》，收集在《四庫全書》裡面。那個預言不僅講到現在，真正是講到千年萬世，比Nostradamus（諾查丹瑪斯）《諸世紀》說的時間還要長。《皇極經世書》是一部很了不起的書，完全是依據《易經》數理來觀察、推測。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:51:06　　高僧談挽救劫運　　B)
　　世出世間法只有佛才講得透徹，講得清楚。如果大家能夠涉獵世間的典籍，細心的去思惟、觀察，才明了佛為什麼出現在世間。世間不是沒有聰明智慧的人，但是再聰明、再有能力，仍是知其當然，不知其所以然。

　　　　古印度婆羅門教以及當時那些大宗教家，他們的禪定功夫也很深，定中能突破時空，將六道輪迴的境界，完全展現在面前，看得清清楚楚。可是六道輪迴怎麼形成、怎麼演變，將來是怎樣的結果、怎樣的歸宿，他就不知道了。他非常想知道，但是禪定智慧不能再向上提升，就沒有能力知道。所以這才感動諸佛菩薩出現在世間，幫助這些人滿足他們的願望，滿足他們的需求，把這個所以然的道理說清楚、說明白。 

　　　　依照佛法的理論、方法來修學，個人命運能改變，家庭命運也能改變，國運、世運沒有一樣不能改變。佛經承認有命運，但不是宿命論，它不是一定的，是可以改造的。用什麼方法改造呢？完全在自己的心行，也就是你的思想行為鑄造了你的命運。心行善，命運就好；心行不善，前途就愈來愈暗淡。作者：howard268　回復日期：2010-10-24　15:58:44　　高僧談挽救劫運

　　C)
　　細讀《了凡四訓》明暸此理，看過西方大預言，你也不會感到恐怖，因為你知道它是怎麼一回事。共業當中還有別業，確實能消除自己的業障，消除自己的災難。一家人能夠修學，一家人免除災難。如果是一國的人民都能修學，國運一定昌隆，天災人禍必定減少。所以歸根結底一句話，就是「教育」。佛法是「正覺的教育」，是「真實智慧的教育」，是惠予眾生「真實利益的教育」。民國初年歐陽竟無先生說得好，「佛法非宗教、非哲學，而為今世所必需。」今世就是現代，是現代人所必須要學習的教育。 

　　　　這些大預言家知道世紀末有這些問題存在，但是沒有解決的方法。他們將此不幸的結果推給上帝，眾生造作惡業，上帝震怒要懲罰他們，沒有辦法改變，這是錯誤的宿命論。 
　　作者：howard268　回復日期：2010-10-24　16:09:32　　高僧談挽救劫運　　D)
　　天神是公平正直的，他們所說的上帝是欲界天主，欲界天人煩惱雖然沒有斷盡，但比我們要輕得多，智慧比我們高得多。如果我是上帝，眾生能夠斷惡修善，回頭是岸，我也會很歡喜。「人同此心，心同此理。」所以我們要相信佛的話，要接受佛的教誨，改造自己的命運，改造家庭的命運，佛法就沒有白學。 

　　　　過去許多人在不同的地方給我算命看相，都說我短命，活不過四十五歲。我學佛後，命改過來了，大家都看得很明顯。所以要曉得命運是可以改造的。我學佛接觸的第一部書是《了凡四訓》，是朱鏡宙老居士介紹給我的，讀了之後非常感動。我年輕時，毛病跟了凡先生差不多，他所犯的毛病我統統都犯了。 

　　　　「知過能改，善莫大焉。」所以我們不能存有僥倖逃避的心理，這種心理與大乘宏願不相應。當前最要緊的是自己一定要遵守聖哲的教誨，努力「斷惡修善」，「破迷開悟」，還要幫助一切苦難眾生明了事實真相，勸導他們共同改過修善，積功累德，誠敬慈悲，愛護眾生，互相尊重，互助合作，共存共榮，同心協力，防止一切天災人禍，共同挽救這個劫運，才是一切眾生希望之所在

    於是，裴度就把剛才在香山寺，拾還玉帶的事告訴一行禪師，禪師也嘉許他的善行。

　　　　那一年，裴度便考取進士，由於官運亨通，過了十多年，他升任「博辦大學士」（相當於今天的副行政院長），不久，又升為首相。他升任首相的經過非常曲折：裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向諸軍宣達政令，回到朝廷後，裴度向朝廷呈奏攻取叛賊的書狀。

　　　　王承宗和李師道等叛賊計謀阻擾蔡州的援軍，因此暗中潛伏京師，刺死掌握大權的重臣，而且殺害了宰相武元衡。他們三度用劍襲擊裴度，第一劍，砍斷了鞋帶，第二劍刺中裴度的背部，卻只劃破了他的內衣，第三劍輕微刺傷裴度的頭部，恰巧他戴了氈帽，所以劍傷不深。正當叛賊追殺裴度時，裴度的隨從王義，抓住叛賊而呼叫，叛賊回身用刀砍斷王義的手，裴度才能逃脫。由於裴度逃走過於倉促，不小心掉落溝壑中。叛賊以為裴度已經死了，所以才舍離而去。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:32:25　　因為會不斷地加貼, 文章可能會更多

　　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便 

　　　謝謝！作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:39:12　　命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事　　我認識朱鏡宙老居士的時候，他當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當小朋友看待，常跟我講因果報應的故事，而這些故事都是真實的。

　　他告訴我，一九三一年，他在一家銀行任經理，閑暇時，總有幾位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走陰差的，晚上到陰曹地府上班的，他的職位並不高，負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。

　　在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。

　　他說，有一天，上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇地翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中的名字多是五、六個字的。

　　第二天，他和朱老居士聊天時，就把這件事說出來。當時每個人都想不出原因，中國人的名字最多四個字，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。

　　三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗，這時他們才恍然大悟——以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。

　　從這裡就曉得，「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明，一般人認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的。

　　死在什麼時候、什麼地方，皆是命中注定，確實是「一飲一啄，莫非前定」！命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至流彈也會把他打死。這些都是事實作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:46:51　　這個故事我聽我外公和母親都講過。

　　　　 我老家是河南商丘的，一個古老的村莊，叫十字河。相傳以前有兩條小河十字交叉而過。我老家宅子的西南角，地下面有橋洞，挖出過很多古磚；西北角地面下還發現過沉船。閑話休敘。

　　　　 十字河有個人叫宋得勝，現在還活著（2004年7月），80多歲了。大家都叫他的小名宋小雪。他以前曾在我們大隊劇團里打鼓。他的爺爺走過陰差。我們的土話叫做「活雞角子」（就這個發音，我小時候很怕這個詞）。

　　　　 他怎麼走陰差呢？

　　　　 就是干著活或者說著話，忽然坐下或者躺下。叫也不搭理，但是有呼吸，就是不動彈。然後過一段時間又醒過來，一切照常。

　　　　 人們問他怎麼了。他說，以後我再這樣，你們別動我。不然我會回不來。大家問他做什麼去了。他就說「抓人」去了。什麼叫抓人？他說，就是把該死的人的魂捉走。

　　　　 他時常這樣。後來有人說，真的假的？他說怎麼不是真的，才抓了一個，在某個大柳樹下面拴著還沒送走，人是某某村的某某。好事的人就去驗證。去某村看的，果然發現某某剛去世。去柳樹下看的，找來找去找不到拴著的魂，倒看見一個綠頭蒼蠅被一個蛛絲拴著。有人就把蛛絲弄斷，蒼蠅飛走了。後來就聽說，某村的那個人就在蛛絲弄斷後又活過來了。

　　　　 老宋接著一次走陰差，醒來以後，大腿都青了。疼了好一段。他說是那邊對他嘴快的懲罰。

　　　　 從此，老宋再也不說關於走陰差的事。　　（轉載）作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:52:22　　邪淫抱銅柱　　民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。
　　有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」
　　他們說：「東嶽大帝請你去當判官。」
　　他一想：「當判官，不就要死了嗎？」
　　他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行
　　東嶽大帝的判官，地位很高，如同現在的祕書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:53:33　　「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。　　由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！作者：howard268　回復日期：2010-11-01　18:57:08　　將軍功成不好色　　程顏賓是一位勇敢善戰的軍人，當他率兵攻下寧縣的時候，部屬們為了慶祝勝利，在民間物色了三位年輕貌美的小姐，獻給這位戰功赫赫的將軍，當時他雖喝醉了酒，但並沒有喪失理智，面對如花如月的絕色佳人，並沒有動一絲一毫的邪念，他莊嚴和藹的對三位小姐說：『你們都好像我自己的女兒一樣，我應當保護你們，怎敢違背良心，妄想侵犯你們呢？明天我一定通知你們的家長，領你們回去。』說罷，令部屬把三位小姐妥善的安置一室。第二天早晨，立刻尋訪她們的父母，把他們的女兒分別領回家中。　　當地的民眾，對於這位人格高尚的軍官，都十分愛戴，樹立了真正英雄不好色的正確觀念。因為他的聲譽日隆，深為上級器重，不久升任巡察使。享壽九十三歲，臨終以前，預知時至，告別親友，含笑而逝。他有幾個兒子，都很顯達。（取材自感應篇彙編）
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:11:11　　李廣殺降種大禍 
　　李廣是漢代的武將，善於射箭，頗有才氣，與匈奴作戰七十餘次，都獲得大勝，所以匈奴都很畏懼他，不敢再來侵犯，一時武功赫赫，有飛將軍的稱號。漢文帝時，因為討伐匈奴有功，封散騎常侍，武帝時，任北平太守。可是李廣的部屬士卒，先後封侯的很多，他們的地位反而比李廣高起來，李廣僅是做一個北京太守，始終沒有封侯。　　有一天，李廣向一位善於面相的王朔請教說：『你看我的相，是不是不應當封侯？我命該如此吧？』王朔說：『將軍自己想一想，有沒有對不起良心的遺恨事呢？』李廣說：『我曾經誘騙降羌八百餘人，結果把他們全部殺了，至今還覺得對不起良心，引為莫大的恨事。』王朔說：『禍莫大乎殺已降，將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。』後來李廣行軍迷失了道路，自刎而死。李廣的孫兒李陵，因為向匈奴投降，他的母親及妻子也被殺（取材自李廣傳）作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:19:01

　　A)
　　白起是戰國時代秦國的將軍，善於用兵，頗為昭襄王重用，戰勝攻取七十餘城，因功封武安君。有一次，白起與趙將趙括在長平作戰，假作敗退，而用奇襲的方法擊取趙軍，並且斷絕趙軍的糧食補給，秦軍把趙括射殺，趙國的敗兵四十萬，一齊向秦軍投降，可是白起認為這許多俘虜仍有反覆作亂的可能，就把這四十多萬俘虜統統活埋死了。這一戰役，引起趙國大大的震驚，過了數年，秦國派遣他將攻打趙國，卻遭遇到失敗，秦王命白起往攻，這次白起託病抗命，於是秦王震怒，免除白起的武安君封位，並且給他一把劍，要他自殺。白起說：『我犯了什麼罪惡冒犯了天呢！』過了一會兒又說：『長平戰役，我一次殺死趙國降兵四十萬人，罪該萬死。』說畢，舉劍自殺。　　歷史感應統紀對於以上白起的史實評論說：『自古殺降，無有不身嬰誅戮者，況殺人至四十餘萬之眾耶！反躬自問曰：是足以死，豈知萬死不足蔽辜乎！』白起一次殺死俘虜四十餘萬，最後他自己也遭到被迫自殺的惡果，死後還輪迴在餓鬼，畜生，地獄的三惡道中受到長期的苦報，以下再向讀者提出白起輪迴三惡道的事實：

　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:22:58

　　B)
　　（一）白起輪迴餓鬼道。高僧傳記載：唐朝道英法師，於咸亨年中，住在京兆法海寺時，寺主慧簡法師，早晨看見兩個人，走路憑空不著地，忽然進入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個鬼。據道英法師說，那兩個鬼，是秦莊襄王派來的使者，因為秦王在餓鬼道中餓了很久，請求施食，並且還有從者三百多人，一同來求食。道英法師答應了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進食，對道英法師說：『弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進飲食。』並且指著在座的餓鬼說：『這是白起，那是王翦，都是因為生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。』　　（二）白起輪迴畜生道。群談采餘一書記載：『吳山三茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長，背上有白起二字。』還有感應篇彙編記載：『潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一隻豬，豬皮上有秦白起三個字。』
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:31:07

　　C)
　　（三）白起輪迴地獄道。夷堅志一書記載：江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對人說：『我是戰國時秦國的將軍白起，生前殺人數十萬，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還只能世世投生為女子，壽命也不能超過二十歲，現在我要死了，也是命該如此。』說完就閉目長逝。　　從以上各書的記載，可以證明白起死後，曾在『餓鬼』『畜生』『地獄』三惡道中，輾轉輪迴，受到無量的痛苦。並且在三惡道中受苦期滿以後，投生為人，還只能世世作短命的女子。殺人所受惡報，是如此的慘，可不畏哉！可不慎哉！
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:35:58

　　D)
　　我們講上面的因果故事，並不是教人不能為將統軍，而是說明為將的人，切不可濫殺無辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他們也是帶兵的大將，因為重視民命而不濫殺，所以受到善報，在第一篇善報類中曾有記載，而白起因為濫殺投降的俘虜，因而受到三惡道的苦報，善惡後果的不同，正可為強烈的對比。（本文取材自歷史感應統記）

