《神秘命理學》

05-26

歐陽玠自敘

癸巳秋，由監察科長貶職附員。甲午，與何靜波相處一室，何君以命理拱官祿問。余告知：「如柱中地支有寅辰而無卯字，此卯字如系日干之祿，則謂之拱祿；如系日干之官，則謂之拱官。」

何君曰：「善。吾昔日當營長時，曾購命書多種，出伐作戰，交士兵攜帶，常常研究皆不得通，今得你一告，則你命學比我高明也。」余過去亦曾購命書研究一、二月遂棄，茲得何君讚譽，對命理追求勃然而生，遂購命書五種，從此潛心研究，朝閱暮思。

越二年，奉命退伍，此後時日更專心於命學者，已念六年也。最初十年，在書本文字上追求，較難通達，因前人所作書籍，格用等不甚明了，使人難以通達。後乃以古人原命，及今人之八字問清情形，細心研究，由是而得知格用之的確取法。進而知真假衰旺及變化之真機，更進而對六親成敗得失等，瞭如明鏡。

茲因在世日迫，故將餘數十年心血，以科學方法，貢獻社會，貢獻後人，使社會上之人，對命理不致視為迷信。

命理一學，包羅萬象，變化萬千，其中奧妙，知五行之神秘，則知其人其事；若不知五行之神秘，則如航海之失指北針，不知東西，本書詳細列出，故名為《神秘命學》，是人皆可適焉，斯為序。

說明

一、本書除闡揚《滴天髓》隱秘術語外，並增添《滴天髓》所未見及者，發明甚多。《滴天髓》有錯誤之處，亦直言指出（或系後人抄錄錯誤亦未可知）。

二、篇後附有古今命譜甚多，將各命格用「主、輔」詳述行運經過，並將妻財子祿，壽夭因果道出。附級分法，使後人研讀便知神秘。

三、此次續版，增列《滴天髓增義》書中命譜甚多，皆選出其中最難者，不但清代任鐵樵問清原人經過仍尋不到頭緒，即一般術士亦難明白，其原因乃真假不知，衰旺不明也。

四、命理是科學，但比其它科學更難，命理自五代開始，到今已千年，尚未進步到80%，兩千年之中，能得70%者有幾人，請看研究元子及火箭者，時間不及十年或二十年，就能雲遊星球可想而知。希望研究命學者，以大無畏精神研究到極峰，不以得諾貝爾獎為榮，務使後世化除「迷信」二字。中國人遇有其人富貴貧窮或死亡時，自己或他人則曰：「此命也」。而少數人又以命為迷信，其欲何在？此即一般術士，不明了命學，而為人斷禍福中也。

一、命理演變　

命理之學始於唐代李虛中，以年為主，到五代時，有徐子平者，改以日為主，命理從此乃定。考其所著，在命學上已經鋪成十分之五路基。觀其立格，錯綜複雜，又參以吉凶神煞以亂人耳目，不能清楚明了，無怪後人視為迷信，無代神峰張楠也以謬說稱之。

張楠所著命書《命理正宗》，完全抄襲，非出自心得，觀張楠自己命造------甲戌年，庚午月，乙亥日，丁丑時。他自認為真傷官格，，有庚金貼身而不能用丙丁火，所以青雲弗克。其實此命是------從食神格混傷官，用財者，財有劫克，有官官星生水而不能去劫，生傷混濁而破。其它命譜，十能對一、二，可見創收不不知真假，不知格用，何能談命？毫無價值。誤世遺害後人，使後人不得了解，此書竟能流傳數百年，可見中國命學無進步也。

明劉百溫著《滴天髓》一書，對命理大有貢獻，到此，命學已進步到70%，可惜造詞隱藏太深，使後人難以慧悟。如《滴天髓征義》、《滴天髓補註》，皆不得《滴天髓》真義。其它所出命書，不知格用，不知真假，比比皆是，誠可嘆也。以上徐子平及劉百溫皆先知先覺也。

