傳喜法師答疑開示
05-26
文脈不離法脈 ——傳喜法師西湖朝聖開示
西湖的一圈你看都是祖師道場，出大祖師的，所以為什麼國泰民安，有這些大師住世，再加上這些文人墨客的襯托，我們所知道的白居易、蘇東坡，全部都是我們佛教界有名的大居士。 白居易他本身不叫白居易，他本來叫白樂天，當時有一位禪師，叫鳥巢禪師，就是在杭州邊上的山裡面住的，很多人都知道他的修行功夫非常好。他住在哪呢？住在樹上，所以大家喊他鳥巢禪師。 這個白樂天他就是這裡的地方長官，那天他也去參訪他。禪師坐在自己的房間里，坐在樹上，長官就抬頭問他，禪師啊，你能給我用很簡單的語言總結一下佛法的精華嗎？鳥巢禪師就跟他說：「諸惡莫作，眾善奉行」。就講這個的。 他一聽這個太簡單了吧，白居易是國內文學水平非常高的，很有智慧的，他說你講的這個太簡單了吧，這就是佛法的精華嗎？他說：「是啊，雖然很簡單，連三歲的小孩都知道，但是連八十歲的老翁都做不到啊」。
哦！白居易一聽深受啟發，把白樂天就改掉了，不叫白樂天了，聽了師父的這個開示之後，自己字型大小白居易，一個人要安於平淡，要樸實無華，平常心是道。所以白居易是我們鳥巢禪師這裡來的。 蘇大學士也是，他在這邊寫的很多詩都是跟出家人之間的對答，問法的一種對答。歷朝歷代幾乎沒有一個離開佛教這個文化的，所以這個文脈不離法脈。這在中國來說的話，從士大夫階層到平民百姓，都有這樣一種文化的共同感。所以中國的文化不管是誰來做皇帝文化不動，這個是江山社稷，文化不動，這是中國五千年文化傳下來的，非常重要的。 最大的災難就是什麼，就是辛亥革命之後，中華文化被動了，所以我們在座的除了我們穿的是中國人的衣服，你們穿的都不是中國人的衣服，你們穿的全部是外國人衣服，我們所有從小學的文化全部是外國的文化，我們是炎黃祖先的敗家子。 必須要學會這個懺悔，深深地感受到這個，這樣由這個懺悔我們這個民族才能興旺，才能重興我們祖先的文化。如果都不認錯，你怎麼復興。過去還有一個什麼昭雪，不昭雪不還給我們中華文化一個正確的評價，我們很難重新興盛 所以西湖整個就是我們中華文化的集大成者，也是我們佛教文化的一個凝聚點。這邊看了凈慈寺，永明延壽大師祂的塔就在這邊。然後西湖後面的這個山，我們昨天梅家塢就是這個山翻過去，雲棲蓮池大師的道場就在那，你看這一圈全部都是祖師道場，每一位祖師都是不得了的。佛教的宏觀世界與微觀世界 那我們既然說佛教裡面跟現在科學能夠相互印證的，我們最清楚的，我都是撿大家都知道的，我們佛教開口就說三千大千世界，大家都知道吧。三千大千世界是什麼概念？佛教的三千大千世界的概念就是以一個太陽為最小單位，我們這一個恆星係為最小單位。一千個太陽合在一起稱為一個小千世界。以小千世界為單位，一千個小千世界合在一起是一個中千世界。以中千世界為一個單位，一千個中千世界合在一起是一個大千世界。因為有三個千，所以叫三千大千。那請問三千大千有多少個太陽？一千的三次方。 現在我們的射電望遠鏡已經可以發現我們銀河系有多少個太陽，現在已知的至少超過一億個，具體數大概是十億，超過十億個。那你想想看，兩千六百多年前，佛就有這樣的世界觀，從宏觀的世界觀上來說。那我們現在知道原來這個世界這麼多太陽啊，我們現在的科學，現在的天文學發展了多少年才知道這麼一個現象，才知道這樣一個真相。那請問佛教跟科學比起來誰是大哥誰是小弟？是不是佛教是大哥，祂遠遠地走在前面。這有沒有打破吉尼斯世界紀錄，那現代科學跟佛教比起來誰是大哥誰是小弟這就很清楚了。 在我們這個時代，我們整個人類這麼崇拜科學的時代，把科學當成是指南針，來認識人生和宇宙。現在這個世界，有的人說你學佛了，別人說你迷信了。但是實際上迷信科學的人是太多了，現在這個世界是不是大家都在迷信科學，現在我們整個人類世界就是一個迷信科學的時代。因為佛教跟科學比起來，佛教有這樣的超前性。還有一個，特別是我們出家人喝水的時候要念一句話的：佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。這什麼咒呢，就是寶髻如來的護諸眾生咒，護水族眾生的，「嗡?嚩悉波羅摩尼莎訶」。所以我們喝水要念這四句話，然後念這個咒三遍，喝水。厲害不厲害。
佛說這一杯水裡有八萬四千蟲，如果不念咒超度它的話，就等於在吃眾生肉。喝的不是水，我吃的是蟲。我們用光學材料，玻璃、水晶打磨成鏡片，發明顯微鏡，放大鏡，只有幾百年的事。當這些儀器發明了之後，我們人，遠到射電望遠鏡，看宏觀的宇宙，小到看水啊，看微細的物質。甚至我們去化驗，你到醫院去化驗，取一滴血去化驗，顯微鏡去照，看裡面有哪些東西。想想是不是嘆為觀止，佛這麼厲害，兩千六百多年前就知道水裡面有很多細菌，我們現在的概念就是細菌啊。 請問你們現在喝的**水裡面有沒有？有的。只不過就是數量的多少而已。衛生部門檢驗，如果它的大腸桿菌的含量，比如說他取多少水化驗，只要大腸桿菌沒有超過一定的量，這個水就屬於合格的，但並不代表裡面沒有，是有的，只不過是屬於合格範圍之內。就一個大腸桿菌就是這樣，那其他的菌呢，那你想想佛厲害不厲害。 從另一個角度上，佛說我們這個人，我們這個身體是一個臭皮囊，是一個大蟲聚。甚至在《入胎經》和《住胎經》這兩本經典裡面都非常詳細的講解了人怎麼投胎，怎麼住胎，胎裡面每一個七一變，什麼業力讓他變，先長哪一個骨頭，先長哪一個器官，皮膚是白的還是黑的，是胖的還是瘦的。我們現在講一個人有基因的嘛，對不對，從哪個時候形成，佛在經典都講得很清楚。更講出出生之後，出生整個過程又講了很多，什麼是順產，什麼是難產。為什麼會順產，為什麼有的人在多少七，三十幾個七的時候人會自動倒過來，又是什麼業力讓他不能夠顛倒，變成難產，佛都講得很清楚。這叫《入胎經》和《住胎經》，這兩本經都有，《大藏經》里都可以查出來。如果在座的有醫學工作者，你可以去查，你可以看到，太偉大了。 我們現在才有那些攝影器材，針孔攝像機啊等等的，才知道人是怎麼怎麼樣的，那你可以知道這簡直太不可思議了。我們現在剛剛才了解到一知半解，但是佛，不要講現象了，連根本原因都講出來了。我們到現在還是在現象上不知其所以然，只不過看到它，在觀測，佛把它內因也講出來了。 然後生下來之後這個人哪裡開始長細菌，叫什麼，依什麼，吃什麼，分泌什麼，長的什麼相，幾個眼睛，幾顆牙齒。我們現在顯微鏡還看不到這些吧，但是至少我們的顯微鏡已經證明佛所講的這個。依著頭皮吃頭皮屑的；依著髮根吃油脂的，頭髮油脂；依著頭髮吃頭髮剝落物的；依著髮髻吃這個髮髻的；依著汗毛吃汗毛的分泌物的。眉毛里是什麼菌，長什麼樣，叫什麼名字，佛還給它起名字，可愛不可愛，蠻卡通的吧。長几顆牙，有多少眼睛，它吃我們人的什麼，分泌的是什麼。 然後一邊講一邊還告訴我們，哪有一個有智慧的人，一個看得到真相的人會愛這個身體呢。我們現在愛自己，臭美，就是不知道這個身體丑在哪裡。如果你知道它丑，你肯定想追求進步嘛，我這個身體做暫時的工具可以，我不能永遠停留在這，只要這個身體。我們現在，你說這個身體，像在座的有一些年輕漂亮的，你覺得還很不錯，我現在青春，洋溢青春之氣，美麗，人人喜歡看我兩眼。但你想想你會不會老啊？哪一天皺紋，當粉底也抹不住的時候你怎麼辦，那個時候你肯定也會討厭自己的嘛，照鏡子也不要照了，自己像老妖怪一樣，最好我去做個整容，拉拉皮，那個時候你會討厭自己。 但是佛告訴我們，你就是很美麗，很青春的時候，其實也是那樣子的，真相是這樣。佛這樣告誡我們有什麼好處，這是不是佛很慈悲啊？佛很慈悲啊，教我們不要把生命的精力用在這一個假象上面。人的精力是不是有限的？精力是有限的，要做一點主要的事情啊，探索真理，探索真相。 我們生命處在一種生滅的狀態里，我們要探索一個不生不滅之道，然後讓我們也不生不滅，進入不生不滅的狀態，這就是人往高處走。人如果沒有高瞻遠矚，你看不到這麼遠，有時候就鼠目寸光，自己的青春也陶醉自己好多年，當青春逝去的時候自己會越來越沮喪，甚至自欺，也去欺人。那至少對男的來說，如果不知道這樣的，他沒有不凈觀，他就會比較好色，一個好色的男的對女的來說是一種威脅，就是會很多社會問題，社會案件也會增多一點。如果男的女的都學佛了，女的也追求真理，男的也追求真理，社會犯罪率是不是減少很多，我們這個社會問題也減少了。不單個人問題減少了，社會問題也解決了。
那天我在網站里看到說，人的皮膚，我們現在手伸出來，你每一平方厘米的皮膚，角質層下面你知道潛伏了多少細菌？十萬個。你們到電腦上可以查出來的，每一平方厘米的皮膚下面有十萬個。請問你用肥皂洗得乾淨嗎？它是在角質層下面，我們看得到的這個皮膚都是角質層外面的一層老皮。你說我搓、搓，老皮是保護你的，是你的一層鎧甲。穿山甲能不能因為自己的皮膚很難看就把它甲給脫掉，穿山甲能不能脫自己的甲？那就不行了嘛，脫了就死了嘛。我們的皮膚是不是在保護我們的，你雖然很討厭它，原來這都是老皮，都是死皮。但是這角質層是不是保護你的？ 不單保護你的，醫學家告訴我們，人體的皮膚是我們人身最大的器官，如果你被火或者水燙傷超過多少面積的話，就會有生命危險的，是這樣的吧。那你怎麼辦吧，你肯定洗不幹凈，這些細菌你是清除不掉了。你看佛厲害不厲害，佛就說我們這是個大蟲聚，哪裡是你啊，明明從頭到腳，從裡面到外面全部是蟲啊。不同的蟲，就像部落一樣，一個部落一個部落。部落很和諧，你身體就健康的，部落如果打仗了，你身體就生病了。這個符合不符合於西醫的概念，西醫是不是這麼講？西醫就是講，人生病就菌群不均衡了。那中醫怎麼講？中醫就是陰陽不調了。我們佛教是涵蓋了中醫的概念和西醫的概念。中醫和西醫老是不能調和，中醫說西醫不對，西醫說中醫沒道理，佛教出來了，你看中醫西醫不用打架了，人既有氣脈的，陰陽的衰和盛，也有裡面的菌群的分布，所以佛教的醫學是很厲害的。 我們講到現在是不是都是講佛教的科學性，是佛教的科學偉大還是現代的科學偉大？佛教的科學偉大。所以我們作為一個三寶弟子，作為佛教夏令營的學員，我們有沒有點自豪感？自豪啊！幸福啊！我都很羨慕大家啊。 正因為我羨慕你們，同時我身為一個出家人，我也充滿了自豪感，所以我這個出家人還能做下去，再多的美女也不能迷惑我。你說出家人，給你一億人民幣，或者給你一億美金，你還俗。不要，眼都不撇一眼，金山銀山我都不要，我要真理。請問你們要什麼？（眾：真理）。我想這就是我們天童寺常住要辦這個夏令營的最主要的一個目的，樹立一個正確的人生觀，世界觀，追求真理。這樣我們的人生是不是光明的人生？這就是光明的人生，越走路越寬，越走越光明，最後就是無量光無量壽。什麼意思？阿彌陀佛！阿彌陀佛就是無量光無量壽。我們就是用我們人生的善根，用諸佛菩薩的慈悲，這樣子有了今天的班。然後我們從有限的，一線光明而執著的追求，這樣越來光明越大。 華夏五千年文明精華之探討 ——傳喜法師北京開示 我們這次是內蒙大草原的一次行程，今天路過北京。這次行程是自18號飛到北京，然後開車直接去內蒙，途經呼和浩特到包頭，十多天來，一直在大草原上。這期間，北京發生了一些意想不到的災禍，當他們告訴我的時候，我覺得很吃驚。我想，首先還是對北京前幾天遇難的那些我們的兄弟姐妹們，表示一個作為我們佛教徒的心態,用佛光普照他們，讓他們能夠離苦得樂。那對於他們來說，在這樣的過程當中我們能夠完好無損，我們就是倖存者。作為倖存者，那麼我們有沒有思考我們生命存在的意義，這一點很重要。 天災罹難多 佛曲安亡魂我本來是一個對音樂不太了解的人，後來因為四川大地震，有一個寺廟請我去做一個慈善的佛教活動。四川大地震近十萬人遇難，特別是我們那些孩子和整個學校的坍塌，很多學校有幾百個學生被埋在廢墟之中。我去做這樣的一個悼念活動時，就想：應該有一個主題曲給他們。我有了這個想法之後，當時就有了一個衝動，歌詞與曲子一揮而就，只花了一刻鐘的時間。這便是我第一首佛曲的誕生。
前兩天，一位上海音樂學院的老師在談論起西方的音樂大師時講：「西方有很多音樂大師、音樂天才幾歲就會譜曲，而且他們的壽命都不長，但奇怪的是，這些大師在死的時候都有一個共同的現象，就是有人請他們寫安魂曲。寫完安魂曲，這個人就死了。」我想這件事是蠻奇怪的，我這個不懂音樂的人，第一個做的曲子就是為四川大地震遇難同胞所寫的安魂曲——《送你入蓮光》。我一刻鐘做出的詞曲，海南島的一個弟子子川也在一夜之間就製作出了配樂，我們自己的工作室也在四十八小時之內做出了MTV，我們的速度都是非常快的，因為那時全國都在懷念、紀念、援助「5•12大地震」。繼第一首佛曲開始，爾後的佛曲也就應運而出，幾首佛教音樂都收錄在了《佛曲大家唱》中。這就代表你做什麼事情，你不必是這方面的專家或者曾學習過很多的相關知識，需要的是你想要做這件事情的這個心。當你有這個心的時候，冥冥之中你就會做到。舉頭神明在 動念鬼神知 我個人是很相信天有天神，地有地神的。上次我們在杭州濕地坐船，我問導遊：「你相信這個河有河神嗎？」導遊說她不知道，然後又問那個船老大相信不相信河神的存在。這個船老大一聽就說：「有啊有啊，我們造船或新船下水都要祭河神的。無論是造小船的還是造大船的，下水都要有一個宗教儀式，要祭河神。不僅這樣，每年過年的時候，要祭河神；每年第一次下水，也要祭河神。這些習俗是我們祖祖輩輩傳下來的，我們都相信有河神。」那我又問他除了有河神外，船過橋，那橋有沒有橋神？他說有啊有啊，當然有橋神。那路有沒有神呢？路也有神的，連外面的一個涼亭都有神。那麼我們中國人建立這個思想，好不好？如果我們都建立了「頭頂三尺有神靈」的觀念，這對我們的社會會產生好的影響，也會對我們人生的行為有著制約作用。當你想到不好的事情時，你的潛意識就會制止你這個事不能去想。因為你一想，神靈首先知道了，即使你沒有說出口，你一起心動念，神靈就會知道。 凡抽過觀音簽的都知道：你捧著觀音簽，口裡不用講的，心裡想著觀音菩薩我要什麼，請你告訴我。不管是你搖出來的還是你隨手抽出來的簽，都是很靈的。我這一輩子抽的第一個觀音簽是在1990年冬天，那時候想：我要在山水之間，找一個山洞，然後到裡面打坐修行去。當時還不知道什麼叫做出家，但是我想我要離開家，到山裡面好好修行。 因為那時候在家裡，我看了佛教的書籍之後，覺得我自己的修行有所進步，但是我覺得離開家，到山裡面去修行會有更大的進步。結果家裡面的人聽說我要出去，都眼淚一把鼻涕一把的，不管父母親啊，還是哥哥啊都很傷心。他們覺得天這麼冷，我一個人出去幹嘛？他們也不知道我會去哪，但那時已近二十歲了，儘管他們對我的自我生存能力還是有一點信任感的，可是我離家他們還是很痛苦的。 我背著行囊就出去了，決定了第一站，我就看地圖，覺得浙江境內的風水特別好，山連著山，山裡面的氣候又比較溫和。因此我就乘火車從上海到紹興，就到了會稽山。大家都知道王羲之的「會稽山陰之蘭亭」，因為那個蘭亭就在會稽山的北部，在會稽山的山陰之中。我第一站就是到那。到了之後，看到了大禹陵。大禹治水就是治到現在的東海邊，當時的東海邊就是現在的紹興地區，最後大禹也壽終在這裡，埋葬在這裡。 祭拜完大禹，我就開始爬山，上山了。隨後就來到了一個寺廟叫香爐峰寺，香爐峰是很奇特的，山上的石頭一個一個直立著，都像是茶壺一樣，大家就美其名曰：香爐。第一天晚上我就住在香爐峰寺。寺里一般都是三四點鐘就打板上早課，就像我們北京，皇帝上早朝也是很早的，天不亮，比掃大街的還早。掃大街的早也是因為這個。官轎也好，馬車也好，天還沒亮，冷冷的，大家就往皇宮裡面上早朝了。能夠進早朝的也是四品以上的官員，早朝都去幹什麼呢？在清朝的時候，文武百官跟著皇帝上早朝就是上早課，念佛經，處理國家大事，然後就是念佛經為國家祈禱。大家看這些文武百官們都帶著佛珠，他們的佛珠都是很精美的，比我的這個漂亮得多。他們的帽子也都很有講究的，頂戴花翎—— 寓意頭上有青天。 我們佛教自古保持了這樣的一個傳統，所以寺廟也一直保持著這個習慣。當時我聽到打板，就趕快起來，大殿里人也很少，我一個人站在那裡，恰巧看到一個觀音筒放在觀音菩薩面前。我就跪下來，向觀音菩薩祈禱：我想這一次找個山洞修行，不知此行如何？我隨手就從簽筒里抽了一個簽出來，一看，八十一簽。我覺得這個數字很好，九九八十一。這是我求的第一個觀音簽，這個簽有四句，像詩一樣的，到現在我還記憶猶新。第一句是「雞與鳳同飛」，「雞」是凡間的動物，而「鳳凰」是天上的神鳥，現在平凡的一隻雞與鳳凰卻在一起飛了。那請問一下，我們有沒有佛性啊？我們如果發明了自己的佛性，是不是就跟佛在一起了？雖然我們身是凡夫，只要學佛，領悟到自己的佛性，那不就是跟佛坐在一處了嘛。這個就是「雞與鳳同飛」的意思了。然後下面一句是「高嶺整羽衣」，這就好像是我停在高高的山峰上，在整理著自己的羽毛。第三句是「造舟需濟度」，就是說你造船不要忘掉船的功能性。船是載物的，所以是「濟度」。這個「濟」是「普濟眾生」的「濟」，而「度」是「普度」的「度」。第四句是「寶物滿船歸」。解簽的人跟我說我做生意一定會發大財，我心裏面很明確我出來的目的到底是什麼。我是為了修行，我是為了能夠在安靜寂靜的地方見到佛，能夠恢復我的佛性；按照佛的指導、法的指導，我能夠修行有成。當時看到這個簽之後，我也覺得很不錯。後來我就想了，那我也只是起心動念嘛，我甚至沒有講出口來，但是你想什麼觀音菩薩不但知道而且還給你指示。這四句話就是觀音菩薩告訴我的。後來我也是經過很多次的試驗發現，確實是你心裡想什麼、你求什麼，菩薩就會告訴你。那你想好啦，你一起心動念，佛菩薩知道，天神知道，甚至連鬼神都知道，那你還敢胡思亂想嗎？那我們的老祖先告訴我們子孫的「慎獨」，就是說身處暗室也不敢胡思亂想，如果一個人獨處的時候也不敢胡思亂想，他處暗室也不敢胡思亂想，那麼大庭廣眾之下他更不敢亂說不敢亂想不敢亂做了，這個就形成了我們自我行為的制約。
如果一個社會，人人都有自我行為的制約，那麼這個社會秩序就會非常得好。這個心理防線一旦突破，人就會變成洪水猛獸。所以老祖先的這個文化，用心深遠。它既不是主觀的欺騙，又不是對我們子孫的欺騙，確確實實地說明了這個世界有天地善神，確確實實你起心動念，就是有天知地知人知鬼知的。這就是真相，所以祖先也不是刻意地要欺騙我們、愚昧我們。反過來說，你否定了天地鬼神，恰恰就是你否定了真實的客觀現象，這個倒是欺騙了我們，掩蓋了這個真相。一旦我們迷失了這個真相，我們不知道這個真相，我們就什麼都敢想，什麼都敢做，什麼都敢說，違背天地，違背天地鬼神。貪心負師恩 慈悲喝迷途 ——傳喜法師客堂開示 自從舍利請去之後，都多少年沒見了，多少年了，跟我第一次見面的時候，我看你現在跟那個時候比有點退回去了。 信眾：求師父加持。 師父：第一次見的時候比現在還要黑，臭臭的，去了七天回來就變白了，現在又開始黑了。七天就變白了，白啊黑變得多快！現在雖然黑，黑里還有點紅光，以前來的時候從頭到腳都是黑的，又黑又臭，哪裡受得了。你還記得嗎，你那個時候？ 信眾：反正我每次找您，肯定是有難了，就找到您了。 師父：你怎麼樣在七天當中發生了那麼大變化的？ 信眾：當初是這樣的，**說我有些問題，我就找到了敏公上師，他傳了四加行。傳了之後，當初又不懂的，什麼也不懂就念。因為以前練過氣功，身上有很大的障礙，當初就很恐懼，就跑到大佛寺去了。大佛寺有個護關的師父，他說這裡有一個很好的師父在閉關，你可以進去見一下。跟師父走進去，房裡有一藤椅，在閉關房裡我整個人就清涼下來了，整個房間很清涼很清涼。 師父：你到我那去之前你是什麼現象，你給大家講講看。你沒去敏公上師那之前是什麼現象，你練功之後是什麼現象還記得嗎？十幾年前的事了，跟我講的話你忘掉有可能，你自己發生了什麼事情。他沒學佛之前的事情你們在座的都不了解。信眾：希望跟師父的因緣增上。
師父：這是對大家一個教育嘛，你自己今天發的願你自己記住了，不是讓我們記得，你自己要記住你這個願。你坐下來再說一遍你剛才發的願，我們聽聽看，前面和現在說的有沒有變兩樣，你願是什麼。 信眾：我願我的心相續能夠生起一個利他之心，無我利他之心猛力的生起，求上師三寶十方諸佛菩薩加持，速速成佛利益有情，來報答傳喜法師救苦拔苦，這種菩薩的悲憫之心。 師父：我當時教你是什麼法門，當時第一次見你的時候，千叮嚀萬囑咐教你幹嘛的。 信眾：真的忘了。 師父：教你念佛你都忘掉了。 信眾：就是阿彌陀佛。 師父：對啊，阿彌陀佛！我叫你只要眼睛一睜開就念這個，念七天，七天之後再來見我。你七天之後跟七天之前發生了什麼變化，你還記得嗎？那個時候你是什麼現象你知道嗎？ 信眾：很不好的現象。 師父：你知道那是怎麼造成的嗎，那時候你做過什麼事情，你講給大家聽嘛，別怕不好意思，我跟你講的什麼話你忘掉了很正常，十幾年了嘛。你當時是什麼現象，那個時候你問題那麼嚴重，你知道那是佛救了你，其他人還沒有你這麼嚴重呢，到現在你看，反而沒得到佛法就已經走了。走掉的那個人多大，他怎麼走的？那個時候他沒有你嚴重，你比他更嚴重，你在這之前你都已經成什麼樣了，你都已經成本拉登了。大家都不知道這事，是你沒有講過還是忘掉了，你以前的事情，那個走火入魔多麼恐怖，你那個時候不是一點附體啊，那是嚴重附體啊，就是走火入魔了嘛。為什麼會走火入魔我沒問過你。都練氣功別人為什麼沒走火入魔，你為什麼會，你抱著什麼動機練氣功的，而且走火入魔那麼嚴重。而且智敏上師給你傳四皈依，叫你念《楞嚴經》，對不對？有沒有叫你念《楞嚴經》？
信眾：《楞嚴經》啊？ 念四皈依。 師父：你自己都忘掉了。當時不是你要來的，是有人陪你來的，你哪裡還知道東南西北。陪你來的那個是誰，第一次來見面的至少有三個人，我記得至少三個人到四個人，你的情況你自己都不會說了，你哪裡還會說話。那時候渾身都是黑的，只會往外冒臭氣，門窗開著都不行，臭到那種程度。實在憋不了了，門開著。是他們跟我講的，他們介紹的，我想可能你是記不得了，那時候什麼狀態。這之前發生的事你都忘掉了嗎，你記不得了？ 信眾：身上臭氣是有的。 師父：其它的事哪，你之前犯的事情你知道嗎？你說《楞嚴經》打開看不到字，不是你自己親自跟我講的嘛，敏公上師叫你回去看《楞嚴經》，你回去翻開《楞嚴經》裡面是白紙沒有字的，你親口跟我講的，這個事你都忘掉了。現在你又有點像以前了，比以前就是多了一點紅，那時是一點紅也沒有的，全部都是黑的，烏黑烏黑像黑人一樣，又臭又黑，就過了七天來就白白的了，那個人的變化簡直是脫胎換骨，白得像陳老師那麼白，人而且胖了，就七天哦！七天之前來的時候又黑又臭又瘦，七天之後又白又胖，也不臭了。 我是跟他說，你現在修四加行，你什麼也不懂的，當時什麼也不知道的，你修，修什麼嗎？我教你個最簡單的，就念阿彌陀佛，你好好念，只要眼睛一睜開，腦子一動就念阿彌陀佛，念個七天再來。 除了念阿彌陀佛之外，當然你前面感受到了，到我房間覺得清涼，我叫你去念的嘛，這就叫有傳承了，魔障就去除了。魔障消除了，附體超度了，不是說我現在做超度法會能超度附體，那時候從你身上就顯現出來了，那時候你多嚴重啊。那時候你有附體嗎，你自己再想想看，有沒有附體，那時候你腦子能做主嗎，走火入魔是什麼感覺，要好好反省的，不好好反省怎麼會珍惜這個因緣。 後來我交代你們去做那個塔，我那個塔給你們做樣子，按照那個去做。下面銀的部分是七百塊，上面加金碗是六百塊，對不對，當時這個錢是別人出的，不是你出的。當時我不是說交給你的，是交給你們，不是交你一個人的。第二次來也是有幾個人，不止兩個人，那之後大概又來過一次。我第二次再交代你們去做塔，按照這個應該是又來過一次。在你身上有這樣一個見證，對佛法的見證，希望大家能生起一個信心來。 你倒好了，一去不復返。我在那閉關不動還好長時間呢，應該去核實一下，是九七年不到九八年的事情，我閉關到九九年才出關的，一點消息也沒有。特別是近十年來，我網站都有的，零三年慧日網站就有，比這個更早也有網站，你們找我是很方便的，我找你們哪找得到。 他來也是有幾年了，今年才跟他提起這個事，他回去打聽。知恩還要報恩呢！凡夫就這樣的，凡夫想明白了這個就知道怎麼修行了。你這是現身說法，也不是就針對你，每個人都有這個問題，重要的信息你都忘掉了。大家有多少人跟這個舍利結緣的？信眾：不是很多，但拿來的時候，這個塔因為我柜子不是很大，只是放在裡面。
師父：那你放幾年了？ 信眾：一年多。 師父：一年多，你們在座學佛的都幾年了，大概你還算是早的了吧，你算是因禍得福，對不對。 信眾：謝謝師父。 師父：在嵊州你大概算學佛早的了，你不下地獄怎麼升天堂你看。你要回去謝謝那個引薦你來見我的人，他那時已經來找我好幾次了，很奇怪他每次來找我我都不在。後來我閉關了，他又來找我，**師父才上來跟我說，嵊州那個人又來了，他找你好幾次都不在，這次又來了，說能不能見見他。因為這個因緣，否則我閉關我見誰啊，在關房裡見誰啊，就因為他是多少次的找我。以前我沒閉關的時候就多次的來找我，來找我我都不在，我去天台了或者去哪裡了。**師父他跟我講，他們又來找你了，你見不見。這個人到蠻有信心的，我說好，見見吧。結果他就帶著你，當時至少有三個人，三個到四個，對不對。 信眾：三個吧。 師父：就是引薦你的那個人，你記得嗎？是他帶你來的。 信眾：引薦的就是那個**師父， 師父：是嵊州的，帶你來的那個人，你現在這種感覺都沒有了。你第二次來的時候，一進來痛哭流涕啊，跪在地上痛哭流涕，你現在沒有這感覺了，現在只不過心裡有慚愧，愧疚。兩個人還是三個人跪在地上哭。你們當時也跪在那裡發願的，以後要護持師父，要怎麼怎麼的，你還記得跪在那發的願嗎？第三次來了一次，為了這個塔的事情，這之後就沒有了。跪在我的關房裡發誓護持我，今天舍利不回來你們還不會來哪。我記得很清楚，當時銀子很便宜嘛，這個銀子塔才七百塊，上面這個金子的碗當時六百塊，這個碗是用金子打的，這個我以前就是供在我房間的，像是綠色的一個珠子，我把舍利鑲在這上面的，你看多漂亮的一個。這個樣本是我以前在五台山請的一個塔，我就給你們那個樣子，幫我再做一個，當時銀子便宜還可以，現在是不止了，總共一千三百塊錢。
信眾：這個其實也是師父的福報了，今天又有個人說，他說這樣的塔造不造得出來。 師父：那個銀匠大概也不願意造這個了。 信眾：他造了這個以後就不打金了。 師父：就不打金了，你看。這個很複雜的，成本沒有多少，但是很複雜。 信眾：師父，您要攝持弟子啊。 師父：我攝持你，我怎麼攝持，別在褲腰帶上，給你這麼大的一個寶貝一去都不復返了， 哎！世間的人你就知道了嘛，眾生多少業障，這是一種因緣，今天回來了我還是很高興的。你是因禍得福，你現在還變成嵊州老居士了。你為什麼不給大家介紹呢，那大家對佛法才有信心，你不現身說法。大家坐下來吧，聽他給你們慢慢道來，細細道來。 信眾：今天我很幸運，反正每次有難嘛佛菩薩就來救我，剛才師父這一講，大家聽了可能會笑，加持是很大的，我自己思考師父怎麼要找一個舍利塔了呢，昨天聽兩位師兄說傳喜法師本身自己就像一尊佛，他還要舍利。因師兄給我傳的嘛，說師父很急，說這個舍利好像很寶貴，因為通過這麼多年去思考，他說師父講過一句話，他說上師如佛，他身上有這種功德。 那佛是利益眾生的，那這個舍利子為什麼要找祂呢，當時我沒思考到自己心上面的。我還說那，就是昨天，我說請你們的上師給你們培一個福報。今天才知道原來又是師父的一個巧妙的安排，為什麼呢？這段時間我肯定掉下去了，而且還掉的很深，就像上次那樣，自己心裡是知道的。今天我們一起來了，在這裡就是求師父，就一直在求，就是觀世音菩薩趕快加持我，很快這種業障消除，特別對三寶不恭敬，違背誓言這種業障。不斷的祈請大慈大悲的觀世音菩薩。 剛才師父在講這一系列的過程的時候，感覺身上的加持力很大的，師父說的因禍得福，這可能就我自己了解，這麼多年音信皆無，世間的人道都沒做到，很慚愧。還有如果師父不是這樣開示，這個人就麻木了，這樣一開示這個念恩心又生起來了。謝謝師父！ 師父：大家想聽你那個禍，福大家都看到了，禍是什麼禍，佛怎麼救苦救難的，你苦難是什麼，都忘掉了是不是。你今天發的願是更空洞，當時跪在那裡發的願是多麼實在，那麼實在的都變空洞了，現在空洞的怎麼兌現，痛苦流淚發的願，你還記得嗎，你發的什麼願，我剛才提醒你的，大家都記得，當時發的願你到忘掉了。 他問你的時候，你還生煩惱了，你是不是生煩惱了，你覺的這個法師怎麼還跟我要回去，本來我那時候就沒說給你嘛，跟你說你還生煩惱。還你們上師，我救過他命啦，你們上師。凡夫為什麼會有災有難，因為凡夫的心很壞，你知道嗎，不好好反省，救你一命你這個恩你都忘掉了，十幾年過去了，別人提起這個事還生煩惱，還你們上師，誰救你的，你是因禍得福，又因福得禍，你知道嗎。 你今天不回來把這個舍利塔了結了你還了得，你不好好反省救命之恩，十幾年之後還說你們上師，你怎麼敢說這句話，這句活你知道業有多重。我對他有什麼恩德，他天天跑我這裡來，我什麼也沒給他，你那個時候是在那種情況下師父救了你，你們跪在地上痛哭流涕跟我發願，師父我會跟著你，我會護持你。那是對我發願，你今天是對虛空的，你增上成佛，令眾生怎麼樣怎麼樣，那是空的，到時候不兌現誰也找不到。你那時候發願是對我發的，都空掉了。他們去打聽到你，你還生煩惱，還說你們上師。 今天大家很多都是第一次來，對不對，不是這樣一個因緣還不會見到我呢，你以為你在嵊州你是學佛的老居士了，所以一個人，恩還沒報哪，甚至還開始要得到大家的尊重了，你怎麼能得到大家的尊重，想想看。整個你們聯絡的這個過程當中，你是什麼心態，你有知恩報恩心嗎，對你那麼大的恩，你有報嗎，你還這樣子。 所以凡夫多少罪惡吧，你想想看，還發願為眾生快快成佛，你這樣怎麼成佛，這不是發生在別人身上，發生在你的身上，你難道不知恩嗎？你有知恩嗎？你有報恩之心嗎？這事情又牽扯到你的時候，你是什麼心態，你的身口意是什麼狀態，對不對。你現在名譽上混了個學佛最老的，在座的你大概是學佛最老的，講起來九七年就皈依了，十幾年老居士了，你算是居士嗎？ 所以這不是擺資格的事，做人是要做出來的，修行是要修出來的，還講你們上師，我對他有什麼恩德，我對你有大恩大德，你竟然能講出那種話。當時我只是讓你回去供養幾天，給大家看看，因為這是你們出錢的，我說不要你們出錢，你們硬要出錢，我也有錢，讓你們做功德，我記得很清楚，這裡沒有你出的一分錢，誰做的功德我都知道的，我一句話也不會記錯的，連個數字我都沒記錯。 你現在講大頭都掉了，都剩一點小的，還吱吱嗚嗚講不清楚，關鍵的地方都忘掉了。忘掉了我也理解，歲月這麼久了，那我為什麼記住了，我接待事物比你多吧，你上網站看看我每天在幹嘛，這麼多年做了什麼，經過比你多為什麼我還記得清清楚楚。 所以今天你在這也是一個表法的過程，作為一個對境，讓我們在座的，大家都懂得什麼是真正的修行，不是圖個名氣，我皈依三寶了。三寶偉大，三寶願意等我們，我們還有皈依三寶的機會。那你皈依了，你怎麼皈依的，我們每位在座的要想一想，你皈依了嗎？三寶的智慧，三寶的福德，我們真的好好皈依了嗎，要好好去想，不要光圖拿個皈依證，誰誰是我師父，那樣你能抵過閻王嗎？ 甚至時間久了，變老居士了，什麼老。為什麼我今天看到你的臉又那麼黑了，這個臉黑臉白有時真的是一種業報，這個業報很快的，那個七天是你人生當中最純潔的七天，蠻聽話的，念佛念了七天，一好了就忘掉了，是不是一好就忘掉了。你那時候再出來，本來這加持力更大了，建立更好的師徒關係了。今天這是發生在實際生活當中的一件事，提醒我們要實實在在地修行，實實在在修行就是要實實在在地懺悔業障，實實在在地做人。別人想聽你那個怎麼因禍得福，想聽禍的，講了半天禍還是沒講，你是不是忘掉了。 信眾：請師父原諒。 師父：我是沒什麼，原諒你，你功德大了，讓大家都聽到佛法了，是不是很感動，心理衝擊力很大的。我們百千萬劫來就是這樣的，對佛菩薩就是這樣的，《地藏經》里就寫這個的，「旋出旋入」，大家都是地藏菩薩救的，但是，我們有幾個會感恩地藏菩薩的，有幾個捧著《地藏經》一讀熱淚盈眶的，對不對。那反過來說我們那一個人沒被地藏菩薩救過，沒被觀世音菩薩救過。別說前世救了，這世救還忘掉了，對不對。 信眾：師父，我想問個問題，你比方說那個惡念頭一剎那之間就下地獄，那怎樣生起這個清凈念頭保持下去，真是一念地獄，一念天堂，怎麼樣達到這種念頭的相續的清凈，有什麼方便法？ 師父：天堂是佛菩薩給的，地獄是自己修的，要想保住天堂那就要念佛菩薩的，對不對。一念地獄一念天堂，但是這兩個內容很不一樣，地獄是自己的嘛，天堂是佛菩薩給的，憶念三寶的時候就有天堂了，忘掉三寶只想到自己了，地獄就出來了。在座這麼多人，我沒救過誰，但我救過你的。 信眾：救過的。 師父：救過你，你還對他說你的上師，業障重不重，你說說看。你只是我在這個社會上救的百千萬億人之一啊，我一直到現在還做著這樣的事情。你的上師，你連師父都忘掉了，別人找你的時候，還你的師父，你說罪惡不罪惡。 信眾：師父給我受皈依。 師父：當初都傳你法了，讓你念佛，讓你修法，還給你皈依那。你當時來，關房門打開都讓你見，社會上有幾個，還你的師父。你以為皈依做個形式就叫師父了，教你方法，救了你，你一直沒當我是你師父，那你跪在那裡痛哭流涕發什麼願，你那時候不是當做是師父的，一出門就不是了，還要我給你皈依啊，顛倒不顛倒。我今天再給你皈依，以前給你開示，給你什麼，那不是啊。 你以前沒皈依過，你不是皈依過智敏上師了嗎，你皈依過了，所有出家人都是你師父。而且關房裡見你教你方法，給你開示，救你，今天還再來說這句話，你顛倒不顛倒，這個好事在凡夫面前都變成壞事了。