　　湘清按：閱讀惡報的故事，對於此受惡報的人，應生憐憫心，切不可有幸災樂禍的心理。憫眾生愚痴，代眾生懺悔，願眾生脫苦，才是佛教徒應有的慈悲心腸。若對於受惡報的人，有一念幸災樂禍之心，那就失了宣說故事的宗旨。在開始寫第一篇的惡報故事，我作如此的說明，希讀者體察為幸！作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:44:06　　耶律楚材佐政止殺 

　　A)

　　耶律楚材是元朝時代有名的大臣，生平無書不讀，學問很淵博，尤精通佛教內典，對於術數黃老等學說，也很有研究。

　　元太祖成吉思汗在行軍之前，每次都要請楚材占卜得失，預言常能應驗如神，所以成吉思汗對他十分倚重信任。

　　有一次，元軍征伐東印度，行軍到鐵門關地方，發現一隻有角的獸，身形似鹿而尾巴像馬，發出人聲，對元太祖的侍衛說：『這地不宜再進攻，請你們皇上早日收兵為妙。』成吉思汗覺得大為驚奇，向楚材請教，楚材回答說：『這是世界上難見稀有的瑞獸，它的名稱叫做角瑞，能夠說各地的方言，好生而惡殺，這是天降祥瑞，以示皇上，願皇上承順天心而保全民命。』成吉思汗聽了，立刻收兵回國。

　　當時各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意殺人，甚至奸人妻女，取人貨財，楚材聽到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，官吏不能隨便殺人，凡死刑一定要報經皇上核准，違者官吏處死。這樣以後，各地官吏暴虐的惡風，才漸漸的改變作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:48:06　　耶律楚材佐政止殺 　　B)
　　元太祖南征的時候，楚材奏請製備招降的旗數百面，發給降順的民眾，使他們各歸故里，因此保全了很多的民命。

　　後來元太祖率軍攻打汴梁（汴梁就是現在的河南開封），帶兵的武將，為了報復金人的持久頑抗，主張要燒殺全城，楚材就向太祖上奏說：『皇上用兵的目的，是要獲得土地與人民，如果燒殺全城，那麼得了土地而無人民，又有什麼用呢？』成吉思汗還是猶豫不決，楚材又繼續進諫說：『奇巧精美的工程，厚藏財寶的富戶，都薈集在這城中，倘若燒殺全城，我們將一無所獲，豈不可惜！』太祖聽了很有道理，就取消屠城的原議，下令只辦城內顏氏的罪，其餘一概不究，這樣保全了一百四十七萬人的性命。

　　當時被俘而逃亡的人很多，元軍下令，凡收留或資助逃俘的人，必滅其全家，楚材又向太祖上奏說：『河南既已平定，人民都是皇上的赤子，他們逃也沒有地方可以去，怎麼可以為了一個俘囚，因而連死數十人數百人呢？』太祖聽了楚材的奏言，就解除了原來的命令。楚材襄佐軍國大事，官拜中書令，死了以後，追封廣寧王。他的兒子鑄，位至左丞相，孫兒十一人，也多數做了大官。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-01　19:50:18　　耶律楚材佐政止殺 　　C)
　　我們看耶律楚材的一生，因為精通佛法，所以雖位至大臣，但並不是以做官為目的，而以救國救民為急務。

　　他為了阻止元軍燒殺汴梁全城，因正諫不能使元太祖接受，就以『奇巧厚藏』的物慾，打動了元太祖的心，使汴梁免除了大屠殺的災難，至於逃俘免究，更保全了不知凡幾的人命。

　　耶律楚材的功德，不僅如此而已，當蒙古人初入中國的時候，本來要殺盡漢人，把中國變為牧場，幸而耶律楚材深明佛法，諫止了蒙古人的殺機，我們漢族能存留於天地之間，固然是耶律楚材之功作者：howard268　回復日期：2010-11-02　07:46:54　　奇異的經歷使武漢某大學生深信佛法　　　　很多年前，和很多人一樣，我就知道佛教，但當時只是認為它是一種宗教信仰，和世間所有的宗教一樣沒什麼區別，純粹是人的一種信仰，一種精神寄託而已（阿彌陀佛！）所以並沒有去思考它，去廣泛的接觸它，更談不上相信它，當然也無從懷疑（因為當時根本對佛教知之甚少），直到多年前一段奇異的經歷才讓我開始真正接觸，觀察，思考佛法，現在每天懺悔、念佛、誦經、持咒，對佛教深信不疑，堅定相信只有佛法才能使我們真正脫離痛苦，了脫生死，離苦得樂，往生西方極樂世界！

　　　　 先談談輪迴，這是個很難讓人相信，甚至讓人聽了嗤之以鼻的詞語（世諸眾人善根太淺啊！），當初我聽到的時候也是不相信，很排斥，感覺是人為的迷信。直到自己很久以前有了一個小經歷，才知道輪迴的真實性，那就是曾經有三位人，在不同的地點，不同的時間告訴了我同樣一句話，我前世是古代一個帶兵打仗的將軍。第一次是大學全班到湖北九宮山春遊，因為知道在山谷下很深的地方有個「雲觀寺」，天雨路滑，很難下去，但我當時突然就動了想下去看看的念頭，順著小路小心的往下走，快到寺廟的時候，走上來一個比丘，面目清秀，我對他合掌，他便和我交談起來，我至今還記得他的法號叫「果龍」，哈爾濱人，自小出家，當時在雲觀寺掛單，年齡並不大，也就二十來歲吧，太具體的內容時間太長，記不太清了，但有幾點我至今記憶猶新，恍如昨日。一是他告訴我，輪迴確有其事，並說我前世是古代，大約時間宋朝的一個帶兵的將軍，有很大的戰功，最後下場也很慘，死的慘不忍睹。二是他說知道我有女朋友（當時他說的很肯定，我有點驚訝），雖然現在感情非常好，但我們之間有些問題，以後可能會有些麻煩。（我當時想不出是什麼，他不肯多說，我也不好勉強）。三是他給我看了一些照片，是雲觀寺當時的方丈（實在慚愧，這位方丈師傅的名字我已經不記得了），一張是方丈師傅打坐，兩手在胸前，一上一下，中間竟然有一尊菩薩的影象；一張仍然是他打坐，背後有光環，還有一張是在遠處照的雲觀寺的全景，寺廟上空也有光圈籠罩，我驚訝的不得了，不過當時感覺是不是造出來的啊（阿彌陀佛），出於好奇，我向他求這些照片，但他說不能送人，有些東西傳出去，不信的人看了，會生諷刺和譏笑心，對這些人是種罪過（當時以為是他不想送我的託詞，現在讀誦經文，知道了諷刺譏笑三寶是要下地獄的）。四是他告訴我，你是不是覺得我皮膚、說話有點女化啊，其實我前很多世都是比丘尼，但修行一直不夠，一直在輪迴修行，如果這一世修行的好，我便不會再輪迴了。後來他不肯在多說什麼，說自己頭有些疼，寺里他的師父知道他在和我交談，覺得他說的太多了。他一直告戒我，和佛有緣，要我以後信佛念佛，有什麼事可以寫信給他，後來通過兩次信，再後來的信被郵局打回來，竟然說地址有誤，從此失去了聯繫。自己後來畢業、工作，還是渾渾噩噩的度日，一晃很多年。三，四年前，我再上九宮山，曾經去雲觀寺找過他，但聽說他早就回北方了。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　07:49:10　　奇異的經歷使武漢某大學生深信佛法　　　　B)
　　　　第二次是在七，八年前吧，聽說我們這附近有個老奶奶有些功能，幫人看病，我到沒什麼病可看，只是跟著去看稀奇，她也說我前世是扛槍打仗的，我記得當時我媽還問了一句蠻可笑的話，是解放軍還是？她連忙說不是不是，她看到的是古代那種槍，騎馬提槍的那種，我當時心裡咯噔一下，突然想起了當年果龍師父也說過類似的話，那位老奶奶還說看我父親是個打坐的大胖和尚，我當時覺得很形象，我父親現在也是白白胖胖，耳垂大的驚人。

　　　　 第三次是在那不久，在我家鄉，有位老伯，某種機緣和我們家認識，關係處的不錯。他不但說我前世是古代的一個將軍，而且直言就在岳飛帳下，名叫高#，下場很慘。我說的奇異的經歷很大程度上和他有關，並在他那以後開始正式接觸佛法，一直到今天。他本人是中醫畢業，也是給人看病。曾經有我們武漢的能入定的居士說他是那裡的一方神。他也為人答疑解惑，其方式很特殊，他晚上在床上休息，大概過了十二點後，便開始說話，我現在知道那是很多天界的神附在他身上和人們溝通，下來的時候有時候是念佛號，有時候是念一些詩詞，有時候乾脆唱一段戲，最初我認為是假的，是故弄玄虛，但有些事情卻讓我解釋不了，一是那些天神都說自己原來的方言，老伯一生都住在我們家鄉那個位置，說著很濃重的家鄉話，但那些聲音各地方的都有，有四川話，陝西話，廣東話等等，有時候太難懂了還需要人翻譯，更奇的是還有一位說武漢話的，口音甚至比我都還地道，我無法想像一個老伯為了造點影響而去學那麼多地方方言。另外就是這些天神知你過去知你未來，為你解決一些生活中的煩惱和疾病，通常最後他們都要求你皈依佛門，誠心念佛，往生西方就不會有這麼多煩惱了，他們說的一些已發生或未發生（但後來基本都驗證了）的事很准，讓人無法懷疑是假的，篇幅有限，就不一一說來。由於同為武漢地區人，所以我當時和那位前世也是武漢人的天神關係最好，當年我去過很多次，每次我都要找他聊天，他也很喜歡我，除非那天他有事在身不能來，否則只要我要求，他都會來的。他告訴我，六道是真實的，絕不是假的！他們都生活在天界，也沒出六道，所以他們也必須多做善事，幫助一些有痛苦的人修福報，勸人們向善，多積功德，一心念佛，跳出輪迴。他們也有壽命，一旦壽命到了，如果修行不夠，一樣會掉下來，再次進入痛苦的六道輪迴，他們對六道的痛苦看的很清楚，他們比我們人類更害怕六道輪迴。他每次都以高#的名字稱呼我，他說和我一樣，他前世也是忠臣良將，但被奸臣陷害，滿門被抄斬，他逃過一劫，從此看破紅塵，一心念佛，但修行還不夠，最終生在天界，依舊沒有跳出六道。他還說我雖然當年也是戰功顯赫的大將軍，但一將成名萬骨枯，我的殺業也很重，但因為我和我現在的父親有父子緣，而我父親在前世曾經是一位量級很高，有修為的和尚（這又使我想起老位老奶奶曾經說過的話），所以我托他的福，才轉為人身，如果我不珍惜，不好好念佛的話，跟秦將白起沒什麼區別，我當時聽了嚇的大汗淋漓。我還記得他說，岳飛該是忠臣吧，該是你們現在說的民族英雄吧，但他不也在三惡道的鬼道嗎，殺人太多了啊（多年後我在某本講輪迴的書上看到過類似的話）。 【生死書註：凈空法師講述的故事，岳飛在鬼道】
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　07:50:44　　因為會不斷地加貼, 文章可能會更多

　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便 

　　謝謝！作者：howard268　回復日期：2010-11-02　10:17:34　　奇異的經歷使武漢某大學生深信佛法　　　　C)
　　　　我當年大學的女朋友很漂亮，人們常說的「系花」，她和我母親應該都是非常善良的那種人，但我母親看到她時就覺得很彆扭，但說不出哪裡不舒服，她看到我母親也覺得不舒服，我們戀愛期間爭吵不斷，她和我母親也有很深的矛盾，我母親不止一次的勸我和她分手，她也說如果以後結婚，絕不和我母親住在一起，我當時夾在中間，非常的痛苦，那幾年家裡紛爭不斷，我怎麼調停也無濟於事，我曾想那位天神說過此事，他說，你知道為什麼嗎，她是帶著嗔恨心來「報仇」的，她自己不知道，但我知道。她和你母親前世都是修行人，算是師姐妹，一次她犯了戒，央求你母親不要告訴師父，但你母親還是告發了，導致她被趕出師門，回去途中路上被壞人所害，自此結下冤讎。（我當時的女朋友是北方人，當時大學我們系這個專業在她們地區只招一個，竟然就招到她頭上了，我後來問過，為什麼北方那麼多高校，偏要跑到武漢這麼熱的地方一個並不算很著名的學校來，她說不知道，填志願的時候看到武漢這個學校就隨手填了），後來我知道了因果的關係才知道了因果是如此的厲害！那位天神告訴我，只要一天我和我女朋友在一起，我們家就一刻不得安寧，她是來討債的，鬧的魚死網破，家破人亡也不為過（我當時終於明白了當年果龍師父不肯說出的話），讓我和我母親誠心念佛，來化解這段孽緣，這段感情持續了6年，某個時候我們因為一些事情分手了，她回到了北方，我也祝福她生活幸福，最好也能誠心念佛，不再被世俗間的一些事情所纏繞。