又《窮能寶鑒》一書，過於呆板不通，如木必須要有火水金，始稱完美。夫五行之氣，最會流通，因流通而生變化，故不能拘執，此書系明代遺物，聞中央圖書館亦有存焉，實無存在之價值。其它命理書籍，不下數十種，皆無特別見識，而且自命不知者，不知凡幾，何能教人？何能流傳後世。無怪世人稱為迷信。

余今以科學方法，精確的認識廬山真面目，以分級而計量人之富貴貧窮之大小，以分級而計算人之壽命之多少，至於六親問題，亦經徹底認識清楚，不會如古人說，以官煞為子女，又說以食傷為子女，爭執不清，古人善者存之，虛妄者棄之，「格、用」名詞，改用「主、輔」，使人了解，從此不在疑惑也。

二、大哉五行　

金、木、水、火、土，總稱為五行。每一行皆有陰陽，故分而為十，合而為五。陽順陰逆，陽絕陰繼，陰絕陽繼。此為天地萬物之生存法則。昔軒轅帝得自河圖，後人用之作占卜，地理、命理上用之，可以知將來之吉凶與禍福。夫五行之氣，形於天，現於地，質無氣則死，氣隨節氣之變化流通，五行生生不息，故無極生太極，太極生兩儀。

太極萬物之始，萬物之本，太極，一大五行也。此大五行氣生質，氣流通變化而生萬物，萬古不變。萬物各有五行，截其流斷章（而）取（其）義，麻雀雖小，五臟俱全，人得天地之全（懷胎十月），故為萬物之靈，萬物皆為我所用，觀乎地球上，水有五洋，陸有五洲，人類有五種。白色人是金，占歐美澳地區。黃色人是木，佔東南北亞地區，棕色人是水，佔中東歐國家地區，黑色人是土，占非洲及美洲一部分，紅色人是火，佔美洲印地安等地。天上有五星，地球有五行，由此可見天地間萬物，皆是五行所生所滅。又何疑五行之虛妄乎？

前人在地理上為造許多五行，如洪範斗首，玄空八卦等，皆是無中生有，害人不淺。劉百溫在地理書上曾云：「唐一行神禪師所作出了五行，當初主意害蠻國，如今竟誤中國人」。可見古人假造五行之一斑也。天地間只有一個五行，又何能有二個、三個、五個並存也！古人之人遇危難時叫天，其實天是空的，天地都是五行結成，天字即代表著五行也。諸葛武候云：「謀事在天，成事在人」。意思是成事在於各人所稟賦之五行也。

人即是五行所生，所以五行能操人類萬物之生死得失，而人類不能控制五行。能控制五行者，必須在地理上用功夫，因為地球接受陰陽二氣交流，故陰陽二宅墳生人，能使後代出福祿壽之子孫。人類只能改進人類生活之進步及武器之發展，而不能改變天地間陰陽五行流通之時序及人類之生死。今人以為換心之術可以奪天工之五行，殊不

知有可救者，有不可救者，何也？可救者，命尚未至絕境，不可救者命該絕也。乘車船、飛機失事時，有死者，也有生者，此皆命運。非人力所能，今日能登陸星球，無非是行的改進功能，星球是五行之體，炎箭是武器改進之工具，經過智者改進設計，故能達於彼岸，有何難哉。惟五行之偉大至誠，維繫宇宙之億萬年而不停，造人類萬物生死之無窮。得五行之生旺者，多情富貴榮華；失五行之生旺者，非夭即貧。到公無私，大哉五行。

三、五行干支知識　

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，為十天干，為陽。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為十二地支，為陰。