其它的不去說了，這個舍利塔肯定是好事嗎，但到你們手裡還變成禍了，最起碼的一個恭敬之心都沒有，你忘掉以前你那個禍是什麼禍了，大家都想聽你的禍，你這個都不敢講，那佛對你是什麼恩德，救苦救難，那你的苦是什麼，難是什麼，這才襯托佛的偉大，你這都忘掉了，還是真的記不起來了。 信眾：記不起來了 師父：好事都記不起來了，壞事更想忘掉了。 信眾：感恩師父加被，讓弟子這次能夠順利把舍利塔護送回您手中，感恩您。 師父：那時候你記得嗎？我講經當中，講過這段故事，你記得嗎，你知道嗎？ 信眾：弟子慚愧。 師父：不知道啊，那段開示沒聽說過。 信眾2：謝謝師父！我們要好好的反省自己，對三寶的功德要知恩報恩，謝謝師父給我們開示。 信眾3：師父我們現在這樣修行不上路，久聞不覺悟，可能就是因為以前犯了這些錯誤，我一定會記住，感恩三寶的加持，沒有三寶我們早就不知道怎麼樣了，我一定要好好修法，一定要盡自己的能力為眾生多做一點事情，謝謝師父，我已經知道這個世界是很苦的，我很想能成佛，請師父加持。 以前可能就是這樣我們這樣對三寶不恭敬，做的知恩不報的事情太多了，這樣怎麼修行也不會上進。感恩上師，皈依了上師之後，學到法才懂得這麼一點點。如果沒有上師給我們傳法，給我們修法，我們現在根本都不知道做一個什麼樣的人，知都不知道，我們感恩三寶，謝謝三寶，求師父加持。輪迴就是因為這樣，師父說的對，我們凡夫就是這樣子的，今天讓我們懺悔一下以前不恭敬善知識及一切罪障，能接受師父的加持，能修行。 我們都以為別人不知道這個事情，這個嚴重性是第一次知道，但是我們知道我們都有錯，佛那麼慈悲救度我們眾生，我們也沒有被度，還在輪迴三惡道。謝謝師父加持！ 師父：不要哭了，先安靜下來。通過這個事大家也知道，諸佛菩薩無量劫來，百千萬億不可稱計地救我們，我們是旋出旋入，首先一個知恩都沒做到，還報恩哪。知恩兩個字都沒做到，知恩了要念恩。知恩都不知怎麼念恩，念恩都沒有怎麼報恩。佛恩浩蕩都不知道，怎麼還知道眾生恩，對不對。修菩提心首先要知母恩，念母恩，然後再憶念一切眾生都做過自己的媽媽，念一切眾生恩。 我們連第一個知恩都不知道，你菩提心的邊還沒沾到，菩提心邊都沒沾到怎麼成佛。修行也是這樣的，修行你這個階段合格了沒有，至少一年級合格了念二年級、念三年級了，所以為什麼要懺悔。所以今天不僅僅是聽他一個，每個人在座的都是這樣的，無量劫來違背良師，背棄三寶。 第一次來時候，你給我講敏公上師傳你四加行了，讓你念《楞嚴經》，你回去《楞嚴經》打開一個字都沒有，是白紙。當時我跟你說，雖然叫你修四加行，但是你正行沒有，我現在教你一個正行，以念「阿彌陀佛為」正行。那時候是不是我這樣跟你講的，你想起來了嗎？ 信眾：想起來了。 師父：教你個正行，念「阿彌陀佛」為正行，以那個為加行，光有加行沒有正行。，打開《楞嚴經》是一張白紙，那個是魔力，那也是一個證明。正因為這個是證明，所以我多次在開示當中提到這個事情，你現在都忘掉了，想不起來了。負面的證明你都想不起來了，這說明平時你喜歡充大嘛， 你們大家都把他當什麼似的，負面的都忘掉了。負面的記住很好的，因為我們眾生就是負面的多。要記住這些，哦，我負面是怎麼樣的，那大家就珍惜三寶了嘛。你記起來了，基本就是這樣。 信眾：謝謝師父。 師父：我是記得很清楚的，因為我是第一次看到還有業障這麼重的人。你們這一輩子有沒有見過這種人，渾身黑的，走哪臭的不得了，我所以記憶深刻是因為我遇到了。然後他邊上的人介紹：他走火入魔了，自己要自殺。自殺還不好好死，還往糞坑裡跳，別人往河裡跳自殺，他往糞坑裡跳，自殺。害的救他的人弄得一身都是大便，你記得嗎？這是你自己的事情。 為什麼說他像本拉登，他說他要找炸藥包炸高壓電線去，你看是不是那個。別人想不起來的事他都會想得出來， 都會去做。你是在這種情況下，附體很嚴重，走火入魔很嚴重的情況下見你，教你方法，七天發生那麼大的改變，把你從地獄裡面拉出來。 今天還來說給我受皈依，你說可笑不可笑，你沒皈依過？他們來我這裡也沒皈依過，為什麼要磕頭供養，因為你們以前皈依過，是不是皈依過。皈依過，那天下的出家人是不是你們的師父，事實是這樣的。我沒救過你們，我救過他的，竟然還說受皈依。那你當初哭著發願那事跑哪去了呢，對不對。 我們大家是不是深受教育，真是這樣的。《地藏經》里怎麼描寫的，都是這樣的，「閻浮提眾生剛強難化，起心動念無不是業無不是罪。」你現在反省反省是不是這樣，起心動念無不是業無不是罪。來見我之前你故事多著哪，你自己不知道，你回去找找以前的人，你再問問他們你發生過什麼事。現在事都忘掉了，充老大了，你是老佛教徒是的，老三寶弟子。 講講是讚美三寶的，《普賢行願品》裡面第一個禮敬，第二個稱讚，你是怎麼稱讚的，你自己是被救的你都不說，你怎麼稱讚佛啊，佛又不是個抽象的，佛是實實在在的，每天都在救苦救難的，你就是被佛救苦救難的最活生生的一個例子你都不說，你都忘掉了，你回去補那課去，找以前認識你的人，不要把好聽的記住，不好的都忘掉了。 在座的每個人知道了，你自己都忘掉了，你自己回去好好找找以前來的那幾個人，問問他們看我講的有沒有造謠， 還有很多事情呢，你所發生的。你在這樣子的情況下走進佛門的，是別人介紹你的，當時你去三門多寶講寺，也是別人介紹你的，要救你，怎麼辦呢，走火入魔找誰呢。 你找陳樂天他也不在中國，陳樂天早就去美國去了，走火入魔這種事多得是，那時候練氣功走火入魔的多得是，不止你一個，但是你很幸運，有人介紹你到上師那裡四皈依，教你念《楞嚴經》，然後那個人又帶你到大佛寺來，也不是你自己到大佛寺來，前面說的大家都聽到了吧，是引薦你的那個人帶你來的。 你又不認識**法師，**法師也不會無緣無故的就帶你來見我，對不對，是有一個人引薦你的，那個人他很精進的，不錯的，你問問他。你如果對以前的事忘掉你問問他，你以前是怎麼樣走火入魔的，你不講這些大家怎麼知道你因禍得福呢，怎麼證明佛很偉大，是救苦救難的呢。 你禮讚如來你怎麼禮讚，恩你都不念，都不知都不念，怎麼報恩。你給眾生不作正面的榜樣，在你身上，佛怎麼救了你的，你總可以說說吧，對不對，竟然自己都忘掉了，別人都不知道，你們跟他認識很多年了吧，這些都不知道。你現身可以說法的你都不說，你不是知恩你是忘恩。 信眾：真的想不起來 師父：就是嘛，就是忘恩嗎，我知道你不是真的，所以是忘恩忘掉了，那你怎麼念，念恩就更談不上了。你要複習那一段，你來過這裡了嘛，你回去複習複習去，你以前是什麼樣的，你找以前認識你的嘛，九七年之前熟悉你的，你問問你以前練氣功走火入魔是什麼樣子的。你練氣功岀偏剛才你不是也講了嗎。 修行我們自己好好地還要加以實修啊，靜坐下來，思惟佛法，思惟法義，安住在法義之中。就像每天吃飯的時候都會念的「當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」，我們吃飯的時候都要念這個，禪悅，禪悅法喜很重要的。 我是懶懶的，每天只有一條法語，他們給我弄一條，以前我親自發，現在我也不親自發了，也沒這時間發了。但是，海濤法師的法語，每天很豐盛很豐盛，一天都幾十條法語，很豐盛，所以大家可以加入那個，我把最新的一些消息告訴你們，這些學佛的管道。 我們生在人類這樣一個時期里， 要向佛懺悔，我們的痛苦，這些痛苦，只要我們能反省到是可以解決的，仰仗三寶是可以離苦得樂的。像那些陣亡的，他們自以為都是陣亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那個石碑上，受著風吹雨淋，地獄的火也在燒烤著他們，非常地痛苦。 我去金門的時候，我著重，特別是私下我都跟他們作了很多開示，從整個人類文明來說明，這個戰爭，雖然好像是那麼慘烈，也不是為了自己，但是我跟它們總結，都佔一個共的不善業的，它們都是一個共的不善業當中的一個受害者，這是我給它們定性定的，這是不善業啊！雖然是戰死沙場啊，但是這是不善業，都不是代表著祖國五千年的文明而戰的，都是西方的外來思想在中國人的思想里，中國人對著中國人，在中國這個土地上來打，都不是為了傳統。 所以從這個角度告訴它們，它們心開意解，不單單口舌吃到了甘露味，三個字叫「心食懺」，以前心象石頭一樣的，現在打開了，從因地上了解了，解開了這個心結，它們也知道懺悔了。本來哪裡會懺悔嘛，想我們都是陣亡，戰死沙場，都是國家英雄。到現在我看那個台灣，有一些雕像還寫著呢，民族英雄，他寫民族英雄，都是以這為自豪的。知道能夠反省，其實不是啊，哪裡是英雄哪，共不善業，共不善業的一個結果，大家應該好好地反省我們的生命。 所以那一段時間，我私底下給它們開示，然後也超度啊，它們就很得利益。萬億眾生哪，萬億眾生得到利益，無以言表，最後兩個複句：爽快！爽快！這就像我們蒙山儀軌里說，「揚眉抑目而來，鼓腹謳歌而去」，啊，心開意解，離飢虛而飽滿，同時呢，也享受著佛法的清涼，哦！爽快爽快，從來沒有這麼舒服啊，那種舒服啊！ 所以這次去，應該說，還是令百千萬億的眾生得到了利益，四生六道眾生就更不用說了。特別到澎湖，澎湖那個島嶼殺生很嚴重的，整個島主要以漁業為生，魚市場，海鮮市場很大的，所以我們那次在那放生，也在那裡超度。本來澎湖這個季節叫東北季風，那個風很大，八級啊十級風都是這樣，吹起來「呼呼」的。但是經過兩天的法會之後，第三天我們要離開金門，竟然怎麼樣？風平浪靜。 我前一天還跟他們說，我說，你們以為風就是這樣的嗎？風是有神的，雨是有神的，不一樣的。人如果你業報改變了，正報改變，依報就會改變。結果我那天說完，第二天馬上風就停，停給我們看，讓我們知道，真的是這樣的。所以有時候法會也是，那天是紀念什麼兩百六十多年，雨下得大得不得了啊！海濤法師帶我們念那個《孔雀明王咒》，說可以止雨，結果越念雨下得越大，整個法會這樣的。他們那個一結束，雨就開始小了，開始停下來了， 那代表什麼？那天去的人很多的，但是那天那個法會我就說，如果天神降臨人間的話，他對我們人是滿意還是不滿意呀？是不滿意的，人天天吃喝嫖賭，不修道德，這世間殺生的多，吃素的少，造惡業的多，修善業的少。我們現在人類，跟你說已經，這個神看到我們都已經開始人神共怒了。表面上我們看看這個世界很繁榮，其實那個惡業已經很深重了，我們人類要很警醒很警醒。 天我借著這個話題，雨下得傾盆，我說，你看，法會結束了之後雨就會停的，明天天會更好。果然跟我說的一樣，第二天天氣非常的好，那就是證明嘛，證明這些。天氣是我們人業報的一種顯現，如果人修道德的話，那天氣都會不一樣，所以中國成語裡面才會有「堯天舜日」。 「堯天舜日」是什麼樣子的環境呢？五風十雨。我正好也有空看了那個堯帝，堯帝最後是把他的皇位禪讓給舜，舜帝。舜帝是個怎樣的人呢？舜帝是一個大孝子，他以前是很普通的，非常的孝順。母親早亡，爸爸又續娶了一個，等於是他的後媽。這後媽又生了兩個孩子，這個後媽對前面這個小孩子折磨很多的，甚至還挑撥他跟他爸爸之間的關係，在他爸爸面前打小報告說他壞話。但無論怎樣他對他的後媽都像對自己親媽一樣的孝順，對他爸爸很孝順，對他這個後媽也很孝順，他這個後媽不管怎麼虐待他，他都還是那樣地孝順著她。 後來他爸爸老了，眼睛瞎了，他端熱水給他爸爸喝的時候，他媽媽故意把他這個水呀打翻到他爸爸身上去，然後還罵，你想害死你爸爸啊！拿開水燙你爸爸。當著面就這樣，他也不表白，不說，就跪下來，這樣子。 為什麼他後母要這樣害他呢？就因為他是老大嘛，他在家是老大，過去老大要繼承家產的嘛，所以這樣挑撥，後來他爸爸真的把家產全部給那小的。還生他氣，生你這樣一個不孝子，打他罵他。但他一樣也不計較，叫他爸爸不要生氣，不生氣，這樣子，對爸爸孝順，對媽媽孝順。 後來他那個後母生病了，他服侍後母超過他後母自己親生的小孩子，他後母也是老了才開始反省，她說我這一輩子對這個孩子這樣子虐待他，他還這麼孝順，才給他懺悔呀，向他道歉，我這一輩子對你這麼壞，你竟然還對我這麼好。 所以舜這個人在鄉里裡面沒有人不讚歎他的，這個人孝順，大孝啊！他後來到什麼境界，這個舜不管走到哪兒，都會一大群人地跟著他，他住到哪兒就會有人圍繞著他，不下幾年村莊就變成城鎮，就這樣。 所以堯帝想，這樣子的人他走到哪兒就是人心所向啊，應該讓他接這個位置啊，選他為中國的王。所以這個堯禪讓皇位給舜。舜登位之後，中國四十八年風調雨順，沒有天災人禍，人民安居樂業。一個聖人作王，天下蒼生有福。 為什麼中國人把堯舜當成所有我們這個民族的，華夏民族的一個聖君哪，堯天舜日，五風十雨。人的道德和外在的環境是有直接關係的，我們現在學佛法，特別的經典里所記載的這些啊，我們在現實生活當中，真的會重現經典的這些情景。修行開智慧 永離顛倒想
所以我們要知道，這個世間修行是真的，我們現在知道，熟悉的這個物質世界，恰恰有一天你會覺得很陌生、很陌生，你現在所謂的熟悉的那個是狹隘的，不是真實的。 我們反過來說，你讀那些瀕臨死亡的經驗，你就會認識我們現在世界是怎樣的，瀕臨死亡的人他是怎麼認識的，一個神識漂移開他的肉體的時候，這個世界整個都會改變的。美國拍的那個片子《人鬼情未了》裡面還是可以看到一個人死了之後，他有一些境界，那個片子可以看出來，那非常符合於佛經所講的。還有一個片叫《人犬一點靈》，也反映了一個人死了之後投胎做一隻狗，然後狗有前世的記憶，這片子很感人很感人。 特別是瀕臨死亡的這種經驗可以讓我們結合佛法，修學佛法，來超越現實的這種狹隘觀念，狹隘的物質觀。比如說，如果我們現在是人坐在這邊，散場了要坐車、要怎麼回家。反過來說，我們如果不是人，我們是鬼，現在就根本不用坐車了，要回寧波很簡單，念頭一動就到家了，很快的。要回北京，要回哪兒很快的，比飛機還快，那個時候的物質觀念根本不是現在這樣的。 我們現在很簡單的，二維的，三維的，然後我們在法會當中有個四維的時間。我們習慣了，認為這世界就這樣，其實不是這樣的，這只是世界真相的一部分，一點點。反過來說，已知的世界跟未知的世界比起來，未知的世界遠遠大於已知的世界，我們已知的和未知的比起來，比例大概萬分之一也不到。但是我們對這個已知的世界，我們認它為真實，對未知世界毫不知情。我們也沒有為生命的，還有很多的真實現象做準備，那是我們生命的一大失誤，叫目光短淺哪！人無遠慮，必有近憂啊！ 為什麼我們人生產生那麼多煩惱，生命那麼多的不圓滿，就是因為我們的生命從來沒有打開過智慧，沒有看到這個生命，這個世界的真相，我們沒有做一些真正的對生命有意義的事情。儘管我們衣食住行啊，你說不是很需要嘛，不能缺少啊。但為什麼每天吃飯我們都要念「當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」，為什麼每天吃飯要提醒這個，難道吃飯不對嗎，吃飯到底對不對？為什麼佛教里提醒我們「當願眾生，禪悅為食」？ 我們平時覺得很正常的事情，其實在真理面前都不是正常的，那叫什麼呢？叫妄想，顛倒妄想。我們天天在做顛倒妄想的事，我們卻不知道。那你說做顛倒妄想的生命能有什麼好的結果呢！ 所謂的修行就是要開智慧，看到真相，要把顛倒妄想，無量劫來的生命習氣要把它改變，要撥亂反正，改變我們的錯誤的。你想想看，哪一天我們真的突破了那些狹隘，我們雖然生命坐在這邊，但是這時候怎麼樣？你的佛性彰顯了。 我們現在是什麼？這個肉身，我們都坐在五蘊山裡面，像孫悟空被壓在五行山下一樣，都在認五蘊身為我，這本身是一個大顛倒。這本身是個業報，它不是個好東西，我認為這就是我、這就是我，像監獄的一個犯人一樣，認為這就是我。但是你是在監獄裡啊，那是惡報啊！ 我們做人也好，你做狗大家都會知道，這狗是業報身，這狗的身體沒有人的身體好，狗是業報身。狗它自己不知道的，它覺得自己挺不錯的，它看著兔子它覺得我比你強；兔子看烏龜，覺得我比你強；烏龜看青蛙，覺得我比你強。所以青蛙就想著要自殺去了，這青蛙想，這有什麼活頭呢，你看，這世界上都比我強，青蛙想自殺去。青蛙想自殺，一看到還有東西更怕它的，覺得不錯，有滿足感了，又不想自殺了。虛幻世界 唯心所現
但是我們生命真的通過學佛要知道，特別最近我老是強調這一點，我們現在是正統的，我們受教育的，這教育是什麼呢？唯物的世界觀。唯物的世界觀到底對不對？那是過時的一個科學理論哪！一個過時的，十九世紀的，是牛頓發現的，牛頓證明說這個世界都是物質的，物質之間都是有力量牽引的，是唯物的世界。 我們這次去英國看到劍橋，劍橋三一學院，三一學院還種了一棵蘋果樹，就是為了證明，包括買旅遊紀念品的地方，還有一隻手拿一隻蘋果的呢，意思就是我這是劍橋大學，劍橋大學牛頓曾經在這裡，牛頓在這裡發現了萬有引力定律，證明這個世界是物質的世界，這是十九世紀的科學理論。 這個十九世紀的科學理論，二十世紀初就被推翻掉了，愛因斯坦的相對論理論出來了。現在更是證明物質不是固定不變的，哪一個物質都是由分子組成的。分子是什麼，分子是假相，是由原子組成的。然後原子也是假相，它是由電子和原子核組成的。 我們比一個例子，一個很大的原子其實它是一個假相，它只是什麼？一個電子高速運動，圍繞著當中很小的一個核，就像我們每個人手裡拿一個香一樣的，你點起這個香這樣一轉，就是一個大圓圈，別人看你是一個圓圈，實際上不是圓圈，就是一點，哪裡有圓圈，是那個道理呀，沒有一個大圓圈，就一點。 那一點是真的嗎？原子，原子是一個電子在圍繞著原子核高速運轉。你再仔細分析，不是的，電子本身不是實有的物質，電子只帶負電荷。然後那個核呢，核看樣子是真的啦，再看一看，再分析，核有三個夸克組在一起組成的，三個夸克。那三個夸克應該是真的啦？那三個夸克也不是真的，還是假相，一看還是假相。假到最後是什麼呢，這到底有沒有？沒有，就是沒有啊，分析到後來就是沒有的。 那是什麼東西呢？就是我們佛教講的萬法唯識所變，唯心所現，就是業力，就是一個場。這個場有嗎？場沒有的，場是業力。所以這個世界，我們住的世界，完全是虛幻的，不是真的。做鬼的時候你就會知道了，一死你就發現不一樣啦，不同啦，完全不是你過去想像的那樣。 但是如果你惡業現前啦，你面對惡業現前之後的境界，很苦難的境界，沒有水，乾涸的土地，然後餓鬼羅剎充滿，喊殺之聲前前後後圍繞著你，又開始了，惡業的世界就象惡夢一樣又開始展現了。 反過來說，你是一個善良的人，積福修德，戒惡修善的，那你天人福報，馬上天的境界現前啦！你說世界有沒有換？沒有換，餓鬼的人就顯現餓鬼的世界，天人就顯現天堂的世界。往生極樂世界的人呢，娑婆世界剎那之間就隱沒了，極樂世界同時就顯現了。 我們天台宗裡面幽溪傳燈大師，在我出家的地方，新昌大佛寺就講這個，凈土法門裡一個論，叫《生無生論》，「生則必定生，往則不必往」。不需要往來的，這個業消失了就滅了，凈業成就了就現了。就像我們大家都知道這個水，我們看這是水，水是真的嗎？水不是真的，水是我們的業報；地獄的鬼看就是火，明明是水呀，怎麼是火了哪？同樣一個東西，在不同的業力面前，顯現完全不同的東西。 我們說水火本身不相容，為什麼水在餓鬼的眼睛裡看它是火呢，就業報不一樣。明明目犍連尊者拿的是飯，吃的是好的飯菜，給他媽媽手裡，他媽媽吃到嘴裡是火炭，這就是業報不一樣，不是說那個飯變了，是業報不一樣。 《金剛經》里才說，令「一切眾生皆入無餘涅槃，而實無一眾生得滅度者」，就是講的這個道理。眾生相本身不可得，哪裡有眾生相，根本沒有那個的，也沒有三十二相這個，能說得阿耨多羅三藐三菩提嗎？不也，世尊。佛有佛的相嗎？也沒有的，就是智慧了達了。 現在的物理學早就證明了，我們現在所謂的唯物觀，那都是錯的，都是過時淘汰的，垃圾桶里的東西。那現在的物理科學理論，恰恰跟我們佛教是相吻合的，觀世音自在，就是聲音。 現在斯蒂芬.霍金研究到什麼呢？他到北京做科學報告的時候，清華、北大的都買不到票，買票排隊啦，黃牛翻番票價。結果聽課的時候，聽了兩三個小時，只鼓掌了三次，整場的人聽不懂，不知道講什麼。因為我們從小到大都灌輸的唯物的，那些垃圾理論都早淘汰掉了，我們從小學的，現在早就不是那個理論了。所以他講現在最先進的這些理論，這些真正的科學理論的時候，我們這些人根本聽不懂。 如果這個世界觀不是唯物的，那你的所謂的經濟學理論，和政治學理論，有可能就面臨很大的危險和挑戰。其實中國學科學還不是很普遍的，先進科學，所以霍金來講這個科目的時候，清華北大的那些人聽都聽不懂，這才是當今的物理學理論呢，弦論，叫弦論。 我們大家可以看一看那篇文章，是中國科學技術大學前校長、 中國科學院院士朱清時寫了一篇文章「物理學步入禪境：緣起性空」，他就是以佛教為主題來寫這篇文章的，這個文章一開始是以霍金做演講為開始，來分析什麼是弦論，分析到後來就跟佛教高度地吻合。他文章的最後一句話說，往往我們科學家悲哀的地方就在這，當我們好不容易爬上山頂的時候，發現宗教早早就已經站在這上面了。 這篇文章是中國科學院的院士寫的，那你可以知道，佛教到底落後不落後，佛教到底是不是救苦救難，那就是很清楚的了。佛教是告訴我們真相的，開發智慧，讓我們摒棄生命的黑暗，拓展生命的狹隘，走向生命的大光明境界。佛住長江頭 ——江蘇常熟螺螄灣心靈講座 是不是人人頭上都有佛？就是的，所以我們要循著佛對我們的悲憫、救度我們的願力，然後我們配合佛——回家。請問極樂世界是不是我們家？是家，哪一天開智慧你就知道了。 極樂世界在什麼地方？此時此刻有沒有在極樂世界？我們光眼睛這個看，眼睛靠光線的折射，哦，這個地方是這個空間。但是眼睛看不到真理的，你知道嗎？眼睛具有狹隘性，甚至眼睛具有欺騙性，大家相信嗎？你說：「我眼睛看到的，怎麼會？」眼睛欺騙了你的心，你相信不相信？ 我們現在看到的電燈光，當你看到傳播給大腦的時候，請問：它還在嗎？還是「現在」嗎？早就不是了。那個發電機已經不知道轉了多少圈過去了。大家知道為什麼叫50赫茲？最基本的，就是發電機一秒鐘轉50圈，轉50圈它形成的磁場，這就變成了一個頻率50赫茲，赫茲是一個頻率。其實我們看的時候，一秒鐘那個發電機已經轉了五十圈了，你看到的到底是哪一圈？你不知道的。你說再看，又是五十圈過去了，又不是現在了。請問我們的眼睛看得到現在嗎？看不到現在的。 我們看到的太陽光，是現在的太陽光嗎？不是。太陽光從太陽到地球要8分鐘，我們任何時候看到的光，都是八分鐘之前的太陽所發出來的，那你可以看到現在的太陽光嗎？看不到。你的眼睛看到的都是過去時，你的眼睛看不到現在時。這個眼睛你能看到世界的真相嗎？看不到的，你只能看到世界的影子。那你的眼睛是真的還是假的？你看到的所謂「真實」是真的還是假的？我們的眼睛是看不到真實的。如果要打開你的智慧眼，你要不要克服你肉眼的狹隘？ 《心經》里說度一切苦厄，怎麼樣？就要照見五蘊皆空。五蘊皆空裡面，你能不能依眼耳鼻舌身意來做判斷？不能，眼耳鼻舌身意都是錯誤的。「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，就是說，你的佛性要超越你的眼耳鼻舌身意，超越你的色聲香味觸法，才可能讓你的佛性來做主人。我們平時都以幻覺來做主的，我們的眼耳鼻舌身意，對色聲香味觸法，都不是真的。 那所謂的「我我我」是真的嗎？懂真相的人告訴我們：無量劫來生死本，痴人喚做本來人。愚痴的人認為我啊我啊，就是這個「我」無量劫輪迴，就是所謂的「我」害得自己做不了佛，對不對？你只要一有「我」，好了，你就被局限在裡面了。沒有人拿手銬腳鐐鎖住你，只要你「我我我」，你就被關在這個時空里了。我們是不是都被束縛在這裡面？是不是？ 學佛叫求解脫，什麼叫解脫？就是把這個無形的手銬腳鐐打開，把自己給釋放出去，從六道輪迴、從三界中解脫出去。什麼叫解脫？就是從當下的「無明」里解脫出來。我們當下是不是束縛的狀態？我們當下就是不覺的狀態，我們當下就是愚昧的狀態，我們當下就是沒有看到阿彌陀佛的狀態，我們當下就是充滿了貪嗔痴慢疑見，充滿了「我、我執」的狀態。這個「我、我執」的狀態，就是一種自我的束縛。 說佛來救我們，世間的人就會想：「救是什麼意思？是不是我很窮，佛來給我黃金？」請問：佛來給你美金、給你黃金，是不是就能幫助你離開束縛？再多的錢能不能讓你離開束縛？不能，不單不能，執著越重，苦難越深，是不是這樣？ 《尊勝佛母心咒》也是非常重要的，下面小字你看：文殊菩薩曰：東土若無尊聖咒，孤魂難以脫塵埃。這個咒又叫《如來佛頂尊聖》，能凈一切惡道，凈除一切生死苦，又破一切地獄，能迴向善道。聞者一經於耳，先世所造一切地獄惡業悉皆消滅，當得清凈之身。若人初亡及亡久矣，有人以此咒，黃土一把，滿二十一遍，撒其骸上，爾時亡者即得往生十方凈土。所以這叫「咒土沾骨便得解脫」，你學會這個咒。還了得？我們佛法是不得了的，世間你讀了十年書也就那麼回事，幫助自己、幫助他人都不一定能做到。我們「識字要讀聖賢書」，讀了聖賢書，懂得方法之後，那幫助眾生的功德力特別大。 這個咒，哪怕一個去世很久的人，你抓一把黃土，對著這個土念二十一遍咒，加持這個土，然後撒在他骨頭上，馬上都能往生西方凈土。以後我們到墳上去掃墓的時候，記得《心經》念念，《往生咒》念念，然後這個《尊勝佛母咒》多念念，然後撒一點土在他墳上，這個比你燒什麼金紙銀紙都管用。千萬不要做葷菜祭他知道嗎？那個老祖先叫我帶信給大家，千萬不能夠燒葷菜，他說：「我吃嘛吃不到，罪還算我的」，這個千萬得注意啊。 《地藏經》里也有這個道理的。地藏月要多讀《地藏經》，多讀，有的人一天念一部，非常好。 今天法會功德圓滿，阿彌陀佛！傳喜法師答疑開示 師父：怎麼念佛？怎麼往生？《普賢上師言教》裡面有的。我們輪迴就是我執重，我的感受是空的，五蘊皆空。怎麼打破我執？怎麼超越我執？照見五蘊皆空。觀世音菩薩就是阿彌陀佛的欽差大臣，就是來救苦救難的。
信眾：師父，念阿彌陀佛，念《心經》，在心裡觀想去念，可以嗎？
師父：可以的，一邊念《心經》，一邊觀想是可以的。
信眾：我曾經出現這樣的狀態，好像能明白《心經》的道理。
師父：你明白道理就是實相念佛，觀想不一定是實相念佛。有些眾生它能夠變成佛像，因為它在你心裡，它知道你的心思，你要什麼相，它就變成什麼相。你明白《心經》的道理，它當下就可以超生，所以為什麼要找法師，法師對心經的理解深入一點。
信眾：師父講的很直接，像我們受過這種苦的人能夠了解，所以我們聽的特別攝受。
師父：千經萬論是一個目標，就好象唐僧取經一樣，都是一個目標，但是過程當中要遇到很多很多問題，不是一個方法可以解決的。
佛講的很清楚，「指月廢指」，你離開了目標，如同魔說，跟著魔了一樣。所以我們師父雖然是念佛的，但是禪凈密律全部通達。八萬四千法門，都是讓我們往生的，往生就是到彼岸的意思，就是為大家指出解脫道。
像你們持名念佛，持名念佛最簡單，誰都可以。比如說一個人就要臨終了，你教他「阿彌陀佛 阿彌陀佛「，他也會念一句，跟你交流溝通嘛，哪怕他斷了氣，他還是聽得到，這個就是建立一種關係。
觀想念佛也好，實相念佛也好，都可以。凈土法門講到善知識能夠現前，作為這個善知識他自己要具足，他能夠通達，自己都不知道佛法的真實意義，那就很難解脫。
信眾：現在念觀世音菩薩，念觀世音菩薩，眼淚會流下來。
師父：可以，觀世音菩薩比較接近。其實阿彌陀佛就是觀世音菩薩，一樣。包括地藏菩薩，地藏菩薩與阿彌陀佛一模一樣。佛菩薩都是同體的，無論哪一尊，能夠攝心都可以，都是一樣的。
阿彌陀佛代表佛的悲願，你如果有悲願，那就住在阿彌陀佛的蓮花里了。真正的意義，就是你有上師攝受，你已經入蓮花光了，所以好好系統地學。
常住師父：師父，這本書怎麼安排？
師父：這本書不錯，供佛就行，這些很美，天然之物啊！
這段文字寫的很好：「印象最深的一件事，當屬展會第二天，有一位特殊的礦金迷，寧波的傳喜法師光臨。大師拿著《礦物愛好者》愛不釋手，臨走前買了幾本說是要送親朋，後來又託人來訂閱了全年的雜誌。看來愛好礦物不僅僅是我們這些凡夫，連那些遁入空門的大師也喜歡那些精美絕倫的礦物。也許礦物本乃天成，就是紅塵之外的東西，任何有靈性的性情中人都會愛上它，心存善念，心地善良之人自然而然都會喜愛這些天賜的精靈」。
真的很好看，我回來好幾天，連法會都觀想這些東西，天然的，這麼漂亮，各種各樣顏色，各種各樣形狀。本來這種原礦都丟掉的，後來發現在國際上這些東西都值錢，就留下來，本來當垃圾倒掉的。
雪寶頂在汶川那邊，所以我每次去汶川都要去巴顏喀拉山，巴顏喀拉山水晶，買回來看還不方便，書上看方便。像我們看過了，腦子裡有印象了，觀想的時候這些都有用。
中國這些標本很多，但是像紅寶石藍寶石就沒有，緬甸出紅寶石藍寶石，喜馬拉雅山以南有，喜馬拉雅山以北往中國這邊就沒有。
信眾：師父，怎麼知道哪尊是蓮化生大士像？
師父：蓮化生大士很特殊的，戴著蓮花帽，手裡拿著卡杖的，這邊手托著托巴，上面有個長壽寶瓶，這邊拿個金剛杵，傳統的是這樣的。
這兩天沒有下雨，所以廟裡的樹要澆水。真的出家了，把身心投在這裡面，一段時間之後跟社會上就有距離了。出家修行人越土越好，越是跟社會上沒有關係越好，一段時間慢慢靜下來，讀經書就讀得進去了。
信眾：師父，我們學金剛薩埵法，反求諸己還能不能用上？
師父：反求諸己，但是連己也沒有，怎麼辦？那就靠信心嘛，凈土法門就是靠信心的。反求諸己是對的，但是還要更進一步，「己」又哪裡有呢？有「己」就是生死的根嘛，就是那個「己」才是輪迴的，所以還是靠信心。
學佛，印象要落到心裡，越深越好，深到做夢也知道，深到死了之後，中陰身也知道我是佛教徒：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」有的人臨死時忘掉了，別人說你是佛教徒，他也呆掉了，那就糟糕了。有的人吃素吃一輩子，到那個時候我要吃肉，我要吃肉，對不對？
信眾：師父，他們要求助念，像我們是不是應該不參加？
師父：參加可以啊，參加你就知道生死了，這個業是很厲害的。反過來說，他曾經有過好的師父，親近過善知識，有過真修行的，這時馬上不一樣了。表皮的和深入修行過的不一樣的，有善知識攝受過的馬上不同。
信眾：因為當時**走的時候，我嬸在寺廟為她做超度，說超度到西方極樂世界去了。後來聽別人說，她看到她相害怕，既然生西方極樂世界了，看她相還害怕啥？
師父：那就是不一定，真的去極樂世界會很開心的。
信眾：當時別人說他往生瑞相如何如何的。
師父：你有沒有看到瑞相？
信眾：沒有，當時要給他甘露丸，但是那時候告訴說善惡業同時增長，有些人就不敢吃了。
師父： 那一句阿彌陀佛無量光為什麼消八十億劫生死重罪呢？那他也沒說阿彌陀佛無量光一照，你福報增長了，你惡業也增長了，沒那麼回事的。哪裡有光明增長了，黑暗也增長的？明來暗去，這個就是邪知邪見，邪知邪見是很害人的。
做甘露丸法會，必須要有二十五位活佛以上晝夜不停地念，最低也是初地菩薩以上，也就是二十五位初地菩薩以上聖者加持過的。吃過一粒，粉粉末末的就超過你好幾輩的修行，不知道，不懂的，那叫吃解脫。
信眾：我們供養天降舍利，可以嗎？他們從學院帶來的，透明的。
師父：可以，那福報多大，天降舍利很少很少的，透明的那叫金剛舍利。這個就像《法華經》里講的，若有人講妙法的時候，多寶如來就現前來證明。這個就代表永遠不滅的報身佛的舍利，它比一般燒出來的高僧的化身舍利的功德還大，那個直接就是佛的舍利，像多寶如來現前來證明一樣。
信眾：我們那裡學凈土的很多，就在一門深入里還分多少樣。我就納悶兒，要是按照一個系統學，應該基本上差不多的，怎麼還一夥一夥的呢？
師父：這已經成了佛教一個大問題了，像我們師父這裡，根本沒有這個問題，他一生講法，根本沒有這些自相矛盾的東西，他不會損害其他教法。
信眾：像我們以前修法，供了萬姓紀念堂，這些……
師父：可以，也不用特意的去怎麼樣。平時我們法會就是普利十方，就是萬姓。佛法都是無遮的，哪有有遮的？那變餓鬼了，都是無遮的。普利十方的，而且都是冥陽兩利的。
不是說消災延壽藥師佛就對活人有利，只要這個佛法有功德，安住在琉璃光狀態裡面，冥界也得利益的。東方不動如來是超度的本尊呢，不是說西方阿彌陀佛才超度啊，哪一尊佛不能超度眾生啊！
在佛教里主要是用東方不動佛的超度儀軌和西方阿彌陀佛的超度儀軌，還有最主要的一個是毗盧遮那佛的超度儀軌，在生起次第圓滿次第里主要是毗盧遮那佛的超度儀軌。
信眾：原來的方法我用了，沒有起效果，所以就產生了疑慮，學佛得解決現實問題，我們在做是修行不到位，業障大，總得經過努力慢慢顯現出來，這次來要感恩師父，要不帶著一批人，真的要有罪了。
師父：所以知見很重要，如果知見不正比破戒的罪業還重。
信眾：修的都不得力，而且問題重重也解決不了，還成天忙活到念佛堂去，那就沒有什麼意義了。
師父：以前高僧大德多，世界還感覺比較清明，現在高僧大德圓寂的越來越多，大家就更要好好地努力了。
你們一來，東北各路的也都來了，這種氣息就是你們東北的氣息，你們把我們的法本帶回去，就按照這個法本念。
信眾：師父，祈禱蓮花生大士，看著像可以嗎？
師父：觀想整個虛空就是蓮花生大士一樣，《金剛七句》念三遍，蓮花生大士的力量就到這裡來了。有的能夠看得到，但是祈禱的人要有強大的信心，三遍一念，蓮花生大士就光臨。
《八吉祥頌》、「白瑪鄧登尊者」多念。除了求西方阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛代表懷柔，懷愛的，有時還要總的。像噶瑪是事業的意思，就是不空如來部。不空成就代表如來的一切事業，噶瑪是事業的意思，噶m巴千諾是一切善知識的力量，所有的過去現在未來的善知識，弘宗演教的大善知識們，所有發菩提心的都是，那個力量就大了。