　　　　 我母親一生善良，和佛也有緣分，我最終也是在她的教導下正式開始念佛。她在很小的時候就莫名其妙的害怕、恐懼，也不知道為什麼，很長時間以來，一個人不敢在家待著，老伯伯後來看到我母親後，說，身上有條蛇，能不怕嗎，說母親前世踩到了它，所以它找來了，不過看樣子，它也不會害母親，因為我母親念佛，估計它想借念佛的人修自己，所以不肯走，既然它無心害母親，就當它不存在吧，一心念佛迴向給它就是。母親知道了，想到一條蛇無時不刻不在身上，卻越發害怕了，後來找過湖北新洲報恩寺的印正法師，他所說的和老伯所說的一樣，為母親作了一次法會，並說，它暫時走了，不過不能保證不回來，讓我母親好好念佛，迴向給它。不久老伯再看，說又回來了（所以冤家易結不易解啊），這幾年我母親誠心念佛，情況好多了，不象以前那麼害怕了，佛菩薩保佑！
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　10:20:00　　奇異的經歷使武漢某大學生深信佛法　　　　D)
　　　　很多居士說雖然老伯那些人有「神通」，也做善事，但畢竟還在六道，對佛而言屬外道，念佛的人最好能少接觸，少知道一些事情，我們也感覺有些道理，所以後來我便沒在去了，逢年過節電話問候一下即可。而且我也最終知道了，有煩惱，有痛苦，想依賴別人來幫你解決是不可能的，只有自己精勤刻苦的念佛才能最終離苦得樂，這才是大道！！！話說「天機不可泄露」，而我在很多機緣巧合的情況下知道了一些常人可能一輩子都碰不到的事情，讓我真正知道了因果不虛，輪迴不虛！也許這也是佛菩薩引導我們最終皈依佛門的一種特別的方式吧。

　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:01:20　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　1)
　　　　（文章來自：湖心亭看雪客居士的博客）

　　　　按：前些天有不止一位師兄說準備學算命，都被我勸阻。

　　　　有網友在本博文章《生辰八字完全相同為何命運截然不同》後留言，指出人的命運被五行所決定（實際上人的命運是被因果所決定，五行只是象。因果是體，五行是用），即便修佛行善改變命運也是命中注定會如此，這個觀點顯然是不對的，完全陷入了宿命論，這會使人徹底消極，讓人以為不必積極主動聞思修，一切自然會發生。

　　　　事實上，修佛法，修善，絕對能改變命運，但前提是我們必須猛烈懺悔過去造的惡業，猛烈發願，精進修行，否則（命運）就難有大的改變。當然，我們不能指望在今生就把一個乞丐的命運改變成國王的命運（但乞丐在下世卻完全可能變成國王）。　　　　佛陀是不許出家人算命的，《佛遺教經》中明確指出弟子不得占相吉凶。在雜阿含經（五二一）中還有段話：一時佛住王舍城。乃至路中，見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占師，誤惑多人，以求財物。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之。」
　　　　以下內容（分兩部分，作者不同）轉載自網路，原始出處已不詳作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:11:53　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？　　　　2)
　　　　居士問答錄之算命篇
　　　　問：算命是騙人的嗎？
　　　　居士答：算命是以周易為理論根據的。我曾接觸過一些算命很準確的命理大師，是一門深奧的學問！不過真正算的準的人不多。街頭上算命的一般都是半斤八兩，工夫不到家，以至讓人們都以為算命的是騙子。易壇泰斗邵偉華算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很準確。　　　　問：為什麼算命的很多是瞎子啊？
　　　　居士答：算命是一項提前泄露天機的行為。天神會對此進行懲罰的。
　　　　有很多算命的都是逐漸眼睛變瞎了。（當然也有天生就是瞎子的）
　　　　所以有很多真正的算命大師都學佛。我所接觸過的幾個算命高手都是虔誠的佛教徒。他們在算命的同時通過行善積德做好事把眼睛變瞎這一災難給逐漸化解掉了！象邵偉華曾經捐款30萬在家鄉建立了邵偉華小學，給家鄉修路等等。（博主註：邵偉華還自己寫了本《三世因果文》印了許多到處結緣，功德極大）
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:18:14　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　3)
　　　　問：為什麼算命準的都學佛？？
　　　　答：很多算命高手在給人化解災難的時候都用的佛學方法。比如：放生等
　　　　因為這些高手在研究周易的過程中，認識到有種神秘的力量在支配著人生的命運。後來發現：因果定律是真實存在的。逐漸，他們都深入佛法，並成為了虔誠的佛教徒！

　　　　問：為什麼有的人命好，有的人命不好？是天定的嗎？
　　　　答：上輩子注意行善積德的，今輩子出生的時候就會得到一個好的四柱。命理學上反映出來就是命好，反之，就不好。
　　　　比如前世殺生少的，今世就長命，身體健康
　　　　前世供過佛的，今世就聰明有功名等等。　　　　問：既然人的命出生下來就確定了，那努力和拼搏有什麼用？
　　　　居士答：可以這麼理解，首先要接受命運存在的事實。
　　　　有的人出生在條件差的地方，如非洲，山區等。有的人出生在富貴家庭。
　　　　有的人出生在安定和平的地區。有的人出生在戰亂地區，如伊拉克等。
　　　　有的人出生下來就夭折。有的人卻能健康一生。
　　　　以上這些都是業力感召的結果。是不可改變的。
　　　　但是人生今後的命運是可以改變的。《了凡四訓》就是一個很好的改變命運的例子。
　　　　算命的算過去一般都比較準確，算未來的一些事情就不那麼准。其原因是人生今後的命運是可以改變的。
　　　　改變一個人命運的法寶就是學佛，多行善事廣積德！
　　　　多放生、堅持學佛做好事的人會發現，自己的手紋會慢慢的改變。而每一個手紋代表了不同的含義。
　　　　手相中的信息反映了人命運的好壞！
　　　　有的人生命線嚴重斷開，是死亡或大病的明顯標誌。這些人在堅持做好事之後發現生命線漸漸的連接上了，不能不說是個奇蹟！
　　　　有的人在早年的手相和四柱上看，應該顯示一生都有一個健康的身體。但是他由於過度吸煙喝酒，生活習慣不好，晚年身體並不好。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:19:27　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　4)
　　　　問：佛教徒提倡算命嗎？
　　　　居士答：不提倡！首先，學佛的人命運是算不準的。變的很快。
　　　　其次，佛陀承認算命這些的存在，但是並不鼓勵教徒去經營這些東西。
　　　　佛法在於自求，不在於他求。
　　　　有的人熱衷於看風水。其實善人居福地。只要一個人心善就必然能感召到如意的風水。同樣一塊地方，有人住著災禍連連，但是讓一個品德高的住，卻一點事情也沒有。所以，學佛修心，多做好事多積福是關鍵，沒有必要熱衷算命，看風水的！
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:22:04　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　5)
　　　　一個學周易的佛子對算命的看法
　　　　　　1，命可以算準嗎？---答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得准只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:23:49　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　6)
　　　　2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？---不是
　　　　　　　首先，我們應該了解一下周易預測術，究竟可以准到什麼地步
　　　　　　　舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪裡呢？

　　　　　　好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。　　但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:26:23　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　7)
　　　　　第二，我們應該了解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少
　　　　　　大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。
　　　　　　前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫。。。

　　　　　　我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。

　　　　　　好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:31:18　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？　　　　8)
　　　　我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問」你還有什麼需要測的呢」，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？？？

　　　　　　如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反覆拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？

　　　　　　如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網路上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:32:36　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　9)
　　　　命運能改嗎，是依靠周易改命還是佛學。
　　　　　周易能改命嗎？？

　　　　很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？

　　　　　　歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍（博主註：即當今易學泰斗邵偉華的祖先，《梅花易數》作者，史上著名人物）晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:38:35　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　10)
　　　　周易與佛學的關係何在
　　　　　　周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。

　　　　　　心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:42:02　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　11)
　　　　我們可以學周易嗎？
　　　　　　我感到一個很驚訝的現象就是，很多佛友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招，有的告訴我說他也要學這個。每當這個時候，我就說：真的不要學周易了，你已經學佛了，為什麼還要去學算命呢？浪費很多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎麼一回事了，所以還想學。我們來看看到底能不能學周易

　　　　　　第一，你需要花多少時間才能精通算命？
　　　　　　我所花時間的確較少，我想可能與根基有關係，另外我有老師的指導，所以進步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫髮不傷的掌握。還有更多的人，花了很多精力，也未能探天機於一隅。中國的易學門派思想很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的，沒有師父可以說就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是象我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:42:58　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　12)
　　　　學會算命的後果是什麼 ？

　　　　　　會有這麼幾個事情讓你每天去浪費時間：一是自己的八字在什麼時候會出什麼事，天天擔心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，為此平添幾分愁啊？並且有時不願意向命運低頭認輸，明明看到不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時候，哪有這麼多煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你，最開始的時候，你對算命還比較感興趣，天天有算不完的八字，練手，後來，熟了以後，不是職業算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音，甚至到後來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶，今天這個問你「我什麼時候才能談戀愛啊」明天那個問你「我今年想懷孕行不行啊」，然後還有人抱怨「我又和我男朋友吵架了」「我今天發生了不快的事情真的好煩啊」，你就等著接受這些聲音吧。。。還有身邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至。。。
　　　　　　到時候，你想迴避都難啊。。。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:44:14　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　13)
　　　　算命培養貪嗔痴三毒是很厲害的，算命的人多清高，以為自己算功天下第一，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞樑不絕，喜歡別人說你算的准，一旦說你不準就不服氣，再這期間不知道造了多少惡業啊，如果沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。四啊，是最重要的了，給人算命，不停的介入別人的因果啊，記得前幾天愛版還是誰，發了篇貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命不好然後她就自暴自棄結果命真的不好。

　　　　　　孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準了，但是呢，他卻成了不好的因了，前幾日見我師父，談到這個問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時候，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業，對人對己都不是好事。

　　　　　　所以啊，算命給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？所以在這裡奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭了，好好學佛才是最重要的是最根本的事。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:48:42　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　14)
　　　　如果算到自己命真的不好應該怎麼辦
　　　　　　首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。命可以算準，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。

　　　　　　另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。。作者：howard268　回復日期：2010-11-02　14:59:16　　算命是提前泄露天機會遭天神懲罰？

　　　　15)

　　　　胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:33:10　　范蠡三聚三散　　中國大陸以前拜的財神是范蠡，台灣是拜關公做財神，實在想不出拜關公做財神是什麼道理，拜范蠡做財神很有道理。當時，范蠡幫助越王勾踐復興越國，復興之後，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發大財，然後把錢財全部布施出去，歷史上記載「三聚三散」。他散財之後，再從小生意做起，過了幾年又發了，發了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產五次，這是真正的聰明人。

　　有錢大家享福，大家都擁護你，不會害你；你有錢自己享福，所謂「一家保暖千家怨」，不曉得多少刀在那裡圍著你，你還會有好日子過嗎？世間許多有錢人，在我眼當中，他們是可憐人，可憐在哪裡？他們外出要有好多保鑣，唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查，怕人家放炸彈，提心吊膽，身心不安。哪有我們這麼自在，上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了，如果把錢財布施出去，不就沒事了嗎？果真能散財布施，你走到哪個地方，人家都歡迎、都會照顧，這才是真正大自在。實在講，死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人，他不覺悟。作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:37:40　　好人行善為何不見好報 

　　A)
　　既然善有善報，為何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、災難與病苦，坎坷度日，無可奈何？

　　前面一章（因果律的特性）說到因果通於三世的道理，大家一定了解；不管什麼人，遭遇挫折、災難與痛苦，當然是由於往世做了惡業，如今正在受報所致。這時他努力行善，以求旋轉逆境改變命運，可能的結果有四種：

　　一、各種條件未能配合，以致善行不能轉變業報。這時他當然必須繼續接受應受的惡報，直至報盡為止。（或許要到幾年、幾十年後，或者到死為止才報盡，或者未來世仍繼續受報。）

　　所謂各種條件未能配合是指：缺乏真誠發自內心的『慈悲心、寬容心、懺悔心、行善之心』以及不能力行十善或雖行而善行累積不夠。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:41:01　　因為會不斷地加貼, 文章可能會更多
　
　　網友可先根據題目和內容選下較有興趣的貼子來看。 如還有興趣， 可再多看下其他貼子。 這樣會更方便 

　　謝謝！作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:44:35　　好人行善為何不見好報 

　　B)
　　二、雖然各種條件配合很好，善行可以轉變惡報，使它由長期變為較短期，但因往世所做惡業太重，應受的惡報期間很久，目前行善雖可得到福報，但仍嫌不足，福報與惡報力量懸殊，善不敵惡，轉變了一部分業報後，仍有很多未能轉變掉的惡報，必須繼續接受，直到報完為止。（或許要到幾年、幾十年後，或到死，或到未來世才能報完。）假如今生至死仍無法受報完畢，當然今生就永遠難以脫離困境，只有期待來世了。