甲乙寅卯為木，甲乙為干，寅卯為支，甲寅為陽，乙卯為陰，位居東方。

丙丁巳午為火，丙丁為天干，巳午為地支，丙午為陽，丁巳為陰，位居南方。

庚辛申酉為金，庚辛為天干，申酉為地支，庚申為陽，辛酉為陰，位居西方。

壬癸亥子為水，壬癸為天干，亥子為地支，壬子為陽，癸亥為陰，位居北方。

戊己辰戌丑未為土，戊己為天干，辰戌丑未為地支，戊辰、戊戌為陽，己丑，己未為陰，位居中央及四隅。

　天干合化及地支合　

甲與己化合為土，

乙與庚化合為金，

丙與辛化合為水；

丁與壬化合為木；

戊與癸化合為火；

此天干一陰一陽之化合也。

子與醜化合為土；寅與亥化合為木，卯與戌化合為火，辰與酉化合為金，巳與申化合為水，午與未化合為日月。地支之合，亦系一陰一陽相合，地支之陰陽，看干，透陰則陰，透陽則陽

天干地支之合，如男女之相合，男與男，女與女則不相合也。化者變也，需要日干弱，與時干與月干作合而化，如日干乙與庚作合，日干旺，則不化也。

　地支會局會方　

寅午戌會成火局，巳午未會成方局；

亥卯未會成木局，寅卯辰會成方局；

申子辰會成水局，亥子丑會成方局；

巳酉丑會成火局，申酉戌會成方局；

辰戌丑未會成土局，土方。

局易成，有二字即成局，不論隔離遠近，皆可作用。且有一字在局，前後有一字暗來會合，亦可作用。如巳字，巳字前後有子字，子字前暗拱丑，即會成金局，余類推。方難成，須要方全。

　五行相生相　　

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生也。

金克木，木克圭，土克水，水克火，火克金，此五生相剋也。

相生流通以循環，故宇宙經億萬生而不朽。

相剋以成以害，故宇宙萬物皆有成有敗。

克以陽克陽，陰克陰為重，陰克陽，陽克陰為輕。

　五行衰旺生死　

長生、沐浴、冠帶，臨官，帝旺，衰，病、死、墓、絕、胎、養，此也五行從生到養循環輪迴也。天干有十位，從甲至癸；地支有十二位，從子到亥。與長生到養合成十二位，以求天干十位，生死衰旺之方。循環輪迴。

　五生五敗五絕四庫　

五生，火土生在寅，金生在巳，水生在申，木生在亥，此是陽生之位，宜順行。火土生在酉，金生在子，水生在卯，木生在午，此是陰生之位，宜逆生。

陽生為真生，陰生為泄氣，若陰生遇克，兒能救母，反為真生，此陰生陽生之不同也。

五敗；火土敗在卯，金敗在午，水敗在酉，木敗在子。此是陽敗之位，火土敗在申，金敗在亥，水敗在寅，木敗在巳，此是陰敗之位，五行至敗為險地。

五絕：火土（丙戊）絕在亥，庚金絕在寅，壬水絕在巳，甲木絕在申，此是陽絕，但絕中有生者存。惟土至亥為真絕。乙木絕於酉，辛金絕於卯，癸水絕於午，此是陰絕，為真絕，以陽順陰逆行推之。

四庫：丙戊，乙墓於戌，庚金，丁火墓於醜，壬水，辛金墓於辰，甲木，癸水墓於未。此是五行之四庫。

不但要留心陰陽庫神，還須審察本身所藏旺神之透出，以便取捨，寅申巳亥多以天干透出者為真。干無透出以旺神為重。

地支相衝、三刑、六害　

六衝：子午相衝，、寅申相衝、卯酉相衝、巳亥相衝、辰戌相衝，丑未相衝。二子不沖午，二寅不沖申。

三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。

未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢之刑。

子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。

辰午酉亥為自刑，要有二辰午酉亥方能相刑。

六害：子未不相親，丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見深。（注意：這裡沒有讓寅巳相害說清。）

子午卯酉，寅申巳亥，以沖為重，辰戌丑未，相衝為開庫。

三刑六害也有作用，大運流年遇刑沖合會，須兼論。

　十二支中所藏　

子中癸水在其中，丑內辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木獨相逢。辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土，午宮丁火併己土，未中乙己丁共宗。