現在我們這個業障真的很重，我們參加的人，叫清者自清，濁者自濁。像今天上海來的一批，他們乾乾淨淨的回去了，回去能幹凈幾天，能記住，按照那個來，就變成一股正義的力量，那天災人禍就跟他不相干。
這個世界各種各樣的都有，什麼事都有，什麼可能性都有。像到台灣旅遊，大巴開在路上，上面塔吊掉下來砸死幾個人，有的跳樓人自殺，把下面人砸死了，他倒沒死，這世間啥事都有。
這兩天石家莊下大雨，房子倒掉了，死掉了十幾個人。平頂山瓦斯爆炸，又是好幾十人死在那裡，地下總共大概九十多個人，死掉五十多個人，現在還有四十多人失蹤。汶川也是，前兩天下大雨，橋墩砸斷了，在上面開的幾部車翻到江里，死掉大概六個人吧，災難天天都在發生。
信眾：我們長期在念佛堂放宣化上人講的經可以嗎？
師父：可以的，他講話很克魔的。
信眾：我們那裡放蒙山、放焰口，沒有人做火供。
師父：蒙山焰口非常好，因為火供說高也高，說低比蒙山焰口還低。因為蒙山要念一個三昧耶咒的，受三昧耶戒，給那些超度的眾生不僅僅受皈依，還要受三昧耶戒，要灌頂的，所以坐台上的是金剛上師，嚴格來說是這樣的。
現在中國這個傳承沒了，甚至有些居士連五戒都沒受過，就跑去做金剛上師去了，就有很大的問題。如果如法，就力量很大了，我們每天做晚課也有三昧耶咒，「嗡三昧耶薩多瓦」這個就是給三昧耶戒的。
如果我們沒有這個傳承就很糟糕，如果師父是成就者，本身成就裡面就有三昧耶，那他帶的弟子還好。我以前做蒙山是我師父教我做的，師父是大成就者，他教我做，那自然就授權給我了，那我就有這個加持力。有的沒有這麼一個清凈的傳承，那就成問題了。
信眾：師父，我們念咒念經的時候，觀想師父可以嗎？
師父：可以的，在我們火供里沒有加這個三昧耶咒，重點在祈禱。
蒙山焰口其實級別很高的，五方焰口等於五大士、五金剛，五方金剛代表東南西北中的。如果五位確實都是金剛上師來放堂焰口，那還了得！如果不是，加持力還是有的，是儀軌的加持力。世尊說過哪怕我的花枯萎了，也要比外道的要大要香，所以能有出家人那樣做也還是不錯的。
如果生起次第圓滿次第地修習過，自己得過阿闍梨灌頂，自己具足三昧耶戒，更好是他真的就是金剛上師，那不得了。因為有三昧耶戒，不一定可以給別人傳三昧耶戒，就像你們今天受過五戒了，不代表你們就有資格給別人受五戒。最好自己具足三昧耶戒，同時又可以給別人受三昧耶戒，那個厲害了，不要說五個大師，一個大師就不得了了，因為一位金剛上師就代表十方三世一切諸佛了。
信眾：因為那邊形成一種習俗了，人一死不是就做蒙山，不得四十九天轉生嗎，能馬上就墮到鬼道嗎？
師父：按照一般性來說，有兩天半到四天的昏厥期，如果他生前就學佛會好一點。一般那時候就悶絕過去了，就像睡著了一樣，所以民間至少要放三天，在西藏至少放七天。放七天是有道理的，我們民間放三天也是有道理的，兩天半到四天他就取一個中間數。這個是對生命的一種尊重，那時候他完全不能說話了，但是他有一種苦的感受，所以在西藏至少放七天。
有一些大德高僧會放更久，像法王如意寶圓寂了，七天是動也不動的，放在一個房間里，也不準人去看。七天之後沫浴，穿上報身佛的服飾，戴上五方冠，放在大殿里讓大家瞻仰，瞻仰的過程當中整個身體縮小，所以法王最後也是虹化的。
信眾： 師父，供燈是白天晚上都點嗎？
師父：最好晚上點，佛前供燈最好是晚上。佛堂的長明燈可以二十四小時點，代表智慧不斷的意思，其他燈最好晚上供。在藏地佛堂都比較暗，有的佛堂連窗戶都沒有，很暗很暗，有的在山洞裡，那可以日夜點。
信眾：像索達吉堪布說點一百盞燈，也要晚上點的？
師父：在學院的法會其間，白天也點，因為要供滿這麼多盞燈嘛，但是點燈一般是到比較暗的地方點，一片一片的點。
念佛念到相應了，你大腦才會清醒，不相應糊塗蛋子，天天被業力罩著，被那股力量控制著不清醒。師父如果是法身大士，那就不一樣了，那你這些無明煩惱業力全部給你凈化，修行修到相當高的級別自然能凈化。
所以為什麼叫大家多念「遍空自然解脫」「白瑪鄧登尊者」，他老人家完全已經達到這個境界了，完全可以凈化的，他開啟一個法門叫「遍空自然解脫」，我們法本上有的，後面十萬佛名，不得了的。
信眾：師父，修金剛薩埵心咒，心裡有時自然就在念。
師父：金剛薩埵咒百字明，像你們與那些無形眾生緣分很好的，《百字明》多念。
信眾：出現這樣的狀態，不用控制？
師父：就觀著它，自然而然這樣念，念茲在茲，特別重要。東北，千百萬年來，眾生太多了，因為那裡佛法進去的遲，以前都是薩滿教，女真族的，它有自己的土教。
信眾：原來在那蓋過幾個寺院都沒蓋起來。
師父：很厲害，阻力很大的，這要奉請蓮花生大士。
信眾：水裡插密網，小魚都跑不出去，我們以後放生應該怎麼做呢？
師父：還要救啊，還是要救。他再撈，你還是要救，去菜場念三皈依，替它們懺悔，買回來也可以，但是又能買多少呢？殺生量這麼大。所以這個世間造惡的人拚命造惡，造善的人我們埋頭造善。
信眾：師父，蓮花生大士像沒有帶過來，先放著可以嗎？
師父：可以啊，你們那邊寺院方便的話也可以請他們裝藏。
大慶上次請夏巴活佛講經，夏巴活佛講經你們要去聽，這位老人家確確實實是一位大成就者，這個很難得，他是格魯派的一位大成就者。
現在越來越清涼了，所有的這些善願的力量都要祈請的，十方三世一切諸佛菩薩賢聖僧眾，沒緣還要祈禱呢！我們都要到各個寺廟供齋供僧呢！多種點福田，需要這些的，很重要。
現在這個世界真的要依靠佛教，有些東西不是人力能夠轉的，佛力一來就沒了，很奇怪的，所以星雲長老講的只要有佛法，世界就有辦法。2012年之前要轉，這個世界的模式要轉，但是世界還是要發財，還是在做股票，還是在開發，汽車一輛也不會減少。
我們學佛了還能夠清醒，一頭扎到三寶里，腦子還能清醒，世間人拚命造業。像你們家能從那個圈子裡跳出來，真的不容易，確實不容易。
信眾：我父母不信，我父親砸了三尊佛，去年受果報，因為我在做這些事情，重罪輕報，他自己還沒感覺到，就一段時間他聽阿彌陀佛佛號挺上癮。
還有就是請回蓮花生大士的那段時間，因為請這尊佛像他改變了，不時地他聞到檀香，他說我家也沒有供佛啊？怎麼能有那種香味？就是那段時間有改變，但回過頭來又……
師父：連個信仰都很難建立起來，所以我們活著的時候能學佛，福報多大啊！很多人結了個佛緣，死了之後再說，做鬼的時候見到羅剎，見到刑罰了他才怕，那個時候才信有六道輪迴。
信眾：要是不學佛，我家就徹底完了。
師父：主要是什麼造成的，你知道嗎？
信眾：是貪心和執著，再加自己無量劫的業力。
師父：到處都是這樣，哪裡有幾個信佛的？所以寧波算是福地了，家家信佛，東南佛國啊！
信眾：師父，你學佛精進它找你，你學佛不精進，它暫時不找你，放你一點空間，有關係嗎？
師父：這個也有一點關係，不是它放你，它本身就在，你精進了之後才發現它存在。因為冤親債主不願意看見你跑掉，你不學佛了反而去貪嗔痴，它們就收稅嘛，他那麼多冤親債主、魔都跟著他的，他養著的嘛。你學佛了，要斷貪嗔痴了，那些東西就不願意了。所以六道里這個生命不僅僅餓鬼啊地獄這些，還有很多其他的。
信眾：師父，有的人是靠不正當的手段辦事情，卻說是佛菩薩加被的，還帶走很多人。
師父：弘揚佛法又不是搶生意，帶走很多人，也帶走很多業嘛，他真能出離，那他有功德嘛。
所以我們佛教界大家都忙得不得了，哪怕他結緣了，做經懺的人他也背業嘛，他也忙得不得了，他要麼在這裡面能夠覺悟，從假的到真的，要麼在這個當中沉淪掉。
信眾：師父，在修行當中擴大心量是靠咒語加持，靠上師加持來完成的，需不需要內心改變一些什麼？
師父：加持是我們的一種信心，是突破艱難困苦很有力的，但是平時我們要珍惜我們的時間，還是多研究佛法，除了加持我們排除艱難險阻之外，還要加持我們多明白經的意義，多開智慧。
信眾：能請師父告訴我應該固定修哪部經典，還是怎麼修？
師父：平時像我們最常念的《心經》去深入領會，然後系統的就是《普賢上師言教》，我現在推薦給大家，這很重要。早完功課之外，我們煙供儀軌也可以當功課一樣來讀。《普賢行願品》、《大自在祈禱文》，以後有機會除了讀《地藏經》之外，還有一個《無垢懺悔續》，這個很重要，是年龍上師弘揚的一個法。
還有一個是《中有聽聞教授》，這都是我們一生當中學佛很重要的。《中有聽聞教授》句句都是真實的，是蓮花生大士的伏藏。它把人死之後，有多少機會遇到佛，多少解脫的機會全部講出來。死了之後第一天、第二天看到什麼景象全部說出來，這比西方世界寫五百個、五千個瀕臨死亡的經驗還要好，它是生命科學。我們如果修行很高，不經歷這個則已，但是有多少人會修行的很高呢？
所以這個是適合廣弘的，大家願意多看的話還是可以的，一輩子能看個七遍，或者能聽聞個七遍。為什麼叫聽聞呢？有些人根本不識字，連看的機會也沒有，那如果有師父講，你聽過七遍的，記住了。一般聽過七遍都會記住的，你記住一點，那時候都可以解脫了。
所以在藏地繞壇城的時候，他們會把中有聽聞裡面的東西畫在轉經的地方，四十二位寂靜本尊，五十八位憤怒本尊都畫出來。有一個老媽媽天天繞啊繞，然後合掌看，哦，這位菩薩，這位菩薩，這位菩薩……五十八位本尊裡面其中也有人的身體獸的頭嘛，她每次繞都看這是菩薩，這是菩薩……然後她死了之後看到了，哦，這位菩薩我認識您！有一位菩薩認識就解脫了。
一般認為最高的佛教在藏地，實際上令眾生解脫最方便的法門也在那裡。像轉經筒，轉一圈那麼多，那邊最普遍。本來我們漢地也有的，漢地大廟裡有，而且越做越細，現在很多轉經筒都是我們漢地做的，那都是商家返銷到那裡，再從那裡推到漢地這裡來。
像風馬旗，加持風，加持水，你不識字，佛學院也沒讀過，甚至也沒聽過法，但無形當中就得到佛法加持了，這樣的一片地方。我們如果也能學過來用，那這方土地就清凈了。
《中有聽聞教授》如有可能，我也要弘揚弘揚。大家先看這個書，孫景風翻譯的很好。本來這是非常秘密的一部經典，在藏地是度亡最主要的一部經典，在當今世界科學界都引起轟動的，當這部經典到西方之後，西方人嘆為觀止，對生命描目的這麼清楚。
信眾：僧人寫血經供在佛堂，如法嗎？
師父：可以啊，
信眾：但是他是吃咸鹽了。
師父：吃咸鹽也不要緊啊，不吃鹽的血顏色鮮艷一點。
信眾：還要和硃砂？
師父：和硃砂也可以的，也算是血經。那不容易的，不吃鹽是為了血的顏色鮮艷。
想要消業障可以寫血經，其實很簡單的，不是那麼恐怖的，拿大針頭刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
閉關的時候，我另外那個同參就是寫血經，他把幾部大經都寫了，三年多時間全寫出來了。
佛前燃一香，頭上燃一香，供佛都消很多很多罪，有時候替一切眾生供。我們最執著的就是這個身體，這個身體也是無量劫罪業的證據，你這凡夫的證據就在這，無量劫輪迴的本，拿來供佛。
所以《楞嚴經》開智慧的，經里就非常讚歎，或身燃一燈，或燃一指，滅無量罪。特別你學佛有感覺的時候，發菩提心的時候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我們師父兩個肩膀都燃過香，還有頭頂。過去老師父們頭頂劃一個十字口，就這樣點燈。我們現在點燈不用點了，就點點香。因為這個世界眾生業力很大很大，我們顛倒得也很厲害很厲害，扳過來很重要的。
這個燈設計的很美，像塔一樣，我們觀想頭頂蓋打開了，身體好象油一樣，頭頂點一盞燈，這樣觀想。觀世音菩薩的那種觀想也可以，燈具等同三千大千世界，燈柱如須彌山王，燈油像汪洋大海一樣，燈的光消除三有頂以下，無間地獄以上一切眾生的黑暗，這個光明照耀十方諸佛的剎土都能夠現出來，這樣觀想供一盞燈。燈的數量遍於十方國土，每一尊佛前都有一盞我供的燈，這樣供燈。點燈、供香、供花。
信眾：師父，在修行當中，在生活里，發現未學佛以前的惡業，直到這個惡業懺悔了，是不是才能了結？
師父：對。
信眾：對境除了不生氣，不生煩惱，還需要懺悔嗎？
師父：對這個對境的話也可以懺悔，這是我們以前惱害別人啊，那別人惱害你的時候還是會有感覺的，雖然你不生氣，但還是被逼迫，還是有苦的嘛，苦的感覺會有的。那就懺悔無量劫來你也這樣逼過別人，損害過別人，讓別人生氣，把苦變成懺悔力。
信眾：師父，懺悔以後，對境的境也不能反覆考你吧？
師父：當它是考你也可以。另外要知道眾生無明嘛，它也會造業的，你就把它轉換成我們的懺悔。
你現在想我們人類文明到現在，想的遠一點五千年文明，再五千年呢？人再往後，再五千年之後的人簡直都像羅剎一樣的。現在人平均壽命七十歲，去掉五十歲，平均人壽二十歲，三十歲的時候就是饑荒，二十歲的時候好像就是瘟疫，十歲時候全部就是殺啊。再過五千年人平均壽命二十歲，佛法已經沒有了，完全見不到佛法了，那種業障。所以我們減劫當中，我們這一期的人是很痛苦的，這期人類文明史就這一萬多年。
信眾：現在這種現象越來越多，原來很少見，現在很平常。
師父：幾千年後佛陀所授記的這種現象，現在這種影子已經有了嘛，對不對？經濟社會到處都是貪心，貪心充滿了每個角落，嗔心也重得不得了。
我去東北，司機都有鐵棍子，刀、棍。我們第一次去，包的大巴，開車管車的人都嗔心重的不得了，到哪都要橫一點，不橫一點好像沒有安全感似的，幾句話不對就幹上了。再過幾千年，人就這樣的，見面就殺，不殺你，你就殺掉我啊，就是這樣的。
江浙一帶社會風氣好，你看學佛好啊，你們來寧波就可以感受到，根本沒有東北那種感覺，人沒有那種恐怖感。去東北氣氛就不一樣，就是去素菜館吃素，氣氛也不一樣，講話的語氣都不一樣，都要橫一點，橫一點才有安全感。這是一種心理學，人沒有安全感，講話的語氣就會那樣。
北方就喜歡穿迷彩服，我去監獄看過，很多人都紋身，我問海濤法師他們為什麼要紋身，海濤法師說老虎啊、豹子啊，身上都有花紋的，代表我很厲害，蛇也是一樣，要別人害怕，這種業力其實是沒有安全感，他要表現出來讓別人害怕。我說有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去紋了，天然長的就有。這個輪迴的世界，怎麼樣修？修到別人來殺你了。
我講過的那個例子，有個老和尚住在山上，那山上沒有水，有個獨木橋，到獨木橋對面才能取到水。有一天他要去取水的時候，發現有一隻受了傷的野鴨站在獨木橋上，他也不趕這隻鴨子，也不取水了，回來坐在那圓寂了。
修行要修到這種程度，就是一點點損害眾生的事都不願意做，自己的命完全無所謂的。如果你隨時與極樂世界是通的，你說你為了這個生命會去損害眾生啊？根本不會的。寧捨生命不傷眾生，寧捨生命不背棄三寶，這樣修的。
這要好好修才能找到那個感覺，修到有那個感覺，你就會知道了。你真的到寧捨生命了，那說明你跟三寶真的接軌了。多高的一種境界，為了幫助眾生，可以舍自己的生命，為了不害眾生，也可能舍自己的生命。
你對這個有一點了解了，你才能夠了解佛在往劫里為什麼能夠做那些事情。一開始我看佛的《本生傳》難以理解，因為做凡夫做久了，佛怎麼樣為眾生，一生一生示現。
做國王的時候為了大布施，無遮布施，國民要什麼就給什麼。鄰國知道了，高興啊，我們打不過他，他有一個象王，他說布施嘛，我們就派人去要那個象王。結果向國王提出要象王的要求，大臣急死了：「國王，這不能給啊，鄰國本來就想侵犯我們，他們最怕的就是象王，有可能就是他們來要的。」但是國王想我講過無遮布施，要什麼給什麼，不能因為這個我的願就被破掉，給！這個象王也給了。
到後來他宮殿里所有的東西都沒有了，這時有人來要王后，說我沒老婆，你能不能把王后給我？國王回去跟王后商量，我布施的期限還沒有滿，所能布施的都已經布施了，現在有人要你，你能不能滿我的願呢？王后說只要我有能力，都願意滿足您的善願。她答應了，國王就把王后給他了。
接著又有人來了說我家裡沒有僕人，能不能把你兒子女兒布施給我做僕人？國王把兒子女兒又給別人做僕人去了。你看，布施到這個程度。
鄰國高興壞了，得逞了嘛，象王也要來了，就發起進攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都愛戴他。那個國王佔領這個國家後，就把這個國王發配到很遠很遠的地方做奴隸去，他也不反抗。後來，這個鄰國國王不久就死掉了，也沒有繼承人，國家要陷入無政府狀態了，別人又想起老國王，要請老國王回來。整個描述這個事情的時候，我們是很難接受的，但是我們想，你如果不能夠萬緣都放下，你怎麼能出離呢？你的布施波羅密不能圓滿，你了生脫死也不能成就啊！其實佛陀講這個就是考驗我們能不能做到啊！
廣欽老和尚說你對這個世界有一根草的執著，極樂世界跟你不相干的，去不了的。反過來說是這樣的，就是說你能不能做到，佛教修行是這樣子的。
連道家的張道陵，在我們浙江成道了，到龍虎山去弘揚他的道術的時候，也很多人跟著他。最貼身的幾個徒弟他們想要得道，張道陵也是考驗他們，說從懸崖上跳下去就能成道了，結果貼身的有個徒弟真的跳下去了，張道陵也隨著跳下去，拉著他手一起飛起來，那個徒弟就成道了。
我們現在沒有辦法來檢驗，要心裡去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生傳》裡面一個一個的，讀到哪個傳都是對我們的考試啊！考都不及格，你說隨喜，第一個身體要禮敬佛，口裡要稱讚佛，第五隨喜佛，你能隨喜的起來嗎？你能理解嗎？你能認可嗎？如果你能理解認可，你被他震撼了，你才能隨喜啊！根本不理解，佛陀做的這個你根本做不到。
像彌勒佛化身在義烏的時候，傅大士也是這樣的。他沒覺悟的時候做漁夫打魚，但是彌勒佛化身的漁夫跟別人不一樣，他網了魚之後，對網裡的魚說該走的走，該留的留，有的魚就遊走了，他就這樣，所以就說他是笨漁夫。
有一天達摩祖師從廣東來路過這裡，特意找到這位，他還在那裡打魚呢！達摩祖師說你知道你是哪裡來的嗎？你還在這裡打魚。他說我哪裡來的？達摩祖師說你看水裡，水裡就現出他在兜率內院的情形。他覺醒了，回去就把漁具毀掉了，然後就大布施，跟他老婆說我們錯了，我們還在這裡做這樣的人。他愛人叫妙光，兩個兒子。然後跟老婆孩子講法，老婆孩子也覺悟過來後開始布施，也是無遮布施。
本來他家裡蠻富裕的，有很多田，結果別人都來要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，說還有這事？那好，托個人把他老婆要來，他也給了，什麼都沒了。結果他朋友把他老婆又給他送回來，一家四口，地也沒了，房子也沒了，日子怎麼過呢？他說正好嘛，好去修行了，到山上搭個茅蓬，供佛修行，一家四口修行去了。
大家一看，這一家真的是修行哦，就都去供養。梁武帝知道後請他去，大家看到這麼一個人很奇怪的，他頭上盤一個髮髻，插一個道簽，腳上穿儒家的官靴，身上披了一件袈裟。到了南京之後，別人跟他開玩笑說：「你到底是哪一門的？學什麼的？」他就指指道冠，晾晾袈裟，把腳伸出來抬抬官靴，儒釋道一體的。但是講經說法都是按照佛教，彌勒佛等覺菩薩啊！他的布袋裡什麼都有的，他也是這樣的。
我們現在從心理上要認可，做還做不到這些，那樣做了，別人當你神經病，所以七地以上菩薩很難在人間過日子，所以現瘋癲相。瘋癲相不是亂現的，要七地以上的菩薩才可以現，否則叫大妄語。
所以寧瑪派大圓滿非常尊敬濟公活佛，經典里說七地以上菩薩才可以現這個瘋癲相，他這個行為叫禁行，行禁止的行為。本來我們佛教徒要吃素放生，到了瘋癲相的時候，喝酒啊吃肉啊，不單單吃肉，甚至還吃死人的肉。我們佛教界自古以來，不僅僅有濟公活佛，浙江地區過去都有過，《高僧傳》里好幾位都是這樣的。
四明山以前出過一位，溫州也出過好幾位，溫州有個寺院里有個豬頭鍾，就是其中一位。他就在廟裡住，白天出去化緣，別人供養什麼就吃什麼，甚至有時化緣化來買豬頭吃。別人就反應說你們廟裡和尚不守規矩，在外面吃肉喝酒。他來的時候，這個方丈和尚是開悟的，知道這個不是凡僧，就跟下面人說無論他做什麼，都要忍耐他，不要遷他單。後來知客師忍無可忍，反應的太多了嘛，你們妙果寺這個和尚不像個和尚。
所以我們漢傳佛教一方面吃素，建立起這樣一個良好的形象。但同時老百姓認為這個就是佛教的形象，其實不是的，佛教裡面只有我們大乘佛教是吃素的，其他都沒有規定的，飲食上沒有規定的。國外像緬甸泰國，我們國家雲南傣族上座部的，他們要化緣的，每天托缽的，托到什麼吃什麼，別人也不會特別準備素食給他。
但是我們中國一千多年來的習慣，如果這個師父吃肉的話，別人就會告狀。這很正常，如果住在我們廟裡，你跑到鎮上吃肉，馬上就來告狀。所以那個當家知客師忍無可忍，你怎麼可以那樣子？那樣影響不好啊！肯定都會這樣說的。
他就說你們廟裡大和尚是得道的人，我住了一個月，沒有什麼好供養他的，我走了之後，你們到什麼什麼地方挖，我供養常住一口鐘。那個地方就是他買豬頭吃，吐豬骨頭的地方，每次就吐在那個坑裡面，走的時候埋上，跟廟裡說四十九天之後挖，就是一口鐘。大家不相信，明明看他吐的骨頭，哪裡有鍾？
後來四十九天差了一天，大家就去挖，挖出來果然是一口鐘，但是因為火候還沒到嘛，鍾鈕這個部分還沒有變成鐵，所以現在去看就鍾鈕是壞的。但是這個鐘聲音特別的好，似鐵非鐵，有點像阿育王寺的那個鐵，很著名的，那是一個聖物，現在還在妙果寺，就是那麼來的。溫州附近是山區嘛，以前很窮，那裡也出過聖僧。
西藏也出過很多瘋癲僧，他們也非常嚴格，必須七地以上菩薩才能顯那個禁行，否則要墮地獄的。不是說我想裝濟公，我也這樣，沒那功夫的。
這個事我也問過師父，師父說末法時代眾生業障越來越重，所以佛菩薩為悲憫眾生，讓眾生不要起分別心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意顯現這種形狀。師父也告誡我們說，我們沒有神通，不知道別人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
佛陀時代不需要現顛倒相，現在眾生業障重，菩薩不能以直接的面目來，要現瘋瘋癲癲的這種狀態。瘋瘋癲癲的，他一句話真，一句話假，你也不知道哪是哪。
信眾：西藏叫瘋喇嘛。
師父：對，也因為眾生顛倒嘛，以前也不會有的，蓮花生大士時代，正法時代不需要的。末法時代眾生本身就顛倒，很可憐的，聖人存在不了，只能現瘋癲相。
近代有金山活佛，像慧可大師晚年也現這種相，到處游化人間，酒肆妓院他都去，別人說你這和尚怎麼來妓院？他說我來妓院關你什麼事？最後到別人廟門口講經說法，被別人誣告為妖僧，被官方抓起來砍頭，因為他現瘋瘋癲癲的相，別人就說他是妖僧。
我們學還是學正統的，特別是對三寶形象千萬不要生邪見，一定要恭敬，否則你業障重了。印光大師說的「只看好樣子，莫看壞樣子，只管自家，不要管別人。」印光大師很慈悲的，我師父也強調只管自己，不要東打聽西打聽的，煩惱從中生哦，很重要的。所以在座的，大家多講佛教里殊勝的，講那些大善知識，不要講不好的，不要損毀三寶形象，不要破壞三寶形象。外面再那個，看到當作沒看到，念經懺悔。
修行只看好樣子，好樣子還有啊！我們漢傳佛教有，藏傳佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都學不過來，任哪一位挑出來，你一輩子都學不過來，生生世世要學的。你要不好的，那你著魔了。千萬不要去講那些不好的，佛教它有社會現象嘛。
一切恭敬，地藏經懺就講「一切恭敬」，然後懺，每一尊佛拜一拜，間隔的時候都要唱這一句，一遍一遍的反覆。這是個竅門，我師父再三強調，告訴我們「一切恭敬」。恭敬就是了，保護你自己的心不要受污染。因為恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要聞，充耳不聞。
信眾：以前心不安定，所以外相能鑽到心裡。
師父：因為我們是凡夫，特別世間不學佛人更是。好形象，高僧大德一個也不知道，要說不好的，新聞里到處傳。我們學了佛也不是說就沒有社會那種習氣了。
你看印光大師、弘一法師、我師父，我片子做這麼多，社會上也沒有幾個人知道的，所以好的我們想盡辦法要推廣。像《一輪明月》獲華表獎，也沒有幾個人知道，濮存晰主演的。要大力地傳，你把這個傳到家喻戶曉，那你功德大了。釋迦牟尼佛是誰，這個世間上人不知道的。
這個世界就是這樣顛倒，好事情不出門，壞事傳千里。我們學佛的一定要注意，我們千萬不要著惡魔的咒，不要上這個當。我們好好的向好的學，特別重要。
佛也沒有形象，沒有界限的，你跪在這拜：「觀世音菩薩啊！觀世音菩薩！」你看觀世音菩薩加被不加被。蓮池大師說了嘛，不知道是非，還不如老老實實在家裡念佛好。
對三世因果的正確理解：寂靜法師
因果在我們學佛的過程中太重要了，沒有因果就沒有佛法。就好像高樓一樣，沒有地基就沒有高樓，破壞地基就可以破壞高樓。破壞因果就是破壞佛法，宣揚因果就是建立佛法。因果就這麼重要。 因果是生活的一個最基本的規律，但是我們在生活中容易把它忽視了，或者把因果關係搞錯了。科學也是講因果的，文學也是講因果的，「因為所以」就是講因果。在法律上更是講因果，比如說一個人被判刑多少年，它一定是有依據的，這個就是因果關係。
對一個普通人來說，經常問三個字「為什麼」，就是探尋因果。為什麼他那麼富，我這麼窮？為什麼你今天罵我一句？遇到災難了，就說：「老天爺啊，為什麼我這麼苦啊？」所以，其實人心裡邊始終相信因果、探索因果。你們在生活中問了多少個為什麼？想得起來嗎？這一輩子，無窮無盡，但是問了這麼多「為什麼」，卻沒把這個「為什麼」找到，這就是問題所在。所以我們要親近佛法，聽聞佛法，把這個「為什麼」弄明白。
我自己從小就愛問為什麼。到我念大學的時候，應該問到百萬個為什麼了，老師也沒有辦法回答，別人也沒辦法回答，所以心中一大堆為什麼，始終壓著我。比如說我在西安念書的時候，上街看到馬拉車，我也問為什麼。為什麼我走路，它來拉車？為什麼它變馬我變人？如果我不小心變了馬那是多痛苦啊！當我這樣想的時候，心裡第一是不明白，第二是很痛苦。所以我一般是不出門的，就在學校裡邊。因為每當一出校門，看到很多不明白的事情，回來就是一肚子的氣。這就是不明白為什麼，所以痛苦。還有我們對社會的種種現象，我們不明白，就問：「為什麼會有這種現象？」但是沒有找到答案。我們經常說社會不公，然後又問為什麼社會不公？始終沒有找到答案，所以心中痛苦煩惱。
當學習到佛法的時候，這個問題就不存在了。原來不公平就是最公平，因為不公平是宇宙因果規律造成的。比如我們昨天說的那一頭牛，那是一頭愚蠢的牛、智慧的牛，還是聰明的牛啊？是聰明的牛，所以聰明的最苦。那麼那頭牛它為什麼變牛？跟我們一個人的命運一樣。為什麼我們今天是這樣的命運？學習佛法以後，就明白原來有因才有後果。
佛法告訴我們一個道理，我們好多人都知道，就是：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。」來生是什麼？一般的理解，來生就是我們這一輩子以後的生命。過去生就是這輩子出生以前的那個生命。這個前世今生是這樣的，但也不完全是這樣。今天就是今生，明天就是來生；今天就是今生，昨天就是過去生。所以昨天你做了好事，今天你特別歡喜，今世的歡喜就是由於前世我們做了善。所以不要把前世今生單一理解得那麼遙遠。按照佛法最究竟的說法，這一刻就是現在世，過去的那一刻就是過去世，即將來到的這一刻就是未來世。聽明白了吧？
為什麼跟大家講這個呢？我們經常碰到一些同修，好像他很了解因果。他在外邊被別人罵了，回來就說：「都是上輩子做的錯，上輩子造的業。」對不對啊？是不是上輩子造的業？他理解的上輩子是出生以前的那一個生命，實際上它不是出生以前造的業。他被別人罵是因為剛才他罵了別人，所以不是上輩子造的，是剛才造的。我們學佛人有時候把一切今生的不好統統推到上輩子去，今生什麼都是對的。比如挨打了，摔跤了，他就說是上輩子的業。夫妻關係不和，他又說是上輩子的業。其實有很多就是今生、前兩年、前幾天造的業。所以我們學佛信這個因果也有信糊塗的時候。
還有一些有一點了解佛法的人，見到我就說：「我了解佛法，佛法就是修來世嘛。」我聽了這個話以後，真想給他一記耳光。為什麼要給他一記耳光呢？我們可以想像一下，如果給他一耳光，他會有什麼反應？他就想還我一耳光，我就會說：「暫停，下輩子再還，你說佛教不是修來世嗎？來世再還我啊。」我們犯了罪，被公安局抓了，你就跟他說：「等一等，下輩子再來抓我，因為我信佛教，佛教說一切在來世才報。」是不是來世才報啊？
所以我們要明白，佛教講來世報指的是果報。果報是最大的結果。我們今生就已經開始報應了，它稱為花報。比如我們種一粒蘋果的種子，它什麼時候才會結果呢？如果這棵蘋果四年結果的話，那麼它的果報要四年以後才出來，但是十幾二十天的時候，我們就看到一顆芽發出來，報應已經開始了。報應是連續的，所以它不停地成長，然後長成一顆小樹苗，一年以後長成一棵小樹，它有葉子了，也有樹蔭了。兩年以後，它長得更大了，我們可以搬個凳子，在樹下乘涼了。秋天的時候，樹葉也會掉下來，我們可以把樹葉拿回家燒柴火了。你看，這已經開始報應了。到了第三年樹就長得更大了，到了第四年，樹就開始開花了，我們看到了美麗的花朵，聞到了清新的花香，報應更多了。一直到這個花謝了，然後結果，果子再長大，成熟了，我們把它摘下來吃，這個時候就稱為果報了。
所以應該知道，我們做一件惡事，這個惡報會立刻開始。很多人不懂因果，他說：「我就見到很多做壞事沒有報應的。」你們有看到的嗎？我沒有看到過。有人說：「他搶銀行，不是沒有被抓嗎？」你要知道他已經開始害怕了，他晚上睡覺，風吹草動，就驚恐萬狀，他看到每一個人，都懷疑是便衣警察。說不定看到我這個和尚都懷疑是公安局的，真的是這樣哦。我還沒有出家那時候，曾經在北京火車站買票，有票販子過來，我把他的手一抓，他自己就害怕了，以為我是便衣。你們看到沒有？只要做違背因果的事，它的報應立刻在心中開始了。
所以從今以後，我們再說：「某些人沒有報應。」這就錯了。如果還相信做惡不一定會有惡報的話，我們下午就放假，到雷州城裡面去，見到街上的人就給他一耳光，他會立刻給你一拳。偷了商店的東西，表面是一種歡喜，實際靈魂裡面是一種譴責，這就是報應，報應已經開始。跟那顆種子埋進土裡面一樣，它已經開始發芽，只要我們不把這棵苗苗挖掉拔掉，它就會繼續成長，最後得到一個很大的惡報。所以一旦做了惡，就要知道懺悔，就要知道改正。
我們看汽車司機，也可以明白人應該怎麼做。汽車司機的眼睛是盯著路的，因為路可能是彎曲的，路上也可能有各種情況出現，他看路就是看自己車開對沒有，這叫做知錯。然後他又接受自己錯了這麼一個事實，緊接著他要轉動方向盤，把這個錯改過來，這樣才會安全到達。人的一生也是這樣，有一點錯，必須立刻改正。改正晚了，就會有大的果報；改正得快，果報還沒有出現或者果報還很輕微。有的人錯了不會立刻懺悔，等過了幾個月、幾年，果子已經結上了，再來懺悔，已經很晚了，這個在佛教裡面稱為定業，就是改不了了。我們平常多念觀世音菩薩，持戒律，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，那麼在馬路上就可以保障安全。如果車禍已經發生，我們再來懺悔，雖然懺悔也是對的，但是它沒有辦法去扭轉事實了。所以我們明白了因果，就要時時刻刻去積累善因，就要時時刻刻去懺除惡業，只有這樣人生才是最安全的。
問：為什麼《金剛經》一直強調法身慧命的重要呢？
傳喜法師答：因為法身慧命是我們生命的高級狀態。如果忘卻了法身慧命，只是停留在我們生命的呼吸啊，吃喝拉撒啊，我們生命的基本功能上，這是一個低級的生命狀態，所以狗只會找骨頭，它不會讀佛經的。人如果不會讀佛經不知道法身慧命，那我們也就降格在這個六道當中啊，也不是很高級的，就是人道，是人道的一個生命的低級狀態而已。如果懂得法身慧命了，你人天增上，超越三界了，遨遊在文明的高級生命的世界，往來凈土啊就像你串門一樣。否則的話我們怎麼樣？我們這個六道輪迴，如遊園觀，豬馬雞狗如換衣服，可憐不可憐！所以生命需要一種升華，所以學佛是一個覺悟。用覺悟再來指導我們的人生，把我們凡夫的生命轉變成一種聖性的，所以身是凡夫，我們卻走在聖人的路上，所以能夠實現轉凡成聖。傳喜法師 有修法，卻半夜經常驚醒不能安睡，如何處理？
問：弟子每日至少晚上都會做一次葯供、煙供，中午也不定期做煙供，也會誦《地藏經》迴向一生、十生、百生、千生父母、師長、男女、弟妹、夫妻共眷屬，但近日，晚上半夜固定兩點三十分都會醒，但因白天工作疲勞，無法幫助眾生再做一次煙供，請問法師慈悲開示。傳喜法師答：這個就是每天兩點三十分這個時候的話，就是你除了這些有血緣關係的，這個一生、十生、百生、千生的這些的話，你還要再迴向那些孤魂野鬼，特別是當方土地，你倒做了很多，當方土地受不了了，就好像東家受不了了，有時候也會來吵你。就好像你在市區你熏煙供，鄰居會來跟你提意見一樣，對不對？有可能你做這些，還要加強迴向那些當方土地、孤魂野鬼、還有還要禮請、奉請護法神，做這些利益眾生的事，首先要重在信心，對上師、三寶，特別三寶要有大信心、虔誠心，然後這個時候三寶威靈降臨，威德力降臨加持到，你好像就像服務生一樣，你在做在替三寶在做這些事，這個很重要。傳喜法師：慈悲心是一切真言靈感的核心