　　譬如得了癌症，本應受劇烈痛苦折磨半年才死，並且耗盡錢財，連累子孫；行善的結果雖不能使他康復或減輕痛苦，但是卻使他提早四個月就死亡，使他得以減免了最後四個月的劇烈痛苦，並且節省了大筆醫藥費。以上的情形，表面上看來行善似乎沒有用，病人的癌症沒有治好，還是死了，實際上行善的結果使他獲得不小的好處，只因為因果律隱微難測的特性，使我們不能明白事實的真相罷了。作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:48:22　　好人行善為何不見好報 　　C)
　　三、各種條件配合很好，行善的結果，已經使原本較重的惡報，轉變為較輕的惡報；但因為表面上看來仍在受惡報的折磨，遂使人誤以為行善沒有功效。

　　譬如大腸癌開刀後複發，原本應受劇烈痛苦折磨半年而死；由於平日行善積德的緣故，使他的痛苦程度比類似的患者輕很多，表面上苦報並未免除，實際上是減輕了。癌症患者確實有藉由努力懺悔、念佛、行善而完全康復的例子，因此上面所做的比喻雖然不是假設用來做說明，它當然也有可能存在，請參看第四篇第二章自可明白。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:52:11　　好人行善為何不見好報 　　D)
　　四、各種條件配合很好，應受的惡報又不很重，或者即將受報完畢。行善的結果，到這一生的某個時期，善行累積夠多了，於是福報的機緣成熟，惡報結束，逆境轉順，疾病康復，雨過天晴，行善的功效，於焉大顯，慶快生平。　　五、此外有一種情形較為特殊，就是行善以及修行的好人，原本應於未來世承受的重大苦報，會因他的努力行善修行，轉變為較輕的苦報，而提早於現在受報。這種情形，表面上看來似乎是作好事沒好報，其實正好相反，因為行善修行使他獲得大利益，使重報轉變為輕報，只不過提早於現在受報而了債。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　18:57:47　　好人行善為何不見好報 　　E)
　　由上可見，努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。而我們所看到許多好人或努力行善的人，命運坎坷，無法改善，除了第五外都是屬於前面三種情形。這就好比你的附近搬來一位新鄰居，你對他的過去一無所知。只見他很努力工作，收入也很可觀，也沒有任何不良嗜好及不正當的浪費，但是搬來這兒住了大半輩子，他們沒有一點存錢，遇到急難，還須向人伸手借貸，令人莫名其妙。但是當您獲知他未搬來這裡以前，欠人一筆極大的債務，必須隨賺隨還，抵銷欠債，不能稍有延誤，這時謎厎就揭開了。

　　如上面所說『行善、修行的好人，由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、受災難，以致於看不到行善應有的善報，其實他們的苦難已因善行而減輕、減短，但是自己卻不知道』的情形作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:20:41

　　壞人作惡為何不見惡報 　　A)

　　既然惡有惡報，為何有不少壞人，甚至無惡不做的人，仍然升官發財，輝煌騰達，事事如意，令人羨慕？

　　由於因果通於三世，因此不管什麼人，今世做大官、賺大錢、享大名，當然是由於往世做了大善行，如今正在享受福報所致。這時他不修善而為非作歹，可能的結果有四種：

　　一、若善惡不能互相抵銷，他當然可以繼續享受他應享的福報，繼續陞官到他所應得的職位為止，或繼續賺大錢，如他所應得的。直到福報享盡時，才會開始遭受為惡所應得的惡報。這個時間或許在幾年、幾十年後，或許到死為止，或許未來世仍繼續享受他未享完的福報。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:28:41　　壞人作惡為何不見惡報 　　B)
　　二、若其福報因作惡而發生轉變，但因往世所做的善行非常大，應享的福報期間非常長久，目前雖然作惡應受惡報，但比起福報的力量仍差很多。既使作惡轉變了一部分福報，但還有很多剩餘的福報，讓他一直到死也享受不完。如此一來，這一生中，他永遠過著好日子，當然看不出為惡所應得的下場。

　　三、不斷作惡的結果，使原本很大的福報，減為比較輕的福報，但因表面上看來仍在享受福報，過著好日子，遂使人誤以為作壞事不會有惡報。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:31:50　　壞人作惡為何不見惡報　　C)
　　四、應享的福報即將享受完畢，做壞事到某個程度，累積得夠多了，於是惡報的機緣成熟、福報結束，開始嘗到為惡的苦果，過著凄慘的日子，甚至得到惡疾、遭橫禍而死，後悔莫及。

　　由上可知：現實生活中，許多人為非作歹，卻仍舊能步步高升、錢財滾滾、得意非常，都是屬於前面第一、二、三的情形。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:35:04　　壞人作惡為何不見惡報　　D)
　　這就好比你家附近搬來一位陌生的新鄰居，他並沒有從事任何正當或不正當的、可以賺錢的行業，可是卻過著豪華奢侈的生活，錢財之多總是花不完，令人莫名其妙。但是當您獲知他未搬來以前，在銀行有一筆鉅大無比的存款，一切就真相大白了。

　　假如有一天，你這位鄰居參加民間儲蓄會，把會款標走後就賴帳不按期交會款，被告到法院，法官當然判決他敗訴，必須還款。但絕不會判決沒收他的全部銀行存款，因為這樣做不僅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一個正在享受大福報的人，若是作惡，頂多只是轉變掉一部分的福報，絕不會將其巨大的福報一筆鉤消，剝奪他應享的權利，因為因果律是極其公平的作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:50:02　　俗語說：『暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。』可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。

　　有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。

　　所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:52:22　　但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。

　　殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-02　19:56:26　　因此，心地的靈台，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。富貴福祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剮；刀山劍嶺可怖之境呢？　　所以，聖賢總謹慎獨處時的清凈；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。　　處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心啟發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉曆至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。作者：howard268　回復日期：2010-11-03　18:47:22　　有人遇到了困難，求助於我，我想跟他結個善緣。

　　什麼叫善緣呢？他不認識路，我幫助他，帶領他走上前途目標，這就是結善緣；他需要你幫他講一句好話，只要無害於別人，一句好話跟他結個善緣，何樂而不為呢？
　　善緣和好運二者，都是人所需要的。有的人歡喜結善緣，雖然他施恩並不望報，可是好運還是不斷的來；有的人並沒有廣結善緣，好運也斷然不會來找他。結善緣的人，永遠的都結善緣，善緣不斷；不結善緣的人，終止善緣，善緣隨時會斷。所以善緣是好運之因，好運是善緣之果。再好的良田，如果不播種，它也不能生長；再好的因緣，若是給得不當，就如把好的種子播在荊棘叢中，它也不能如你所望。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-03　18:55:15　　有一些人家的子弟，天賦異秉，可惜就是缺少因緣幫他成就，沒有善緣提拔他，最後辜負了聰明才智；有的人看起來平庸無能，但是善緣好運一直來找他，真是心想事成，這都是往昔因中，他培養了廣大的福德因緣還沒有用完。　　明太祖朱洪武只不過是皇覺寺的沙彌，他能開創明朝，登基為帝，劉基、胡惟庸、藍玉等文武將相，蜂擁而至；漢高祖劉邦也只是一個小小亭長，時運一來，他能打敗項羽，自立為王，張良、蕭何、韓信，聚集天下英才為他所用，真是好運。作者：howard268　回復日期：2010-11-03　18:56:33　　善緣好運，說得明白一點，就是因緣果報的意思，春時不下種，秋冬那裡有收成？當然，我們也不必做了任何一點善緣好事，就馬上希望獲得回報。有時候春天播種，秋天就能收成；有時候今年播種，明年收成；有時候今年播種，多年以後才有收成。善緣好運必定有其因果關係，只是時間長短，難以逆料。今天說你一句好話，給你一點善緣，幫你解決一點困難，就是種下了好因，待緣成熟，必有果報。
　　因果之間是相互的關係，有時候因中有果，有時候果中有因。總之，「善緣好運」就是好因好果的關係；欲得好運，就從廣結善緣開始吧作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:10:23　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運

　　A)
　　 每個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉由相命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問乩童、問籤詩、問簽杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。此時，外道以神通、感應等迷信的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。　　　　學佛者不講命運，講業力。善業多則福報大，福報大則諸事順利，趨吉避凶。惡業多則福報淺，福報不足則諸事不順，災厄偏多。命的好壞是決定於自己的行為造作，是操縱在自己手中，不是讓別人算，別人也沒辦法幫我們改運，而是靠自己行善造福，累積善業。這是以福轉業，讓重業輕報，輕報化無，而得順遂的人生。作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:16:34　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運
　　B)
　　命運的好壞除了與「福報」有關之外，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。幸福快樂與否，不是擁有多少或擁有什麼，而是在於我們內心想的是什麼，此即「心念」與「心態」。什麼樣的心念決定什麼樣的命運，什麼樣的心態則決定什麼樣的遭遇。　　例如，一個愛抱怨的人，因為常存抱怨的心態，久而久之，「抱怨」便成為他日常生活中慣用的語言，日積月累終成為他的專長，而此專長無形中決定了哀聲嘆氣、怨天尤人的個性，以致他的遭遇充滿乖戾與頹喪。　　一個愛批評的人，因為常存批判的心態，久而久之會培養出「看人不順眼」的習性，形成言談愛說負面，做事偏愛挑剔，做人愛看缺點的個性，如此則造成一個不懂得包容與善解的苦悶人生。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:20:52　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運
　　C)
　　一個愛說是非的人，因為常存說長論短的心態，以致「說是非」成為他的專長，搬弄是非也成為生活中的習慣，久而久之，「愛說是非」、「愛聽是非」與兩舌惡口相呼應，造成生活周遭布滿「道聽途說」與「危言聳聽」的論調。如此，讓自己的生活得不到輕安，生活不輕安也是一種苦，而是非纏身、煩惱攻心更是不幸與悲哀的人生。　　個性、習慣、心態等均與「心念」有關，心念若不改，而風水、行業、名字等再怎麼改，也改不了命運。此即所謂：「環境不能改，但心境可以改」。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:33:15　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運
　　D)
　　同理，「人生不能改，但人生觀可以改」。因此，一個觀念可以改變一個想法，想法改變則心態改變，心態改變則態度改變，態度改變則習慣改變，習慣改變則表現改變，表現改變則一生改變，一生改變就是命運改變。　　所以說，「命」不用給別人算，「運」也沒有人可以幫我們改，要好命就得學會「運命」，用正信與智信的人生觀來破除迷信與邪信的邪知邪見。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:40:09　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運　　E)
　　佛法告訴我們：「起心動念、開口動舌、舉手投足均無不是業」。業力牽引向善，則人生光明燦爛，業力牽引向惡，則人生哀愁黯淡。善業要靠善念來啟發，惡業更要藉善念來戒除。

　　　　生命過程中，心念時時刻刻與我們長相左右。好的心念就如一粒善的種子，會開出芬芳美麗的花朵，讓我們有一個幸福快樂的人生。

　　　　不好的心念就如一粒惡的種子，會開出厄運的果實，讓我們嘗盡哀怨辛酸的人生作者：howard268　回復日期：2010-11-03　19:42:34　　什麼樣的心念 決定什麼樣的命運
　　F)
　　所以我們說：「心念可以決定每一個人不同的命運。」　　證嚴上人靜思語有言：「凡夫被命運操縱，而智者卻操縱命運」。又言：「人要運命，不要命運」。亦即告訴我們，命運雖有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌頂。　　「一念心轉」則心開意解福就來，「一念清凈」則心誠意正運就通，「一心正向」則心正氣盛邪不侵，「一心向善」則一念善心破千災。扭轉命運的貴人不在遠方，「正念」就是我們生命中最大的的貴人作者：howard268　回復日期：2010-11-04　13:57:52　　學佛，老師常常告訴我們，學佛是學智慧，不是學迷惑。佛法講得很清楚，特別是大乘法，法無定法。作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:00:17　　儒家和佛學都教導人們從個人修心、修身開始，近而變化氣質、超凡入聖，都是引導人們達到真善美慧的教育，是教導人類怎樣做人﹑怎樣處理好人與人之間﹑人與自然環境之間、族群與族群之間和睦相處的學問作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:02:51　　《聖經》 中也反覆提到因果報應, 慈愛， 行善積德（包括廣積陰德）... 與佛教， 道教的主旨思想不謀而合。 --這應該就是大道相通吧! 
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:24:09　　要想真正改變命運，佛法是最好不過的。
　　佛教是現今對人生講解得最為全面，最為具體， 最為詳盡的偉大宗教。 
　　但是佛法一般人不容易懂。 學習， 認識佛經論藏需要大量的時間和專業的修行。 
　　芸芸眾生，為了一日三餐而奔忙， 很難靜下心來學習佛經咒語。 所以很難去理解佛教的真理。

　　另外佛教倡導的素食和放生絕對是偉大的， 慈悲的善舉! 
　　但普通大眾受世間困擾， 很難理解這一點。 這樣在佛教與大眾之間形成了大的隔閡。讓世人不願主動去親近佛教。 
　　因為普通大眾如沒有特殊的經歷和感應，則很難做到長期素食和理解放生動物的巨大功德。

　　佛教的核心思想是慈悲，行善. 
　　面對不同的大眾， 我們應時時刻刻用各種方便巧妙的方法勸導， 不必拘泥於形式或宗教。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:25:57　　在這方面， 民間的許多善書如《了凡四訓》容易懂，容易明了。《了凡四訓》通俗易懂，適合各個讀者群體，比較好領會。其中的觀點和言辭很具指導性，寓於情理，教人棄惡揚善。細細品讀，日久必然增長智慧