　年上遁月、日上遁時　

甲己之年丙作首，乙庚之歲犬戊為頭，丙辛之歲從庚上，丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方起，甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真宗。以上是日上遁時法。

四、起大運法（陽男陰女、陰男陽女）　

五、地支造化及十二月建二十四節氣　

正月建寅，立春，雨水。戊七昌二分半，丙七日，甲十六日五分。

六、定時歌訣

轍，二八五更四點歇，三七平明是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅時君須記。

太陽出沒歌

正九出乙入庚方，十八出卯入酉方，三七發甲入辛地，四六生寅入戌宮藏，五月艮出乾宮入，促冬出入在巽坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。

太陰出沒歌

三辰五巳八五真，初十齣未十三申，十六酉上十八戌，二十亥上記斜神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅時正，三十加來卯上輪。初三辰時初五巳時也。

鐘錶定時

以每二小時合為一時辰，一日二十四點鐘，共為十二時辰。

子時夜半十一點鐘至午夜一點正，丑時一點至三點，寅時三點至五點，卯時五點至七點，辰時七點至九點，巳時九點至十一點，午時十一點到一點，未時一點至三點。申時三點至五點，酉時五點到七點，戌時七點至九點，亥時九點至十一點，

人出生於時辰交接之間，最容易錯誤時辰。須憑此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少，或有或無上下推算，可以校正生時。

七、除邪留正　

古人所立之吉神，如貴天月德，等，經查，對人命毫無好壞。

人命八字，相差一字或一時，富貴壽夭貧賤，相差天壤，豈有單獨以年月日時所造之神煞，有所關連？智者自明。

八、看命入門　

凡看八字，排下八字，以日為主。

取年為根，天干為祖父，地支為祖母，才知世派之盛衰。年上有財官印綬，為喜神，到月衰，若逢旺運，又得開花結果，因年上有基因也。

取月為苗，天干為父，地支為母，則知親蔭之有無，月令為提綱，衰旺由此而分。

年月好壞，關係幼年之美惡。

日干為自身，支為兄弟，夫妻宮位，日支好壞，為兄弟妻妾美滿之處，又為人中年事業起落之所。

時為花果，時干為子，時支為女，方知嗣續之如何，時干支善良，也為晚境榮枯之所歸。

以上宮位之喜忌善惡，全憑本命之主輔以決定。主輔與宮位相生者，為喜；相剋主輔者為忌。

年月日時，如一國有帝王統領，一省有省長，一縣有縣令，各級管轄土地大小不同，權力有分。如年管一年，月管一月，日管一日，時管一時。故此一年，一月，一日，一時，五行喜凶輕重有分別者，因時間長短不同，而禍福有別也。

九、十神　

以日為主，我克者為偏財、正財。陽克陽、陰克陰為偏財，陰克陽，陽克陰為正財。偏財為意外之財，正財為本份之財。

生我者為印綬，陽來生陰，陰來生陽，為正印；姐來生陰，陽來生陽，為偏印。正印慈，偏印猛。

克我者為官煞，陽來克陽，陰來克陰，為七煞，陽來克陰，陰來克陽，為正官。煞猛，官和。

我生者為食傷，陽來生陽，陰來生陰，為食神；陰來生陽，陽來生陰為傷官。傷官猛，食神純良。

與我同類者，為比刃，陽與陽同，陰與陰同為比肩建祿；陽與陰不同，陰與陽不同，為劫刃。比祿溫柔，劫刃剛暴。

煞傷梟劫為四大凶神，用之得當，我出能幹之人，若是忌神在局，而無喜以制之，歲運相逢，多出殺傷鬼怪之事。

財官食傷印比刃，一陰一陽，共為十神，古人稱為六神不正確，今改為十神。

古神本善，因各人之主輔不同，而產生喜忌善惡、有情無情之別，端視原命之配合也。