好念嗎？這六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在這裡要做到的是什麼呢？要通過念六字大明咒把自己變成觀世音菩薩，我們念下來自己有沒有變成觀世音菩薩？好念不好做。觀音菩薩什麼心，在座的媽媽應該很好找到這個感覺的，你對孩子無私的愛那就是觀世音菩薩的心。但是差距在哪？就是觀世音菩薩對所有的眾生都具有無私的愛，你就不一樣了，你只對自己的兒子、自己的女兒有無私的愛，別人就不一定了，對不對。 所以怎麼擴展這是一種修行，修行在這裡。六字大明咒好念，但是要把六字大明咒充電就不容易，你要充大悲心陀羅尼，大悲心充滿。像有一位老成就者竹旺仁波切，祂一念六字大明咒大家就不約而同的全部痛哭，厲害吧！祂修到，就這六字大明咒裡面電滿滿的。我們出來也是這樣，我們在自己廟裡修得好好的，充電充好，錢也帶好，把我們感情也充得滿滿的，出來消費，消費情感，消費什麼，然後回去又充電。 師父知道不知道累，我們是不是肉體凡胎？是的，只不過就是我們的情感，我們是佛弟子，我們修就修對眾生要有菩薩的情懷，要有慈悲的這種情懷。但是我們的身體是肉體凡胎，你們中午吃的什麼我也吃的什麼，我忙得太累了我還吃不下。人太累了吃得下嗎？吃不下。雖然有很好的賓館住，我人太累了睡得好嗎？人太累了吃不下也睡不好。 而且並不是說一下就結束了，明天還有，武漢又有弟子。今天晚上要很遲，明天又是壓縮似的。然後明天晚上又要趕到長沙，長沙兩個佛學院，很多，我是數不過來，反正就過著算吧，他們都排好了。師父象棋一樣，已經程序設定好了，這是比個例子。 所以你們怎麼樣充實這個六字大明咒，平時我們為什麼要放生，放生你對著很多螺螄念佛，你要很用心的。對泥鰍啊、黃鱔啊你要給它念佛，你要把它當成是你的孩子，對它修慈悲。真的你看到螞蟻，看見這些小動物你都能夠生起像媽媽一樣的心來，那你的心就有一點像觀音菩薩了。 我們中國有一段關於這個的話，叫婦人之仁普及天下，即是聖人之仁。觀音菩薩慈悲是什麼？就是媽媽愛孩子的那種情懷，把這個情懷能對所有的眾生，這就是觀世音的情懷，你能夠這樣子修那六字大明咒就有力量了，你能這樣修，地獄就打開了。如果你不能這樣修的話，那我們今天寫那麼多牌位哪一個鬼能來？你是你它是它，不要說其它跟你沒關係的鬼，四生六道、九幽十類、有祭無祭，就怕你自己召你自己的長輩它都不來，召自己爸爸它都不來。 前一段時間，我廟裡有一個義工，管流通處的，她很喜歡住在廟裡，家裡人跟她說爸爸生病了，回去看一趟，看看還沒死又回來了。後來他爸爸死了，家裡也不敢告訴她，車開來了，說爸爸病得很嚴重，趕快回去。我跟她說這次要把爸爸的事全部弄好才准來，否則不準回來。回到家打電話來了，說他們沒跟我說爸爸已經死了，已經死了才來喊。 在家喪事做好來了，那天我開法會，她給她爸爸牌位寫好，超度爸爸。結果法會結束了，我問她：「你感覺怎麼樣，你覺得你爸爸有沒有來？」她說：「我不知道誒，我沒感覺。」那我就找個陰陽眼，我說：「她爸爸來了嗎？」說：「沒來。」你看自己召自己爸爸也不來。我就問為什麼不來，那人說生她氣。 你不要認為你學佛了，你學佛那是表面的，你沒有用真的，學佛要用真心的，你對爸爸都不盡孝心。要是爸爸都不來，不要說孤魂野鬼了。爸爸就很生氣，說我以前最愛她，她是小女兒最愛她。爸爸臨死的時候多想看到你們啊，結果眼巴巴地看也看不到，我死了你跑到家裡來，活的時候我沒看到你，很生氣，召也不來。 但是很奇怪，雖然不來那個靈魂它是沒有空間的障礙的，女兒在我那邊，他在家裡照樣可以溝通，他女兒很傷心，就哭了，爸爸還不來生我的氣。女兒一哭爸爸心就軟了嘛，畢竟爸爸最愛孩子的，你只要懺悔了，你真的後悔了，你真的覺得有歉意，爸爸會原諒的。她一哭跪下來磕頭，爸爸我對不起您，我知道你最愛我，我跟你耍小脾氣啊，最敢頂撞你，然後懺悔，爸爸就原諒她了。 但是原諒她之後，她爸爸要來還有一個問題，還有一個來不了的問題是什麼呢。就是這個居士她媽媽墮過一個胎，在她下面墮過一個胎，是男孩，排行就是她弟弟。她爸爸死了之後跟她弟弟碰面了，這個弟弟在陰間見到它爸爸了。爸爸這才知道，哎呦，我還有個兒子在陰間。好了兒子拉著爸爸，爸爸拉著兒子。爸爸是想來廟裡超度，但是這個墮胎的弟弟它不願意來，拉著它。這一看你才知道，所以為什麼要很虔誠。 我前面告訴大家說墮胎的小孩你要對它很虔誠的懺悔，你不要說我寫一個牌位交給師父了，師父本事大不大就看你了。你超度的好就本事大，超度不好就本事不大，超度不好退我錢來。有時候我就生氣，算了算了錢退給你，你自己去那個吧，不要付了兩個錢就都算在我頭上來，佛事不是買賣。每次我來陽新也都發現有這種心理的，超度我看看，看你本事有多大，到時候管用不管用。管用不管用跟我哪裡相干，跟你相干，你誠心不誠心，這就是一個誠心問題。但是一個人的虔誠心也不容易生起來的，所以要問自己，問自己很重要。我把這個例子告訴大家，你不虔誠有時候你自己家親人都不來的，這個虔誠心很重要。 念六字大明咒要一直修的，不要覺得簡單，就像念阿彌陀佛一樣，「阿彌陀佛」無量光無量壽更複雜，阿彌陀佛萬德洪名，你別覺得簡單，你念個三十年底都達不到，那杆子都撂不到底，那句阿彌陀佛不容易的。你也要厭離娑婆、欣求極樂來念這句阿彌陀佛，越念越充實阿彌陀佛的這個資糧。我們念「唵嘛呢唄美吽」也是這樣。那個濟公活佛裡面，祂念唵嘛呢唄嘛美吽，後腦勺一拍就有神通了，我們呢，我們頭拍出個肉疙瘩也拍不出什麼花頭出來。 所以平時我講了，以後你們就記著要修一種慈悲心，對生命慈悲、對花草慈悲。我看到鮮花都很珍惜它，你們供養我花最好是能抱一個盆子來，抱一個盆子供養師父，我看到這樣被摘下來的就心很痛。花很美，但被摘下來了沒生命了。有的人，哦，花很美，摘一個插在頭上，要有愛惜物命的心，這個很重要，菩薩的心腸就是這樣修出來的，愛惜動物的生命，愛惜花草樹木。 過去有一個出家人住在廟裡面，那個廟小小的，茅棚一樣。來了個強盜把這個出家人，不有野的蒿草嘛，長得很長的，把那個出家人就拿蒿草給綁起來了。蒿草沒有拔出來，就直接那樣綁著，然後就把東西大搖大擺搶走了。這個出家人就是捨不得拔那個草，你想想看，所以我們出家人腳不踏生草，腳都不踩生草，走路護惜螻蟻命，救蛾，防止蛾子撞到燈裡面去，用紗做起來罩在燈上，這有一句成語的，有上下句的。你想想這樣子的菩薩的心腸修起來，那你以後念「唵嘛呢唄美吽」就有力量了，一個生病的人你對他念「唵嘛呢唄美吽」，他身上的癌細胞就沒有掉了，就這麼厲害，那念一句「唵嘛呢唄美吽」就靈了。傳喜法師：精神分裂症如何造成的，佛教有什麼辦法可以幫助患者？問：精神分裂症是造什麼業而成的，有什麼辦法可以幫助患者，要如何消業障? 答：從醫學上名字叫精神分裂症，但是從我們佛教角度上看，很多還是屬於靈性上出了問題的。大多數就是從神識上，也就是他的軀幹裡面有好幾個神識，所以他呈現了人格的多樣化，所以別人說他是分裂症。有時候躁鬱，有時候憂鬱，憂鬱的時候，他內心很豐富，他裡面，有幾個在裡面，但他又不敢面對其他的人，這個什麼業造成的呢?往往他擾亂別人心的時候，擾亂別人的心，特別讓父母為他牽掛，讓父母操心，傷害父母的心，他以後自己就容易得這個果報。就是說，最關心你的人，你傷最關心你的人的心，很容易得這個果報。 更加不要輕易地去擾亂師父，比如說，師父每次主大法會，從總體上來給大家消業。比如說師父他屬於大眾型的，他屬於大眾的，所以不能以個人的名義，去佔用師父的大眾時間，這個很重要。比如現在給你們發問，來寫問題來問，這個可以。有時候確實不要個別的，個別的也不好，特別有時候，師父一次大法會，已經竭盡全力了。 你們常常看到，大師父(海濤法師)一次法會下來，真的是話也不能說了，嗓子也啞了，人是竭盡全力了，這個時候需要的是什麼?休息。恰恰忌諱的這個時候再去打擾，他已經全部奉獻給這一次法會了，這個時候大家要保護，不要這個時候再去煩。師父，我有一個什麼問題，能不能請回答，這個時候業障非常重，讓天地一切善神生瞋恨心，所有善神都要保護師父，給他休息時間，空間，給他補充營養，有一些看不見的這些天神，會帶著他們的雲霞來奉獻。 我有一次去長白山，他們很多信徒都看到，那些山神他們都來奉獻他們的精華，他修鍊出來的煉丹，精華，他們都來供養。平時也是的，法師他在很累的情況下，各路善神，都來保護師父的情況下，千萬不要去打攪。我跟你們講的，這個你書本里看不到的，法師本身也不願意講的，但是作為我自己來說，我有這個經歷，我知道。所以告訴大家，千萬不要去麻煩，因為這個不一樣，所以這個時候，不要犯這個忌諱。 大家默默的自己發願，好好地珍惜這個法緣，要認真地修習佛法，迴向功德，把這些功德迴向給天下所有善知識，讓他們身體健康。他們健康了，他們在世間轉法輪了，這個世界就有佛法了，就努力地點起了那一盞燈了。如果他們身體不好了，開始住院了，不講佛法了，那燈就滅掉了，世界又恢復黑暗，很可悲的事情。所以我們作為佛弟子，第一就是保護師父，保護善知識，有的人就是老是很崇拜師父，他總是找機會去，找一些機會，好像親近一下師父一樣，但是往往我就發現，如果他以個人的這種好惡，他不考慮到師父的感受，不從師父角度去考慮問題的話，他那樣做也會導致頭腦會有問題。 我身邊的一些弟子，他就總結出來發現，有的人比如說， 你像我的手機，基本上是不帶在身上的，我要帶在身上，我們現在一個法會，忽然電話來了，對大家是不是的很不禮貌，所以基本上是不帶在身邊的。一天最多有時候，全部結束了，我會看一下，有沒有什麼短訊，就是發短訊給我的。比如說，一些護法的，一些關於佛法上面，怎麼樣子的事情，為了大眾的事情，個人的事情很少，發在手機上來問我。 就是問大眾的事情的話，我也很少會回短訊，回好多的字，不可能的。我就會回：可以、好、我知道，最多就這樣了。像我們海濤師父更是，他短訊也不收的，最多看一下，誰往生了，然後他「呼」吹口氣，就這樣，我跟大師父常常在一起，他常常就收到，誰往生了。阿彌陀佛，阿彌陀佛，念句佛，吹口氣，這樣。如果這一個人，為了個人或者很小的事，也來驚動師父，打個電話或發個短訊，其他的人就知道，這個人打這個大概腦子不正常了，或者將要不正常了，或者已經不正常了，就是這樣子。 我比個例子說，像那一種果報都比較大，不要擾亂師父的心。所以前面我講到，你不要傷父母的心，也是這個道理，因為父母是天下最愛你的人，你要讓父母很傷腦筋，父母最關心的是什麼，往往是婚姻的事情，父母是最關心你的前途命運的。有的人就覺得感情上他自己作主，我喜歡就好了，以後的日子是和愛人過，跟父母不相干，但是你忘掉了，恰恰這是父母最關心的事情。買東西買錯了不要緊，對不對，你買衣服、買什麼，買包買錯了，父母不會指責你，最多說你眼光不好，怎麼會這樣，說一下，但是父母不會因此很傷心的。 但是如果你選老公選錯了，或者你選什麼選錯了，父母會很在意的，很痛，甚至搞到後來，父子關係，母女關係都斷掉了，如果像這種事情，以後就會容易發生那種精神分裂。所以越是這個時代，現在我們講究個性，講究自由，這個時候精神分裂症越多。過去很乖巧的孩子，很家庭化，那個是精神分裂不大會有的，有沒有問題呢?爺爺，奶奶，有沒有得過精神分裂證，才不會有，他們很聽話，很乖的，不會有。所以現在，我們越來越不聽父母的話，越來越背逆於愛你的人，越容易造成精神分裂症，這個社會現象現在越來越普遍，所以這是一個主要的成因。 我們佛教徒都還好，在這個問題上，因為有師父，有讀佛經，我們自己能調整自我。就是有的人已經得了，這種來附他身的這些冤親債主，經過佛教，是有解藥的。因為精神分裂症在當今的醫學上，是沒有解藥的，是沒有特效藥的，但是在佛教上確實有。佛教你只要能虔誠，你能懺悔業障，能勤修功德，你有可能就是一揮手就沒有了，就恢復正常了，因為身上的那個眾生超度了，超度就好了，原因的話剛才問了什麼原因，我把這個大原因講了多了一點。傳喜法師：關公死後投胎為蟒蛇後做山神，現皈依佛門成了護法 《虔誠恭敬善知識的重要性》
居士2：師父，我好幾次在師父這裡受了不殺生戒，但是菜有的時候我還得買啊。 師父（傳喜法師，下同）：哦，買菜那你就買三凈肉。我過幾天去常熟，有一個寺院請我去，我去一下。關公叫武聖人，關聖帝君，封帝。在我們中國來說也是大家學習的榜樣嘛,他是不貪財不貪色,這兩樣就不得了，重義氣,義氣放在第一位,不重財不重色,曹操那樣收買他,那麼多的錢，送美女給他，他不要。送美女給他,他馬上送給嫂嫂做傭人了，服侍嫂嫂。那麼多黃金收買不了他，沒有座騎送他最好的座騎---赤兔馬，比現在的那個賓士600還要厲害。送他，收買不了他，這就是重義氣，拜了兄弟了，不能出賣兄弟，背叛大哥。 所以過去我們中國的晉商他們主要就是崇拜關公，關公現在在全國各地被做生意的人供奉,這也是跟晉商分不開的,山西晉商自古就是供關公，現在很多人不知道也都跟著後面供。他在智者大師那裡皈依佛門，護持佛法，特別也是我們天台宗的護法，我師父在最危難的時候，關公都現身保護，鼓勵安慰，所以我師父對關公有特別深的情懷，關聖帝君。 海濤法師他出家前的妻子家裡就有台灣最有名的關聖帝君廟，他的出家因緣裡面有，台北行天宮就是供奉關聖帝君的。我跟大寶法王第一次見面的時候，大寶法王還特意問我，關聖帝君的故事你們知道嗎？我說：「我知道啊!」「你們知道他現在的那把刀還在不在了?」我說：「這我倒不知道。」這到要好好打聽打聽，這把刀到底到哪去了。青龍堰月刀，他這把刀是血淋淋的，殺人無數。所以你看他的報應也是這樣的，死的時候也是斷頭而死，身首異處。 居士2：師父，像他這樣死了之後會去哪呢? 師父:死了之後,做一個大蟒蛇嘛，殺心很重，殺心重就做個蟒蛇。因為他的忠義，所以他有福，就做個山神。他真的身體就是個大蟒蛇，但是他會變，他會變人的形象，但是不能持久的，他是一個山神。我們現在的土地公啊、山神廟啊都塑長者的形象，其實它們真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我這水庫請山神幫我護佑，顯過它的真身，有人就看到一條大蛇。後來我造第二個水庫的時候，它又來跟我弟子說，叫我再加持它的後半身，它整個身體有三十六米長。 關聖帝君當時也是做一個大蛇，但是，他怨氣很重，還喊來喊去：「還我頭來，還我頭來。」這樣，怨氣很重。後來，師父們就開導他:還我頭來，你殺了那麼多頭，怎麼還？你這一輩子殺了多少頭啊？他還有一個形象就是什麼呢，關聖帝君坐在那邊，手捋著鬍子，然後一個周昌，一個關平二個人，周昌扛大刀，關平拿帥印。他兒子也死掉了，他不僅自己被砍頭，他兒子也是戰死沙場，所以這個因果是很厲害的。 居士2:像他這樣,什麼時候他的業才能了啊? 師父:他一皈依佛門就了掉了，皈依佛門那個怨氣一沒有了之後馬上就不一樣，品位增高。第一次三皈依的時候，是在一位老和尚那，後來在智者大師給他受五戒。到智者大師那的時候，他人馬已經很多了，很威武了，衣袍鑾駕什麼的，很威武的形象走過來。智者大師一看這就是一個福德的善神嘛，一番交談了之後，他非常地敬佩智者大師，就願意求受五戒，然後他供養了玉泉寺。 居士2:師父，他皈依的時候是以神的形象去皈依的？ 師父:對，皈依的時候當時是一個山神，級別還不是很高的，但五戒的時候級別就很高了，現在是不得了了，現在是菩薩一樣了。 居士2:師父，對這些神明作為一個受五戒的弟子來說我們禮拜他嗎？ 師父:他是我們佛教的護法嘛，我們作為弟子可以禮拜、感恩，他是護法，已經是菩薩了，他是佛教徒，而且是佛教的護法。對護法呢你禮拜也可以，問訊也可以，但你好好修就行，你好好修他不會那個的。我師父是對他很恭敬的，是很感激他的，合掌問訊，非常讚歎，每次見到了伽藍菩薩都很讚歎，非常讚歎。我們中國的伽藍神數量不多，在印度總共有十八位，以給孤獨長者為首，護持佛教的十八位，全部是在家的大富長者。在中國呢，關聖帝君算，天台山還有位道士，他也算一個。傳喜法師：一個鬼跟我們開了個玩笑
傳喜法師答：白天做煙供和施食，鬼道眾生能收的到嗎？傳喜法師開示：可以收到的。白天是我們的概念，白天晚上是我們的概念，對鬼道眾生的話，他的世界完全不一樣，跟我們完全不一樣的，我以前也懷疑，我說這個白天，甚至我們有時候有的也寫上小字也有標明。最好是五點到幾點做法會，會比較好超度，所以我也以為白天沒有鬼。但實際上，白天有沒有鬼？有。有一天，我叫一個弟子，幫我穿念佛珠，穿好之後我一數，少一顆。再剪掉，再重穿，穿好之後又少一顆，把我那一轉線，我很可愛的那一轉線都給我剪，都給我剪完了，後來晚上的時候，就有一個眾生出來，很開心，他說，那都是我弄的，我們來穿珠子，他把藏掉一顆，你看障眼法給你障住，拿我們開玩笑，我很可愛那一轉線全部廢掉。我才知道，他還在太陽下，光天化日之下，竟然如此，你看，有那小鬼，還居然能來開玩笑，他都能拿珠子……。那我們燒煙供施食，他白天可不可以得到？可以得的。只不過眾生，這些鬼道之間，他們自己各各業力不同，有的比較自由，有的沒有自由，有的不要說白天，有的晚上他也得不到，他沒有自由，所以我們要念破地獄真言，普召請真言，有了佛法，你看，眾生命運都能改變掉。(開示地點：台灣新店大明講堂)傳喜法師：這個人不知好歹，做酒廣告那還了得
今天有的人還要受五戒，什麼是五戒呢？就是我們中國人傳統的「仁、義、禮、智、信」，這個是最基本的準則。所以呢，中國的仁義禮智信的理念，在佛教里就是行為準則。 仁表現在什麼呢？不傷害生命，不殺生，不殺生命。義表現在不偷盜，不佔別人便宜。偷盜，明明知道別人的，拿來，佔為己有，這叫偷。能不能偷啊？不能。 第三，這禮表現什麼呢？這禮最主要的就是不邪淫，這個很重要，不做別人小三，不找小二，這個很重要。夫妻相互忠於對方，你夫妻兩個這一輩還愛不過來呢。對不對？所以好好地經營自己的感情啊、不要去傷害家庭。 第四，不妄語，信者不妄。人不僅依靠生命是第一，物質第二，感情很重要，而且依靠社會。沒有信譽。國家都說要有信譽啊，要有公信力啊，公信度，我們個人也是這樣。一個人你信譽倒了，別人沒有人跟你交朋友，沒有人跟你做生意。 第五，仁。學佛的人哪不能喝酒，學佛本來是覺悟嘛，開智慧。酒一喝，大腦就不覺悟了，就糊塗了。所以這個電影里有個台詞，說：「這個酒，一個是去污垢，一個是傷害大腦。」 高曉松是達人秀評委。達人還沒選出來，他變達人了。他酒駕被關起來，法官問他：「你還有話說嗎？」他可以辯護嘛，但他說：「不用辯護，我自己承認自己有罪，而且很低級的錯誤，我向全國人民道歉。」然後舉起一個白牌子寫著：「酒令智昏」，下面四個「以我為戒」。然後在勞改期間，寫保證書：我以後滴酒不沾。為什麼要被警察抓住之後才滴酒不沾？現在就戒多好，機靈人就是見好就收，見不好就改。而且我一路看，很多名人都在做酒廣告，我說這個人不知好歹，做酒廣告那還了得。 大家知道陳曉旭，後來雖然學佛了，但是還也沒保住她命。為什麼呢？她後來自己懺悔說：她以前做過酒廣告。酒廣告那因果是不得了。現在還有修證阿羅漢果的，泰國就有啊，泰國那證阿羅漢的下到地獄，看那個喝酒的、賣酒的、做酒的，死了後很慘的。都是下地獄，那什麼地獄？叫鹽酸地獄、硫酸地獄。現在你勸別人喝酒乾杯，你勸別人，那以後就小鬼拿著硫酸就逼著你喝，喝到肚子爛掉，肚子都炸開，很悲慘的。 所以不飲酒裡面也包括不吸毒、不抽煙。每一個煙盒上都寫著：抽煙有害健康。對不對？明明告訴你，如果我現在給你一個東西吃，我說：「吃，這裡有毒的，葯死你。」你還要不要吃？你肯定不吃，你肯定氣死我。你跟我有什麼仇？但自己往嘴裡抽煙時，你說笨不笨，你說我不笨，很聰明。你自己害自己幹嘛，實際上還是笨，聰明反被聰明誤。 不抽煙、不喝酒好不好？這五條戒是我們做人健康幸福的保證，學佛人要做有智慧的人，做明白人，明白人別做糊塗事，這個很重要。要受這五戒，這五條戒可以一起受，五條一起受，叫滿分優婆塞、優婆夷戒;也可以受四條叫多分優婆塞、優婆夷戒;也可以受三個叫半分優婆塞優婆夷;過去古人寫文章啊，後面都落款：滿分優婆夷誰，就是這意思。優婆夷是女的，優婆塞是男的。什麼意思呢？就是近事男、近事女，近事什麼呢？近事道德，常常修道的，跟道德為伍的人，叫近事男，在中國的意思叫居士男、居士女。我們中國以前叫士農工商，現在中國還有沒有士？中國沒有，我們要來填這個空白，要恢復這個士。士是什麼？修道德的人。現在只講農工商對不對？沒士了，所以中國的道德就滑坡，沒有道德了。 有了士，各行各業里，三百六十行，行行出狀元，行行都有道。所以通過學佛，我們再恢復中華民族的道統，我們才能做士，居士是很偉大的，居士是不得了的。這個學佛，我們這個身份就不一樣，諸天善神都圍繞保佑、保護。雖然我們是普通的人，但你佛教徒，你受三皈依的，有三十六天大將軍隱形保護你。傳喜法師：不住涅槃度眾生 見五台山師父開示 五台山師父：師父，我們去年在報恩寺見過的，我回去把情況介紹給我師父，我師父就說：咱們應該請傳喜法師到我們五台山來傳法。 師父：五台山，是哪一個寶剎？ 五台山師父：我們是寶德寺，原來叫妃子寺。在菩薩頂寶華寺的西邊，在菩薩頂的下面。最早那是康熙皇帝的明妃出家的地方，我們那個廟就在菩薩頂的東面，才蓋的。 過去那個寺院叫寶德禪寺，綠峰禪寺在那兒是重修的，後期就是康熙皇帝的明妃被迫出家到那兒，禪師就把廟交給她了。再後來有一位大德禪師，現在已經一百七十多歲了，這個師父現在還住在山洞裡。 師父：現在還活著？ 五台山師父：還活著，一百七十多歲了。 師父：喲，這段時間佛門裡一下都湧現出來許多老修行了，前些日子我弟子去拜見那位一百三十九歲的老修行。你看，還有一個一百七十幾歲還活著的，你們有沒有見過他？ 五台山師父：我見過。 師父：你有見過？他現在還住山洞？在哪兒？ 五台山師父：好像現在不住山洞了，是去了洛陽。我們這次來慧日寺不好找。 師父：找進來了就別有洞天，沒有遊客香客，都沒有，就是太難找了。 五台山師父：這地方清凈，就是車站找不著。 師父：對，車站難找。你們沒聯繫陳老師，聯繫陳老師，我派人來接你們。你們這個請法，你有沒有問過，你們寺院的護法神？ 五台山師父：問過，初二的時候我就問過。 師父：祂們怎麼表態的？ 五台山徒弟：我們請師父，什麼時候請？四五月、五六月請正好。那時候五台山天氣確實有點冷。 師父：嗯，是的。 五台山徒弟：我師父看法師您的光碟和書，師父說：這麼好的法師，我們怎麼把法師請到五台山來傳法呢？我說：師父，你要有這個願力，那我們就去請。 師父：你這個動念啊，五台山護法神都知道了。就像要去大連安波那個寺院，一大早彩虹就現出來了，是吧？護法神都歡喜的。 五台山師父：師父，我是這麼想的，佛法不是就在五台山，也不是就在普陀山，都是因人而異的，名字是菩薩道場，但是真正在行持正法的不多啊。我們來路上也遇到一些障礙。 師父：那是，你們來請法，那是既有功德，也會有障礙。你們要請法，文殊菩薩早就知道了，我們在說啥話，文殊菩薩也聽得到。 五台山師父1：俺來傳喜師父這裡請法，文殊菩薩也知道啊。 師父：菩薩不得了的！文殊菩薩在我們佛教里是七佛之師，常住娑婆，釋迦牟尼佛還有涅槃，文殊菩薩沒有涅槃的。當年文殊菩薩到法會道場，釋迦佛陀站起來，把大家嚇壞了，什麼人來了？佛陀親自站起來？還讓出半座說：到我這兒來坐。座下有菩薩站起來就請問：佛陀，為何這位小童子來，您要站起來迎接？還給他讓座呢？佛說：你們不知道啊，這位童子長久劫安住於娑婆世界，廣度眾生，是故我這樣對他。 世界上有三大金剛座：第一金剛座是印度的菩提伽耶，第二金剛座就是中國的五台山，第三是西藏寧瑪巴的祖庭噶陀寺。文殊菩薩在我們地球上，其中一個常住的地方就是五台山。《五台山志》里也寫的，除了五台山之外，文殊菩薩應化的地方很多，因為菩薩的功德是不可思議的。 五台山師父：師父，我年前和一個居士到忻州去，忻州市它是管五台山的，它那有個聖母寺，也叫文殊院，那也是個古廟。我們中午過完齋出去，就看到空中出現廣長舌相那種瑞相，我們照下來了。完了回五台山，一路上出現那個彩雲啊，琉璃雲啊。我師父說：看看，你回來了，文殊菩薩都歡迎你。 五台山師父：是的，五台山有句話說，文殊菩薩接一千，送八百。 師父：對啊，有來朝山的接一千里，人走送八百里。 五台山師父：有一回他們講：有一個小孩，要上五台山參學。他師父就要圓寂了，不想讓他去，師父就說：你要去，你找不著？他執意要去參學，師父就說：那你就去吧。他也不知道怎麼回事，後來到了五台山他真找不著廟。文殊菩薩就變個11歲的童子去接他，把他領到圓通寺，他一進去，那小孩就不見了。他就給師父打電話，師父已經圓寂了，圓通寺的師父說：「你師父就是佛，你還到處跑，你到哪兒參學啊？你就後悔吧」。回去他師父已經圓寂了，他就哭啊。 我有一回在九華山，那時候我還是居士，我穿那鞋是塑料底的，上那個天台太高了，我上去了就下不來了，因為那鞋底打滑，走路很費勁。這時候來了一個男孩，穿著滑皮鞋，他說：別害怕，我穿的皮鞋不滑，我領你走。真是菩薩啊，路上沒冰了他就走開了，有冰了他又出現了，一直領到九華街。我覺得他還是個孩子，約二十來歲，領一路了啊，我就進商店給他買點好吃的，等我拎出來，他已經走了。那個居士也說：就是地藏王菩薩啊。 師父：打坐的時候，我也時常憶念見佛的那一刻：有天晚上夢裡，我夢到我跏趺坐，升到虛空，無邊無際的虛空，然後向十方放光。有一位佛比我大很多，也向十方放光，然後跟我講話，說：「修行要度眾生的。」我問：「怎麼度眾生呢？」佛說：「這跏趺坐不能度眾生的。」我就把雙盤腿放下來，「這樣行嗎？」「這樣也不行。」「那要怎麼才行呢？」「你把腳砍下來。」忽然我手裡就有了一把戒刀，我就把腳砍下來了。祂說：「手也要砍下來。」我又把手砍下來。祂教我：「把手安在腳上，」我把手安在腳上。「腳要安在手上」，我又把腳安在手上。這時候就是一個手上是腳，一個腳上是手，祂說：「這樣可以度眾生了。」我就這樣一瘸一拐到人間來了。就這麼一個夢，怎麼想也想不到的夢。 第二天早上我去問師父，我說：「師父，我昨天晚上做了一個奇怪的夢。」我就觀想那尊大佛是我師父，我請教師父：這是什麼意思呢？師父說：「就是說度眾生要得自在，自在方可度眾生。手能當腳用，腳能當手用，這個代表六根互用，這樣才能度眾生。」那是九八年。 後來二〇〇六年，有一個鬼老是附那個人的體，每次跟它談判都要費很多時間，它就是不走，一上身就把那人陽氣耗完了才走。有一天我生氣了，它出來的時候，我就六根都攝不理它。它就到我面前來逗我，我還是不理它，結果它就跟我說：「你這樣子好倒是好，那你怎麼度我們呢？」我想：是啊？我也是多少年了就發現：你有智慧你有啥，不一定代表你就可以度眾生，你要有一種捨命的精神，要有真正的悲心。你不是高高在上地去度它，你要真正地同情對方，跟它同命運。與他同事、同語四攝法，做眾生不請之友，甚至顯現得比凡夫還要凡夫，你愚痴我比你還愚痴，用我的愚痴來教育你，讓你反省自己的愚痴。 這世間你看，有很多人壞得不得了，十惡不赦，沒人看得起他，因果報應了，然後被槍斃了。其中有可能就是菩薩的示現，他不是一般人，是菩薩以此來警覺人們——不能做壞事。佛菩薩度眾生，想盡一切辦法。眾生剛強難化，甚至神通都不能度眾生，所以佛門裡不提倡神通。佛門裡也不提倡什麼長壽，不修行的人覺得長壽多了不起，對於會修行的人來說，長壽是很簡單的事，但是修行的目的並不是長壽。再比如世間人追求名氣大、有人氣，其實要人氣那跟妖魔鬼怪差不多。像東北那些大仙，為什麼要到人間來立壇？它就是要人氣，所謂的「香火」，其實它就是要人氣。 但是佛菩薩不會要人氣的，菩薩不求人間的金銀、琉璃七寶。那練氣功的人就不一定了，他有可能會采人氣、采樹氣，所以很多練氣功的練到後來，就被陰鬼附身，被精怪纏身。那是因為沒有正見，是自己求來的。《楞嚴經》里講了五十種陰魔，它們都說自己有神通，我有本事，我怎麼樣怎麼樣。其實就是被各種鬼怪精魔附身了，它要人氣，等他（她）差不多耗完了，它就走掉了。再看到另外一個有機可乘的，它又飛精附體附上他了。唉，人世間這種現象多得是，末法時期更多。《楞嚴經》早就把這種現象揭示得淋漓盡致了，我們學佛的人，應該好好學習《楞嚴經》。 那作為佛菩薩，是不可能跟這些妖魔鬼怪同一行列的，佛菩薩來是予眾生樂，拔眾生苦的，一點點也不會想在六道輪迴的苦難眾生身上提取什麼，菩薩沒有我相、人相、眾生相、壽者相。因為生命無始無終，這個問題我閉關的時候，曾經是我的一個課題：要不要長壽？那時候我還寫過這方面的文章。一個人你長壽，你到深山裡一住三百年，回到人間一看，一個人也不認識，想找個說話的也沒有，因為眾生太愚痴了，沒有共同語言。你以三百年的感悟來看這些眾生，眾生愚痴得跟豬狗一樣。 你要度眾生，首先要與他為伍，跟他講共同語言，引導他。你一個三百歲的老人來到人間，你還有共同語言嗎？你怎麼跟他去說法？你說觀音菩薩多大的神通？祂說一千、一萬、一百萬歲都可以，為什麼祂不現那麼大的歲數？而是應以何身得度者，即現何身而以度化。 從最初我小時候認為沒有鬼神，到學習了傳統文化，認為人可以修行，可以成仙；再到後來發現可以成阿羅漢，可以成菩薩，那就超越了年齡的問題了。一個道家修成仙的，他壽命就已經自在了，我們講的上八洞仙人，現在全部都是活著的；更不要說佛教的十六羅漢了，那是佛陀親口咐囑，要十六羅漢長久住世的，到現在起碼也已經三千多歲了；佛菩薩更是不住涅槃度眾生。 作為修行人，這些問題也是要思考的。 傳喜法師：支持兒子出家014.02.10 支持兒子出家 ——居士會議 智耀師爸爸的感想 智耀師爸爸：師父好，各位師兄好，我叫善吉。我在2010年夏令營的時候，值遇我們的恩師，從恩師那裡學到了人生真正的知識，認識到佛法是正確的人生道路。我們家裡還有孩子啊，他們也都認清了這個問題。當時孩子他有學佛的這個意向，雖然我們從情感上還有些放不下，但道理上能夠想得通，所以我們沒有反對。2012年我孩子就在師父座下剃度出家了，我認為這是一個非常正確的選擇。 我們作為家長的，真正地理解到佛法的正確性，我希望大家能夠放下。孩子如果有這方面的意向願望，你千萬不要障礙他的幸福的道路。我自己學佛的時間也不長，年齡大了，感到學佛真的不容易，我執我見非常重。知道聽師父的話是正確的，但是往往做不到，真正地做到聽師父的話，確實很難，這幾十年的習氣太頑固。 而小孩像黃金一樣，他們很短的時間可能要勝過我們終身的修行。我現在不管是在情感上，還是在道理上，能夠放得下，我認為這是一個非常幸福的選擇。 我在這裡祈願我們的恩師法體安康，常久住世，永做眾生的依怙，來挽救我們這些迷茫可憐的孩子。阿彌陀佛！ 師父：剛才說話的，就是我們智耀師的爸爸，他和智耀師的媽媽都是高中老師，都是做教育工作的，他自己去年也在寺廟裡住了很長時間。我交給他一個課題，就是思考中國的教育。光說教育出問題，那就思考怎樣重建我們這個教育體系，給他這樣一個思考的課題。 這個課題很大，他被壓得氣喘吁吁的，後來我也不太盯他了，讓他放鬆去考慮這個問題。如果做出教材，我們寺院里可以先試點學起來。其實我們慧日寺，平時也一直有這方面的反思和思考。 雖然他爸爸媽媽是全力支持他，但家裡爺爺奶奶還不知道。作為漢族來說，這個出家還是一個很大的關哪，不像那個傣族，你像緬甸泰國東南亞一些國家，不出家反而是很奇怪的事，每一個人從少年到成年幾乎都要出家，不出家社會不認可。 在中國出家，總的概念好像出家是社會上混不下去了，或者遇到人生的打擊、挫折才會去出家。所以往往這個家庭哪，出家這一關就很難過。在國外一些佛教國家，出家那是敲鑼打鼓啊，整個村莊大擺宴席，然後列隊歡送，一直給他送到廟裡剃度，那是順緣。但是中國來說，真是不容易。 他爸爸媽媽雖然支持，但是對他的爺爺奶奶反對，現在還不敢把真相告訴他們。這種情況下我卻發現，我們這幾位師父倒反而很用功，覺得在寺院每一天都非常不容易，爸爸媽媽付出很大的代價。反過來，有些師父沒有這些問題，出家沒有什麼掛礙，沒有掛礙心反而不定，想要到這兒，想要到那兒，他就不是很珍惜當下的每一天，他的心猿意馬會想到更遠。 這個漢傳佛法在人間，特別在我們中國這片土地上延續，是非常不容易的。但是漢傳佛教對整個人類文化來說，積澱又是非常深，非常深的。 我們前面講到的玄奘大師，十七年去印度求法，回來又是一二十年翻譯經典，形成慈恩宗，唯識教法那麼大的一個積累。鳩摩羅什大師有自己的門派，智者大師也創了自己的門派。禪、凈、密、律都各有自己豐富的教言教法。就說禪門好了，禪門一千七百公案，非常豐富，這些都是人類非常優秀的文化。 漢傳佛教的興衰，對我們漢族人來說，有不可推卸的責任。我們師父那一輩把佛法保存下來，至少在事相上，住持三寶是存在的。我們怎麼樣去鑽研，發揚光大，在我們這樣的時代。 他們作為父母，都是老師做教育的，識大體，開明，能夠奉獻出自己的獨生子，這是非常非常偉大的。 阿彌陀佛！傳喜法師：參加法會的消業癥狀
有的人說，我來聽法，怎麼還摔一跤呢?那恭喜你，這叫瑞相。叫重報轉輕報。來參加法會，如果有磕磕碰碰，有肚子疼、有頭痛，這都是法會瑞相，代表你消業障了。因為有很多人都會覺得很奇怪的，怎麼來參加法會肚子疼了，拉肚子了，來了頭痛。有的人就因為這個不來了，不來就上當了，要參加法會，不管怎麼樣，爬也要爬來，你知道參加一次法會，業障消掉多少啊!佛有不可思議的力量，法有不可思議的力量，我們今天的法會有不可思議的力量，都是會消災免難，增福增壽的。傳喜法師：一切惡業中抽煙第一，抽煙人時常被鬼跟著......