　　這些善書中的道理也與佛法的宗旨不謀而合。 再一次印證大道相通的事實和道理。 

　　許多外道如民間的一些算命的方法， 看相的原理中讓人多去積陰德 -- 實際上也是在勸導人們行善。

　　了解，信奉佛教可能需要一個過程。 對人生的困惑， 去看相算命希望能得到指點，閱讀民間的善書， 了解善惡報應的道理（這應是一個非常重要的過程）， 開始去認識， 了解佛教......　　學佛先從一個信做起，如果能信，那麼日常生活中以佛法為原則則容易了。起始不需要懂得太高深的佛理，能信因果則已經很不容易。要能信，先要多聽多聞多看，不是讓自己迷信。這方面的知識很多，印光大師推薦的《了凡四訓》、《太上感應篇》及《安士全書》是非常好的參考書。如果自己理解力強，可以讀佛經，因果的例子是非常豐富的。如果果然能信入，並且不懷疑，這已經是有了一定成就了。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:51:20　　種「善因」的種種方法 　　　　A)
　　　　種善因」就是做善事。
　　　　許多香港人，一提到「做善事」，就會有一連串的意念：「這是有錢人做的事。」「入息不多，怎麼做到善事？」「要捐錢出去？」
　　　　這是一個很大的錯覺，認為「做善事」就等於出錢。要「出錢」，才能「做善事」。
　　　　其實，「做善事」的範圍相當廣，有「出錢」做的善事，如：開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等作者：howard268　回復日期：2010-11-04　14:52:17　　種「善因」的種種方法 　　　　B)
　　　　亦有「不出錢」能做的善事，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽），解除他人冤怨（調解怨恨，化干戈為玉帛），替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、儘力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩於人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。　　　　由此可知，「做善事」不一定要「出錢」，最要緊的，是要「出心」去做！
　　　　「做善事」的範圍很廣闊，處處都是「種福之門」，只是世人有無立「心」去做而已！
　　　　我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環，發現有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內心的崇敬和讚歎。作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:00:31　　種「善因」的種種方法 　　　　C)
　　　　在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。

　　　　更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經所云「無相布施」也。

　　　　做善事有大小之分，主要的區別原則大約可分兩種：作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:02:16　　D)
　　　　以「出心的程度」來衡量。

　　　　比如說，富者施捨出一百元，貧窮者亦施捨出一百元，富者所施捨一百元猶如九牛去一毛，而貧窮者所施捨的一百元則可能是數日之餐。因此，出心的程度就大有區別，同是一百元數目，貧者所做的善事就大得多，所種的福德效果也大得多。所以，往往貧人施捨數十元，會勝過富者施捨數千元或數萬元。

　　　　又比如說，甲乙兩人同是一樣生活環境，施捨出同一個數目的錢財來做善事，而阿甲做了善事之後，心中常常記住，冀圖速速獲報答，並常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之後，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹慎，只顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的出心程度就大有區別，阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。

　　　　佛經有云：「無功德處，是大功德。」意思是說，沒有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」，是發慈悲之心，發布施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的「慈悲之心」是非常深遠的。任何正派宗教的教主，在當初設教的時候都有一個共同的宏願，就是「普渡一切眾生，拯救一切眾生出苦海。」這種偉大的慈悲心，成就了不可思議，無可衡量的大功德。

　　　　現在佛教和道教的一切法事，在「迴向」的時候，都是將法事的功德迴向給一切眾生，祈世界和平，風調雨順，眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現，本身就具無量的功德。　　　　學佛學道的人，修行修德的人，立志種福改善命運的人都應該發大慈悲心，不但為自己，更要為大眾，埋頭辛勤地耕耘，日積月累，自然會收成到豐碩之果。 
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:03:26　　E)
　　　　以「受益的程度」來衡量。

　　　　　　比如說，阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當然阿乙勝阿甲。　　　　　　又比如說，有阿丙不務正業，嗜賭邪淫，債台高築。阿甲用金錢幫助他還清債務，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則後者又遠勝於前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。　　　　　　以上兩種衡量方式都是首重於「發心」。因此不一定有錢的人才有機會做善事，貧者只要能「發心」去做，效果一定比富者好。因此「出心」比「出錢」要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施捨出「愛心」給眾生的人！所謂 「皇天無親，唯德是輔」，「天道無親，唯與善人」。這正是上天最公平的之處！作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:42:08　　長遠心行善必獲善報　　　　A)
　　　　為什麼有些人做善事後很快就產生感應，甚至發生奇蹟，而有些人卻毫無作用，根本沒有善報？

　　　　善有善報，惡有惡報乃是一般公認的現象，並沒有錯。問題乃是在一個人所做所為是不是真正的善，或真正的惡，必須分辨清楚，才能正確的定論。

　　　　例如一個法官鐵面無私，執法如山，毫不接受罪嫌家屬的關說，做事絕不徇私。又如一位老師在監考時非常嚴厲，一發現違規即照章處罰，這種『惡』便不是真正的『惡』。

　　　　反之一位法官如果對任何人都很隨和，對罪犯的判決和處罰也非常具有『人情味』，處處予以通融，則這種『善』也不一定是真正的『善』。因此這些人將來的果報也就常常不符合一般人所想像的那樣。

　　　　此外，為何有些人行善後不覺得有善報？這可能有下列幾個因素作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:43:13　　長遠心行善必獲善報　　　　B)
　　　　（１）此人可能業障很重，因此所做的一些布施與過去的業障相較，簡直還不成比例，這時自然就會不能產生明顯的效果，正如一個曾經貪瀆或倒會幾百萬元，後來捐了幾千元或幾萬元作善事，便想獲得善報是一樣不切實際，因此必須長遠布施行善，持之以恆，將來才能收到真正的效果。

　　　　佛家曾云：『為善必昌，為善如不昌，其身或祖上必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為惡如不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃。』一個人為善為惡之後，有時未能立即獲得應有的報應，其理由也在此。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:44:35　　長遠心行善必獲善報　　　　C)
　　　　（２）所作的善事可能並非真正的『善』。所謂『善』應該是純粹出於『利他』的動機，為解救別人的不幸或痛苦才不顧一切的施予援手，完全不考慮作此事後，將有何種的『回報』，或對自己將有何種的『好處』。

　　　　如果在布施時，一再考慮『自身的好處』，甚至只是存心沽名釣譽，那麼基於這種『自私』的動機，則布施的意義就不一樣，將來的『果報』自然也就大打折扣，因此行善時最好不要心存回報。這種不求善報的布施，事實上反而能獲得更大的『功德』，以及更多的善報作者：howard268　回復日期：2010-11-04　15:46:44　　長遠心行善必獲善報　　　　D)
　　　　３）如果經常布施行善，固然功德不少，然而也可能平時由於不大注意而造成了身、口、意各方面的一些業障，（例如曾經出手傷人，做事害了人，或不修口德，使人名節受損，或心中常有貪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的雜念，或對父母不孝，待人不仁不善，或縱狗傷人，或缺乏公德心，造成噪音毒氣、廢水等等各種的公害，其他類似之事等等）因此『一惡破九善』『火燒功德林』善惡兩者互相抵銷，結果也就毫無功德可言。　　　　正如一個人，經常在銀行存款，然而一方面卻也不斷開付支票，結果到月底結算，銀行存款所剩無幾，甚至有時還會透支的現象一樣。因此為人不僅要盡量行善積德，而且平時更要注意修持或嚴守戒律（不殺盜淫妄酒等等）以免造成惡業抵銷善行，正如一個人除了要努力工作增加收入外，還要注意減少無謂的支出，這樣才能增進財富，道理完全一樣。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　18:33:45　　因果報應與四柱信息同步 -- 邵偉華　　A)
　　近十年來，我把研究命理同佛學結合起來，經證實人的因果報應與四柱信息有同步的規律。佛學界強調人的命運是自己造就的，這一論點是千真萬確的。佛學界有的人提出：人的命算也是那麼一回事，不算也是那麼一回事，只要信佛就可以免災增福。我認為這種觀點不全面。更主要的是行動，那就是要行善積德，慈悲為懷。有的人信佛，甚至有的人是出家僧，因他違背了與人行善積德，慈悲為懷的宗旨，結果乾壞事而犯罪的。所以信佛拜佛必須在行動上做到行善積德，慈悲為懷，才可以達到化災免災增福壽的目的。

　　　　對人類來說，每一個人都有自己的罪孽，有的孽是前世做的，的有孽是今生做的，這些會受到報應。了解命運，掌握命運，就是為了更好的行善積德，以達到化災免災，增福延壽，為子孫造福的目的。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　18:54:03　　因果報應與四柱信息同步 -- 邵偉華
　　B)
　　因果報應，特別是罪孽報應，前面講過，罪孽有前世作的，出有今世作的。四柱信息顯示好的流年大運為得福報，走敗運為禍報。福報的福大福小，禍報的災大災小，都是根據你前世，今生的行善積德和做壞事的程度而定，就如現在的評功和受處罰一樣。

　　　　我在研究因果報應循環規律和命理中發現，一個人在今生走紅運時，如不注意行善積德，很容易出現作孽之事，在走敗運時，就遭孽報。如有的人走好運時，又陞官又發財，手中有權有勢，就忘了行善積德，多為人民做好事的宗旨，就慢慢的變壞，又是貪污又是受賄，或者整人、害人，干一些損人利已的孽障。當敗運一到，事情敗露，受到撤職法辦，這就是遭惡報。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　19:01:39　　因果報應與四柱信息同步 -- 邵偉華　　C)
　　我知道一件真事：一個小夥子好打架，走好運時，總是打傷別人，自己好像無事。他打人的特點是專打對方的肝部，使不少人因肝傷長期不愈。當他走敗運時，有一天他不小心跌了一跤，結果被一根根金屬棍戳穿了他的肝而死亡。

　　　　走敗運一般是遭禍報，這種禍報有前世和今世的。有的在敗運中不行善積德，還會犯下新的罪孽。如盜竊分子走好運時，難被抓獲，走敗運時被抓獲，他不但不老實認罰，還負隅頑抗，甚至行兇殺人，造下新孽，必然會加重他的惡報。這就是說，不完全是走敗運就中作孽，走紅運易作孽。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-04　19:12:03　　因果報應與四柱信息同步 -- 邵偉華　　D)
　　人的禍報，的有報得早，有的報的晚，報得早者一般在十五歲之內起立運有災有難，多為前世作下的孽；老來走敗運而災報者，有前世和今世作的孽。

　　最後簡單的講一講，怎樣行善積德。行善積德，就是做好事、善事、與人為善，一切以慈悲為懷。有的人認為，行善積德，只有拿錢物救濟貧苦人，或捐獻錢物。其實這只是行善的一種方式，無錢無物者可以出力，如扶老愛幼，樂於助人，為病殘老人做好事，救人之危，看見路上有玻璃、有石頭或瓜果皮及時撿起來丟在路邊，在火車、汽車上及時給老殘婦幼讓坐位，或者參加義務勞動等等，這些都是行善積德。如我在別人化死亡災時，要他出錢修路，他說家窮無錢怎麼辦，這說無錢也沒有關係，你去修路工程參加一個月到兩個月的義務勞動該可以吧。來人說，這個做得到。他回去照我的辦法作，同樣達到化災的目的。　　所以說，行善積德，可以出錢，也可以出力。在生活中"存好心，說好話，做好事，做好人"就是行善積德。作者：howard268　回復日期：2010-11-08　08:36:01　　奈何地獄　　一九九八年六月，六十六歲的姜金蘭，講了她的一段親身經歷。

　　姜居士八、九歲還是一個小姑娘的時候，有一次附近唱大戲，她背著弟弟到戲台跟前去玩，不小心讓弟弟在戲台上拉了屎。這在當時被認為是得罪了神靈，唱戲的名角大怒，把小姑娘訓了一頓，還不依不饒。有人從旁邊勸解，你別嚇唬她，她是姜善人的孫女，叫她爺爺給神上禮賠罪不就行了。有人把這事學給了姜居士的家裡人。

　　姜居士回家後，她母親對她說：「妮，過來幫娘搓根線。」小姑娘剛走到跟前，她母親就用一根布條勒住了她的脖子。用姜居士的話說，她當時是一掙就往外跑。

　　跑著跑著，沒有路了。只見一條大河，黃泥漿水翻翻滾滾，水很黃很混，有很多男的女的光著身子披頭散髮在裡面「洗澡」，一邊洗一邊還亂嗷嗷叫。小姑娘害怕，一扭頭，看見一位老婆婆頂著棗花手巾在賣糊辣湯，這才感到又飢又渴，偎到跟前問：「叫我喝點不？」老婆婆說：「去！沒有你的事。」「叫我喝一點。」「一點也不叫你喝，趕緊走趕緊走！」姜居士再往其它地方一看，只見一些人，正把有的人往油鍋裡面扔；把有的人掛在鐵架子上，像殺豬一樣用刀砍；還有兩人把一個人的頭往磨眼裡塞；還有把人大卸八塊的；還有把人往石臼里塞……小姑娘嚇得直往後退。