傳喜法師：抽煙的果報
現在最慘烈的是殺生，墮落最快的是吸毒和抽煙，墮落最快！一點都看不出來，那個煙一抽就墮落地獄。因為什麼？那是惡魔發的毒誓，只要你中了這個毒誓，馬上就下去。 像我們天天這樣修功德，都怕聞到香煙，我從接管寺院起，寺院裡面禁煙，不準有煙，煙酒葷腥都不準進寺院門。 這麼多年下來，現在每次法會都規定：所有來參加法會的人，必須提前三天齋戒，不抽煙、不喝酒、不吃肉，這個法會功德力大，迴向世界才有一點受用。否則的話變成烏合之眾，大家在一起也不用心，來了也不齋戒。弄到最後，倒霉的還是師父。因為是師父聚集的嘛，把大家召集來的，師父到時候拚命地病，病倒。所以我都規定，規定之後大家都很默契地配合，每次法會都非常成功。 所以我把這些告訴大家，直接地告訴大家最最害我們的東西。酒最好是不要碰，但是碰過一滴兩滴還不要緊，煙是絕對不要碰。煙不要說你自己不要抽，別人抽你都要避開，你要被他熏到了，在經典里說啊，一個七地菩薩聞到香煙都要剎那墮落地獄一次。 傳喜法師：抽煙的人會有煙鬼跟著 你象抽煙不好，吸毒不好，這還有什麼好客氣的呢？百分之百的人都知道不好，既然知道它是不好，那就把它定位為不好的。不好的，就應該不接受，然後怎麼不接受，這不是一下子可以做到的，事需漸修，有勇氣的，不好就是不好，扔掉就扔掉，有什麼了不起。有一點捨不得的，知道對自他不好的，慢慢地扔掉就扔掉了。我出家前也抽過煙的,知道了，不好，扔掉就扔掉了。 給我護過關的一個老師父,他也抽煙的,在他還是居士時,他跟師父說要慢慢戒。後來戒了三天,他說：師父，算了算了，您也是慈悲,我不抽就不抽。一下子就戒掉了，所以這主要還是自己下決心。有的人棺材抬到他那裡他都還不斷氣，後來人知道了，他不斷氣，是執著吸煙。那就點一根煙放在床頭，點一根煙他就斷氣了。 清明掃墓，點根煙放在那邊，那煙就呼哧呼哧。有的煙鬼活著時戒不掉，做鬼也戒不掉。到清明時還給他點一支，平時沒人給他點怎麼辦？只能撿香煙屁股啊！滿街去撿，鬼會撿的哦，跟著那些抽煙的人，聞煙味。所以說抽煙的人可憐不可憐，一個人抽煙老婆孩子受污染不算，還跟了一大群煙鬼在後面。所以為什麼這個煙難戒你知道嗎？我們中國有句話：樹欲靜而風不止。你想不抽，後面一大群煙鬼不願意了，抽啊，抽啊，你不抽我們哪裡聞的到！然後就打哈欠，臉色也變了，神經也抽搐了。 他就說不抽不行，不抽那些煙鬼在那裡叫喚呢，你說痛苦不痛？後面一群這些東西啊！為什麼要借佛的力量來戒煙，要在佛面前發願，在佛面前說：佛陀啊，我要戒惡修善，我要做好人，要做自己的主人，不做煙鬼的奴隸了。你這樣一發願，你就念阿彌陀佛，阿彌陀佛，這樣你的身上就放光了，那些鬼就靠不近你了，就能戒掉了，因緣就成熟了。這是很靈的。 昨天網上有人掛了一篇：出家人講鬼的故事。他還在家時，隔壁鄰居就是一個是被鬼附體的，他設了一個小佛堂。你們也可以去網上看，一個出家人講的鬼故事。平時我講的鬼故事片很多很多的，各式各樣的。首先你能皈依佛門，你在佛面前能夠下跪，你能夠能懺悔。你就放光了，你佔到佛光了，鬼就不能靠近你了。我們過去說：人叫叫不走，鬼一拉就走。你知道嘛鬼的能力是很強的。 首先斷絕惡緣，所以要抓緊念佛，齋戒身心。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！這時候佛法就立竿見影。念佛的人故事裡也講到，一個念佛的人身上會放光的，鬼不是敢靠近。這很重要！到底是想跟佛在一起還是跟鬼在一起？選擇跟佛在一起，你的不良習氣就沒有了。選擇跟鬼在一起，不良習氣就留下去了，活著是鬼的奴隸，你在抽煙他們在那裡吸，一直到死。他們可高興壞了，又多了一個煙鬼。他那篇文章就寫到，女鬼附在他身上，晚上四點鐘到凌晨，都是去卡拉OK、網吧、酒吧裡面，那些鬼晚上都匯到那邊去，吃喝嫖賭，表面上是人，乾的都是鬼事，鬼就高興壞了。 結束了明天又回到那人身上，附體還跟他講昨天我去了哪，做了什麼事。後來久了，附體跑到酒吧去又結識了很多男鬼。附體說：明天我帶點男鬼到你家做客哦！他就嚇死了，附體就跟他說：不要怕，我們不會害你的，我們來了之後，我有十幾個男鬼，你就點十幾根煙，放在煙缸上就行了，他們吸完煙就會走的。第二天，他就點上煙放那裡，後來一陣陰風，吸的那煙一閃一閃的，突突的吸完了，吸完了就掉了。可憐不可憐？趁著我們現在還是人，還能夠自己做主。選擇自己的路，選擇跟佛在一起，還是跟鬼在一起，是要向上還是向下，這個是要去選的。 今年5.30戒煙日，主題是年青人要放棄香煙。我好幾個弟子是老師，讓學生舉手，百分之九十八的人舉手，準備不抽煙，先是從年青人開始。現在北京，上海都一律不準公共場合抽煙。最難控制的就是網吧、酒吧、茶館，因為老闆為賺錢不執行，這些為了利益的。還是國家管理的，基本上都是執行的。 我們去飛機場，這應該比較文明的，他還給這些癮君子留一個空間呢，空間留哪知道嗎？走進去門有一個，窗沒的。就在廁所邊上，臭的要命，你們進去抽吧、抽吧。別說活著去處就沒咋樣！抽煙的人大家相互熏，你熏我，我熏我這樣的熏，。做人何必要這樣呢？只要有這個行為，好地方都不準去。戒掉就戒掉嗎，又不是什麼好事捨不得！念頭來就跟它說："去去去，別來跟我交往，壞東西！』念頭要分清楚什麼是好念頭，什麼是壞念頭。好念頭是往上走的，壞念頭是拖你下水的，你一定要分清楚。好壞人都分不清楚最糟糕了。 摘自傳喜法師開示《悠然見南山》傳喜法師：護持正念 ——法堂開示
在慧日寺，表面上好像每一天都很平凡。但是，在這裡能夠如理如法，早課、晚課、諷經、繞塔、供水、點燈、聽鍾、拜鍾，這些都是非常不可思議功德。動機純潔，發心廣大，雖然是平凡的，但這個其中就孕育著偉大。這樣能夠持之以恆，業障消除、福慧增長，就是轉凡成聖。這其實就是修行，就是成佛之路。 就怕我們自己意志不能堅定，修、修、修、修，業障現出來就被業障給打敗了。我們這個業障就像海浪一樣；一波趕著一波，一浪趕著一浪，自己去體會，這是不容易的，用幾年功夫才有可能轉染為凈，這個染污消除才能體現出正面福德現出來。所謂業障能夠消除，也是被福德力所抵消的，這個時候福德力顯現出來的瑞相就是消業障，消業障是很痛苦的，有的人甚至會覺得奇怪，我學佛怎麼會不順了？ 有的人來慧日寺，因為剛來，分別心還不大，那時候很虔誠，很快身口意就會很清凈，會得利益，這個就是叫初發心。初發心有時候很純的，當初發心很快進入一種好狀態的時候，有時候就會保不住這種初發心，所謂的業障會現出來，業障一現，他馬上就會起疑惑、顛倒，然後就退心了，所以我們要防護住。學佛了無論怎麼樣往好處想，要動好念頭，這樣福德才會持續地增長。 否則你這輩子好不容易來了，業障一現前，分別念一重，惡念一出來就中斷修行了。你在慧日寺中斷修行了，你跑哪兒去？到哪兒不都是這樣，你到哪兒業障一現前，惡分別念又出來，又退心了。這一生不能成就你還指望哪一生？所以降伏自己是很不容易的事情，我們大家要提醒自己，再三地提醒自己，要克服自己的毛病是不容易的。 傳喜法師出家因由出生 我出生在一九六七年，父母親都是普通勞動人民。父親在迎接新中國解放時，熱情很高，陳毅做上海第一任市長，父親就被大家推舉為里弄主任。一九五八年，國家號召支援農村建設，父親帶著全家去了江西，以後又輾轉到安徽。只留了祖父、祖母和一個哥哥在上海。因為農村生活非常艱苦，母親時常回上海，所以我被生在了上海。 我上面有五個哥哥，母親非常想要一個女兒。隔壁鄰居，他家生了六個女孩。就有人跟我們說，乾脆你們換吧！母親口頭已經答應了，但真要換的時候，父親抱著我流淚，母親看見他哭了，也哭，於是終究沒換成。 生下我後，母親就又到農村去了。所以我是經常的上海，農村兩地走。由於這樣的因緣，從小我就看到了城市和鄉村不同的民風民俗，以及它們之間的差異、變化和發展。 我讀書的時候，有一次同學之間討論：我們以後長大了，都做什麼？我當時就說：我要雲遊天下。這個雲遊天下的概念，並不是說要出家，那時不知道有出家。因為我周邊的人沒有學佛的，也沒有人傳播這些。現在想起來，我小時候特別喜歡一樣東西，就是佛塔。只要誰說哪裡有佛塔，我心裡就會癢，就想要去看。比如上海，我家住在西藏路，到龍華塔，要換好幾輛車。但是我很小一點點，就會查著地圖，換車去看。這或許就是我對佛教最初的印象。後來我皈依佛門，就在了這個龍華寺。 我和別人去寺廟不一樣，別人喜歡初一、十五去，我不喜歡，因為人太多了，連拜凳都要搶。那次，我站在很靜的地方，心裡感受佛菩薩。在龍華寺後面的花園裡，看到了一位老和尚，他在接待人。這老和尚相貌莊嚴，面如桃花。我止不住問別人：這是誰啊？他們告訴我，這就是龍華寺的方丈，上明下暘大和尚。我看了心裡真是非常的歡喜。過了一會兒，我轉回來，想再看看他，卻找不見了！我就問：剛才那個老和尚哪裡去了？別人說：他回他的住處去了。我問在哪裡，說是在延安路。（註：上海延安西路434號圓明講堂，當時明暘法師擔任那裡的住持）我連忙趕到延安路。別人就問我：你有沒有皈依三寶？我說什麼叫皈依三寶？他說皈依三寶，就是以佛、以法、以僧為師，就是拜師父，你願意嗎？我說：好啊！後來就在這裡，在明暘大和尚這裡，我第一次受三皈依。三皈依儀軌結束之後，大和尚說：下面受五戒，三皈依的人可以退場了。我就問：什麼是五戒？別人告訴我：五戒就是不可殺、盜、淫、妄、酒。我說：這很好，做人應該這樣子。我就跪在那裡，繼續受五戒。所以我的第一次，就是三皈、五戒一起受。為什麼我會到寺廟裡來？ 在這之前，我不相信有鬼、神、佛。我們家裡冬至乃至七月十五，會燒素齋供，看他們燒紙錢，我反對，小孩時候就反對。我們家裡，爺爺傳下來的，除夕二十九、三十，完全素食，一直要吃到新年初三。這叫一年到頭吃素。當時我對這個也不理解。 但是平時很多時候我會對人生有思考，特別看到生死無常。在農村，有人死了，棺材抬出去，然後他所有的衣服物件，會在路口燒掉。我那時很小，站在遠處看，就想：人到底活著幹什麼呢？活著的時候為了這個家，死了之後家裡人也不要他了，甚至骨灰放在家裡，都會怕。生命有什麼意義啊？ 我那時雖然不相信有鬼神，但是走到黑暗的地方，走到山裡，走到墳墓邊，也還會害怕。我就跟自己急：沒有鬼神，你怕什麼！然後特意的晚上坐到墳墓邊。越是怕，越要坐，就這樣，一直坐到心很定了，才回來。我以前就這樣，喜歡向自己挑戰。 八十年代中國開始改革開放。八六年，我領了營業執照，做私人老闆。別人那時候工資一、兩百，三百元是不得了了，我賺二、三千，也不成問題。但是錢賺得越多，越覺得人生沒有意義。我本來想：賺錢是為了生活，結果發現生活全部搭進去。縱使我成為世界上最富有的人，我也只不過是個金錢的奴隸而已。我自己的人生意義到底在哪裡？那個時候我鑽到牛角尖里出不來。所以我做了幾年生意後，有一天就煩得不得了，就把店都關掉，從此不做。然後就坐在家裡，思考這個問題。那個時候我覺得天是昏暗的，心裡非常難過，憋得不得了。 於是，我跑到新華書店，去翻、去找。我想知道古代的老祖宗們，先哲們是怎麼考慮這個問題的？結果在《三字經》裡面就讀到了天、地、人三才。我疑惑：天、地、人，人這麼渺小，怎麼和天地並稱呢？就又轉向道家，對道家感興趣了。學老子的《道德經》。第一章不明白。第二章有點明白：「世間皆知善之為善斯不善已，皆知美之為美斯惡已」。這時候我一看，上海今天流行這個，明天流行那個，都覺得喇叭褲漂亮的時候，你跟風穿喇叭褲，就不漂亮了。然後下面一句就是：「長短相較」。高下是比較出來的。再下面一句是「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。這時候我就想：是啊，這個人生，所有一切的概念都是相對的，偉大、渺小，貧窮、富貴，不過是相對而已。這樣想時，就又鑽到牛角尖里：人啊，其實這個世界，不會因為你而改變。 那個時候我連報紙、電視也不看，我的侄子看電視，我還要呵斥他們：小孩子看世界新聞有什麼用？這世界對你有什麼相干？其實是我自己不關心，天天躲在房間里看書。要吃飯了，爸爸媽媽喊一聲，下來吃飯，吃過飯又跑回自己房間。我看書有一點跟別人不一樣。就是看明白的地方，我喜歡沉浸下來消化。看《道德經》時，我有一些奇特的例證。當時我想：我就是死了，這個世界還是這樣。所以我就當自己死了，什麼也不想。這個時候慢慢地，放下了外界，進入到自己生命的真實一面來，出現了很多氣血上的景象。當我思想負擔放下的時候，身體的氣脈就開始一個一個解開，內在的氣血運轉。在無我的狀態里，恍然一下就「轟」地，人整個要爆炸了。但立刻又有「我」了。我起來照照鏡子，感覺那麼輕鬆，思維那麼敏捷，感悟力非常強。那時候看什麼書都非常容易懂。但是控制不住「無我」的狀態。一有境界來，馬上「我」就來；沒有「我」時，馬上境界就來；一「無我」就有境界，一有境界就有「我」。好幾個月的時間裡，我都處在平衡這個當中：怎麼樣既有境界又沒有「我」？後來慢慢隨著氣脈的運動，慢慢地能夠控制。控制到後來，人發生了非常多的變化。甚至有一次當真正處在這個狀態里時，人懸浮起來。我當時也體驗到一種，非常不一般的、內心深處的感受，生命它並不像以前認識的那樣。我們如能真看破、真放下，真正無我，這些都會功不唐捐。當時我豁然開朗，一下子就對生命感興趣了，開始關注社會在做什麼，大家在做什麼。 那段時間裡，有一次，大年初一我去泰山。傍晚的時候到泰山的碧霞池，遇見一個道士。他看到我很高興，我看到他也很高興。我問他：你們出家做道士學什麼？他說：學《道德經》，還有《參同契》。我說：《道德經》很好。談了幾句他問我：你相信人會飛嗎？正好我自己有點體驗，就說：相信啊！他說：你晚上九點鐘到碧霞池來等我。因為碧霞池一天到晚不關門，香客不斷。我住到碧霞池上面的「岱山賓館」，晚上吃過了，就去等。沒等到他，卻碰到一個北京人，年紀很大了，背著一個包，到處收集碑刻。因為年初一，岱山賓館漲價，他住不起，準備在碧霞池裡熬夜。看到我在那裡，就跟我聊天。他問我：你有沒有拜過？我說：我不拜的，我們祖先教我們大丈夫要昂首挺胸做人，不可以卑躬屈膝，所以我不拜。我那時候很有理由：不拜！其實那是貢高我慢。那老人家說：我以前也不拜。但每次回家的時候，總覺得缺了些什麼。千里萬里地去，然後又回去了，缺了些什麼。我一聽，是啊，好不容易來一次泰山，將來什麼時候再來，也不知道。這叫道理上沒打動我，情感上打動我了。我說：好的，那我也拜吧！結果我拜了。這一拜就不可收拾，拜了這尊不拜那尊，好像看不起祂。觀里所有大的、小的，兜一圈過來，最後拜到慈航道人，觀世音菩薩。那時候我還沒有皈依三寶。拜過之後，要等的人還沒來，我準備回去休息了。走到碧霞池後面，遇到一個以前佛教大殿的廢墟，岩石上刻著：南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。我一個人站在大殿的地基上，看著滿天的星斗，心裡默默祈願：希望找到我所有的師父！然後我朝東、南、西、北、中，各拜了三拜。其實那次我是想去嶗山找得道高人的，泰山只是路過。當時面對蒼穹，面對星空，心裡非常清凈，就這樣觀想、祈禱、尋求幫助。到了嶗山，我滿懸崖去找山洞。看懸崖里有沒有洞，有沒有我要找的師父。結果攀著懸崖找來找去，上不著天、下不著地。忽然就想到，如果我業障很重沒緣份，就是到了仙洞面前，這個洞我也看不到；如果我有緣，就是在平地，也會遇到師父。這樣想時就十分傷感，就扒在那懸崖上痛哭：為什麼我遇不到師父呢？我對生命的出離，有很強的願望。這都是我辭職以後，心裡彷徨疑惑尋求出路時的故事。我由於讀《道德經》有一點受用，可以不吃飯。那一次去杭州，七天沒有吃飯，在山裡走。忽然就走到了「上天竺」這個廟。天剛下過大雨，廟裡一個人沒有。那時我很喜歡抄楹聯，就獨自抄抄楹聯，看看觀音菩薩。正看著，出家人上晚課了。他們拜八十八佛懺悔，我在邊上聽著聽著，淚水就往外流。奇怪了，我哭什麼？但是止不住眼淚往外冒，不單單流淚，還要哭；不單單哭，還要嚎啕大哭。別人都在做晚課，那麼多出家人，我一個人站在這裡哭像什麼？就跪下來，把頭埋在拜墊里。但是止不住，嚎啕大哭。我一邊哭一邊心裡想，怎麼回事，為什麼這麼哭？但是哭了之後，走在青山裡，就覺得那麼親切。由於心非常清凈，想找出離，想找生命的答案，所以受到諸佛菩薩加被。這都是我以後才明白的道理。有一次一個朋友，帶我去某地喝茶，那時我對道家非常親切，就高興地去了。進去之後，裡面一圈坐的全是修行人。有修密宗的，有修道家功的。其中一個修道家功的，七十多歲了,道力非常強，大家最尊重他。當時大家開玩笑，說要看看誰的天目靈氣足，吸的硬幣多。他們有的拿一個硬幣往頭上吸，吸進去了，不會掉下來；有的拿兩個吸，有的拿三個吸。我也能夠吸，吸一個、兩個、三個。別人最多就吸到三個，再不能吸，包括那個功力最高的。後來我想，我能不能吸到四個呢？四個硬幣摞了一摞，「啪！」就吸上去了，吸得動也不動。當時他們看了，說：這個小青年，名不見經傳的，哪裡來的？結果那個修道人就打邪主意，他說這個年青人好像身上挺厲害的，就想使壞。所以修行的人，確確實實要跟好師父，不要瞎亂轉，瞎亂轉有時候被人欺負，有時候還被鬼欺負。我自己沒有皈依佛門之前，就這樣瞎亂轉來著。後來在凈慈寺，就是永明延壽大師的道場，碰到一個上海出家人，他主動跟我打招呼，介紹我看《楞嚴經》，《金剛經》和《六祖壇經》。我回去看了，看到哪裡，哪裡就法喜充滿，汗毛直豎，整個人空掉了、融在空氣里。後來又看禪門公案，看了基本都能懂。如果不懂，晚上做夢就會夢到跟他在一起聊，就是這樣的神奇。那以後到龍華寺，碰到明暘大和尚，皈依。皈依了之後，一年後又碰到清定上師，我的第一個密宗上師。那是我在佛學書局買書碰到的。別人讚歎這位老師父，了不得，活佛。當時定公上師九十三歲。這麼大的高僧碰到了，當時就想皈依。但我已經皈依明暘大和尚了，一切佛，一切法，一切僧，都是我師父了，定公上師也是我師父了，我還要不要皈依呢？後來想，那是顯宗的，這是密宗的。當時就跟自己說：皈依吧！結果確實非常激動。上午傳四皈依，下午五部灌頂，還聽他老人家親自講解《心經》。這是我入密宗的因緣。悟道這時候我慢慢覺得，人就是要修道，除了修行之外，沒有其他東西值得我感興趣。因為只有處在「道」，或「真理」中，我的人生，我的生命才是最快樂的，除此之外沒有快樂。我有一點非常好，我一直沒有女朋友。學校讀書時，我從來不向女生看，看她們我會臉紅。她們以為我傲慢，有時候還說我。到了開店時，我對自己說：我要先立業再成家，沒有業，有什麼能力愛別人？所以我是一直沒有發財，一直也沒有愛人的想法，只有對生命的懷疑。那時已經沒有其他東西能動搖我了，一心只想修行。那時我還做了一首打油詩激勵自己。然後就想：我不應該住在家裡，應該到山裡面去修。我就看地圖，覺得浙江是最好的，四季分明，山水如畫，又不太冷。就決定去浙江，在那裡修一兩年，修得甚至不穿衣服也不要緊，穿得很少、吃得很少也不要緊，然後去西藏。從西藏再到昆崙山，那裡是修行人的聖地。這樣想了，就決定告別家人了。我打起包袱跟家人說：這次出去什麼時候回來就不知道了。家裡人，特別是媽媽哭得很傷心，哥哥也落淚，他們說：你為什麼要出去呢？你要想修你在家裡好了，我們養著你。但是我已經不想在家裡了。我皈依佛門之後，陸陸續續把家裡人，都帶去皈依了，母親、哥哥、侄子、侄女。當時他們不清楚，修行是什麼，但阻止不了我，也就隨我去了。我乘火車，到紹興下車。從紹興開始就有山了，就往裡走。一直走，到新昌大佛寺。一進去就遇到了我現在的剃度恩師---上悟下道大和尚。那時候天很冷，他戴了個觀音斗蓬，從階石上來。我看到他第一面就覺得非常有緣。當時就在大佛寺住了一夜。師父主動來跟我說話，他問我：你有沒有皈依過？我說皈依了明暘大和尚。我師父跟明暘大和尚關係非常好，他請我帶信。我心裡想，我什麼時候回去也不知道。但這位老和尚托我帶信，我就給他帶了。然後他又指點我，說：你下面準備到哪裡去？我因為看過地圖，下面就想去國清寺，天台山。我心裡一直想找山洞。師父就告訴我，你去天台山、國清寺，一定要去拜見靜慧老法師和慧良老法師。寫了名字，讓我帶著。離開大佛寺，我就繼續往山裡走，走了一整天，天很黑很黑了，才走到石樑方廣寺。我並不知道有寺廟。山上只有一條小路，白天也不大好走，我晚上還走得挺順，而且看到山下面有一個琉璃燈，我就順著這個燈，摸到那個廟裡。這種琉璃燈，現在都已經沒有了。摸進去之後，一個老和尚給我開門。還給我下了一碗面。我一邊吃，他坐著一邊問：你為什麼這麼遲來到這裡？我說：我是走過來的。看著我打的包袱，他點點頭，問：你是哪裡人？我說：上海人。他聽了更高興，上海人會走到山裡來。再問：你家裡有兄弟幾個？我說家裡連我，兄弟六個。他聽到這裡一拍檯子：那你不出家誰出家！意思你家有六個兄弟，該貢獻一個出來了。我以前真沒考慮過要出家，只不過想我要修道，我要修行，沒想過我要出家。他說，你不出家誰出家！就打那時候起，把這個因給種下了。那一次我在山裡走了將近一個星期。過幾天到了國清寺，正好又迎面遇到慧良老法師。我高興得不得了，說悟道老和尚叫我來找你們。他就帶我去見靜慧老法師。見到靜慧老法師，我就要落淚。他老人家那時候已經八十歲了，非常瘦弱，但是渾身的清氣。後來我知道，這位老和尚，他母親懷他的時候，就不能吃葷，所以這個老和尚叫「胎里素」。我們師父也是非常讚歎他。其後有一天，我跟著他們上早課，看到他躬著背在前面領著合掌繞佛，我就一直在哭。早課做好了，我跑到大殿外面，跪在地下發誓：我這個生命毫無價值，佛如果憐憫我，把我的壽命減掉20歲，拿來供養老和尚。這樣的老和尚活在世界上，對人天，對一切都有利益，真正的有利益！離開國清寺，我又走蒼括山，雁盪山，一直走到溫州。那一次步行，用了一個月的時間。回到上海之後，我就帶團，帶著大家開始朝山，朝新昌大佛寺，拜見我們師父。後來又去朝普陀山，到了普陀山又遇到我們師父。師父還給我寫了張紙條，說你還要去寧波阿育王寺，拜佛陀舍利。去了阿育王寺，拜了佛陀舍利，又到了天童寺。在天童寺，第二天就遇到松山老和尚圓寂。老和尚圓寂非常殊勝。93歲的他，就坐在一個自製的破椅子上，盤著腿伸著手，坐化了。那時我在當家的那裡吃早飯，有人來報告，說隔壁的老和尚往生了。當家的說：奇怪了，我們做早課他還起來，還上廁所的，這麼快。他這個修行，生死自如。過一會兒，廣修大和尚也來了，看到他這麼好，拿起一串念珠放在他手上。當時我就決定不走了，要給這位老和尚助念。結果也是一邊助念一邊淚水不停地流。你們聽下來是不是覺著這個師父怎麼老是要哭啊？---這是佛法的感應。就像弘一大師臨涅盤時要流淚，但告訴弟子：你們不要為我擦眼淚。他臨涅盤前，寫了四個字：悲欣交集！當你了解這個生命的時候，當你看清楚這個世界的時候，你既充滿了悲憫，同時又充滿了欣喜，這個時候就會有感應，就會落淚。當這個老和尚被阿彌陀佛接引走的時候，我第一次給人助念。從那時我就知道，助念其實不是助他，是助我自己。以他殊勝往生的緣，加被我消業障，以後臨命終時，能蒙他來接引我。你送往生的人，接的是往生的緣，所以當時我非常的有感觸，送這麼一位老和尚走。後來再一次到新昌大佛寺拜見我師父，就有他身邊的人說：如果你能夠在師父身邊出家，我們就放心了。我說：我出家，師父會答應嗎？他說：你求啊！你要發心，求師父，師父非常慈悲。我這時候真的有點想著要出家了，因為看到寺廟裡，有這麼好的老和尚！師父後來才秘密地跟我說，他以前曾和靜慧老法師，在靜權老法師那裡做侍者，做了十幾年。靜慧老法師三十多歲就證得了「念佛三昧」。證得念佛三昧有什麼瑞相嗎？我們常人晚上看不到東西，伸手不見五指。證得念佛三昧，可以看到一片紅光充滿世界，整個宇宙是阿彌陀佛的光明。阿彌陀佛在密宗里是紅光，顯宗修道證道的，也可以證到紅光。靜慧老法師跟我師父說：我想往生了，我想去極樂世界了。師父就跟他說：不可以走。你要留在這個世界，和眾生結緣，帶有緣眾生一起往生。那個時候靜慧老法師只有30多歲，就證得了。為什麼？他們在師父身邊兢兢業業，夜不倒單，日中一食。我們師父托缽日中一食18年，誦《妙法蓮華經》3000多部，其他經典還有很多。他們這些和尚，我看這個世界上，好像都不知道他們是寶貝。靜慧老法師年紀還沒到70歲的時候，有一次在國清寺走路，突然有一個人，跑上來就打他一大嘴巴子，打完了指著老法師鼻子罵：「你這個出家人，為什麼要帶走我老婆？！」靜慧老法師被人打了，很多人都圍著看。老法師看著那個人笑笑，念了句阿彌陀佛，說：「你啊！有沒有看錯人啊」！有時候這是化現。不通過他來打，別人不知道這個老法師功夫有多深。這個人一看，認錯了，趕快跪下來磕頭懺悔：對不起，對不起。這個事情傳出來，大家知道，這個老和尚功夫非常了得。這是我在師父身邊才能聽到的故事。他早早就證得了念佛三昧，他一直不出山門60多年。到60歲，才開始收皈依弟子。結果收了好幾十萬，86歲的時候，坐在那裡安詳往生。不單密宗裡面，修得人可以縮小，在顯宗里我也看到了，這就是靜慧老法師。他圓寂的時候，身體縮得很小，頭縮得很小，但是非常光亮，像活人一樣，坐在龕裡面。他老人家圓寂的時候我也在。通過接觸這些，看到他們這些老法師，爐火純青的道力，卻沒有人去欣賞，沒有人知道。佛法這麼殊勝，我們人生就在生滅裡面轉，不生不滅的殊勝佛法不懂，可惜啊！這時候我真的想出家了。為什麼？聖教衰弱，眾生在苦海里，光光自己流淚還不行，還要讓大家都流淚，當時我強烈地感覺到了這一點。但是我又發愁：我母親已皈依三寶了。我父親比較剛強，抽煙、喝酒，老酒瓶隨身帶，一天兩頓，不喝得醉醺醺的，不罷休。我最擔心他。這樣想時當天晚上就做夢，夢到我父親死掉了，我痛苦得不得了，非常傷心。然後有一個聲音跟我說：你爸爸在什麼地方，我帶你去見。我問他：在哪裡？他說：你爸爸在天上。我就說我生天去看。先是生初層天。初層天里找，沒找到。他們說在二層天。二層天怎麼去呢？這個時候，夢裡面很奇特，就像真的一樣，雙手在頭頂合十，心裡念著：凡有所相皆是虛妄。就這麼一句，就像火箭一樣，生上去了，生過一層天，到了雲霧繚繞的地方，裡面那個旅店很漂亮。我就看見了我爸爸。爸爸在二層天，我就放心了。我在二層天，又問別人：有沒有三層天啊？說：有啊。我也想去看看。他說：三層天要修道的人才能去。我當時想：我就是修道的，就一合掌，《金剛經》里的那句一念，像火箭一樣就上去了。上去之後，雲霧繚繞，看不到人。我慢慢看，發現人都長得非常莊嚴。我問他們：你們為什麼會生到天上來？他們告訴我：我在人間是做老師的；我在人間是做工程師的。啊呀，原來他們每個人能生到三層天，是在人間做了大貢獻的。後來夢醒了，想佛菩薩慈悲，叫我不要記掛我爸爸，爸爸可以生天，不會墮落。就這樣我放下了。這時候我也開始在上海組織念佛團，帶著一些老太太念佛。我答應她們，我要組織你們二十四小時念佛，因為別人曾經帶我二十四小時念佛。那個時候我覺得禪宗不好弘揚，禪宗猶如在虛空里找把手，一般人不適應。但是念佛法門非常微妙。它確實像祖師說的，以清水落於濁水，濁水不得不清。修念佛法門，又沒有掛礙，這是佛度我們，給我們眾生的一個大方便，大究竟的法門。讓我們雖然念，卻又無生，以有念而證無生，證極樂世界。這時我決定，我這一生當中要弘揚念佛法門，弘揚凈土。為此，我拿刀割手，在家寫血書。剃度這個時候，出家的因緣慢慢成熟了。一想到出家的念頭，就渾身汗毛直豎，火燒一樣冒汗。這時候就想：啊呀，我在家的生活，就要結束了，在家的生活要結束了！就在此時，念佛的這些老太太也慢慢知道，我們這個老師，他要出家了！她們中有人已經看到我剃著光頭，穿著紅袈裟了。我出家時，我媽媽、哥哥，還有她們，租了一輛大巴士，把我送到新昌大佛寺。我師父非常高興，教導我說不要昧因果，做任何一樣事情，在這個世間都是不滅的，所以要為你的身口意負責。剃度之後，我就跟著師父去朝五台山。那時師父70多歲了，穿著一件很破的海青。師父說：這是我這輩子第一次朝五台山，我就穿著它去，我看到一個出家人就拜，總有文殊菩薩被我拜到。結果到了五台山，師父走到哪裡，僧俗四眾就拜到哪裡，一拜倒就是一大片。師父說：吃虧了，吃虧了。本來他是來拜別人的，結果被人拜去了。因為他老人家德相莊嚴，頭大，雙耳垂肩，走起路來那個相，非常殊勝！上悟下道大和尚，他早早的就在我們佛教界里，非常非常出名了，現在80多歲，身體還非常健康。這邊拜完，師父還要給他們寫梵文，寫「赫利」字，阿彌陀佛心咒，頂咒，諸佛的頂咒，寫觀世音菩薩的六字大明咒，寫文殊菩薩的咒，給大家加持。其中有一個被加持過的女居士，鑽佛母洞時，看到觀世音菩薩大放光明。她就在佛母洞里痛哭。我們回到塔願寺，她就天天跟著師父，我們走到哪裡，她就跟到哪裡！這個塔願寺，那天晚上我出來，就覺得奇怪：白天沒見到這麼高的山，怎麼這山上在點火？而且這火燒得這麼亮。第二天，香港的幾位居士過來，他們住在善財洞，在那裡看得更清楚。就說：五台山將近二、三十年沒有出現過智慧燈了。所以朝山要誠心，要至誠懇切地懺悔業障。那一次跟著師父就是不一樣。後來我們再去朝寺廟的時候，我站在大殿里，合掌看著文殊菩薩，忽然大殿沒有了，都是虛空，湛藍的，文殊菩薩碩大的身體，放光加被。我站在那裡，又是淚水嘩嘩地往下流。後來跟著我學佛的，奇怪了，都會哭。我鼓勵他們說：不要緊的，是要經歷的，多哭幾回業障都消除了，就開智慧了。我出家的因緣就是這樣。出家以後，與密宗的因緣怎樣顯現，我怎樣去藏地參學，遇到了哪些大成就者，他們殊勝的事迹，顯現的大神通，以後有機會再向大家彙報。南無阿彌陀佛！傳喜法師：佛的光速最快
在我們的身上，在我們的生命中有一個動力，這個動力是什麼?是業力。我們把這個業力，這個動力修改了，以後的結果就改變了。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引，一剎那就離開娑婆世界，生到極樂世界了。極樂世界按照物理上來說，離我們有十萬億佛土，一個佛土相當於一個銀河系，有十萬億個銀河系這麼遠。一個銀河系從一個邊緣，到另一個邊緣，光速要走十萬年。但是為什麼我們去極樂世界那麼快，按照這個來講，我們比光還快不知快多少倍啊，說明佛的力量，比光不知道快多少倍。我們到極樂世界，那麼遠那麼遠，一剎那就到了。霍金講宇宙里有些定律是一定的，光的速度每秒三十萬公里這是定的，到現在人類還沒發現超光速的東西，但是佛教里有啊。佛教早就講了，於一剎那離五濁，屈身臂頃到蓮池，這句話就證明，我們到極樂世界的速度比光速不知快多少多少倍，所以佛教是很先進的。 傳喜法師答問：你知道小嬰靈在家裡，破壞作用有多大嗎？傳喜法師真心學佛，就能超度冤親債主！信眾1：升天為什麼沒有意義？傳喜師父：舉個例子，我現在給你一千萬，你有這一千萬，日子肯定好過了吧。但這一千萬會不會花完？我現在又教你一個方法。一種智慧，你擁有了這種智慧之後，你每天享受的超過一千萬的快樂。而且這種方法，你怎麼享受都享受不完。一千萬會用完的，這個方法用不完的。而且，這不需要物質的，不需要我擁有什麼。不會因為我擁有什麼而得到那種小的快樂。也不會因為失去什麼而得到小的痛苦。在擁有的時候也快樂，在失去的時候也快樂。一天小時，都能處在快樂的狀態中。這種的生命好還是你擁有一千萬的生命好？升天就象給你一千萬一樣。極樂世界和升天還是有很大區別的。就象你一千萬用完了，你就邊變成窮人了，那時候比窮人還苦。現在打工的人，你看他也不怎麼苦。一個很有錢的人，一下子變成一個打工的人，你說苦不苦？所以一個天人墮落下來的人，比一般的人要苦。佛法的真正的智慧是超越這些的。信眾1：極樂世界比這等級高，去會很難的。師父：對，這就靠信心。把信心培養起來。佛法主要靠這個方法來保護，但這個方法決定性還在信心上。所以給師父做事情就有這個好處。就會跟師父相應了。想師父所想，做師父所做的事情。慢慢的，這積累資糧就很快的。信眾1：天天要念經，還要迴向，這個功德是什麼？師父：念經越有狀態功德越大。念經時，你想到了誰，誰就得到你的功德幫助了。信眾1：那對冤親債主有什麼幫助？信眾2：你要迴向他，對他就有幫助。信眾1：對我有幫助還是對他有幫助？師父：你幫助他。比如說，你身邊有十個冤親債主。他們一直跟著你，你也不知道。你沒功德，他也一直跟著你。你一點功德也沒有，它又渴又餓。它只有趁你不注意的時候，從你這裡搞一點，因為你欠他的嘛。所以他從你這裡可以獲取一些。但是也獲取不了多少。自己也產生不了功德。我們這裡有限的福、祿、壽，他只不過挖一點點。然後，我們學佛了，我們開始產生功德了。我們看清了，當我們經書一打開的時候，開卷有益，我們的心和佛心相應的時候，我們這個心是不是在放光？放光時生命開始有功德了。那十個冤親債主高興極了。我跟著，忽然這個人放光了。他想要跟你，他也要有理由跟著你嘛。這時，你開始放光了，他跟著你的理由也開始沒有了。開始跟不住你了。這時，你再拿些功德迴向給他哦，他馬上擁有這功德就轉變了冤親債主的身份。從一個餓鬼得到了這個財富了之後，還可以升天。一升天，解決了。身邊原來有十個的，現在變成七個了。六個、五個、四個、三個，知道嗎？他離開你，上去了。他上去了，角色不單單不是你的冤親債主，反而這時候，你是他的恩人了。他升了天之後，他還保護你呢。把我們人之間的緣，本來是一般的緣分，你學佛了，就變成不一般的緣分。你是他們進步，是他們升天的主要的原因。馬上這角色就完全改變。 你知道小嬰靈在家裡，破壞作用有多大嗎？會常常就附在你在世的孩子身上報復你們！我們的歷代祖先，還有過去的冤親債主。為什麼會有冤親債主？前一段時間我寺院裡面地藏殿要做大法會了，地藏殿的那些牌位啊他們在開會，開會其中就說到這個話題，他們說：「他們都喊我們是冤親債主、冤親債主，他們是欠我們的，還喊我們是債主！」如果你幫助了別人，或者別人欠你的，然後反過頭來喊你是冤親債主你願不願意聽啊？你也不願意聽的。所以他們還很惱火：「不好好地念，感恩我們，還好像討厭我們一樣，喊我們是冤親債主，那既然是欠我們的,就應該客客氣氣的。」我們在喊冤親債主時心裏面要很感恩他、很感恩他：「我欠你的哦，我欠你的哦！對不起哦！」還有那個墮胎的嬰靈也是這樣，墮胎的嬰靈很生氣耶，你們就給他寫了牌位了他也很生氣呀。「當初是不要我，趕我走，現在還是不要我，要趕我走！」哎喲，他說：「我就是不走。」不是寫了牌位哦，「師父啊，我寫了牌位了。」就任務推給我了，又不是我墮胎的。你們害了他啊！你跟他結了冤啊！解鈴還需系鈴人嘛，對不對？冤有頭債有主的嘛。你要跟他好好懺悔的，你不能跟他說：「哎呀，我對不起你啊，我當時.......」你講了一百條理由你就可以殺他？對他來說就是百分之百被傷害了，而且傷之痛！這有多少痛啊！他被割裁身體，他做小鬼在漂泊，看著你對孩子那麼好，他就更加恨。所以常常就附在你的孩子身上，讓你那孩子不聽話，讀不好書，常生病。然後還挑撥你們夫妻關係，叫你們有裡面啊雞犬不寧。你知道一個小嬰靈在家裡面，他的破壞作用有多大你知道嗎？他為什麼破壞？為什麼？本來是一家人嘛！為什麼要破壞？因為他痛苦啊！你有知道他有多痛苦嗎？！所以現在有西方的有的就催眠哪，催眠有的那個病是哪來的？哦，催眠找到原因了，原來是墮胎！墮胎的時候他感受到那個嬰兒不單單肉體上痛，心靈上更痛！媽媽這個時候催眠到這個程度的時候，她感受到孩子的時候，這個媽媽在催眠裡面就痛哭流涕呀，往往很好，在夢裡面，在催眠的時候她能夠認錯，能體驗到孩子的痛，能夠痛哭流涕的，那醒過來就好了，這個病就好了。反過來，沒有感受，不懺悔，醒過來還是那樣。催眠的他不知道，他不知道那是有一個嬰靈跟著她，他總是因為心理上有一個結嘛，有的人就去看心理醫生，這不是心理上的可以解決的問題。實際上就有一個你的兒子或者你的女兒還跟著你，而且還在長大！你看不見！男士們想：「啊喲這個都是女的事情，跟我不相干。」我告訴你，墮胎的，你女朋友墮胎的那個女孩子就會跟爸爸，你逃都逃不掉。墮胎的男孩子才跟媽媽。因為男跟女從哪裡來的？沒有天生的男的，沒有天生的女的，男女就是一念之差。在投胎的時候看到爸爸媽媽，貪戀媽**他就會是男孩，貪戀爸爸的就會變成女孩，知不知道？就是這樣子的。 社會現象也是，你如果生的是兒子，他這個兒子就跟媽媽很親，如果生的女兒，這個女兒就會跟爸爸親。有什麼心裡話，不跟媽媽說的，跟爸爸說，來自哪兒？就是在投胎的那一念，它就是看，它就是貪戀爸爸它就會變女的，貪戀媽媽就會變男的。所以，你墮胎墮了他了，男孩子就會跟媽媽，小嬰靈就會跟媽媽。所以會看得見的你們可以檢驗，只要是跟著媽媽肯定都是小男孩鬼，小男鬼。跟著爸爸的都是小女鬼。那跟著會有什麼現象呢？腰酸吶，背痛啊，腿腳痛啊，小孩子不聽話啊，小孩子忤逆啊，特意講話氣你啊做事氣你啊，你叫他往東偏往西啊，這都是有一個東西在做怪。這個只有超度，但是你不能說寫了一個牌位交給師父就超度了，要你跟他懺悔，懺悔到他原諒你了，他就可以接受超度了。但不管你兩個現在是什麼啊，是冤家仇敵，畢竟他是你的孩子！只要你認他是你的孩子，這個冤結就好化解。我們在座很多根本不知道自己邊上還有自己的孩子，根本不知道的。現在這個社會最大的兩個冤氣一個是人殺人，人殺人是什麼樣情況下？在戰爭中有，你這個部隊打我這個部隊，這個人殺人很多。我們這次出來主要超度這兩大力量一個就是戰爭的死亡眾生。第二大力量就是自己的父母殺掉自己的孩子-----墮胎。這個是盤旋在我們這個天地之間兩大最大的怨氣！你說打仗那種對我們個體影響不大，但是對國家，對地區安定，對天災人禍有影響。對家庭影響最大的就是墮胎嬰靈，不僅僅會妨礙到你，一輩子的。我超度的裡面有一個是爺爺輩的墮胎的，結果怎麼樣，在家裡一代一代就這樣，每一代都有被他害死的。有這麼嚴重哦！你別看小鬼哦，我們中國人怎麼說？小鬼力量大！對不對？鬼越小力量越大，因為他已經有資格做人了嘛，他的福報有資格做人的。所以他力量很大的。反而是人死掉了、老死掉的沒有什麼力量的。因為這個該享的福都享完了人這一輩子。然後做完人就開始要墮下去了，沒什麼力量的。反而這個小嬰靈力量很大，他會影響非常地大。所以，我在這邊告訴大家，這個不告訴你沒辦法知道啊！有一本經大家看過沒有啊，叫《護諸童子陀羅尼經》，是過去文殊菩薩做女的時候也有墮胎，墮完胎之後啊就地獄的果報現前，他就到佛面前去懺悔，佛陀就教她方法，怎麼解決這個問題。所以希望我們今天來，我們超度，認真地懺悔，認真地超度，最後我們學、聽了一些然後你要按照去做，那個福德無量，就是今天你來參加法會，從頭睡到底好了，你都在打瞌睡，告訴你說，都不一樣的。法會的加持力，諸佛菩薩的加持力，來參加過一次法會的人都不一樣，身心世界都不一樣，很輕鬆，這個可以感受得到的。超度的、參加過法會的人，幸福指數馬上升高。來之前，比如說幸福指數是十的，現在至少三十、五十。心情就很愉快，說不上來那麼開心。摘自馬來西亞施食法會---同根所生傳喜法師開示：大老闆里就有觀世音菩薩的化現
大家想想，觀音菩薩要度我們多不容易啊，祂現佛身有多好看，三十二相，八十種好，有眾菩薩圍繞多自在，可祂又要現聲聞身。聲聞身就比較苦了，一個人在山林樹下入定，托缽也是讓眾生種福田，結一個解脫的緣。現天王身也好看，坐在座上有天兵天將護衛，但又要現比丘、比丘尼身。你看我們比丘、比丘尼在社會上常常被人看不起，說是受了刺激才來出家的。有時候也現優婆塞、優婆夷身，雖然現在恢復宗教政策了，但是大家對宗教沒有正確的觀念，宗教政策往往落實不了。過去是 「士農工商」，「士」排在第一位，因為比丘叫乞士，地位是很高的，優婆塞、優婆夷叫居士，地位也是很高的，現在是「商」排在第一位。大家都不知道佛法是什麼了，對學佛的人有種種的誤解，觀世音菩薩就化現不同的身份去廣度一切人。 現在的社會許多人都喜歡當老闆，那麼大老闆里就有觀世音菩薩的化現。日本有一個老闆招工，一個大學生去面試，老闆其他什麼都不問，就問他：有沒有給你爸爸媽媽洗過腳？這下給問住了，長到二十幾歲還真沒給爸爸媽媽洗過腳。老闆就說: 回去給你爸爸媽媽洗個腳再來面試。他爸爸早就去世了，媽媽一個人守寡把他拉扯大，培養他讀書到大學。這天回來要給媽媽洗腳，媽媽就說：孩子，以前都是我給你洗腳，今天你為什麼一定要給我洗腳啊？他說：這是任務。結果，挽起媽媽的褲角看到一雙枯瘦的腳，腳底都是老繭。他洗著洗著淚水就流下來了，想想媽媽培養自己多不容易啊，往日自己不懂事、不理解、不聽話的事一一浮現出來，感恩之情油然而生。找到了這種感覺，第二天再去面試，老闆問他洗過腳了沒有？他說，洗過腳了，並把他的感受說了一遍，老闆就錄用了他。這個日本老闆為什麼特別重視這個呢？這就是做人最基本的道理，要知道感恩，這個老闆就像觀世音菩薩的化身一樣，教他做好人。 做好人跟文憑的高低不成正比，研究生或博士生的人格未必一定高，但是人們現在往往不重視這些了。——摘自《永恆的甘露》傳喜法師開示錄傳喜法師：從佛法角度看明星吸毒現象
娑婆世界跟極樂世界恰恰相反，極樂世界是苦的名字都聽不到，都是享樂;娑婆世界呢?是樂的名字都聽不到，都是受苦。為什麼說樂的名字都聽不到?我們平時不是在樂嗎?佛告訴我們，那個樂不叫「樂」，那個樂叫「壞苦」。「八苦」裡面三種苦：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」就是它本身就是苦。生病、愛別離、求不得，種種的本身就是苦。「壞苦」就是我愛的人見面了，我擁有年輕，我發了一筆大財，這些對我們人生來說，是快樂吧?但是佛告訴我們，愛的人見面，總有離開的一天，所以愛的人見面其實是一種變滅的苦，所謂「天下沒有不散的筵席」。為什麼現在唱流行歌的、演電影的某些人要吸毒?有時候我在觀察這個社會問題，唱歌的、演電影的某些人，他們的藝術天份很高，這些人很有悟性，如果學佛會很好。不學佛，搞藝術，講藝術境界，把自己送到很高的藝術境界上去。上得去，下不來，與現實生活脫節，就很苦了。我有時候稍微入定觀察一下那些唱歌的人，唱歌唱得好的，能使觀眾陶醉的，往往他自己內心是很痛苦的。他有這麼高的藝術造詣，有時會很空虛，所以有些人就會去吸毒，會去搞同性戀。這個世界，你說那是樂嗎?佛給我們定義，它就叫「壞苦」，它變滅的，不會永遠在那裡，其實它的本性還是苦。我們娑婆世界，連一點樂都是找不到的，都是苦，一個「苦」字可以把我們娑婆世界概括掉。但是我們娑婆世界，如果你要求解脫了，你在這個苦的大海裡面，能夠清清凈凈，能夠不起貪嗔痴，能求解脫的話，功德卻很大。這裡一日一夜清凈身心，比極樂世界一萬年修行的功德還大。經書里是不是這樣告訴我們?所以從這個角度上來說，如果你是要覺悟，你要想回家，這個娑婆世界又是最好的加油站，能最快地獲得成佛的資糧。傳喜法師：去算命不如轉變因果
搞這些神通的人，什麼神家仙家，也是不能經常跟他們交往。我們是信佛的，甚至是學佛的，別老找這些，不算這些，算命啊，算這個、算那個的，有什麼用啊？ 不是不相信他們，有的算命也算的特別准，有的看事看的特別准，這也承認。我們應不算，不問。為什麼呢？我們偉大的佛陀，已經清清楚楚的告訴過我們，身體不好，短命多病，是曾經造業的，而且是殺生殺業重。懺悔！方法都告訴我們了。這個原因是什麼？原因是曾經造業，肯定是。曾經傷害過眾生的生命，這些眾生都是你的冤親債主，有人要你的命。肯定會說。他說的也沒有錯，也有這種情況，也有這種可能。但是佛已經告訴我們了，還用問嗎？那你到仙家到那些神家問，他們不會有解決問題的方法。佛已經將解決問題的方法都告訴我們了，斷惡行善。斷惡，懺悔，懺悔，懺悔，給那些冤親債主多發慈悲心，帶著他們去學佛修行，最好的方法。行善，愛護利他的生命，多放生，都已經告訴你了，這叫轉變因果。這個因果就轉變過來，我們的病就好了，壽命就長了，身體健康了，這叫轉變因果，然後很多人都夫妻不和，鬧離婚了，然後你又去找，算。用不著！佛已經告訴原因了，他不一定說得准，仙家呀，神家呀，說准了也沒有什麼，佛已經告訴我們了，我們沒有必要再去找他們算啊，問的。夫妻不和鬧離婚，肯定是曾經造惡業了，尤其是邪淫。斷除邪淫，護持戒律，事不順利賺不了錢，發不了財，又去算問。沒有別的。為什麼老賺不到錢呢？為什麼不發財呢？為什麼這樣貧窮？佛已經告訴我們原因了。原因是偷盜啊！吝嗇心肯定重，貪心肯定重。懺悔啊懺悔！這是方法。然後多布施。做布施不是要拿很多很多東西，拿很多很多的錢來做。做布施隨時隨地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，廣大的布施。喂鳥餵魚，都是布施。為什麼不做呢？不會做啊，真的。別的沒有。就是多做布施，上供下施。就是這些，沒有必要找這些。所以我們別老找這些算啊看啊，不要這樣。相信佛，好好的如理如法的去取捨因果，學修佛法，不會有錯的，一切都會好的。傳喜法師：七月里你吃的肉，有可能都是自己以前的老祖宗的肉
今天也是（農曆）七月初一，標誌著我們已經進入七月了，進入七月有什麼說法呢，七月整個月都是孝月，又稱為「地藏月」，這個時候對我們中國來說是最熱的，也是陰氣最重的時候，也是我們打坐妄想最多的時候。因為最熱的時候啊也是陰氣最重的時候。所以我們民間說啊，再熱也不能受了風喔、不能受涼啊，為什麼？因為熱的時候我們的毛孔都是打開著的，萬一吹到陰風，就生病了，那病是什麼都看不好的，醫生也看不好的。越是熱的時候，正中午的時候啊也是陰氣最重的時候，很難理解，太陽在頭頂上怎麼會陰氣重，不一樣的。所以夏天三伏天的時候也是陰氣最盛的時候，特別適合做超度。因為我們人嘛有陰面有陽面的，如果修到陰陽都沒了，那就無所謂了，那就什麼季節都一樣了。這個月在我們身體周圍啊，陰氣特別重，所以老和尚講，七月里啊我們的祖先都會聚攏到我們身邊來，祖先好象得到一個機會來靠近我們，讓我們幫助他。正因為這個緣故， 甚至我們邊上的貓啊狗啊雞啊這些，他們身上都附著我們的祖先啊、歷代父母。甚至你到菜場買一條魚啊，買別人殺過的雞啊，有可能很快地就附上那些陰的東西，我們有緣眾生的這些神識會附上去，死的東西也會附東西喔，像跳板一樣的。我們看不到它，我們跟它的距離比較遠，它要附到小貓小狗上面，它也要有一點福德才附的上去，有時候更方便了附在死的動物身上，覺得離我們可以近一點，總之是想盡種種辦法靠近我們，我們是它的希望，想靠近我們能夠得救。所以我們民間有這樣的說法：七月里你吃的肉啊，有可能都是自己以前的老祖宗的肉、歷生的父母親的肉，我們分析分析啊，可能性就是這樣，所以老祖先講這些道理。今天是進入七月的第一天，我們在這裡做個超度，標誌著進入「地藏月」的開始， 「孝月」的開始。也在這裡號召大家，好好地去多讀誦大乘經典，以慈悲心來迴向，我們人身雖然苦短，但是我們學了佛法了，我們成了萬億眾生的救星了。他們百千萬億還在三惡道里呢，我們投胎做人了，雖然我們自身也是很苦很短的，但是對它們來說我們像天堂一樣的，我們可以救他們，所以七月地藏月啊我們更要提倡，多努力！ ——2008.8.1傳喜法師慧日禪寺蒙山施食法會開示傳喜法師：14.02.10出家難能可貴 ——光明樓開示
我是通過這次光明樓清掃，每天看著他擦玻璃一絲不苟，你看他穿得很時髦，年紀也不大，這個年齡在社會上來說，是個不著邊際地遐想，可以狂傲不羈的小青年。 我當時就覺得，在寺院里做事情，有時候師父了解你，不一定是你唱歌、跳舞或者是講話，更直接地就是看你做事情的態度。那幾天我看他做事情的時候，就對他有了非常好的一個印象。一個人能夠一絲不苟地這樣做事，非常認真很忘我，趴在那兒就趴在那兒，好幾個這種鏡頭被我看到，每一個鏡頭都讓我感動。所以我問他：你哪裡來的？你在幹嘛？ 那個劉海燕這次來做春晚，她先生二十九號才過來，他也是一來就不空著，一直在忙。走路看石板「哐當哐當」響，他找了一個鋼釺就跑去鋪石板。才住了兩天，你看到處找活干。劉海燕開玩笑地說：我先生要找存在感，他要一直忙著，然後讓自己感覺到生命的存在。一個忘我，一個找存在感，兩個一點不矛盾，真的像寧波人講的：勤勞人到處有事干，懶惰人不怕沒地方坐，懶惰人他隨時可以坐下來，真的就是這樣。 其實一個人做事情，特別是服務三寶的時候，這時候你的生命有價值，你越忘我地做事，你生命的存在價值就越高。用馬雲的那句話說：「一根稻草丟在大街上是垃圾，綁在螃蟹上就賣螃蟹價錢。」就是這樣。我們這個凡夫，有人說要來出家，我們就特別關注他平時的一言一行，就這麼一個道場，空間不是很大，你要想表達對三寶的恭敬，有做不完的事情。 也有的人是什麼樣呢？看著有人做他也做，沒人做他馬上就放手，好像他是做給別人看的，他沒有享受在做事情當中，沒有在做事情當中忘我。你說這樣的人，我怎麼放心把佛教交給他？怎麼讓他成為三寶之一？本來做居士是你一個人的事，你一穿了這個衣服，你就代表三寶了，那我們當然是要把關的，怎麼能隨隨便便放一個人進入三寶的隊伍呢？ 就像五祖大師傳衣缽一樣，整個寺院出家人一千多，上座比丘那麼多，那麼多文官武將。神秀大師本身是文官出身，然後出家做法師，帶領大家講經說法。武將你看，慧然法師他是四品武官出身，那裡人才濟濟。為什麼五祖大師最後把衣缽給了一個還沒有出家的人？為什麼？他一進門，他們之間的問答，他句句上道。除了這個之外，慧能八個月在廚房舂米，五祖大師不去理他。 他這八個月兢兢業業，全寺一千多人吃飯，那個舂米是歇不了的，白天晚上在舂米，你說一千多人吃飯還了得？那要舂多少米啊？慧能個子不高，體重又不重，舂米的力量就小。他就在自己的腰上綁了一塊大石頭，加重舂米的力量，整整八個月哦，身體把那塊石頭都磨得光亮。現在你去黃梅，還可以看到那塊石頭。五祖大師就是看到這個，就是說你為寺院為三寶做事，你有捨命的精神，我就可以把諸佛祖祖代代的這個法傳給你。你不能為法獻身，我把法給你，我有罪的，法傳不良人是有罪的。 所以不要覺得我是居士，你想來這裡出家，我們就要考察你合不合格？能不能成為一個合格的出家人？我們已經當你出家人在考察了。你是不是要進入這種角色？你不能進入這個角色，你想去哪兒都行。既然來慧日寺了，我們的標準就是這樣的。如果你願意的，就就去體會這種意思，不是別人挑你毛病，故意給你設什麼，我們哪裡敢？ 我常常私底下跟客堂說：只要他們是發心要出家的，我們要觀察了再觀察，因為他這一句話一說出口，功德無量啊。即便是腦子不太正常的，他說出：我想出家。我都會另眼相看，另好幾眼相看他，我要360度觀察他，到底符合不符合？我不能委屈他，他講這句話是很偉大的，「我想出家」，講出這句話功德很大的。如果他是個出家的才，我沒有讓他出家，我錯待了他，委屈他誤解他，冤枉他了，我們罪過是很深重的。 所以我經常跟客堂師父關照這個，只要他說他想出家，我們就要認真地觀察，給他創造一個實現他諾言的機會。同時還有看他能不能成為一個合格的佛弟子，成為能代表三寶的一份子。我們也不能錯放一個人進來，放錯了，以後給三寶臉上抹黑，敗壞佛門，這個罪過也很重的，這個是雙重的。 所以你在這裡做事情，不管你是想要出家，還是到三寶地來積福消業，你自己去認真對待。道在你心中，行在你心中，虔誠也在你心中，不是做給別人看的。排隊是你們排，執事們只是維持秩序的人，為了要讓這個山門清凈，不能讓它亂了，這也是為所有人服務的。 就像飛機場安檢一樣，每次安檢我都謝謝他，謝謝你們，你們辛苦了。不能因為他對你安檢很嚴格，或者怎麼樣要求，你就認為這個人這麼煩？他是為了保護整架飛機的安全，他安檢就是為了保證你的生命安全和大家的生命安全，你要積極配合。所以每次安檢的地方都會比較嚴肅一點，我都故意開兩句玩笑，緩和一下氣氛。 有個人穿個大皮靴，到那兒叫他皮鞋脫下來，鞋子要拿到X光那兒照一下，再拿過來給他穿。我就給他開玩笑：這下你放心穿了，裡面沒炸彈的。他也笑笑：哎，是的。我們每個執事也是這樣，我們要知道感恩。 我也發現有人他敵視執事，覺得好像他們故意給我找茬，這個好像要害我。當然有那種想法的，往往是腦子有問題的。他們也有背後給我打小報告的，我也觀察她說的是不是屬實？有多少主觀的？業障佔多少？有時候我還會去問問客堂。我們寺廟是一個佛地，我不希望在這裡產生委屈。這裡也是消除業障，長養正覺的地方，有時候很多人很主觀，甚至這種主觀會造成非常大的惡果。有一些事情，有可能多少年之後我才會講一些故事給你們聽，其實慧日寺每年都會有業障比較突出的。 你比如有人來到這裡，我們知道他多待一天，對他有一天的幫助，因為這個空間的清凈功德力在感染他。但是也有人呢，對這種空間會有一種敵視，所以我就很糾結：到底是讓他多待一天呢，還是讓他少待一天提前走？讓他多待一天，是出於希望他多得一天利益；讓他早一天走呢，也是希望他少造一天業，有時候在這種拿捏當中很糾結。因為每個人的思想很複雜，每個人的業障也很複雜。 也有的人家裡，上有老下有小，來寺院做的每一樣事情都是發菩提心的，自我犧牲的一種精神。你像智山，我自己內心也很矛盾，確實我們佛教在當前發展，非常需要這樣子有智力有體力，說得到做得到的人。同時社會各界都缺人才，家庭也需要這樣的好丈夫。我們說不奪人所愛，我們明明知道他有可愛的妻子，他是小孩子的爸爸，同時他又是父母期待的一個兒子。我們這個佛法一代一代在人間傳續，怎麼說呢？這是很悲壯的一件事情。 他能在這裡的每一天，都是為別人做出了犧牲，而成就了佛法事業在人間的延續。本來他說要出家的，我說：你先不出家，先做居士，讓你家裡人心裏面有個過渡，緩衝一下，否則他們心裡會很難受的。我們將心比心好了，我常常就是想這個問題，比如說我如果當時成家了，有小孩了，這一步真的很難邁出來。我們也看過「海濤法師的出家因緣」，我每次看，都感動得落淚啊。 現在我們智山菩薩也示現了這樣一種情況。我們這裡面，他開車是最棒的，他以前是駕教的教練，生活上水啊電啊幾乎什麼他都會。這次上海的那個寶相閣，就是在他的監督下裝修出來的。生活上點點滴滴他都會，他在家裡，老婆什麼都不用管，真的是家裡面的一個靠山，如果他一走，一個家的頂樑柱就沒有了。確實我們一些弟子都很期待他來，我內心就覺得很矛盾。 由此可以知道，佛法在人間，大家要特別珍惜。佛法是非常殊勝的對境，三寶是極其殊勝的對境，不是世間一般什麼東西可以相比的。所以順治皇帝才說：黃金白玉非為貴。比起三寶來，黃金如糞土，不可同日而語。傳喜法師：14.03.22天涯共此時 星雲大師》觀後感
——法堂開示 阿彌陀佛！ 前面看了星雲大師他老人家偉大的成就，這些老前輩以前都是這樣的，我師父他們也是這樣的。現在我們說信息時代了，才沒多少年，就對老的這些已經很陌生了。 過去一個人你要想修行，所謂學佛就是學心。剛出家的時候，過去說修行人眼就睜三分，頭基本上是半低著的，只看腳前三尺路，這個也要學起來的哦，我見過很多老和尚都這樣的。我學佛後，發現我家附近沒多遠就有一個老和尚，他已經八十多歲了，住在上海這樣一個鬧市區，他走路的時候就保持著這樣一個狀態。當時我就覺得很奇怪，這老和尚走路目不斜視，眼睛睜三分，平視還往下低一點那樣子，靜靜地這樣走在路上。我見過幾次，那師父穿個長衫，我印象很深。 後來更深入地學佛才知道，原來出家人走路就是應該這樣的。後來我也到他那個道場去過，也去過一次他住的那個小房子。那時候才了解到，在我們家附近還有一個，他以前也有個小道場，後來也像平常居民一樣住在那裡，默默無聞。他在上海還閉過關，是圓瑛大師給他送的關，有記載後來他閉關圓滿出關。我那時候學佛了，看到他留著頭髮，穿著在家人衣服，誰也不知道他是一個老和尚，現在大概也圓寂了。 後來我們在龍華寺受戒的時候，戒堂的開堂大師父講到這事：「你們來到這個戒場受戒，眼就看你前面走的路就行，不要看其他的。你眼睛東看西看，哪一塊磚、哪一瓦是你的？你看什麼？」我師父也講：我到關中寺學戒堂，同僚一起住了三年下來，都不知道他是哪裡人。聊什麼天呢？瞎聊。從這可以知道，我們漢傳佛教這些前輩的修行，其實是非常嚴謹的，可以跟藏傳佛教比，也可以跟上座部佛教比。我們現在沒規矩了嘛，出家人怎麼走路也不知道了，眼往哪擱也不知道了。過去講修行人要眼觀鼻，鼻觀心。 你看星雲大師講，他小時候在棲霞寺，有時候好幾個月眼都不睜，就是說不睜眼四處觀望，嘴也不講話。我一出家我師父也跟我講過，他說：「禪和子不開口，不知道你有沒有。」不要開口講話，因為你一講話就是錯。剛學佛，剛出家不要講話，守口如瓶，先多學，好好學。學什麼呢？就是破我執嘛，眼睛收起來，耳朵也收起來，不要聽別人亂講，聽來聽去都是煩惱。 我遇到桂侖老法師，老法師也說：眼睛閉起來好修行，耳朵關起來好修行，嘴巴閉住了好修行。眼睛一門，耳朵一門，嘴一門，說三門清凈杜絕非虞。我剛出家的時候，師父還特意跟我說：「嘴不要說話，不要東打聽西打聽；耳朵也不要東聽西聽，煩惱從中生。」 現在你看，住在廟裡什麼也不缺，有吃有住有佛法，天這麼寬，地這麼寬，條件這麼好，你有心融入才行。你心量很小，就是住大別墅也照樣生煩惱。把心守住了住在這裡，心能得到解放，那天也是你，地也是你。我們在座的，不管是前二次剃度的沙彌、沙彌尼，還是居士優婆塞、優婆夷，我這講話要好好去思考：慧日寺這一個道場，到底古風還存不存了？還是我們心中還有這樣一個標準，慢慢去學修，把它樹立起來？ 可以這麼說，星雲大師在他出家這麼多年裡，沒有享過慧日寺這個福。大家現在享的比星雲大師享的福還大，比釋迦牟尼佛享的福還大。那要問一問：我們的道業精進了多少？這真的要生點慚愧心的。我也常常交待常住他們：要怎麼樣、怎麼樣？但我們住在這裡的人，自己也要想想：我應該怎麼樣？ 漢傳佛教的這些規矩，老一代修行人的這些規矩，你要把它學一點每天用用，用在身口意上面，用來熄滅貪嗔痴。星雲大師說：「當眼這樣垂下來不看外面的時候，哎看心了。一看心發現糟糕了，原來我們這人不是人啊，裡面貪嗔痴一大堆，所以叫你「熄滅貪嗔痴」。貪嗔痴熄滅了，那「慈悲喜舍」生起來了嗎？如果沒有生起，那要令它生起啊。 星雲大師為什麼能成就這麼多事業？他就是內在熄滅了貪嗔痴，又長養出一個人的應該慈、應該悲、應該喜、應該舍，給人希望、給人鼓舞、給人歡喜。你看大師上中央電視台，你看他說話神態寵辱不驚，這些都是很實在的一個功夫。佛教界里真實能夠做到這樣的，依佛陀所講的這樣，那這個人就是佛。所以星雲大師說：「佛，哪個人不是佛啊？人人都是佛啊！哪怕你不信佛的，你做人要不要有顆好心啊？你好心就是佛心啊。」多麼樸素的話語。 所以他老人家的法，我覺得非常受用。我師父就說過：「我讀《法華經》要披紅袈裟讀的，另一個我讀星雲大師的著作，我也要披紅袈裟讀的。」所以在我心目當中，真的把他當成彌勒菩薩應化人間一樣的，他和眾生的緣最好，他講出的法最貼眾生的心。眾生心跟佛法之間就一個迷和覺的區別，你說距離有多遠？沒有多遠的。迷就是眾生，你一念覺就是佛，他講法很樸素的。 前兩天，北京文史雜誌社的主編來，他問我：「唯識學跟中觀學哪個高？」我說：如果從學問上講，可能覺得中觀比較高，但實際上不是這樣理解的。唯識是彌勒菩薩教化眾生的方法，唯識是在世俗諦角度上講的。中觀是文殊菩薩教化眾生的方法，中觀講遠離四邊八戲的佛性，是在勝義諦上講的。他們倆個歸根結底講的都是：佛性到底是什麼？ 彌勒菩薩告訴你：每個人的眼耳鼻舌身意六根，對色聲香味觸法六塵，產生眼識耳識鼻識舌識身識意識六識，十八界，我們是怎樣用它來認識這個情器世間的。「識」是有分別的，有分別就有兩邊，有兩邊就是迷，我們在現象界里用的是識，所以我們有生死。如果你能把眼耳鼻舌身意轉識成智，那個「智」就是中觀，智就是覺。從哪轉？就從你這個識上轉，識在哪？就在你眼耳鼻舌身意里，這些道理教法里都有。彌勒菩薩講的教法，這個叫「瑜珈行派」，中觀叫「甚深見派」，這是修行人的竅決。 唯識並不低，不能說唯識不究竟了義，要看是在哪個層次、哪個角度講的，唯識是彌勒菩薩親自傳的，那還了得？中觀的話，佛陀講了二十多年，文殊菩薩、諸大菩薩傳承下來的，一個大菩薩他來，哪怕他講世間法都是金剛語。以前法王講課，講到薩迦格言的時候，就有活佛堪布稱讚說：「法王就是講這些世間格言都有不共的加持，法王他是大智慧金剛語啊。」那就知道，聖者再來就是講世間法，他都有不共的加持；凡夫不究竟的，就是講中觀、講大圓滿、大手印，也沒有力量的，因為你的水管還沒有和真正的水源接通呢。 所以我們從星雲大師這裡能夠得到加持，至少我覺得很受用，每聽一遍，今天是第二次聽，我心裏面還是會激動。第一次看的時候我淚水嘩嘩地，這是菩薩應化在人間啊，什麼叫人間佛教？佛不是來點綴人間的，佛是來救度眾生的，用盡辦法讓眾生知道佛教在人間，人間不能沒有佛教，這就是彌勒菩薩的大慈大願。 我把他當成彌勒菩薩一樣，眾生緣好，到哪都與眾生打成一片，男女老少都喜歡他，到中國中國歡迎，到外國外國歡迎。這功德哪裡來的？這也是他自己點點滴滴修來的，他從十二歲出家，把眼垂下來，耳朵關起來，觀自己心，生慚愧心，然後熄滅貪嗔痴，這樣一點一滴修來的，一輩子如一日，真的不簡單。 所以我們剛出家的沙彌、沙彌尼，要熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。在座的每位佛弟子，能來到慧日寺要這樣想：在慧日寺哪怕你只住一天，你要當這一天是短期出家。你不要覺得我是居士，我是遊客就可以隨意。踏進這個門的，讓你住下了，吃上這個飯，你就要覺得你是短期出家了——我要像一個出家人。 我們去緬甸，看到他們出家，有的就三天五天，他說：我出家過幾次。我本來是開玩笑，我說：是不是三五天啊？還真猜中了，他說四天，四天也算出家了。那我們住在慧日寺，有的都住四個月了，多少天啦？那住在這的每一天，都要以一個出家人的標準來要求自己。 所以看這樣的片子，看一次得一次加持，而且是中央電視台，國家最高媒體播放的哦。 今天我們看了《星雲大師》的下集，他老人家有一句話，叫「有志不在年高，無志空活百歲」。星雲大師的一生實踐就是這樣，是一點一點做出來的，越做越順。蒙山裡說：「救人既多，行且益易。」難在什麼地方呢？就是一個人在良性循環做事的過程中，還能夠不忘初衷，安於平凡，不忘自己佛子的本分——持戒，這是不容易的，這是他非常難得的一個地方。 有的人他有善根，有一些眾生緣福報，但做做就偏掉了，得意忘形了。如果一個在山裡面很純樸的人，他沒有想過，來到這個地方會發生什麼，在他意料之外發生了，有時候是很難招架的。一位法師知道這些道理，並且能夠堅持做到這樣子，這是不容易的，所以星雲大師他會有這麼大的成就。你看他到老年了，還是講著很純樸的話，他覺得做的都是他應該做的事，一個人要立於不壞之地，八風吹不動，巨細如一，是很不容易的。 我今天講這個話，希望在座的人思考這個問題，有句話說：「打江山難，守江山更難。」你勇猛精進地做這些事，覺得這是本分事。做了這些以後得到大家的認可，得到大家的恭敬讚歎，還能夠不把這些放在心上，還是保持一顆平常心，依然埋頭這樣做，這是不容易的。 有去台灣的，去西方的一些人，我也觀察了那些跑到西方社會要還俗的。他到了美國之後，有了一份工作，就洗盤子打工好了，工資都蠻高的。美國一般人，連監獄裡做囚犯的都有電視機，有洗衣機、電冰箱，囚犯的生活甚至比某些地方的生活條件都要高。那你想想，到那邊洗個盤子，會講幾句英語，一下子混到他們的社會裡面，一個小時多少工資，你說他這多開心：哎呀，我這就到了極樂世界了嘛。有的混得做點小生意，小老闆一做開心得不得了。這個時候他就忘了自己的本分事。 我就覺得真的，傳承很重要。我這次去了美國，我也觀察這些現象。有實修派的出家人，把別墅改造一下弄成佛堂，在西方弘法，信眾一般都很少的。我在美國信眾最多不超過一百個吧，報紙也做廣告，去的人還是很少的。最出意料那次在矽谷，蘋果總部對面的那個禮堂里，本來他們做廣告以為報名的人不多，結果那天去了超過八十人。主持方丈高興壞了，激動地說：這麼多人啊。西方社會每個人都有工作，生活節奏很快，你每個人都得動起來，你要不動，你就去流浪，做要飯的。 美國很奇怪的，要飯的人到處都有，不管是紐約還是洛杉磯，他要飯的就站在安全島上，在那舉個牌子，意思就是我是要飯的。紅燈的時候別人車停到那，就給他一點錢。晚上他們在市中心地上搭個小帳篷，都是流浪漢。他跟中國的這個現象不太一樣，中國一般是老年人或者殘疾人，美國的流浪漢都是年輕人。為什麼年輕人會去流浪呢？在美國這個地方，你年輕，如果不去勞動不勤苦，你就做流浪漢，沒有人管你。如果是老人、殘疾人是有人管的，殘疾人都有福利機構，政府的或者私人機構都會收養的，會幫助他們。所以西方的流浪漢基本上年輕人多。 我問為什麼會這樣呢？他們告訴我，除了懶惰的之外，還有一些年輕人他要體驗這種沒有錢的生活，背一個包就這樣。這很奇特的，他們流浪漢不一定就是最窮的，他們有的只是一種想法，體驗一下那種無依無靠的感覺。他們說，美國撿垃圾的，有可能是很有錢的人，出於環保的目的在撿垃圾，那是行善，不是為了養家糊口。 我們在慧日寺，你要是培訓過幾年的，你到美國的話，你不大會還俗的。就是山裡跑出來的，所謂從小就出家的蠻自信的，真學了英語跑到美國，有可能就會暈頭轉向忘了自己，那個比例還很大。 我繞回來就講，一個人想堅持這種理念是不容易的，越苦的根基，像星雲大師這樣子走過來，越走越堅定，越走越堅定。最後記者問他：「你覺得，你這個人生是成功的嗎？」他不回答成功不成功，所以說老人家是很利害的。你看他，很隨和地跟你講話，他行走的時候，在佛前敬香的時候，眼中那種堅毅的神情，這種高僧的風範在佛面前，他跟佛同一種味道。在平常人面前，在媒體人面前，他含笑給你講講這樣，很平易近人，跟普通老人差不多。但是他有過人之處啊，一個高僧的風采，你能看到他一個佛弟子戒定慧的力量。 在這個片子里，很多鏡頭可以看到這些風采，當記者問他：「你覺得你是個成功的人嗎？」他說：「我很努力，我很努力。」他不講成功不成功，他說：「我是一個努力的人，而且這一生的努力還不夠，如果有來生，我還要做一個中國和尚。」你看，多偉大！來生他投胎了，被人找到了，那他是活佛轉世。請問：他這一生不是嗎？他就是大菩薩啊！佛菩薩、聖賢都是人修的，大菩薩也是可以修出來的，我們每個人那樣修，每個人都可以成為菩薩的。 但是要做到那樣，基礎一定要打好，你基礎打好了就可能走得很遠；你基礎不打好，能走多遠就很難說了。在慧日寺有人覺得：我到寺廟了，為什麼還這麼煩呢？聽別人講話我不舒服，看別人的眼神我不舒服。總覺得寺廟也沒有讓我覺得心裡舒服。為什麼？因為你雖然腳踩進寺院了，但是你的心並沒有進到這裡面來。寺院相對外面清凈安全，但是生活環境還是一個自我鍛煉的地方。有人甚至愚昧地想：娑婆世界這麼苦，算了我不活了，我死了去極樂世界吧。你還沒修到那份上呢，要修到那個份上，極樂世界不用你死就現前了。你沒修到現前，你死了也去不了，死了會去更差的地方。 這兩天我轉了一個微信：一個狗六歲死了，這家人養了它六年，跟小孩子都很熟了。它是老死，獸醫也沒辦法，家裡商量了之後給它安樂死。爸爸媽媽都很難受，他們覺得小孩子應該更難受吧？但是這小孩很安靜地看著狗狗安樂死去，他父母還抹眼淚，小孩子不抹眼淚。結果這孩子還安慰爸爸媽媽，一個幾歲小孩說出的話讓大人都呆在那邊，他說：「人來到這世界是不是學會成長呢？」爸爸媽媽說：「是啊。」他說：「狗已經學會了，所以它不需要活那麼久。」哎呀，這句話利害哦，也就是說，狗已經學會了，人還學不會哦。文章下面就說：「向狗學學吧。」狗和我們每一次見面，它都是充滿熱情地搖頭擺尾，很高興的，真的我們人還做不到這一點呢。他說：「狗學會了，所以它不需要在世間活那麼久。」它已經圓滿了，我們人來到這個世界，就是來學習的。 我們來到慧日寺，它是我們成長學習的一個空間，如果你覺得這個也讓你生煩惱，那個也讓你生煩惱，這是你自己的事情，需要你學習包容、忍耐，己所不欲勿施於人。如果別人的眼色讓你難受了，那你自己要發誓：「我以後不要給別人眼色看，讓別人難受啊。」別人的語言傷到你了，你要想：「以後我的語言怎樣來調柔，不讓別人傷心。」如果你的身口意都圓滿了，你轉變了，世界就變了。 不是說到了慧日寺，一進來就萬事大吉了，一剃度穿了佛的衣服，你就變成佛菩薩了。脫下俗裝換聖裝，衣服是一下子就可以穿到身上的，但是你要想洗心革面，真的像聖賢一樣，那是需要好好磨練的。好在有這個時間空間給我們，我們也要感恩的。傳喜法師：這樣喝水有大功德