　　這時過來一位老頭，雪白的鬍子到胸口，紫袍白領，黑口雲頭紫鞋，拄著一根龍頭拐棍，見到姜居士就說：「你這個小閨女，怎麼跑到這來啦？到處找不著妳。」姜說：「我上哪去，那邊還有炸人 （烹的意思）的、還有殺人的。」老頭說：「上您爺那去。」姜又說摸不著家，老頭讓她拉著他的拐杖，閉上眼。她一拉老頭的拐杖……只覺得忽地一下子，醒過來了，發覺自己躺在自家的西屋裡，脖子上還纏著根布條。這才明白是她母親因為生氣，把她勒死過去了。

　　她跑到爺爺那裡，前後一學，姜善人掉淚了：「我苦命的乖乖，你去的是鬼門關呀！」後來，她爺爺為了感謝「土地爺」搭救（他們認為是土地爺），還燒了一大盤香作者：howard268　回復日期：2010-11-08　08:38:22　　天地鬼神有沒有？　　天地鬼神有沒有？肯定是有。我們眼睛看不到，耳朵聽不到，身體接觸不到；然而我們接觸不到的東西太多了，不能因為我們接觸不到，就認為他不存在。何況鬼神的感應，不但在中國歷史上記載得很多，現代報章雜誌也常常報導。那些報導當然都是事實，可是依然有許多人不相信。這也難怪，如果不是親自經歷，別人講的很難相信。到哪一天你有這個福分、這個緣分親見鬼神，你才會相信。　　朱鏡宙老居士給我講過很多他親身經歷的故事，都是真的。抗戰之前，他曾經是蘇州一個銀行的總經理；抗戰期間，他是四川稅務局長；抗戰勝利後，他做浙江省財政廳長。我問他老人家學佛的因緣，他說抗戰期間住在重慶，晚上常常跟朋友打麻將。有一天凌晨兩點多才散會，那時沒有交通工具，都是走路回家，路燈很暗，他看到前面有個人，也沒在意。走了差不多半個多小時，他忽然想到，前面是個女人，一個單身女子，怎麼會半夜出來？他這一想，寒毛直豎。再仔細一看，只有上身沒有下身，嚇呆了。這一驚嚇，前面這個人不見了。他跟這個人在一起走了半個多小時，絕對不是眼花，他真的看到鬼了。他說從這一天起，他才真的相信佛。學佛之後，他對那個鬼非常感激。他說如果不是親自遇到，這一生永遠不會相信。他的岳父章太炎先生是位虔誠的佛教徒，也常講故事給他聽，他聽了半信半疑，一直到自己親身遇到之後才相信，決定不是虛妄的。作者：howard268　回復日期：2010-11-09　08:12:05　　地獄從哪裡來的？
　　地獄從哪裡來的？朱鏡宙老居士曾經跟我講了一個故事，這是他的岳父章太炎先生，在北京時有一段時間被東嶽大帝請去作判官。東嶽大帝在中國山東省泰山，管轄的區域有五、六個省分，他掌理這個地區的生死和吉凶禍福。判官的地位很高，相當於秘書長。章太炎先生說晚上小鬼就來了，抬著轎子請他上班。第二天早晨天才亮，他就下班，小鬼再把他送回來。他日夜都不休息，白天在人間辦公，晚上到鬼道上班。　　他也常常把他在鬼道的所見所聞，跟一些朋友們敘說。有一次，他問東嶽大帝（閻羅王比東嶽大帝還要高一級）：『地獄的刑罰，有一種叫炮烙（炮烙是把鐵柱燒紅，使罪人抱著），這個刑罰太殘酷，希望東嶽大帝能大發慈悲心，把這個刑罰廢除。』東嶽大帝聽了這個話，點點頭說：『你先去刑場參觀一下。』於是東嶽大帝就派兩個小鬼帶他去參觀現場。到那邊之後，小鬼告訴他：『這就是現場，你看！』他看不見，於是才恍然大悟，原來地獄的刑罰不是閻羅王設的，所以他不能廢除。刑罰從哪裡來的？是惡業變現出來的，就跟人作惡夢一樣，自作自受，不是別人做出來給你受的，這才曉得佛經講的道理是真實的。　

  所有一切歡樂、痛苦的境界，無一不是自心變現的。《華嚴經》講一切法『唯心所現，為唯識所變』，包括天堂、地獄。心，是你自己的真心；識，就是妄心，依妄心造作善惡業。你的心善、行善，現出來的境界自然是至善美滿；你的心惡、念頭惡、行為惡，現出來的境界自然是災難。所以，天堂是自心變現的，地獄也是自心變現的，我們現前這個生活環境，還是自心變現的。 有人說：『我的心怎麼會變現這個境界？』這的確是一個關鍵的問題。什麼是心，心在哪裡，心像什麼樣子，這在佛教是大問題。《楞嚴經》一開端，釋迦牟尼佛就跟阿難尊者討論真心、妄心，心在何處，心是什麼樣子，心有什麼作用，經文很長，共有十卷，就是討論『心』。禪宗云：『若人識得心，大地無寸土。』一個人真正認識『心』，世出世間所有法都通達無礙。所以，一切唯心造，一切法唯識所變，我們不能不提高警覺。　　地獄境界現前了，佛菩薩雖然大慈大悲，能不能度你？如果你執迷不悟，地藏王菩薩再慈悲也幫不上忙。佛菩薩確實常住地獄，苦口婆心的教化這些苦難眾生。受教的人一定要覺悟，一定要能信、能解、能行，才有機會脫離地獄的苦報，然後一個層次一個層次不斷向上提升。所以，佛的恩德第一大，超過父母。父母對我們的恩德是一生一世，佛菩薩對我們的恩德是生生世世，永遠不相舍離，我們造作再嚴重的罪惡，他也不會舍離我們。這是我們應當向佛學習的。作者：howard268　回復日期：2010-11-09　13:49:52　　人厚道 積善德 天人災禍不是運 　　約15年前左右，家中一好友帶了一個會算命的朋友來家小坐。好友說大嫂，我這朋友會算命很准，而且敢寫下來的，要不要算一算。 當下回說：我不敢算命，如果是好命，到時候再享受也不遲，如果是壞命，個人修養境界沒那麼好，由現在開始心裡的疙瘩可能就放不來，時候未到，命就開始壞了。
　　 想了一想，還是問了一句話：倒是有興趣知道，如何做才能趨吉避凶？這朋友回說：只有二條路可走，這二條路筆者背到現在沒忘，願和大家分享。
　　 一、讀好書，最快；讀了好書，會改變思想，會影響行為。
　　 二、積德，這是一輩子的事；德積多了，好運自然來
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-09　13:51:27　　一、兩姊妹去算命
　　 你三年前被人倒了一筆錢。 算命先生對妹妹說。是啊！您真是太准了。妹妹擊掌稱好，旁邊的姊姊卻有了意見：我當年跟妹妹一起被倒會，您為什麼沒看出我呢？
　　 算命先生一笑：請問，當時是你比較傷心，還是你妹妹比較傷心？當然是她！她差點氣得跳樓。姊姊說：至於我，錢嘛！身外之物，我看得開！
　　 這就對了！ 那筆倒掉的錢，傷了她的命，沒傷你的命，所以只在她的命上留下疤痕。
　　 二、兩兄弟去算命
　　 明年三月，你們都要發一筆財！算命先生說。二人興匆匆地走了。第二年的四月，兩兄弟又登門。
　　 哥哥一見面就道謝：您真是金口，我果然上個月接了筆大生意，賺了不少。弟弟卻直嘆氣：我上個月在辦公室摸彩，中了一千塊錢的小獎，難道也算髮財嗎？
　　 當然算！算命先生說：同樣的財運，也要看你怎麼去把握。運氣就好像火種，可以點亮一跟蠟燭，也可以點燃一個火把，點爆一個火藥庫。
　　 當運氣到了的時候，正巧你哥哥在努力做生意，所以點亮他的生意。正巧你在摸彩，於是讓你中了獎。

　　作者：howard268　回復日期：2010-11-09　13:53:57　　三、某人去算命
　　 您正當運，擋都擋不住！算命先生道喜：唯一要注意的，是別跟也正當運的人斗，兩虎相鬥必受傷！就好比鑽石戒指不要跟鑽石戒指磨擦一樣的道理。
　　 那麼表示我可以跟不當運的人去斗啰？那也不行！算命先生沉吟了一下： 當運的人去欺侮不當運的，是不厚道。不厚道的人，運走不長！
　　 照您這麼說，我是誰也不能鬥了！可不是嗎！人在運上，愈要謙沖自牧，不但不能斗人，即使有點小虧，也不妨吃著。
　　 算命先生笑道：有福氣，不獨享，讓大家分享，福澤才綿長 ！
　　 四、某人去算命
　　 你這一年，運氣特佳，無往不利！算命先生說。一年沒過，某人怒沖沖地跑來：你說我運氣好，可是你知道嗎？ 我上個禮拜差點沒命！
　　 你到哪兒去了？我去了中美洲的戰區。
　　 這就是了！算命先生請某人坐下：你想想看，從古到今，有多少算命的，他們為什麼沒算出唐山大地震、也沒料到南京大屠殺？按說他們早會發現許多唐山和南京的人，在同一個時間死，而能知道有大災難來臨，他們為什麼沒能預警呢？
　　 算命先生嘆口氣：如果一個好命的人，偏愛跟亡命之徒在一起。或一個好運的人，碰巧和一群壞命的人搭飛機，那一個好命是敵不過許多壞命的。天災、人禍也是這樣。個人的命再好，碰到天災人禍，也是擋不住的！
　　 某人怒氣平息了，算命先生送他到門口，叮囑地說：人命易算，天命難測！自求多福、趨吉遠禍。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-09　13:56:41　　五、某人去算命
　　 算命先生看到生辰八字，才屈指，就搖了頭：恕我直言，你恐怕過不了五十五歲那關！
　　 事隔多年，某人已過六十，事業宏發、身體健朗，笑吟吟地又在命相館出現：您還記得我嗎？您曾經算我過不了五十五歲。
　　 算命先生一驚，再問一遍生辰八字，算了許久：沒錯啊！你應該過不了五十五歲啊！除非你是大善人。
　　 難道我這些年行的善事，可以改命？當然！許多人的壞運，都因為你的善行而改好了，你自己的運能不改嗎？這世界就像水，總是平的。
　　 你今天送出一些水、明天又送出一些水，雖然是注進別人的水面，那水還是要迴流的。迴流之時，常是你缺水的難關。
　　 算命先生長身一揖 ：命由己作，福由心生。積善之家，必有餘慶！大善人的命，難從天定，更由不得我算了！作者：howard268　回復日期：2010-11-09　14:01:35　　三世輪迴 
　　中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問黃居士：「你學佛的動機是什麼？」黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世，講不通！

　　人決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是他住過的，他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：「這到底是什麼緣故？」我說：「大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。 像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世作者：howard268　回復日期：2010-11-10　18:46:36　　我學這個東西，開始是好玩，後來不敢算了。就是因為冥冥之中，你會感覺到，一些東西是你不能觸及的,是老天爺定的。也就是業內俗稱的「人千算，不如天一算」。

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　　人千算，不如天一算 , 說得好!作者：howard268　回復日期：2010-11-22　14:15:55　　鬼到底是什麼？
　　 

　　鬼是什麼？古人云：「鬼者，歸也。」還說：「生者為過客，死者為歸人」。所以中國有個成語叫「視死如歸」。鬼可以說是人死亡後一個階段中生命的特殊存在形態。常言道人死為鬼。人死後，只是肉體的死亡，並非人的生命的真正死亡，而只不過是主宰人的肉體的靈體脫離人的肉體而去，轉而去尋找新的歸宿。

　　近年來西方國家方興未艾的瀕死體驗研究佐證了這一點。主宰人的肉體的靈體，通常人們叫作靈魂，道家叫元神，佛教叫陰身。人的肉身只是這個靈體的軀殼，道家蔑稱為「臭皮囊」。當人的肉體和靈體相分離時，就是人的死亡。人死亡後，脫離了肉體的靈體，在重新投生找到新的歸宿之前，佛教叫中陰身，就是人們所認為的鬼了。　　對於生死和鬼神的問題，儒家持存而不論的態度。孔子認為「未知生，焉知死？」他的態度是「敬鬼神而遠之」。他既沒有因為將注意力傾注於人和社會的綱常倫理而武斷地否定鬼神的存在，但也沒有就此問題發表具體深入的討論意見。但對於道家、佛家特別是佛家來說，就明確肯定地作出了具體結論性意見。鬼的存在，對於道家佛家來說，是毫無疑問的。　　佛教講「六道輪迴」，其中有一道，就是餓鬼道。中國傳統節日中，有一個節日叫中元節或盂蘭盆節，這個節日在民間，就叫作鬼節。每當節日來臨， 中國人都會給去世親人燒紙錢。佛教寺廟裡也會舉辦法事活動，超度亡靈，給餓鬼施食，同時祝年長者健康長壽。這種法事活動叫「放焰口」。這個節日是中國人非常重要的祭祀過世親人的節日，重視程度不次於清明節。這個節日的傳統到20世紀50年代曾一度中斷，但近年來民間又自發地得到了很大的恢復。