所以平時生活的積累很重要，從今之後你們喝水啊，佛前要供，記得每天要供水。喝水的時候要觀想水，玻璃杯裡面透明的水，喝的時候心要很細，喝到嘴裡面，你要用舌頭去感覺水的味道，去感覺水的清涼，要把這個感覺也記到心裡，也供養給佛，供養給師父，這是佛教徒的生活。 這樣一段時間觀想下來，師父叫你觀想就很方便，觀想一瓶水就一瓶水，觀想十瓶水就十瓶水，觀一大車水就一大車水，觀想一大海的水就一大海的水。甚至觀的更細，不單單觀水，還有水的味道，水是滋潤的、是可以解渴的、水是清涼的、水是柔軟的，總共水有八種德，所以叫八功德水。 你心裏面如果有了這樣的水，那你就會得到清涼，遇到什麼事情啊你就有智慧，遇到什麼事情你就會有定力。且我們中國人講水是什麼?水是Money，財富啊，黃金啊，水是財啊!水主財而且主智慧。如果你觀想出的水是源源不斷的、流淌的、清凈的，這也代表你的子子孫孫永不斷絕。如果我們水的感覺沒有，你光知道叫風水先生來給你家做風水，你自己心裡沒有，有沒有用啊?你如果心裡有了，外面沒有也不要緊。所以風水會跟著法師走啊，法師一噴，馬上天上下雨啊，這個是真的甘露啊!這就是法師修的德。我們會不會修啊?我們誰都可以修。 喝水的時候仔仔細細地供佛，喝下去細細品嘗，喝水的整個功德還可以迴向三惡道眾生，上可以供養諸佛，下可以布施眾生。是靠那個布施，不是靠我們這個物質的水，物質的水三惡道的眾生是得不到的。我們有時候在喝水啊，有一點福報的鬼它可以來搶，但是它的手從玻璃杯那一划就過去了，水沾不到，碰都碰不到。但是我們在喝的時候，如果我們的心裡有水，我們把心裏面水的光明清涼迴向給它們的時候，它們就得到了，它們馬上就可以解渴，它們身上的火焰就可以熄滅掉。 如果你這樣去修，你就成為這些苦難眾生的救命恩人，你就成為這個世間的菩薩了，就慢慢、慢慢的，從一個凡夫不知不覺變成菩薩了。所以做佛的弟子是最尊貴的，今天我們在這裡研究最尊貴的佛法，大家記住。傳喜法師：佛的光速最快 在我們的身上，在我們的生命中有一個動力，這個動力是什麼?是業力。我們把這個業力，這個動力修改了，以後的結果就改變了。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引，一剎那就離開娑婆世界，生到極樂世界了。極樂世界按照物理上來說，離我們有十萬億佛土，一個佛土相當於一個銀河系，有十萬億個銀河系這麼遠。一個銀河系從一個邊緣，到另一個邊緣，光速要走十萬年。但是為什麼我們去極樂世界那麼快，按照這個來講，我們比光還快不知快多少倍啊，說明佛的力量，比光不知道快多少倍。我們到極樂世界，那麼遠那麼遠，一剎那就到了。霍金講宇宙里有些定律是一定的，光的速度每秒三十萬公里這是定的，到現在人類還沒發現超光速的東西，但是佛教里有啊。佛教早就講了，於一剎那離五濁，屈身臂頃到蓮池，這句話就證明，我們到極樂世界的速度比光速不知快多少多少倍，所以佛教是很先進的。傳喜法師：為什麼要在寺院超度亡靈？ 七月是「地藏月」、「孝月」是超度亡靈最有效的日子， 我經常遇到師兄問我有關佛力超度的問題，這也是大家所關心的問題，我把多年來自己對佛力超度的體會與大家分享。 我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們懺悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。 我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦，他們期盼有血緣關係的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了,也就減少了我們違緣，達到「陰超陽泰」的效果。 那些自然或人工流產死亡的嬰靈，他們好不容易投胎來做人，卻被扼殺在母胎中，他們懷著嗔心跟著父母，在家裡興風作浪，甚至不讓父母再生孩子就造成所謂的「習慣性流產」，那些做人工流產的醫生報應更厲害。所以作為父母應該向他們懺悔並為他們超度。超度嬰靈最明顯的效果是腰腿痛好了。 世界上信佛的是少數，許多眾生因親人不信佛沒人為他們超度，淪落在三惡道中受苦非常可憐，所以有菩提心的佛弟子常常為他們做「普利十方」打「普佛」，體現了佛的「無緣大慈，同體大悲」精神。在幫助他們的同時自己也得益，自利利他。 佛力超度威力不可思議，當然需要有超度能力的善知識超度才行。我在傳喜法師身邊多年，親身感受到佛力超度威力不可思議，師父超度的威力不可思議。許多師兄多年的頑疾當即痊癒。有的剛一發心為冤親債主超度，當晚冤親債主就走光了。這樣的例子舉不勝舉。 我們師父以「無緣大慈、同體大悲」精神超度一切有祭無祭孤魂。慧日寺是沒有任何檔次（門檻？）的無遮甘露道場，師父沒有分別心，對有沒有寫牌位的眾生一視同仁超度。每次施食法會都特別超度歷代忠臣良將之英烈、天災人禍中亡靈和在座四宗弟子的冤親債主、歷代宗親、歷世父母。我常常被師父的大慈大悲的精神深深地感動。 通過許多有神通的師兄告訴我他們看到的情況，我慢慢明白了是我們要超度的對象有分別心，因為他們保留著生前的習氣，比如被你殺害的眾生是你的冤親債主，你學佛認識到自己不該傷害它們，向它們懺悔，同時出錢為它們超度，這超度的錢是你供養三寶並把功德迴向給你要超度的冤親債主，它感到你是真心誠意的，原諒你，高高興興往生去了，那你就陰超陽泰了。如果你什麼功德也不為它做，也不真心懺悔，它不原諒你，要報仇，不肯走，那還是跟著你。誰也沒辦法。當然，也並不是錢越多越能超度，那也是要看你的經濟條件和發心是否真誠的。有次一位師兄告訴我，師父超度時，有牌位的小嬰靈因有牌位結上緣都乘上蓮花往生了，沒寫過牌位的小嬰靈一部分膽子大的也乘上蓮花往生了，許多膽子小的不敢靠近沒往生。還有一位說別人有牌位名正言順，他哥哥沒為他寫牌位，他不肯走，後來他哥哥知道後為他補了牌位，他才高高興興走了。所以人們常說「佛不度無緣之人」也是這個原因。 有的人認為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實這是一種誤解，師父說：參加施食超度法會的人越多越好，因為除了主持超度的法師慈悲超度的佛力加持，還有更多信眾慈悲超度眾生的願力集合在一起，超度的效果會大大提高。這也體現了佛教導我們發心越大，得益越大。利他才能自利。 我們生生世世來有無數的父母親需要我們去超度救拔他們出苦難，有無數冤親債主需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的迴向力量是遠遠不夠的，必需要依靠善知識的佛力超度才能真正幫住他們離苦得樂。使我們能陰超陽泰。師父最近頻繁地舉辦蒙山施食超度更是為了世界和平、國泰民安、消災免難、人民安居樂業！傳喜法師--什麼一直強調法身慧命的重要呢？問：為什麼《金剛經》一直強調法身慧命的重要呢？
傳喜法師答：因為法身慧命是我們生命的高級狀態。如果忘卻了法身慧命，只是停留在我們生命的呼吸啊，吃喝拉撒啊，我們生命的基本功能上，這是一個低級的生命狀態，所以狗只會找骨頭，它不會讀佛經的。人如果不會讀佛經不知道法身慧命，那我們也就降格在這個六道當中啊，也不是很高級的，就是人道，是人道的一個生命的低級狀態而已。如果懂得法身慧命了，你人天增上，超越三界了，遨遊在文明的高級生命的世界，往來凈土啊就像你串門一樣。否則的話我們怎麼樣？我們這個六道輪迴，如遊園觀，豬馬雞狗如換衣服，可憐不可憐！所以生命需要一種升華，所以學佛是一個覺悟。用覺悟再來指導我們的人生，把我們凡夫的生命轉變成一種聖性的，所以身是凡夫，我們卻走在聖人的路上，所以能夠實現轉凡成聖。傳喜法師 有修法，卻半夜經常驚醒不能安睡，如何處理？
問：弟子每日至少晚上都會做一次葯供、煙供，中午也不定期做煙供，也會誦《地藏經》迴向一生、十生、百生、千生父母、師長、男女、弟妹、夫妻共眷屬，但近日，晚上半夜固定兩點三十分都會醒，但因白天工作疲勞，無法幫助眾生再做一次煙供，請問法師慈悲開示。傳喜法師答：這個就是每天兩點三十分這個時候的話，就是你除了這些有血緣關係的，這個一生、十生、百生、千生的這些的話，你還要再迴向那些孤魂野鬼，特別是當方土地，你倒做了很多，當方土地受不了了，就好像東家受不了了，有時候也會來吵你。就好像你在市區你熏煙供，鄰居會來跟你提意見一樣，對不對？有可能你做這些，還要加強迴向那些當方土地、孤魂野鬼、還有還要禮請、奉請護法神，做這些利益眾生的事，首先要重在信心，對上師、三寶，特別三寶要有大信心、虔誠心，然後這個時候三寶威靈降臨，威德力降臨加持到，你好像就像服務生一樣，你在做在替三寶在做這些事，這個很重要。傳喜法師：慈悲心是一切真言靈感的核心
好念嗎？這六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在這裡要做到的是什麼呢？要通過念六字大明咒把自己變成觀世音菩薩，我們念下來自己有沒有變成觀世音菩薩？好念不好做。觀音菩薩什麼心，在座的媽媽應該很好找到這個感覺的，你對孩子無私的愛那就是觀世音菩薩的心。但是差距在哪？就是觀世音菩薩對所有的眾生都具有無私的愛，你就不一樣了，你只對自己的兒子、自己的女兒有無私的愛，別人就不一定了，對不對。 所以怎麼擴展這是一種修行，修行在這裡。六字大明咒好念，但是要把六字大明咒充電就不容易，你要充大悲心陀羅尼，大悲心充滿。像有一位老成就者竹旺仁波切，祂一念六字大明咒大家就不約而同的全部痛哭，厲害吧！祂修到，就這六字大明咒裡面電滿滿的。我們出來也是這樣，我們在自己廟裡修得好好的，充電充好，錢也帶好，把我們感情也充得滿滿的，出來消費，消費情感，消費什麼，然後回去又充電。 師父知道不知道累，我們是不是肉體凡胎？是的，只不過就是我們的情感，我們是佛弟子，我們修就修對眾生要有菩薩的情懷，要有慈悲的這種情懷。但是我們的身體是肉體凡胎，你們中午吃的什麼我也吃的什麼，我忙得太累了我還吃不下。人太累了吃得下嗎？吃不下。雖然有很好的賓館住，我人太累了睡得好嗎？人太累了吃不下也睡不好。 而且並不是說一下就結束了，明天還有，武漢又有弟子。今天晚上要很遲，明天又是壓縮似的。然後明天晚上又要趕到長沙，長沙兩個佛學院，很多，我是數不過來，反正就過著算吧，他們都排好了。師父象棋一樣，已經程序設定好了，這是比個例子。 所以你們怎麼樣充實這個六字大明咒，平時我們為什麼要放生，放生你對著很多螺螄念佛，你要很用心的。對泥鰍啊、黃鱔啊你要給它念佛，你要把它當成是你的孩子，對它修慈悲。真的你看到螞蟻，看見這些小動物你都能夠生起像媽媽一樣的心來，那你的心就有一點像觀音菩薩了。 我們中國有一段關於這個的話，叫婦人之仁普及天下，即是聖人之仁。觀音菩薩慈悲是什麼？就是媽媽愛孩子的那種情懷，把這個情懷能對所有的眾生，這就是觀世音的情懷，你能夠這樣子修那六字大明咒就有力量了，你能這樣修，地獄就打開了。如果你不能這樣修的話，那我們今天寫那麼多牌位哪一個鬼能來？你是你它是它，不要說其它跟你沒關係的鬼，四生六道、九幽十類、有祭無祭，就怕你自己召你自己的長輩它都不來，召自己爸爸它都不來。 前一段時間，我廟裡有一個義工，管流通處的，她很喜歡住在廟裡，家裡人跟她說爸爸生病了，回去看一趟，看看還沒死又回來了。後來他爸爸死了，家裡也不敢告訴她，車開來了，說爸爸病得很嚴重，趕快回去。我跟她說這次要把爸爸的事全部弄好才准來，否則不準回來。回到家打電話來了，說他們沒跟我說爸爸已經死了，已經死了才來喊。 在家喪事做好來了，那天我開法會，她給她爸爸牌位寫好，超度爸爸。結果法會結束了，我問她：「你感覺怎麼樣，你覺得你爸爸有沒有來？」她說：「我不知道誒，我沒感覺。」那我就找個陰陽眼，我說：「她爸爸來了嗎？」說：「沒來。」你看自己召自己爸爸也不來。我就問為什麼不來，那人說生她氣。 你不要認為你學佛了，你學佛那是表面的，你沒有用真的，學佛要用真心的，你對爸爸都不盡孝心。要是爸爸都不來，不要說孤魂野鬼了。爸爸就很生氣，說我以前最愛她，她是小女兒最愛她。爸爸臨死的時候多想看到你們啊，結果眼巴巴地看也看不到，我死了你跑到家裡來，活的時候我沒看到你，很生氣，召也不來。 但是很奇怪，雖然不來那個靈魂它是沒有空間的障礙的，女兒在我那邊，他在家裡照樣可以溝通，他女兒很傷心，就哭了，爸爸還不來生我的氣。女兒一哭爸爸心就軟了嘛，畢竟爸爸最愛孩子的，你只要懺悔了，你真的後悔了，你真的覺得有歉意，爸爸會原諒的。她一哭跪下來磕頭，爸爸我對不起您，我知道你最愛我，我跟你耍小脾氣啊，最敢頂撞你，然後懺悔，爸爸就原諒她了。 但是原諒她之後，她爸爸要來還有一個問題，還有一個來不了的問題是什麼呢。就是這個居士她媽媽墮過一個胎，在她下面墮過一個胎，是男孩，排行就是她弟弟。她爸爸死了之後跟她弟弟碰面了，這個弟弟在陰間見到它爸爸了。爸爸這才知道，哎呦，我還有個兒子在陰間。好了兒子拉著爸爸，爸爸拉著兒子。爸爸是想來廟裡超度，但是這個墮胎的弟弟它不願意來，拉著它。這一看你才知道，所以為什麼要很虔誠。 我前面告訴大家說墮胎的小孩你要對它很虔誠的懺悔，你不要說我寫一個牌位交給師父了，師父本事大不大就看你了。你超度的好就本事大，超度不好就本事不大，超度不好退我錢來。有時候我就生氣，算了算了錢退給你，你自己去那個吧，不要付了兩個錢就都算在我頭上來，佛事不是買賣。每次我來陽新也都發現有這種心理的，超度我看看，看你本事有多大，到時候管用不管用。管用不管用跟我哪裡相干，跟你相干，你誠心不誠心，這就是一個誠心問題。但是一個人的虔誠心也不容易生起來的，所以要問自己，問自己很重要。我把這個例子告訴大家，你不虔誠有時候你自己家親人都不來的，這個虔誠心很重要。 念六字大明咒要一直修的，不要覺得簡單，就像念阿彌陀佛一樣，「阿彌陀佛」無量光無量壽更複雜，阿彌陀佛萬德洪名，你別覺得簡單，你念個三十年底都達不到，那杆子都撂不到底，那句阿彌陀佛不容易的。你也要厭離娑婆、欣求極樂來念這句阿彌陀佛，越念越充實阿彌陀佛的這個資糧。我們念「唵嘛呢唄美吽」也是這樣。那個濟公活佛裡面，祂念唵嘛呢唄嘛美吽，後腦勺一拍就有神通了，我們呢，我們頭拍出個肉疙瘩也拍不出什麼花頭出來。 所以平時我講了，以後你們就記著要修一種慈悲心，對生命慈悲、對花草慈悲。我看到鮮花都很珍惜它，你們供養我花最好是能抱一個盆子來，抱一個盆子供養師父，我看到這樣被摘下來的就心很痛。花很美，但被摘下來了沒生命了。有的人，哦，花很美，摘一個插在頭上，要有愛惜物命的心，這個很重要，菩薩的心腸就是這樣修出來的，愛惜動物的生命，愛惜花草樹木。 過去有一個出家人住在廟裡面，那個廟小小的，茅棚一樣。來了個強盜把這個出家人，不有野的蒿草嘛，長得很長的，把那個出家人就拿蒿草給綁起來了。蒿草沒有拔出來，就直接那樣綁著，然後就把東西大搖大擺搶走了。這個出家人就是捨不得拔那個草，你想想看，所以我們出家人腳不踏生草，腳都不踩生草，走路護惜螻蟻命，救蛾，防止蛾子撞到燈裡面去，用紗做起來罩在燈上，這有一句成語的，有上下句的。你想想這樣子的菩薩的心腸修起來，那你以後念「唵嘛呢唄美吽」就有力量了，一個生病的人你對他念「唵嘛呢唄美吽」，他身上的癌細胞就沒有掉了，就這麼厲害，那念一句「唵嘛呢唄美吽」就靈了。傳喜法師：佛菩薩常在人間示現
我們的地理環境——寧波，被稱為東南佛國。在佛教歷史上，有四尊佛化現在這裡。第一尊是我們本師釋迦牟尼佛，兩千三百年前就已經來到寧波阿育王寺。還有一個叫古阿育王寺，離阿育王寺十幾公里，不遠的，現在花了幾千萬又修復起來了，那是釋迦佛陀舍利從地湧出的地方；第二尊是觀音菩薩，在普陀山（以前一直都屬於寧波管轄的）；第三尊是彌勒佛，全中國寺廟裡都供著的那個大肚彌勒形象，就是根據我們寧波奉化長汀村的大肚彌勒塑造的。大肚彌勒出生的那個紀念塔，已經很古老很破舊了，但是還在。祂就出生在長汀村，叫契此和尚，在長汀村邊上的岳林寺出家，常常去奉化雪竇寺。祂圓寂的時候，在地上寫了四句詩：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」大家才知道他就是彌勒菩薩化身。 寧波叫四佛地，四尊佛出在這裡。除了四佛，還有很多聖賢應化在這裡，這是一個很殊勝的地方。我給你們介紹我們慧日寺的地理環境，佛跟我們有著共生的關係，歷史上有那麼多佛菩薩化現在老百姓生活當中。 彌勒菩薩那個時候，大家都喜歡找祂——請到我家地里來走一下，到我家地里來踩一踩。寧波到現在老百姓都有這麼一個傳統：法師如果到你家裡、地里去走一走，是很吉祥的事情。寧波人都相信，法師到家裡腳踩一踩，是很吉祥的事情。如果這個地方陰氣很重，有邪的、不幹凈的東西，只要請法師來踏一踏就好了，意思是他的腳從這裡走過，這邊就好了，就吉祥了。所以很多人想請我去踏一踏，我到現在還沒有去，一般性都不去。寧波現在還保持著這個老習慣。 那個時候也是，請彌勒菩薩去踩一踩。大家都這樣想：師父到我們這裡踩過啊，這個地方就旱澇保收了。確實就旱澇保收。彌勒菩薩不單單給他踩一踩，有時候彌勒菩薩還去幫他種地，所以才出了那首插秧的詩：「手把青秧種福田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退後原來是向前。」你看彌勒菩薩在人間多親切啊，還到你家裡來幫你插秧。由我講的這些故事你就知道：佛菩薩常在人間示現。修習佛法?讓腦細胞復甦 我們在座的都來自全國各地，彼此都不認識，大家都匯聚到慧日寺來了。請問是什麼力量把大家都湊攏到這裡來？都是佛的力量。你有沒有看到那個偉大的佛啊！像虛空一樣博大，把你從不同的地方，拉到慧日寺來。我們這樣學佛，哪一天死的時候，業報一消除，佛光就現前。我們要對佛升起很大的信念，然後還要學經典，學習怎樣靠近佛。 業障障礙我們見佛。我們有時候想不明白，什麼業障障礙我見佛呢？我們在座的有沒有佛性？佛性有沒有帶來？都帶來了。你能見到你的佛性嗎？什麼障著你見到你的佛性？是不是業障？你想見佛，但你的業障障著你。再講得形象一點：我們頭都帶來了，百分之百的腦細胞都在這裡面，但業障障著你，腦細胞都沒開發。活了一輩子，你的那些腦細胞都沒用過。明明是你的頭，明明是你的大腦，腦細胞是你的，你卻沒有用過它，為什麼？業障重。 我們講業障重，大家好像都有點難以接受，好像有點貶義詞。我們換一種說法，比較中性一點的說法——腦細胞它為什麼不能蘇醒呢？為什麼它不能啟動，啟動不了呢？因為電力不足。你的腦細胞為什麼在睡覺？因為你沒有電，沒有給它能量。 佛教的修行、佛教的學問叫三無漏學——戒定慧三無漏學。無漏就是讓你的能量不漏。不漏，它儲存起來的就多。老子在《道德經》里也說：「長而不殺」。長，讓它生長，不要去破壞它，不要去漏掉,這就是修行。當你能量越來越大時，腦細胞就開始蘇醒。充電、充電，電夠了它就蘇醒過來了，可以用了。 如果你講業障，他會覺得：哦，說我業障重，你就沒業障？這樣就容易執著，容易爭論。業障好像變成貶義詞，大家不願意接受業障這兩個字。 我以前看彌勒菩薩講的《瑜伽師地論》，裡面唯識的理論讓人感覺好接受。學術化的理論，就像我前面講的科學理論一樣，很中性，知識性的，很好操作。彌勒菩薩講眼、耳、鼻、舌、身、意，意又分第六意識、第七意識、第八意識。有本事你好好鑽，從第六意識鑽到第七意識里去，你試試看。特別現在這個時代，知識分子很喜歡唯識學。這個時代的人貢高我慢，你講業障他不願意接受，講唯識學大家就很喜歡。 但是真正的佛教修行，不僅僅是理論的指導，也需要我們自我解剖，甚至也要仰仗諸佛菩薩、仰仗善知識果地的加持力、提攜力，這是很重要的。這兩天大家拜懺,就是要讓我們身心柔軟下來,讓身心越來越調柔。你調柔了，佛菩薩的光就容易進入。曆法中有大智慧 我們中國曆法有兩種：陽曆，以地球繞行太陽一周為一年，一年365天，還餘五時四十八分四十六秒，積至四年約滿一日，於是每四年增加一日為閏日，加在二月里，也叫閏年。陽曆有大小月，大月31天，小月30天，平年二月28天，閏年二月29天。陽曆起源於古羅馬，是世界現在通用的曆法，西方人只有陽曆，沒有陰曆。陽曆的月與月球運行無關，我國自民國元年採用陽曆。 陰曆，以月亮繞行地球一周為一月，再配合地球繞太陽一周為一年，這樣一年只有354天，餘11天。積至三年餘33天，於是每三年置一個閏月，還餘3、4日，再積二年又可置一閏月，平均計算每十九年置七個閏月。陰曆一個月29天或者30天。陰曆起源於我國古代，陰曆的一個月與月球的運行有直接的關係，實際上我們中國是陰陽合曆的。 節氣是根據陽曆來的，一個月之內有一節一氣，一年就有二十四個節氣，節氣是這段時間的氣象條件與萬物之間的變化關係，兩節氣之間相距約30天又十分之四。陰曆實際上每個月是29天半，配以二十四節氣，三年中必有兩個月是有節無氣和有氣無節的，這樣有節無氣的這個月就是陰曆之閏月，有氣無節的不為閏月。二十四節氣對農民種莊稼非常重要。 二十四節氣中的立春、立夏、立秋、立冬，是四季的開始，立春到立夏之間為春，立夏到立秋之間為夏，立秋到立冬之間為秋，立冬到立春之間為冬。立是開始的意思，這四個節氣為四季的開始，每一個季節各有六個節氣。 立春後，入春雨水開始增多；冬眠的動物被春雷驚醒，出土活動了，蟄是藏，所以叫驚蟄；春分處在立春立夏之間，一般在3月22日左右；清明天氣晴朗，草木現青；穀雨降雨明顯增多，穀類作物生長。 立夏後，夏熟作物顆粒開始飽滿，但未成熟，故稱小滿；芒種表示有芒作物小麥大麥已經成熟，可以收割了；夏至表示最熱的夏天快要到來，一般在6月22日；小暑大暑是一年中最熱的季節，小暑開始炎熱，大暑是最熱的時候。 立秋後是處暑，處是終止，表示炎熱的夏天快要終止了；氣溫降低，夜間露水凝結呈現白露；秋分處在立秋立冬之間，一般在9月22日左右；之後氣溫更低，露水更多更涼，故稱寒露；霜降氣候漸冷，有白霜出現。 立冬後天氣冷，小雪時開始下雪，大雪時雪大，地有積雪；冬至就是最寒冷的冬天快要到來，一般在12月22日。小寒大寒是一年中最冷的季節，小寒開始寒冷，大寒是最寒冷的時候。 另外夏至白晝日最長，冬至白晝日最短，春分秋分晝夜平分。歐美陽曆一天24小時，以夜0時為起始。我國陰曆一天12個時辰，2小時一個時辰，以夜11時為起始。 農曆是根據月亮的運行規律來的，所以月亮的陰晴圓缺以及它的磁力作用，對地球上海水潮汐的起落，對人的血液循環、情緒情致，智力發揮等都有著直接的影響，甚至對修行人精神世界的影響也是非常明顯的。月亮與地球人類的生活關係密切，可以說每天都在影響著我們。傳喜法師：網路開示問答09年2月28日 網路問答 傳喜法師開示 阿彌陀佛！首先對我們這種特殊方式的見面，我的內心裡還是充滿著一種歡喜，好像是小孩子玩遊戲一樣。但是我同時還要用我的心去模擬，或者是用我的心去感知大家在這個現實世界的存在。雖然網路被稱為是虛擬世界，但是我還是要感受這是真實的。每一位都是那麼真實的，我們能在網路上見面，我們大家都有這樣一種善根的因緣。前兩天在網上有在線傳播我們的法會，二月初一那天，那天我看好像人數也不少，也有一百多人。 這兩天連續的下雨，二月初二龍抬頭啊，這兩天龍一直在抬頭，一直在下雨，我們山裡就顯得格外的清凈，山嶺在雨水的滋潤下更加的青翠，山霧匯聚成白雲飄起來。當我站到窗前，看到這樣美景的時候，我就會想到大家。 在這個世界很多人忘掉了我們在天地之間，我們個體的生命跟自然比起來是那麼渺小，但是我們個體的生命在天地間又顯得那樣子被寵愛，天地像父母親一樣的養育我們。 我們在這個期間有沒有思維更偉大的題目？今天有我們很多網友預先就已經寫了很多的問題過來，我粗略看了一下，也蠻具有代表性的，所以今天主要還是回答一些網友的問題。 12、信眾：學佛修行要從實際生活中去做，那麼當別人有困難時，而且不論是什麼困難，我們都要去幫嗎？ 師父：學佛修行，首先從自身上去做，如果自身你知道自己的身口意，你能夠控制住，然後貪嗔痴你能夠去分析它，化解它，這樣你能夠幫助自己的時候，你就有能力去幫助別人。 如果你自己學佛修行就從實際生活中去做，那你會執著把生活當中的眾生當成是真實的，而且會把那些困難當成是真實的，這個時候你反而沒有解決困難的能力。 作為一個學佛的人，我們首先管住自己，佛法的智慧照耀自己的同時，也能夠積極的去幫助別人，這是自利利他的一種行為。13、信眾：在學習、生活以及工作當中碰到諸多煩惱，如何去降伏？如何做到心清澈見底，如如不動呢？ 師父：要達到這樣一種目標呢，我們有具體的方法，佛教里叫戒、定、慧三無漏學，就是達到這些的方法。 14、信眾：我們需要工作來維持基本的物質生活，這令我很困惑，很厭世，看不慣如今社會的風俗，但是不這麼做就無法生存，很痛苦，總是違心的做一些自己很痛恨的事，比如送禮什麼的。 師父：在這個世界上我確確實實感受到，這個或許是學佛的一個機，或許我們學佛已經有一段時間了，生命已經足夠成熟了，在面對這個的時候就不是問題了。 你現在處在這種情況下我很理解，但是要堅持住，還是平靜地面對這些，親近善知識，依教奉行，把自己的心態能夠穩固，特別是得到三寶的加持。那再面對社會當中這一切的時候，就會覺得並沒有現在所想像的那麼嚴重。 15、信眾：我姐學佛好多年，也經常放生、助念，還經常念《妙法蓮華經》，但她身體一直不好，病痛長時間折磨她，不知如何修持才能速消病痛？ 師父：這個裡面好像沒提她經常超度，一般性身體不好的話，除放生、吃素之外的話，還有一個要對冤親債主超度，這個很重要。 雖然我們佛教界里很多讀書的、做學問的佛教徒都很討厭經懺，其實經懺並不討厭，經懺是有功德的。不認真去做有過失，認真去做會很有功德。 我們佛教的四眾弟子，對經懺以後也要有重視，念經、拜懺、懺悔業障，超度冤親債主，這是很重要的。 16、信眾：我老公煙癮很厲害，如果沒做到師父要求提前三天持戒而想皈依，是否有違師父法訓？ 師父：這個是這樣，我所講的提前三天，這是對大家的一個要求。這個要求實在做不到，那就兩天吧。兩天實在做不到，那就一天吧。這樣實在做不到，那就遙控皈依。 其實皈依是一個很好的事情，所以我也非常成就大家皈依的這樣一個願。對於大家持戒三天的話，我首先想到的是對大家有好處，如果我們自己有點緣分，很願意聽我的話，我提出三天就做到三天，那就很大的功德。17、信眾：修金剛薩埵如果觀想不起來儀軌，可否觀師父法相？ 師父：現在有《如意寶珠》這個三D影片，應該說大家都可以觀想起來了。 在這個裡面呢，門措上師有給大家開許，只要這個片子看三遍，你就得到傳承。也就是說，你修這個法是非常如法的。 裡面其中有一個就是上師金剛薩埵的時候，你可以觀想金剛薩埵的形象，開始是師父的形象也可以，但是他的體性就要按照那個來觀，具足十三種報飾，這可以，是需要這樣觀的。 而且這個裡面你們如果熟悉，前面有法王的介紹，有門措上師的介紹，你們可以直接觀想你們的師父是門措上師。如果你覺得不穩妥，或者是一下子觀不起來，通過師父這邊的話也可以。 甚至有的年紀大的老菩薩，他觀不起來儀軌，他覺得憶念往昔的過失，自己發露懺悔，念「嗡班雜薩埵吽」也有很大的效果。 我們前天剛有一個護法居士打電話來給我，他就跟我懺悔說念金剛薩埵真是很靈很靈。別人叫他觀想過去的業障，他一下子就觀到了他二十多年前發生的事情。 他做生意的時候，撿了別人的一個包，後來他女兒把這個包拿回去了，那個人回來找包的時候，他也看到了，但是他沒有主動地跟他說。 這個事雖然早早就忘掉了，但是他現在修金剛薩埵法的時候，忽然那個人的形象又是在眼面前一樣。所以他打電話跟我說：「哎呀，念金剛薩埵真好啊，我把這個想起來了。否則我想每天在這裡做功德，那裡做功德，也不知道在做什麼功德了，竟然以前還有這麼大的一個過失。」他就認識到。 說明這些老菩薩們雖然也不識字，也很難一上來就如法的觀，但是至少他回憶自己的。念金剛薩埵心咒懺悔咒，他自己在觀想過失的時候，還是可以把過去的那些業會一下子想起來。他自己都覺得很吃驚，哎呀，真好真好，這下心裡就安下來了。18、信眾：行走時可念金剛薩埵嗎？ 師父：可以的。 19、信眾：想請教師父一個問題，凈土法門中念佛是否要達到一心不亂才能夠往生？一心不亂的標準是什麼？師父對於凈宗法師關於凈土本願救度是如何看待的？ 師父：這個裡面有三個問題，第一個問題凈土法門中念佛是否要達到一心不亂才能夠往生？ 凈土法門是諸佛菩薩回他的果向眾生的因，以願力來攝受弟子，攝受有緣眾生的。對於有緣眾生的往生他自己能不能達到一心不亂才往生，這個根本沒有這樣的。 凈土法門靠的是緣分，乃至寫一個牌位也能讓他往生，這個人或許正在三惡道受苦，根本談不上聽聞佛法，更談不上一心不亂，但是它的因緣成熟了，佛光現前，照樣它也能登上蓮花超越，離苦得樂。 第二個問題一心不亂的標準是什麼？ 一心不亂有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背，都要背一會兒的，不要說修了，但是也不是說修不到。 如果我們大家是一個好的佛教徒，當我們知道這個宇宙里還有更高級的世界，諸佛菩薩來我們這個世界，來教我們佛法最終的目的是讓我們離苦得樂，我們相信，願意往生。 我想特別是當你值遇善知識，對善知識得到三皈依體，你對這個善知識生起清凈信心的時候，我想你已經可以往生了。 但是接下來你要修行的，怎麼樣凈化自己的身、口、意，怎麼對自己的善知識信心不退，甚至也能成為你師父的護法，推動佛教在這個社會的發展，讓更多的人得救，也是有很多要做的。 至於你自己修法，比如說怎麼修法一心不亂，這也是師父特別希望你們能達到的，智慧的發展才能更好的幫助師父。所以我想在師父的指導下，一心不亂也不是什麼高不可攀的一個目標，這是第二個問題。 他問對於凈宗法師關於凈土本願救度是如何看待的？ 首先我這裡很抱歉，我不知道凈宗法師是誰，本願救度是什麼，我也不知道，所以第三個問題沒辦法回答。 20、信眾：法師好，我平時念經時會很睏倦，老是中途睡著，怎麼辦？ 師父：頭懸樑、錐刺股。 21、信眾：每天念地藏菩薩聖號一小時，有時候是在書房念，有時候家人出去，我一人在的時候會害怕，覺得好像有很多眾生會躲進房間念，邊上睡著女兒，請問邊上有人睡覺時，念地藏菩薩聖號對邊上的人是否有不好的影響？ 師父：這不會的。其實怎麼說呢，我們學佛了，我常常告訴大家的就是學佛前面這三步。一是學佛了對著佛要懺悔自己的業障，第二對著三寶要積累自己的資糧，第三請三寶的威德超度你的冤親債主。 你念任何經的時候，除了你個人在念，我想都會有很多的無形眾生在，所以你平時念經要迴向給法界眾生。 同時自己也要請，比如說大的法會或者法師加持，讓你的這些冤親債主能夠離苦得樂，那個時候你會越來越吉祥。 念經本來會讓我們吉祥，更安定的，但是你這裡面會有一點害怕的心，說明還是需要做這一步。 22、信眾：在單位人際關係總是不那麼融洽，一直在挽回補救，好像都不怎麼理想。 師父：這個有可能就是你身邊的這些冤親債主在破壞你的和合。在修法上呢，可以修阿彌陀佛，他屬於蓮花部的嘛，蓮花部就是人緣會好。可以念阿彌陀佛的心咒，或者是念六字大明咒。我們平時念的阿彌陀佛其實就是阿彌陀佛的心咒。「嗡阿彌爹哇舍」，「嗡嘛呢唄美吽」，還有一個是「嗡咕嚕咕咧吝梭哈」也是會緩和你周邊的氣氛，讓你更具有人緣。 23、信眾：法師您好，現在弟子求姻緣已經有一年多了，每天做功課念《普門品》、《大悲咒》、《准提咒》等，也有經常放生、印經，懺悔，但仍沒有感應。 請問：一、是否是因為業障重，該選擇其他消業障的法門，念《地藏經》。第二、是否應像《了凡四訓》的了凡先生髮願做多少善事，發願放多少生，印多少經書之類，以加速願的達成。三、還是有其他的原因？ 師父：求姻緣的話，對這方面我真的還不是太了解。像我前面講的，蓮華部是具有人緣的，念《大悲咒》、《准提咒》都是蠻好的，我們也常常在推廣，常常念《准提咒》。再自己做一個小幡，或者到流通處買一個也可以，把幡掛在風裡也會感召，掛一個經旗，懷業的經旗也是一種方法。我出的這個主意不知道管用不管用。 網站上有一位網友轉告我們，以前弘揚過的，海濤法師說念《准提佛母咒》吹在鹽巴上，送給出家人洗澡，自己馬上就會有好運。對，這也是一種方法，海濤法師這麼一說，我的洗澡的鹽就沒斷過。 24、信眾：我在國外，雖然大家對吃素的人很理解，社會上也提倡大家多吃素。 師父：你看國外的社會風氣多好。 信眾：但是外國人做菜喜歡放洋蔥大蒜等，而且切得很碎很碎，無法挑出去，所以我和他們一起吃飯，在飯店裡為了吃素食，準備的素食也不可避免的吃到這些。 師父：所以我們上了國際航空的時候，那些飛機上素食有十幾種，有阿拉伯素、有印度素、有東方素、有很多素的。我們佛教的素才會比較重視這個，還有印度素也是，跟國外的素食主義的素還是有些不一樣的。 25、信眾：在國外很少有寺院，所以後來去參觀教堂。如果有看到有自己投硬幣的，就投幣自己去拿一個小白蠟燭，我會點一個在耶穌或聖母瑪莉亞像前，觀想是在供燈，不知道這樣可不可以？ 師父：很好，真是很聰明。點一支蠟，念《點燈祈願文》，這樣很好，都可以的。因為教堂也是一個宗教場所，我們也可以把耶穌和瑪莉亞觀想是菩薩。26、信眾：小朋友在學校里，老師會讓吃驅蟲葯，這樣也算殺生，請問有什麼好的辦法可以不殺生而驅蟲。 師父：這個好像是有辦法，我現在還不知道，好像是有一種，在佛教裡面，印度也有這種方法，吃某種中藥之類的，即不殺生又驅蟲，好像蟲驅出來還是要死。 所以小範圍的健康，大範圍的健康，還是發菩提心。很多的方法當中也說如果發菩提心啊，修觀音《大悲咒》的話，連肚子里的蟲都變七地菩薩，就有辦法超度這些蟲。 暫時比如說老師讓他吃驅蟲葯的時候，我們還是多多替他們超度吧，念《往生咒》。 27、信眾：酒釀、豆腐鹵裡面都有一些酒精的成分，請問是否可以食用？ 師父：很少量的還是說應該不要緊，但是有的人比較貪吃這個，把自己吃的暈暈乎乎也不行。少量的酒釀啊，少量的豆腐鹵啊，都還可以，不要常吃，我對這個還是不常吃的。