　　作者：howard268　回復日期：2010-11-22　14:18:38　　這個節日的來歷，之所以叫中元節，是因為這個節日的具體日期是每年的陰曆七月十五日，道家稱之為中元。之所以叫盂蘭盆節，是與佛教中目犍連救母的故事有關。目犍連為釋迦牟尼佛十大弟子之一，被釋迦牟尼佛稱為「神通第一」。　　據佛教《佛說盂蘭盆經》記載，目犍連得了六神通之後，用法力觀看世界，發現其已經去世的母親墮入餓鬼道中。目犍連送給母親飯食，可是飯一遞到母親手上就化成火炭。他哭求世尊解救。世尊說，你母親生前喜歡吃魚籽，所以殺生數量太大，罪孽深重，想要求解她，單憑你我一人之力都無法完成。世尊告訴他，每年七月十五日是佛歡喜日，我們只有通過集結佛法僧三寶的力量，才能超度我們七世的父母。因此經記述的故事，後世由佛教信徒擴展到民間，逐步形成了盂蘭盆節。盂蘭盆是古梵語Ullambanar 音譯，意即「拯救苦難」，中國舊譯「解倒懸」。怎麼拯救苦難呢？佛教的做法就是放焰口。這裡的焰口，是頸如細針，不能進食，面上噴火的餓鬼的名稱。放焰口時，做法事的法師結合佛法僧三寶之力，用密咒使餓鬼嗓子變粗，同時向空中拋米，使之能夠吃上一頓飽飯。

　　既然有鬼存在，為什麼一般人看不到呢？按照道家陰陽學說，鬼所存在的空間叫陰間。而我們常人所存在的空間是陽間。陰陽相隔，鬼和人完全不在一個空間了。我們所說的白天，對陰間來說是黑夜，我們所說的黑夜，在陰間卻是白天。陰間的生命能看見我們，而我們卻不能看見他們。兩邊各有規矩，一般不能相互干擾。但也有特殊情況。
　　如冤死的鬼魂往往會向生前的仇人尋釁復仇，並對其製造災禍。

　　另外，說看不見也不是絕對的。對於佛家道家的修鍊者，如天目開到慧眼通以上的層次，就可以看到。還有六歲以下小孩，真氣保存較好，就可看到。病弱婦女老人，特別到臨終時，也可以看到亡故親人接引或黑白無常前來接引他的靈魂到陰間去。　　作者：howard268　回復日期：2010-11-30　09:40:40　　每個人就自身而言，最關心、最難捉摸的問題，莫過於命運。在漫長的人類文明史中，無數聖賢哲士對命運這一主題進行過思考，創立了許多關於命運的學說，其中，最具代表性有兩種：一種是說，命運掌握在神祗手中，要改變命運只有依靠神靈；另一種則認為，人的命運早已前定，無可更改，人只有聽從命運的擺布。

　　　　佛教的命運觀則不同，佛陀是無上覺者，他具有圓滿的智慧，洞察到人類乃至一切眾生命運的規律，以及掌握、改變命運的方法。佛教認為：人的命運遵循著因果的規律，經常被這樣表述：種瓜得瓜，種豆得豆。種下什麼樣的因，就會獲得什麼樣的果，所謂「種善因得善果，種惡因得惡果」。人生有過去世、現在世、未來世，因果的法則貫通於這三世，叫「三世因果」。佛經里說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」這是我們推定人生三世因果並駕馭自己命運的最簡單的原理。

　　　　根據佛教因果法則，我們今生的許多遭遇源於我們過去的所作所為，而未來卻取決於現在的努力。由此，我們獲得了掌握命運的信心和勇氣，因為過去的已經過去，無法追回，而未來卻掌握在我們手中。放下過去，立足現實，面向未來，這是我們對待命運唯一積極的態度。說到底，命運就是我們自己，要轉變命運，只有轉變自己，轉變自己的思想行為，轉變自己的貪慾、嗔恨、自私，轉變自己先天的種種習氣毛病。當然，最徹底、最根本的轉變是轉迷失為覺悟，轉凡夫成覺者，這時命運也就完全操之在我了。
　　作者：howard268　回復日期：2010-11-30　09:41:37　　上帝離我們不遠，就在我們的心裡口裡　　　　A)
　　　　其實人們幾乎每天都可能會在口裡提到上帝，在自稱是不信上帝的人群中亦是如此。人類對上帝的稱呼可能不同，對上帝的敬拜也有差別。但是有一創造並主宰萬有至高神的觀念，卻是世世代代都沒有改變的。哪怕是今天的中國人也是如此。

　　　　『天』在中國人心中有兩重意義；一是指物質的天空或大自然，二是指管理主宰萬有的至高神。如中國人會常說：『我的天哪，』可直譯為『我的上帝啊』。『上天』什麽時候成為你的『上天』了？老天爺、上蒼、老天是中國人對上帝的稱謂。你會常聽到周圍的人在說：『老天爺真是眷顧我呀，』『真是感謝上天』。人們會本能的向上天祈禱，尤其是在大災大難中。『哎呀，上天保佑呀！』

　　　　還有人們在談人間的禍福是也會說：某人常行善事，上天會回報他的，有惡人遭禍，乃是上天在刑罰他。人人都本能的知道人的生命、動作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可違；當順服上天的旨意；順天者存,逆天者亡；謀事在人，成事在天。
　　　　B)
　　　　人類藉著上帝放在人裡面的普遍啟示知道上帝是有憐憫有恩慈的，所謂『天無絕人之路，』知道人可能明白上帝的心意，所謂『天人感應』。也知道上帝是公義良善的所謂『善有善報，惡有惡報，到時一切都要報，上天必公義的審判報應好人惡人。

　　　　世人無論何種國家與民族都本能的知道，有一位掌管托住並供養天地萬有，及每個人生命的至高神，而這位被中國人稱為上天或老天爺的至高神是無所不知，無所不在，無所不能，公平公義，喜愛良善恨惡罪惡，報應好人惡人的。

　　　　而這與《聖經》的啟示是一致的。另外人們常會起誓，連無神論者也是如此。而如果人所指著起誓的對象是虛空或無力的。那麼這個誓言還有什麼意義？人們常會說我對上天發誓，以表示自己所說的確定性。可是如果上天是虛無的話，那此誓言也就無意義了。然而人類的內心卻真切感知到，人指著起誓的上天是真實的，且是必會報應人的作者：howard268　回復日期：2010-12-05　13:49:25　　念是什麼？今心，當下這一刻心是正的、清靜的、無私的、光明的，充滿了慈悲純凈，充滿了大智大勇。若沒有這樣的心態，念佛就變成口頭禪，滿口阿彌陀佛，但心裡想著我要一百萬，我要股票增值，我要女人。如果是這種念頭，念了不可能改變命運，更不要說不受業報去極樂世界。真正有智慧的人，不論信什麼教，要家庭和諧事業順利的話，肯定要把做人做事的道理搞明白，按照道理去做才有好結果。　　每人希望自己有好命，為何人與人的差異那麼多？三十年河東三十年河西，運有起落呢？運變化的規律是怎樣形成的呢？命好命壞又怎麼形成？為什麼有些人先富後貧，有的人先貧後富？

　　佛家直指告訴你這是因果關係。那什麼是因？什麼是果？佛經和儒家道家，說的都是一回事，但從不同角度說。這個因果規律與現代科學上講的作用力與反作用力是一回事，跟物理學講的慣性是一回事。從這個角度講，真是東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。如果跳出東西方文化的差異，跳出宗教門戶的差異，任何一個宗教通過智慧層次高的人來演繹，說出的話都是很平常的，道理本質上是一樣的。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-05　13:51:46　　中國傳統文化講的因果，實際是包括了天地甚至天地形成之前宇宙的狀態都研究了。用這樣的思維來看自己的生命，真的不值得為眼前某件事某個人而那麼痛苦，一切都是暫時的。把心胸放寬一點，眼前的愛恨都會過去，回歸到「平平淡淡才是真」的平衡狀態。　　人何不洒脫一點？真的沒有必要愛得要死要活，恨得咬牙切齒。「古今多少事，都付笑談中」，人生就應該有這樣一種氣魄和胸懷，坦蕩從容，我們會活得快樂很多。

　　傳統文化里的智慧和價值，不是簡單地去研究宇宙大爆炸、分子原子，而是它所研究的宇宙規律最後還是回到這一點來——讓人發自真心的快樂，發自內心地關愛對方，讓這樣的良性循環得以繼續。

　　因果，站在宇宙來說就是作用力和反作用力。三世，包含了過去、現在、未來，一般來說只是我們內心固化的幻覺，也就是說當下這一刻就包含了過去、現在、未來，這就是全息。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-05　13:57:45　　大家的心胸要開闊一點，不要太在意暫時的好與不好，都是相對的，沒有必要把負面的惡、恨、妒忌這些陰性的信息留存在心理，否則生命就會變得灰暗，就會停留在陰性的一面。對於人家對待你的仇恨與辱罵，要冷靜地想想，很可能我以前就這樣傷害過他。他這樣對我，肯定有他的理由；即使他意識認為沒有理由，但情緒就忘我身上發，肯定有看不見的理由，沒看清楚不等於不在。因此我們要知止而後有定。如果以牙還牙會有什麼結果？大家的死結越結越深，所以冤家易結不易解，最終還是為自己好。我講的前一句話就成為過去、前世，現在講話是今生，下一秒就是來世、未來。所有因果的累加層疊就成了命運，每個人的身心是因果的產物。這種因果放縱是動態變化的。作者：howard268　回復日期：2010-12-05　14:01:26　　緣分，緣是機緣，分是分內之事，是緣積累到一定程度就形成的必然結果。我經常會講，無緣的你，不是來得太早就是太晚。那就是分不夠，幫你是我分內之事，本分，你一看到他就想幫，不幫心不安，其實你們前世就有很多瓜葛，表現為情緒、一種感情，難以忘懷的東西。

　　這些情緒、感情，在心理學上屬於無意識信息，而情緒、感情又是從情綜出發，情綜就是一種心理能量的結。這個結，到底怎麼樣形成，向誰發，怎麼樣發，這又涉及到因果的問題。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-05　14:06:07　　希望大家通過今天這個講解，明白自己現在的身心是怎樣來的，現在的苦與樂都是過去若干念頭不斷積累而成為言行，成為自己身心與各種社會關係、各種自然環境關係的產物。

　　弄清楚這樣一個道理，人才能無論在什麼場景，都隨遇而安，或者叫隨緣而安，無論是善還是惡都是過去積累的結果：對於善的，倍加珍惜；不好的，實際是作用力和反作用力，沒有必要以惡相報，反倒要化解。懂得這個道理才能改變命運。

　　怨天尤人是沒有用的，而安於宿命也沒有用。氣質和性格就是我們每個念頭不斷強化沉澱的結果，這都是從正心本心衍生出來的。透過命運的波瀾起伏，要參悟到好壞、善惡都是從佛仙聖的本心、天性而衍生出來的暫時狀態，千萬不要當成永恆，而是一個流變的過程，不變的是隨緣，隨緣才能安，你能安就得自在，身心才會從容，人生才能洒脫自然。祝願大家有個洒脫自然的人生。作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:25:00　　「 上善若水」這四個字，出自於老子《道德經》的第八章，意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，滋潤萬物而不爭名利。原文是：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

　　老子認為人世間最善良的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以才能成為百穀之王。

　　老子在《道德經》的第七十八章中進而對水作了以下闡述：「天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」尤其當一個人處於弱小劣勢的地位時，只能採取以柔克剛的方法才是取勝之道。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，就是其「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「 道」。　　最善良的人，心胸善於保持安靜祥和，待人真誠、友愛而無私，說話恪守信用。其所作所為正因為不與世人爭鋒爭強，所以才能成就至高的美德。水造福於萬物卻不求回報，這樣的德行就是最大的善行。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:26:00　　從水的品性中得到啟發，我們都知道無形之物可以進入到沒有縫隙的物質中去，所以才有滴水穿石之說。這個道理讓我們知道了無形與柔弱的好處。

　　其實做人的道理也是如此，往往剛烈之人容易被柔和之人征服利用，為人處世則更需要善於以柔克剛。

　　後來我讀到了日本江本勝博士的許多關於水結晶的研究報告，那些報告真實的告訴我們：水是有靈性的，水是有生命的，他具有超強的識別善惡的能力，當一個人向他發出良性資訊時，他就呈現美好的結晶；相反當他接收到不良資訊時，他馬上就會呈現出醜劣的結晶。

　　反觀現代的人類，由於道德標準的不斷下滑，真正能辨別善惡的智者似乎是越來越少了。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:26:50　　修者心靜如水，那是多麼崇高的精神境界！修者的強大的正念力能劈山，也具有像水那樣無堅不摧的功能；修者的正信堅如磐石，也像水的品性那樣金剛不破；修者慈悲待人，一心勸善，就如水那樣滋養萬物，洗滌污淖；修者謙虛內斂，大德深藏不露，猶如巨潭之中的水一樣，表面清澈而平靜，內心洪大而深不可測……「上善若水」，這確實是一句充滿了無量智慧的至理名言！ 

　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:28:30　　人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺　　對於有信仰的人來講，神靈無處不在，無時不在。俗語說「三尺頭上有神靈」，所以他們會在沒有人看到的地方自覺的約束自己的言行，不做損人利己之事。無神論者則無法感受到神靈的存在，因此即使作出了傷天害理的醜事也無所顧忌，只要沒被人發現，他就難有悔過之心。由此可見，沒有信仰自由的國家是非常可怕的，那樣的國家絕不會有真正的和睦。小時候曾經去過一個縣城的城隍廟，在那裡我看到了廟檐下掛著一個大算盤，意思是說神靈總有一天要與人算他的善惡之帳。那裡的橫匾寫著：「你又來了」。兩柱有一副對聯是：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。」讀過之後當時我就感到心靈深處受到了強烈的震撼。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:29:44　　人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺　　此語道破了天機，它告訴世間的芸芸眾生：「天理昭昭，因果不爽。」長大之後，我居然找到了這句話的出處，原來它是《增廣賢文》中的一句話，告誡人們善良的人雖然可能會被人欺負，但是善有善報，最終他會有好報的。惡人惡政普通的民眾可能會懼怕他，但是因果報應總有一天會清算他的惡，惡行定會有惡報。冥冥之中自有公道。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:31:37　　人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺　　其實對於惡人來說，並不是所有的人都怕他，不論是真怕，還是忍讓他，在人群里他可以胡作非為、為非作歹，但是，天理不會容他，他總有遭受惡報的那一天。還有一些心惡之人，表面上沒有具體的體現，而心裡卻惡念不斷，表面上嘻嘻哈哈，滿腹的蛇蠍心腸，騙得過人，同樣騙不過天理。例如奸詐的那個邪惡集團，好話說盡，壞事做絕，殺人姦淫，貪污勒索。無論它怎樣裝出一副偽善的面孔去欺騙民眾，無論它怎樣在它控制的媒體上表白、美化自己，它的所有惡行都瞞不過上天的神目，當神要徹底清算它的罪惡之時，所有的黑幫教徒都將付出慘重的代價，絕無可能逃出陪葬的命運。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-08　18:32:46　　人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺　　同樣的道理，善良的人有時被當成是軟弱的人，常常受到他人的欺負、願意吃虧的人有時受到嘲笑、忍讓的人被認為懦弱，但是時間一久，人們不難發現，善良的人就會得到大多數人的認可與幫助，也能博得大多數人的尊重。

　　在神的眼目中，只有那樣的人才是最高尚的人。善良的人可能被他人欺負，但天理必佑之。善良的人心胸坦蕩，沒有私心雜念，不會欺天瞞地，也不會耍陰謀詭計，面對被人欺負時經常一笑了之，不會掛記在心，身心清凈，心情愉快，因此也就生活在幸福之中。邪惡的人卻正好相反，它每時每刻都生活在罪惡的陰影之中。

　　俗話說「不做虧心事不怕鬼敲門」，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。提心弔膽的人生與內心坦蕩的人生是無法相提並論的。天理報應，絲毫不差，明白此理的人就能洞察天機，就能成為真正的智者，善心常在的人就是人世間的得道之士啊 　　作者：howard268　回復日期：2010-12-27　19:02:35　　誰主宰吉凶 　　　　A)
　　　　一位修行僧來到施主家，見對方正用楊枝漱口，並把牛黃塗在前額，頭頂戴著貝殼，手拿毗勒果高高舉起，然後貼在額上，態度非常的恭敬。 

　　　　修行僧看見他如此怪樣，不解地詢問：「你到底在幹什麼？」

　　　　施主得意地說：「我要扮吉相。」

　　　　「扮吉相能得到什麼好處呢？」僧人追問。

　　　　「這樣必能得到巨大的功德，譬如該死的，得以存活；被捆綁著的，得以解脫；挨打的，能被寬恕等等，不勝枚舉。」

　　　　聽到施主如此無知的話，修行僧笑道：「倘若扮作吉相，就能獲得這些福利，那真不錯。可是這牛黃是從哪裡來的？」

　　　　「牛黃是從牛的胸腔中取出的。」施主說。

　　　　「如果塗上這牛黃，就可以得到吉祥和福報，那麼，牛為什麼反而被人用繩子、鏈子穿透鼻孔，被迫去拖車，被人騎乘，而且還要忍受鞭策、饑渴和疲勞的煎熬呢？」

　　　　「牛的確是過這樣的生活。」施主點頭應允。

　　　　「牛自身擁有吉祥的牛黃，卻不能解救自己所受的困苦，這又是為什麼呢？」

　　　　修行僧見施主仍然迷惑，進一步開解說：「牛的胸前都是牛黃，尚且不能解救自己的苦痛，你只是在額上擦些牛黃，又怎能解救自身的困境呢？」

　　　　施主聽完和尚的教訓，覺得有道理，也就默不作聲了。作者：howard268　回復日期：2010-12-27　19:04:12　　誰主宰吉凶 　　　　B)

　　　　修行僧又問他：「這種雪白的硬物，又能吹出聲音的東西，到底是什麼？它是從哪裡來的？」

　　　　「這是從海里湧出來的貝殼。」施主回答。

　　　　僧人解說道：「它顯然是被海浪遺棄在陸地上，又被烈日炙曬，才窒息而死的。倘若如此，怎能說是吉相呢？那隻蟲跟貝一塊兒生活，晝夜都藏在貝殼裡。但當它死去的時候，貝殼尚且救不了它，你現在只是暫時戴上了貝殼，如何救得了你的不吉呢？」

　　　　施主一聽，唯唯點頭，默默不語。
　　作者：howard268　回復日期：2010-12-27　19:05:18　　誰主宰吉凶 　　　　C)
　　　　修行僧知曉自己的話已經打動對方的心坎，是該救他的時候了，便繼續說：「世人把它看成歡喜丸，非常重視的那個東西是什麼？」

　　　　「那是毗勒果啊！」施主說。

　　　　「毗勒果是樹上的果實。人要得到它時，先用石頭投擲，毗勒果和樹枝就一塊兒墜地。因為有果實存在，樹枝和葉子才會被打落下來。」

　　　　「的確如此。」

　　　　「如此看來，你有了它，又有何吉相可言呢？果實雖然生長在樹上，自身無法守住這棵樹。有人投擲要取它時，樹枝和樹葉同時墮落，又被做成柴薪燃燒而不能自救，怎麼又能保護得了人類呢？」

　　　　修行僧一番誠懇的話，解開了施主心頭的迷惑，他終於明白，這世上根本沒有一個外在的可以主宰吉凶的東西。作者：howard268　回復日期：2011-01-05　18:46:24　　神不展現給人看是為了區分真、假、善、惡　　 區分一個人是好人還是壞人，只有在迷中才能看清。

　　　　　　舉例說：有人不管人前人後，都會待人以善；而有的人卻是當面一套背地一套。這種人很難被人識別出來。所以古話說：「知人知面難知心」。為了把這種人區分出來，所以神在告誡人「善有善報，惡有惡報」的同時，卻將自己的真實形象隱起來。

　　　　　　如史上的寒山和拾得和尚真身是文殊和普賢菩薩，但在人前顯現的卻是瘋癲腌臢形象。這種形象迷住了人。他們對人的勸誡，善者聽了，從善如流，惡著聽了，極盡嘲弄。於是，心惡者就在人生舞台上充分地暴露著自己的真實面貌，並自以為背地做的壞事誰也不知，誰也不曉。

　　　　　　古話還說：「暗室虧心，神目如電。」敢做壞事的人都不信神，他們不相信神在看著他們的所做所為。正是如此，他們恰恰將自己的真實本性暴露的淋漓盡致。而人真、假、善、惡的真實面目也由此得以準確區分。　　　　　　試想，如果神以自己的真實形象出現在人的面前教化人，那麼不好的人一看，哇！不得了！還真有神啊！我可不敢做壞事了。這是因為這個人看見了神才不得不去規範自己的，說白了是被強制的裝好人，並不是此人真實自我本性的表現。那麼這就會導致人們無法看清真正的人心和無法區分人的真實面目。為讓人暴露出自己的真正本性，所以神才不現出真身，而是讓人在迷中悟，據此看誰善誰惡。

　　　　　　那麼神區分人心的真、假、善、惡幹什麼呢？　　　　　　因為神說：「善有善報，惡有惡報」。用聖經中的話講，那就是神區分善、惡是為了給人公正的審判；用佛家的話說：那就是神區分善、惡是為了讓人各得其果報。行善得善果，行惡得惡果。

　　　　　　其實今天的人看一下自己的所作所為，不用別人說，自己就知道自己是在地獄還是在天堂了作者：howard268　回復日期：2011-01-05　20:00:34　　關於燒香信神及補充說明　　A)

　　當今天下，信神者日增，香火日盛，大有家家信神，人人燒香之勢。　　奉勸世人切勿盲目隨大流！

　　人家燒香，咱也燒香。人家敬神發財，咱也敬神以求吉利。
　　世人忘了古語云：命中有的終須有，命里沒有彆強求。其至理也！ 不信神發財者，也為數不少，希明理君子正視之。

　　關於「神仙」一詞，實二講也。「神」乃正神也，人得道而為之；「仙」乃邪神也，畜類得道而為之。

　　 我向信神燒香者提一疑問，請你們細想之。如你們燒的香，正神實不知，你家的香火而為仙家畜類（諸如「長仙」即蛇精，「白仙」即刺蝟等）所享，你有分辨能力否？！你有何法力護住香火而不為仙類所侵？

　　作者：howard268　回復日期：2011-01-08　18:17:51　　關於燒香信神及補充說明　　　　B)

　　賣神佛像者或雲已開光。請您向他提出疑問。開光者，何人也？其何人門下？其憑何力而開光？正神（包括文、武財神）為何人屬下？歸何人所管？其與正神等有何關係？請其據理而答。
　　 切勿以某名山、某廟、某法師、某和尚等牌子壓人！
　　 世人應知庸碌者眾，得道者稀之理。
　　 另上香時有「內言」，即有一定的言語，並非允許人等在正神面前想說么說么。另有護身咒語，以解日常煩悶，以避諸邪來侵，以消災免難。
　　 

　　 孔夫子云：敬鬼神而遠之。
　　 君子人等請想，寺廟為何多居山上，遠離人煙處？！燒香奉神者，實皆為六親皆無，孤家鰥人！而我等皆六親俱全，七情六慾之性情中人。凡事因人而異，生人切勿盲目效仿，否則於親、於己都不利。今君大施香火，君家與廟堂無異，於己於鄰，皆有所損，請君子自悟！
　　 再請君子細想，君燒香以來，是否有力不從心，精神日消，雪上加霜之感？！
　　 更有未曾如願而棄神像者，殊不知「請神容易，送神難」之語，而致遺禍之端日顯。
　　 

　　作者：howard268　回復日期：2011-01-08　19:40:11　　關於燒香信神及補充說明　　　　　　C) 
　　 
　　 誠然當今社會競爭激烈，人情日疏，人們心理壓力日增。人每以神為寄託，希神能助己成功。然佛經有云「佛向性中做，莫向身外求」。實在告訴我們，凡事多在自己身上做文章，充分調動自己的積極性，挖掘自己潛在之力，而不要向身外空無偽虛者，有所追求。實為明理君子應知。　　作者：howard268　回復日期：2011-01-08　19:37:56
　　關於燒香信神及補充說明　　　　　　　　D) 　　 古人講「處處留心皆學問」。
　　 神學一樣是學問。它看不見，摸不著，所以更深奧。應有人去探討、研究，應允許人們發表看法、見解或議論。以去粗取精，使之更好地為精神文明服務，更好地指導人們「信而不迷」。
　　 
　　 「財神」代表我們的某些美好願望。可理想與事實總是有差距！是事實！誰給「財神」上香置供，「財神」給誰錢，可能嗎？如那樣的話，「財神」還有意義嗎？「玉皇大帝」也要撤他的職！因其公正無私心才讓他當「財神」的。
　　 正直無私謂之神！陰陽不測謂之神！神像不是神！「真法身日月照無影無痕」！
　　 錢財是我們前世積德行善修來的，命中帶來的，是去來有時的。是我們努力做事掙來的！不是燒香燒來的！
　　作者：howard268　回復日期：2011-01-08　19:39:25　　關於燒香信神及補充說明

　　E)

　　大家都知道各寺廟的門口都是「哼、哈」二將（即鄭倫、陳奇）鎮守山門的。再往裡是「四大金剛」，「四大天王」等護法除魔神將。「世尊」近侍是「韋馱」護法大將。就連「極樂世界」也是「七重欄盾，七重羅網，七重行樹」，皆是四寶周匝圍繞的。

　　 諸「居士」們也要處理好與「護法」的關係。不給數倍於聖佛的「仙邪們」可趁之機，才能更好受益神明。而不要光給「佛像」燒香磕頭，乞「佛」保佑。

　　 「心神向外」而不知，內修「佛心」，外修「佛身」！
　　 
　　 濟佛語：到底學佛修道是怎麼一回事？問心！問心！而已。
　　 心如能「無愧」，我看接近佛不遠了。離「心」即無佛可尋！
　　 （諸君們知「道」了嗎？！）
　　 「末法時期，眾生欲熾，分墮苦海」！聖佛們這樣看我們的。
　　 「原人個個驕矜慎高，執迷不肯低心認祖，反誹謗正法，真是欠緣之人多誹謗。」
　　 聖佛們這樣看我們的。
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