像酒糟的東西，我有時候只吃一點點，再吃頭就會暈的。 而且不僅在量上不要多吃，平時也不是一天三頓吃，或是一個星期吃多少天，偶爾一年吃個一次也不要緊，就很少。不要常吃，常吃會不好。像酒糟毛豆，酒糟花生，吃一點點，頭上還是會有反映。如果天天讓他有反應的話，那臨命終的時候也是有很大的一個量，偶爾一點點無所謂。28、信眾：我爺爺在好幾年前就去世了，他生前信基督教，後來有一天夜裡夢見他背靠炮烙被綁住。 師父：炮烙就好像封神榜裡面，地獄當中的一種刑具，就是被燒得通紅的銅柱。 信眾：刀山劍樹之外，還有一個銅柱被綁住，左邊一個手持兵器的鬼，右面一個手拿釘子的鞭子在抽我爺爺，我爺爺就在那裡叫我救他。 師父：這個就是的，平時很多人信仰基督教當成一種時尚，有一些年輕人信仰基督教目的是為了穿著白裙子到教堂去結婚，很多人他沒有宗教的一種嚴肅的信仰。如果僅僅是當成一種時尚，或者是當成一種時髦，這樣對自己的命運不會有很大的改變，死去之後，你看還受著這樣三惡道的苦。但是作為他來說，他是學佛的，所以他爺爺求他來救。 信眾：那時候不知是真還是假，也不知該怎麼辦，所以就不停地放《地藏經》迴向給我爺爺，放了好些天，不知有沒有作用？ 師父：這個肯定是有作用的。 信眾：以後再也沒有夢見過我爺爺，也不知道他現在往生何處了。 師父：這裡面除了放《地藏經》給他聽，其實還要有更多的功德，超度以爺爺為主的家裡的歷代宗親，這個很重要。 29、信眾：師父，為什麼悟到無我的境界，心裡就不平靜。 師父：如果在無我的境界是會有震撼的，過去從功夫的角度說，有大地平沉、虛空粉碎、天動地搖一樣的，不僅僅心不平靜。所以就是真正悟到無我的境界了，也是需要慢慢去磨練的。那種定，往這種定去，平靜也是需要磨鍊的，在佛教裡面叫功夫成片。30、信眾：法師，您好！我在做事的時候，常常會因為被對方的故意刁難而發脾氣，怎麼樣來改進和提高？ 師父：這個問題，前面有一段時間，我看到李連杰說的，他說對狗仔隊我不會去怪罪他，為什麼呢？以前他們跟蹤他，李連杰常常會這樣子，甚至李連杰吃飯的時候，他們也會在邊上，李連杰就索性請他們坐下來吃飯，給他們買單，陪他們聊天，但是後來發現寫出來的文章還是在罵他。 後來李連杰就從他的角度去想，他如果不這樣去做，他就會失業，如果他不這樣去做，他的報紙讀者群就會減少，這是他的一種生活方式，所以李連杰就不當真。 因為他從對方的角度去考慮了，所以脾氣就不會大了，甚至變得很溫和，變得很寬容，能夠理解他。這種換位思考會讓我們肚量變大，所以我們佛教徒要常常做換位思考。31、信眾：怎麼能觀想出月輪和種子字？ 師父：種子字需要你自己先去寫，那個「吽」字，「嗡阿吽」的「吽」，那個種子字自己先要會寫。 關於觀月輪的話，我們那個三維片已經做得很清楚，是像月亮橫過來一樣，感覺什麼呢？那一片像冰、像月，主要表示它的清涼。 這需要我們去觀想感受的，當自己的心平靜下來的時候，你很容易觀想一個月輪。所以在觀想的時候就能靜心，靜心又有助於觀想，這兩個叫止觀止觀，觀有助於止，止有助於觀，止觀雙運。你不這樣修幹什麼呢，這樣修就入理如法的，生命就安住在最完美莊嚴的狀態里。 32、信眾：觀想一定要很仔細嗎？ 師父：作為金剛薩埵修法是慢慢來的，不是一下子就能觀想得很細，我們要先熟悉。這個片子多看，我們做這個片都做了兩年啊，兩年的時間摸索。我們修這個法的時候也需要這樣。 先多看，然後熟悉儀軌，儀軌熟悉了以後，再把三D里的影像輸到你的心裡，把觀修的片子變成你自己的一樣。 前面他說觀修金剛薩埵的時候自己嘔吐，甚至都不能吃喝，這也算是一種消除業障的相吧。 33、信眾：我們一家三口在不同的時間段做火施，這樣可以嗎？ 師父：可以的，一家三口不同的時間做，這個好，這個厲害。 34、信眾：每天一萬佛號能往生極樂世界嗎？ 師父：往生極樂世界不是靠一萬佛號往生的，這首先要知道，但是你一天能念一萬佛號那很好。 35、信眾：金剛薩埵這麼殊勝，我也想修，是否可以來拜您為師，向您學習？ 師父：現在不需要了，我們以後可以得到這個片子，在網站上也可以搜索到《如意寶珠》這個修法儀軌，只要你看三遍就可以得到傳承，你就可以成為一個合法的修持者，這是我們目前為止最最慈悲的一種開許。 36、信眾：我們佛教徒可以接受外道的供養嗎？供養的錢財可以供養給上師嗎？ 師父：雖然他是外道，但是他對我們有恭敬心，還是可以接受他的供養的。也可以把他的供養轉供給上師三寶，來迴向給這個外道，讓他消除邪見，早早的皈依三寶。 37、信眾：我誦經時會哭，是什麼原因呢？ 師父：誦經時會哭是非常好的一種現象，說明你讀的時候身臨其境了，得到佛菩薩的加持。38、信眾：精神上沒信心，還是自卑，怎麼辦？ 師父：我想大家對自己有信心，這種福報也是來自於三寶。所以你自己自卑的時候，感覺到被這種困惑的時候，那你常親近三寶，常親近善知識。如果你聽過一堂法，或者參加過一次法會，我想你的福德都會增加，那時候你就會覺得有一點自信了。 39、信眾：用什麼紙抄護身咒？ 師父：這都沒有關係，只要化得掉的紙，那種環保紙，投到河裡化得掉的。 40、信眾：請問師父，我老是想等先感悟明白後再去生信心？ 師父：這個好像要顛倒過來。首先我們認為這是人類公認的正確的，我們應該先靠近它、恭敬它，然後如理如法的學習，才生起智慧感悟，否則你那裡來的感悟呢？ 41、信眾：不皈依，但是按照師父的要求齋戒，參加法會可以嗎？ 師父：好象不是這樣，齋戒三天是在後面，前面是三皈五戒，或者是想受三皈五戒的人，再加一個條件。 因為三皈五戒的人不一定吃素，三皈五戒的人也可以吃肉的，三皈五戒裡面也沒規定不抽煙，但是齋戒就包括了不吃肉、不抽煙、不喝酒、不吃蔥蒜才叫齋戒。戒是指五戒，齋是不吃肉、不喝酒、不抽煙、不吃蔥蒜之類的叫持齋。 42、信眾：我們居士在家中能進行火供嗎？ 師父：你來參加過這裡法會的就可以，你觀想我們師父在做，你在操作一樣，念經念得懇懇切切，對三寶充滿信心的就可以。43、信眾：兒子九歲了，一直都吃素，是否會影響他今後的健康？ 師父：這不會的，會對他今後更有好處。 44、信眾：她娘家辦念佛堂，只晚上念，早上不念，這樣念時用不用法器？ 師父：用法器更好，法器也是供養。 45、信眾：阿彌陀佛！頂禮師父！問一下三個問題，我的佛像是放在經書上面的？ 師父：這個不可以，佛像不可以放在經書上面。 信眾：有一層隔板隔著的。 師父：有隔板隔著，最好把經書放的比佛像高一點。如果垂直的角度，雖然有一層隔板隔著，也不要在佛像垂直的下面放經書，因為經書是佛的媽媽，法是佛的媽媽。 信眾：師父，還有一個問題，我舅公生了癌症，有沒有咒可以治療？ 師父：他自己要發菩提心，念咒也要發菩提心，如果發菩提心就可以治癌症。《大悲咒》這些咒都可以治的，但是要發菩提心。 我們在座的網友也是，要想改變自己的命運，最好的辦法就是要發菩提心，發廣大心。怎麼樣發廣大心？現在索達吉堪布在傳講《入菩薩行論》，這是非常好的一個發心的教言，對我們發菩提心非常重要，能迅速地改變命運。46、信眾：我們這裡比較偏僻，佛法不是很興盛，有些師父就過來跟我們結緣，我們是不是去拜見這些師父？ 師父：是這樣的，在師父來的時候還是要有所了解，比如說是有比較可靠的人引見過來的。自己學佛比較穩固了之後，師父來這邊弘法是非常好的事情，我們應該去幫助，前提是要確定是弘揚正法。 47、信眾：《佛說阿彌陀經》上說，要往生西方極樂世界，不可以少善根福德因緣。這個應該怎麼樣做才能具足善根福德因緣，而且使它不斷地增上？ 師父：對極樂世界的信是前提，加行是什麼呢？對我們這個娑婆世界要看清。廣欽老和尚說往生西方極樂世界的人，如果對這個娑婆世界有一根草的執著，極樂世界也去不了。 也就是說對極樂世界信的，話外音就是對這個世界你有沒有看透。你說我兩個世界都要，那你就沒有生起極樂世界的智慧來，對這個世界沒有看破。 能不能往生，主要是看善知識的攝受和自己對這個世界的厭離。自己不厭離，有很多做了鬼了，還是來要求說我能不能再投胎做人，求來求去求這個，超度來超度去超度不掉。 48、信眾：我念金剛薩埵心咒，也是做夢有一個聲音跟我說，我皈依了以後，還破了哪些戒，包括破了幾次，都很清楚，所以我下次到師父那，還有業障要懺悔。 師父：直接在金剛薩埵佛，在所有的佛面前都可以懺悔，發露懺悔。 49、信眾：阿彌陀佛！我想請師父開示一下，我想抄《大悲咒》用什麼紙抄？ 師父：抄《大悲咒》，首先我們抄的時候不要想著去燒，要認認真真安住在裡面抄。抄好了之後想妥善處理的，比如說有一種在燒的時候，很恭敬地念著《大悲咒》，請諸佛菩薩，然後投到火裡面。這種火也是乾乾淨淨的火，燒的時候也是特意的專門為燒這個，用乾淨的木頭。燒了之後，這個灰可以埋在乾淨的土裡，高坡上的土裡，或者投到乾淨的水裡，這樣去做整個過程都有很大的好處。 信眾：師父，還有一個問題請您開示一下。我前幾天發燒了，頭不燒，只是手和腳燒，跟沒學佛之前是不一樣的，這是什麼原因呢？ 師父：嚴格來講也不能叫發燒吧，頭沒燒，手腳燒，走路走久了，或者喝了薑茶，手腳也會燒，應該說沒有發燒。 信眾：另外還請師父開示，人死了之後是不是點四十二盞燈呢？聽說點了對死人有好處。 師父：替他們在佛面前點燈是有好處的，點燈越多越好。 50、信眾：內心如何斷煩惱？ 師父：當我們的心有光明的時候，黑暗就不在了，當我內心追求智慧的時候，煩惱就會被消弱。如果智慧已經成為你心的一種相的時候，煩惱就沒有辦法再來，因為煩惱一過來，就會變成智慧。 51、信眾：我有兩個具體的問題請教法師，第一是關於菩提心的問題。菩提心是佛法修行中最大的一個捷徑，所有的上師也都在強調菩提心非常非常重要，以及它是我們和佛的心的一個最大的連接。 我想請教一下，我在生活中非常注重自己的感受，我也不知道別人怎麼想，也不知道別人有多辛苦，很難把注意力轉移別人的身上。我想很多人也不明白，如何在生活中真正的去實行這個菩提心，這是第一個問題。 第二佛曾經在滅度之前開示，佛法的修行是依靠四念處住不退轉。我想就止觀禪修請法師開示一下，在佛教修行當中的重要性，以及在生活里，在打坐的時候如何具體的修行止觀禪修？ 師父：菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心，因地就是我們凡夫怎麼來修，是對菩提心的一種訓練，果地上是菩提心在人間的應用。 佛教特別重視四念處的修法，就是四法印：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這個是一種真相，這是自我解脫的一種非常有效的方法。 這種方法，比方說我們已經修到結果的時候，我們已經升起這樣的智慧，超越了我們狹隘的知見，已經有了一個高尚的智慧的生命狀態的時候，那時候就需要生起利益眾生的心，這種利益眾生的心往往會成為果地的菩提心。 還有一個專門修菩薩行的，因地的菩提心。也就是當你自己全心全意為大家利益的時候，那你的生命也在利益眾生的過程當中得到升華。 所以修四念處而回小向大發大心的，和我們平時在自心上訓練，把我的心量擴大這二種，都應該在善知識的指導下來修習，二個都不妨礙的。 反過來說，修四法印如果有成就而不發菩提心的，佛陀又稱他為焦芽敗種，連四念處也白修了。因為當他自己覺悟超越生死的時候就溜了，不管大家了，也證明他沒有真正的證得聖果。 但是我們如果還沒有熟練地修鍊四法印的時候，那在修因地的菩提心的時候，還是對解脫、對空性要有一個追求。如果不追求解脫，不追求空性，那又流入到世間凡俗的，濫好人的世俗的東西上去了，也不是佛法，所以這兩者要把握好分寸。52、信眾：丈夫去年去世後，有同修讓我把照片放在佛堂的最右邊，有人說這樣不行，師父您說可以嗎？ 師父：照片當然不能放在佛堂里，左邊右邊都不合適，最好還是去超度他，你同修還是需要超度。 前兩天我們在做超度的時候，我們也都有聯網，在網上直播的時候參加，其實這種方法非常好。 以後在我們法會的直播中，我們可以觀想，好像師父的法會就在你們的家鄉召開，好像就在你的院子外邊、門外在召開。這樣觀想，也觀想你那方眾生都在參加法會。 既然網路都超越空間，我們的心本來就是超越空間的，佛法也是超越空間的，所以我們可以同入法會。我們也通過電腦來恢復我們心的本性，知道這個世界是多麼微妙。 今天我坐在我這個房間里，邊上就是溪水，「嘩嘩」的溪水清洗著我們每個人的心靈，凈化著我們，在《心是蓮花開》的歌曲中我們說再見，希望大家晝夜吉祥！出入平安！學佛進步！鞠躬盡瘁 生命弘法
——阿彌陀佛聖誕法堂開示 此時此刻，對小孩子來說或許只是一種熱鬧的氛圍；對大人來說呢，隨著學佛的時間有長短，隨著個人的善根有深厚，此刻的感受也是不一樣的。剛才我還在想，我學佛已經二十多年了，吃素二十年，到現在不僅從來沒後悔過，而且常常覺得很幸福，幸福在什麼方面都沒辦法跟別人講，不可言說。所以我非常感恩佛陀的慈悲，感恩祖師大德能於世間還有這個法脈，三寶的命脈還在人間，還有寺院這個慈航能夠普度我們大家。 我想在座的可能也會有這種感受，不管你學佛多少時間了，你化了多少錢，當別人問你：後悔嗎？你覺得你被騙了嗎？我相信，你的回答一點是肯定的。儘管還有很多更高的智慧，我們沒有開發，更甚深的境界我們沒有嘗到，但是總是有一種難以言傳的法喜蕩漾在心間。 剛才我們念佛停下來的時候，我就想，如果我們真的萬緣放下了，現在真的佛光注照，我們這麼多人都置身於極樂世界七寶蓮池，啊，微風徐來，諸寶行樹出微妙音聲，不單水是八功德水，蓮花有青色青光，黃色黃光，白色白光，微妙香潔。如果我們真的換了一個天地，換了一個世界，不知道你們有沒有感受到一點點，而這樣念佛？我們身心的感受好像不在人間一樣，彷彿置身於極樂世界哦。 如果你感受不到，那就好好懺悔業障。有的人身上有躁動之氣，所謂的躁鬱症啊、憂鬱症啊、陰氣太重。雖然身在人間，但是感受就在三惡道一樣，心煩意亂啊，坐也不是，站也不是，躺也不是，吃也沒有味道，這個就已經是三惡道相現前了。好好懺悔業障啊，親近有德者種福田，這樣子來增進自己。一個人你總想著，我怎麼好怎麼好，你為了自己怎麼好的，恰恰不會怎麼好。 所以我常常感恩海濤法師，那叫善緣啊，人要有善緣。每次去我都是很謹慎的，把這個身洗乾淨，心洗乾淨，動機純潔，不為名不為利，懷著乾乾淨淨的一顆赤子之心而去啊。然後在那裡，不管是怎樣的法會，人多人少，在市中心還是在偏僻的地方，對人非人等盡心地去做。人的能力有大小，但求盡心儘力，然後感動自己，管好自己很重要。 奉獻的人生，是最美麗的人生，儘管現在將自己所有能夠發揮的力量都榨盡了，自己常常覺得精疲力竭，哪一天回過頭來看，就是自己最放光的時候。從表面上財力物力人力，雖然養精蓄銳種種的能量，全部給你耗得乾乾淨淨，最吃虧了，對不對？但是回過頭來要死的時候，或者你常放光，閻王爺想你，你也去不了。 當你諸佛菩薩現前的時候，你會發現，你這一輩子能夠心甘情願這麼做，你付出的，原來都是你自己得到的。我們世間說錢化了才是你的，你這生命也是啊，你要往好處用鞠躬盡瘁，對三寶、對利益眾生的、對實踐佛陀所給予的教法，實踐佛陀所指導我們的，我們要很恭恭敬敬地去做，鞠躬盡瘁，而且把生命所有的精華全部都用進去。所以我現在越來越對我們中國的一些名詞有點理解了，鞠躬盡瘁，肝腦塗地。 人的肝是氣血的精華，腦是精的精華，都是人身最好的精華。人的長養之氣就來自於肝，肝氣不旺，長養之氣就不會旺。肝的精華又從腎、脾、胃這邊提煉出來，水的精華，五穀的精華，通過脾來匯給肝，肝再通過肝氣來給肺。 就像講話，你們聽到我的聲音耳朵有福啊，我不是誇我自己，我不是我，我是三寶啊，繼承了從佛到祖師、師父的衣缽，然後精心地把整個生命變成佛法，表法在人間。我讚歎的聲音不是讚歎我，這是三寶的一種證明，這是我的生命力觸動你的耳膜，到你的心靈，它都是生命力啊。肝氣給肺，肺的精華震動這個聲帶，讓這個聲帶通過氣流，可以讓你聽到這個聲音，震動你的耳膜。雖然你聽到的時候，聲音早就過去了，但是觸動到你，這都是有一個動力，黃金一樣純金的，諸佛菩薩跟我們眾生的關係。 這個聲音雖然過去了就不可得了，但是它存在過的每一種聲音讓你感受到的，都是來自於三寶的動力，三寶的力量。所以生命是會逝去的，但是怎麼逝去法？如果是以戒定慧這樣子放光來讓它逝去，這樣的生命真的是最閃亮的。所以我講的，學佛到現在從不後悔，幸虧遇到佛啊，我們這個腐朽的人生，才能夠化腐朽為神奇。本來這個人生有什麼？比灰塵還微小。如果不知道學佛，貪嗔痴充滿，九孔常流不凈，你的身體每一個孔都是往外流髒的。腦子裡也是髒的，裡面是煩惱熾盛，你說這生命有啥珍貴的？幸虧遇到佛了，可以轉啊轉啊，化腐朽為神奇，轉煩惱為菩提。 知道身是不凈，所受是苦，諸行無常，一切法無我，那就追求不生不滅的，追求高級存在的。收攝身心，依靠戒定慧三無漏學，這生命就開始不一樣了，開始轉凡成聖的這樣一個過程了。有信心有緣的人大家在一起久了，就能夠分享，就有共同語言了。否則那個隔閡，人生觀、世界觀差得太遠，你跟他怎麼說呢？你說學佛好，做人就是把身心完全投入到佛陀指引的方向中去，這是最幸福的。他說：都像你這樣出家好，你勸我們學佛，最好我們都把錢給你。他就想著他的世界財色名食，他很難體驗到我們的幸福。 我前面讚歎大家有大福報，現在已經是冬天了，外面冷颼颼的，但是我們心裡還有一顆火熱的心，還能夠到慧日寺來，阿彌陀佛！以我們師父的這個威德力團圓在這裡，回去好好地去品嘗，然後去實踐，創造一個無悔的人生。 彌勒菩薩成佛龍華三會的時候，連魔王晚上都出來提醒大家，魔王喊著：佛已出世，當勤精進，莫令後悔啊。說佛已經出世了，你們還不精進啊，以後會後悔的。魔王都這麼喊。所以現在釋迦佛陀教法還住世，字字句句都是佛陀的身體啊。 眾生業障重的時候，真的是看不到佛陀經文上的字，業障稍微輕一點的，打開經書眼皮子就合攏了，很多人有這個體會，經書一打開，眼皮子就重得不得了。要是拉家常說世間事哦，那眼睛就瞪得大大的，一點困意都沒有。一看經書，腦昏眼花，老花鏡調了近視鏡，什麼鏡反正就是不舒服，書一開眼就合攏，比吃安眠藥還快，要睡覺。 我個人也有這個體驗，業障重的時候，書一開眼睛就合，有時候勉強地讀一頁、兩頁、三頁，一個字也沒記住，讀得什麼不知道，有的記住幾個字，什麼意思？根本不知道。你要是讀那個連環畫，讀小說，那肯定都知道的，這個《隋唐演義》，什麼《三打白骨精》，再長篇的，看過一遍自己都會講。那個《法華經》你看過多少遍了，什麼意思？不知道。記住哪一個故事嗎？沒有。 所以釋迦佛陀在世間，以種種方便教化我們，如果我們能夠克服自己的障礙，能夠配合佛陀的話，這一生就可以離苦得樂，這一生就可以超越出三界。 得道西方去，蓮花朵朵開， 花開無數億，葉葉見如來。 聖者來自平凡 一位聖者在生活當中就像平凡人一樣，聖人是什麼人？就是很普通很普通的人，他講道理，也有感情，甚至也會犯錯，但是不二過，就是不會第二次再犯這個錯。那更厲害的連犯都不犯，一直以來他都自我完善，最終這樣的人就變成了聖人。我認識一位法王，他看到我們就講：我看到你們，我很慚愧，你們漢傳佛教都是吃素。因為海濤法師的生命電視台特別提倡放生，他說：我還吃肉，特別我小時候還很喜歡吃肉，所以我看到你們我很慚愧。今天我們見面的緣起，我發誓，我這輩子不吃肉了。你看這就是聖人，厲害吧？就這樣一個因緣就不吃肉了。我也看了很多聖者們的傳記，我發現他們的傳記並不是稀奇古怪的，不是我們印象當中，哦，都好像濟公一樣瘋瘋癲癲，不是的。大多數聖者最後成就那麼高，平時又是那麼普通，也是遵循因果，戒惡修善，就像我們學佛的那種狀態。只不過我們沒有持之以恆，而他們對三寶的信心，對法的實踐，一生當中都那樣，幾十年如一日地去行持，最後佛果現前的時候，真的是很偉大的、很偉大的。所以說偉大出自於平凡，我們每個人也都有希望。要深入地了解佛法，越深入地了解，你越覺得幸福不在遙遠的未來，極樂世界也不在十萬億佛土之外。 冬至是中國很重要的一個祭祀祖先的人文節日，一個清明，一個冬至，一個七月十五的中元節，民間俗稱為「鬼節」，這三個節是我們祭拜祖先最主要的日子。其實這跟自然地理氣候也有關係，因為冬至的時候，地球轉到最北半球的時候，到頂了，物極必反，這時候地球又開始往迴轉了，中醫上說是「一陽出生」的時候。冬至是一年當中白天時間最短的一天，冬至一過，慢慢就開始晝長夜短，白天時間就會一天比一天長。我們的地球很神奇，在最北極，一年當中會幾個月沒有太陽，天天是黑夜。北極熊鑽在雪洞裡面，連續三四個月冬眠，偶爾伸出頭來，外面零下三四十度，天天都是星星。像格陵蘭、挪威、加拿大北部，都是極夜的邊緣，甚至可以看到北極光。而南極洲那邊卻是極晝，幾個月太陽不落，天天是白天。那裡的南極企鵝忙著生孩子，攜家帶口。無為而無不為今天還看到一個微信：馬雲的私人會所。這兩年馬雲很火的，他創立的會所有一個理念，就是人要有一種自我管理能力，叫無所作為，要管理你自己無所作為。他說，一個人越是無所作為，他有所作為的空間就越大，一個人能夠修到極致就是無所作為。這個很厲害，自古道家說「無為而無不為」，這句話人們很難理解。但馬雲觸動到大家的腦神經了。他這個會所，就是以我們中國傳統的智慧理念，把空間感留得很充足。 古時候，那麼多有智慧的人看到佛陀之後，毅然放棄一切，剃除鬚髮，披上法服，遠離世間有漏的東西，檐下樹下托缽行乞，無所事事。別人看起來很不理解，我想，佛教多次被打擊，可能就是這些人認為佛教是消極的，佛教對社會沒有貢獻。甚至在特定的歷史階段，還把佛教列為剝削階級，說和尚不幹活，所以出家人跟地主一樣挨批鬥。 現在有一點能理解了，佛如果不是這樣帶著弟子們，把大腦清空清空，怎麼開發出自性裡面的智慧？顯現出知道幾十萬年、幾百萬年、幾千萬年，甚至一個劫、兩個劫、三個劫、四個劫、五個劫、六個劫、七個劫、八個大劫之中的事情啊？佛陀的智慧是遍智啊，這智慧是整個人類進步的方向。你說佛沒有做事情嗎？這豈是世人做的任何一件事能跟佛比的？ 我們佛教這叫「戒定慧」，定就是理智地讓自己大腦里的雜質清空，理智地管理自己無所作為，不為瑣碎的世事牽絆，讓生命超越，提升生命的高度，攀登自己生命的這座高山。這是人類中最高級的學問，最高級的作為啊，這個才是民族的魂，一個國的國魂，人類有他自身的價值所在。 重在依止善知識 學佛要依止善知識，我們曾經也出過一本書《怎樣依止善知識》，有空可以找來看看。像六字大明咒，你要把它念得標準，跟師父念的一樣。有時候發現就是話筒給他，也念不標準，所以拿話筒帶大家念誦也不容易的。看簡單就六個字：唵嘛呢叭咪吽，你念的跟師父能一樣嗎？有時候讀經也不少，真的實踐當中運用起來就不簡單了。我如果抽查十個人，一半能讀準的都沒有，所以大家認為簡單的，也要很認真地去學，佛法其實很不簡單的。 你能念得發音跟師父一樣了，然後慢慢感覺、慢慢充滿大悲，那你這一念，你的身體就變成大悲壇城了。你變成大悲壇城主了，所有你家裡的業在你身上就能夠把它消掉了。就像鍋爐一樣，你這個燒起來了，你家族的歷代祖先都得利益了。今天你一個人坐在這裡參加法會，你整個家族祖宗的業力都隱現在你身上，你在這裡改變，家裡就改變，家族就改變，整個社會都改變。 這叫蝴蝶效應：一個因素有變，看似離得很遠不搭界的事情，也會發生相當大的變化。比如非洲這邊一個蝴蝶搧了搧翅膀，另半球南美洲那邊到時候就會颳起颱風。這說明任何事情之間都有著內在一定的聯繫，只不過我們的智慧太有限，不知道這裡面因、緣、果的關係。 有的人第一天來，肩負著家族的業力很重很重，往那一坐腰酸背痛啊，脖子扭不過來，只想睡覺，因為你肩負了太重的業力，知道嗎？但是這個法會現場就像一個大熔爐，你在這裡會不斷凈化、凈化。雖然今天你沒開智慧，來沾個光都不可思議。 今天特別好，大家在法堂席地盤腿而坐，慢慢你身體就熱起來，熱熱熱，越來越熱，你就觀想身上的業障像雲一樣散掉了，然後三寶的加持灌頂，讓你身體越來越輕鬆，越來越輕鬆。你一個人在這邊有所改變，你家裡的祖先就會得到超度了，你與師父、與法相應得越好，超度的效果就越好。如果我們現場的人，業力比較輕，功德比較大，那我們法會的境界會不會更高？ 佛教歷史上曾經有過，一個國家修法，修到後來整個國家全部升華了。阿富汗古代的時候就有過這樣的，皇帝帶著大家一起修，修到全國人民都消失掉了。現在講的瑪雅人消失，至今還是人類的一個謎，那麼輝煌的瑪雅人到底到哪裡去啦？考古學家看到他們幾百年前龐大的遺址，有人甚至懷疑，是不是轉移到大西洋底下去了？或者轉到地底下去了？阿特蘭蒂斯這種文明有沒有轉移到他層空間？到現在人類還在研究呢。 其實我們佛教里早有答案，如果修得好的，像以前噶陀創寺的時候，修行成就者出去吃飯都是飛出去的，一片紅袈裟遮天蔽日，吃完了又飛回來禪修。像五明佛學院我去過的，那一修法，舍利都出來，那就是有功德的人啊。能到那裡不容易的，連那邊的羊啊狗啊都能解脫，沾到邊都能解脫。
學佛是生命的實踐
我們的法會跟看電影、聽演講不一樣，這是一種生命的實踐，經過半天這樣下來，你整個身心會發生很大的改變。你細心體會的話，或許你會感覺到你家裡有誰往生了，如果你家裡的親人一場法會中坐蓮花走了，你高興不高興啊？（眾：高興）所以這些經歷體驗沒辦法描述。你的文筆很好或許能寫一點點，但是別人問：「你到慧日寺做啥去了？」你說：「做法會去了。」「法會咋相貌？」「這相貌說不出，咋說啦？」只有自己經歷的，這叫「如人飲水，冷暖自知」。 你經歷了，也不要過分說好，好到什麼程度，別人沒辦法理解的，反而會變成誹謗。還是低調一點，低調別人不會來打擊你。因緣成熟了，給他一點光碟看看，慢慢讓他外圍感受一下，不要強拉。所以我們每次法會都提要求：齋戒三天，要三皈五戒的。這是有道理的，特別像今天冬至，如果沒有齋戒，這裡面有十個人剛吃過肉、喝過酒，那今天這個法會就會很受影響。 你說佛法偉大，它是因緣，因緣不存在，佛法就不存在了。所以佛法在我們這裡也很脆弱的，這個剛結了一點苞的蓮花，有可能一陣風就被吹掉了。所以好花不常開，好友不常來，佛法珍貴又珍貴，需要殊勝的緣起。有好的緣起，就有好的佛法，大家尊重虔誠，我們共同成就了這場法會。 今天，我們每個人都是這次法會的參與者，都是法會的主人。雖然法會我坐在上面，但你以後回憶的時候，你就是這場法會的主角。住在慧日寺這裡的也是，多少年之後你回想，慧日寺就是為你存在的。雖然這裡有當家師，有知客師，當你回憶的時候，慧日寺就屬於你一個人，你現在好好地珍惜這個因緣。 我前面講了馬雲的會所，你知道什麼樣的人能進去嗎？一個會員要20萬，聽說馬上又要漲價了。你說，是到馬雲會所去當會員好？還是做佛教徒開智慧好？這個世界很顛倒的，我們慧日寺每次法會出很多瑞相，收你多少錢嗎？沒有。做法會心中沒有錢才幹凈，乾淨了才會有一點用，我自己也覺得很滿意。 我們辦一場法會因緣難得，不可思議，還是有一點價值的。剛才念佛，我們念得還是蠻清凈的，大家有沒有覺得，你身上越來越輕鬆了？有沒有覺得身上那些灰的黑的東西開始化掉了？現在身體是暖烘烘的，黃色黃光，紅色紅光，白色白光，對不對？這個世間最有價值的東西，不是拿錢買得到的，無價的東西不用買的，但需要用心體會。你再多錢想買天，買得到嗎？每個人頭上一片天，但是你要珍惜。你不珍惜，老是看那些有錢人，有錢真好，我窮人。你多窮？天地都是你的，你窮嗎？ 所以我們學佛，最後找到你自己的佛性，還了得啊？那我給你這麼講講，讓你能明白你有佛性，因為你有功德了，我也有一點功德。我接觸這麼多，你們紅包壓就把我壓死了。哪天壓到紅包地獄裡，你們來度我。因為大家都有佛性，所以我們交流交流，你的佛性開顯出來了，大家皆大歡喜。人成即佛成 釋迦牟尼佛天天在，你也看不見，為什麼？如果讓你看到了，你造惡業會更快。你說，佛現前就好了。你有資格見到釋迦牟尼佛嗎？你修到有資格了，你就會天天見到。有人說，佛神通廣大，你為什麼不現出來讓我們看看？不現出來是對你慈悲，佛是圓滿的，但對一個不圓滿的人來說，愚痴有業障，他會把這個圓滿染污的，反而變成墮落的因。你會把法國羅浮宮裡面的《蒙娜麗莎》，給你家三歲小孩看嗎？他不知道的，唾沫往上吐，臟手往上摸。摸一下還了得？十大名畫之首，人類藝術之瑰寶啊。現在科學技術發達了，那邊都是恆溫恆濕，現在那幅畫才掛著，你知道人類要花多大的代價去保護它嗎？ 一幅畫都這樣，何況無上正等正覺的釋迦牟尼佛，會隨便出來讓你像看什麼一樣地看嗎？我們什麼都不懂，跟弱智差不多，不要說跟佛比了，就跟羅漢比，我們人間最最聰明的人都跟傻子一樣。釋迦牟尼佛在人類文明當中示現過，就已經是我們整個人類的榮耀了，我們要珍惜哦。要好好研讀佛留給我們的經典，沐浴更衣、點香，手要潔凈，捧起經典如對聖容，要這樣恭恭敬敬。印光大師說了，你家有經書，要擺在最乾淨的地方，亂扔有罪。有罪，你還怎麼開智慧呢？ 說到經典，我老是有衝動想要講。但是，到底是我要講呢？還是眾生真的到了這個根基了呢？你小乘還沒有修，你就想大乘？大乘還沒有修，你就想修金剛乘？甚至很多人連世間的人格都還談不上。所以太虛大師講的那四句話：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」一個人學了佛，法會的規定你都不當回事，雖然說不犯法，但已經沒有意義了。如果信徒都那麼剛強的話，我們佛教講的緣起，就破壞掉了。
我們佛弟子以修學戒定慧為主，現在你看《楞嚴經》看不懂，但是你學了、研究了，回過頭來你再看就知道，佛的智慧無以倫比，只有你沒想到的，沒有佛沒講到的。《楞嚴經》裡面，太多我們想都沒想過的，佛都講到了。佛那麼偉大的智慧，告訴我們四生怎麼來的，六道怎麼來的。想要超出輪迴，首先要積累福德資糧，集資凈障。 你看海濤法師，他一天的功德，你一輩子可能都比不上。他生命電視台，一天24小時不間斷地全球播放，就這一個功德幾人比得上？除了生命電視台，他在台灣還有一百多個佛教中心，一百多個波羅蜜書坊，印了那麼多書、光碟，免費贈送。他還有大小几十個護生園，有的幾十畝地，有的上百畝，甚至幾百畝地。還有一個大魚池，一個個池塘裡面養滿了魚，每天給這些魚餵食。他還經常組織大型放生，每次都是開好多卡車去。我說人間有養老院，他給魚開養老院、開雞養老院、狗養老院、牛養老院，讓它們都吃素。 他還到處講法，帶團到佛教聖地參訪，他的行程總是排得滿滿當當。他不僅一天是這樣子，他是每天、每月、每年、幾十年如一日。我們地球上那麼多法師，那麼多出家人，就一個僧寶好了，你都沒辦法想像他的功德，你說僧是不是寶？海濤法師的功德無量無邊，那你想像釋迦佛陀的功德，更是無邊無際、不可思議啊。過去說：一個出家六十年的出家人，皇帝看到就要給他磕頭。我們佛法裡面，因為佛的偉大，法的偉大，僧的偉大，連我們三寶弟子也沾光，這叫沾光，你知道嗎？自己雖然沒有光，但是沾了三寶的光。 佛說：一個閻浮提王於財富、人民皆得自在，但是跟一個受八關齋戒人的功德比，十六分不及其一。世界大國的哪個國家總統、皇帝能跟我們佛弟子受八關齋戒的功德比嗎？十六分之一都比不上。為什麼？就因為我們皈依的對境——三寶的功德大，我們純屬沾三寶的光。 從這個角度說，我們就修隨喜功德這一項，我們每天都隨喜不完。今天在座的，我建議大家回去裝個生命電視台，家裡有人沒人，你給它開著好了，你家就變大宮殿了。佛法音聲所在之處即為有佛，對境太殊勝了，把這麼殊勝的法接到你家去，那還了得？不得了的。我們要敞開心胸，吸收這些光明，三寶會加持我們，尤其是三寶那巍巍的功德。這樣的話，我們短暫的幾十年的人生，才能化腐朽為神奇。培福消業好修行 看到我這小錫杖了嗎？可愛吧？聽這聲音，怎麼樣？透徹的聲音，是不是？這古董，他們幫我淘來的，新加坡大概五千新幣吧。拿來給我，我一看，哎喲，這個木柄是沉香的，單就木柄就價值好幾萬喏。古人很講究的，用沉香木做的柄，現在的古董商他光看上面，沒看下面，否則打死他也不肯賣。那是我們慧日寺有福，小小价錢，買這麼好一個法寶來，古董還加一個沉香木柄。你看，這是特棒的沉香，聞著都噴香的，這就是很好的緣起。在古董商手裡它就是一個商品，到我手裡就是價值無量的法器，可以利益多少眾生啊！ 這一搖一震，你看，汗毛都豎起來了，本來聽到法音，汗毛豎起來很好的，但如果你沒有信心：「這師父咋叫我汗毛豎起來了？」問罪，那糟糕了。來參加法會，然後肚子疼了，頭疼了。請問這是好事還是壞事？（眾：好事）這是瑞相啊。他說：「我去其他廟裡沒有這樣的」。那你就去其他廟裡吧，你有反應說明是有加持，到了有仇報仇的時候，說明你裡面的眾生出來了，也說明到我們廟裡有點作用的，對不對？只不過是重報轉輕報了。 有的人他還真來不了，要來了他肚子疼得不行，直流汗，臉都白了。有的來路上打電話說：「師父，疼哦。我說：」堅持住，堅持住，到了就是勝利「。果然一到寺廟肚子就不疼了。有的人病了多少年，到廟裡來，好了。有的到了廟裡反應很大，躺在那裡連法會也開不了。他說：「我不來還好，來了就病倒了」。那我有什麼辦法？我賠你好了，你離開這裡就好了，這個世間不知好歹就那樣。 你又不能說：到慧日寺來消業障，能治病的。那糟糕了，別人又要攻擊了：「迷信，說學佛能治病啊」。他給你扣個大帽子。這世界上有很多是不可以說的，你學佛慢慢自己去感悟，學佛到底能不能消業障？學佛能消業障，能增福報。但你跟不信的人說，他就說：「儂個腦子搭牢唻」。佛教智慧勝權威 有一個國家想用科學的方法宣傳無神論，於是在廣場上築台，邀請三位博士來進行演講。第一位是天文博士，他上台講了很多無神的理由，最後說：「我用望遠鏡觀察宇宙幾十年了，從來沒望到天上有神，所以一定沒有神的」。 第二位是醫學博士，他講了許多人類沒有靈魂的道理，最後說：「我解剖過100具以上的屍體，從來沒有發現靈魂寄託的地方，在心臟呢？還是在腦中？還是在血液中？沒有。所以沒有靈魂」。 第三位上台的是位女博士，倫理學家。她說：「人死如燈滅，絕對沒有天堂地獄，我曾讀遍中外各種書籍，沒有發現這種記載，所以是無神的」。 主持人很高興，向眾人宣布：「無論什麼人，如果有什麼疑問都可以提出來」。結果有個老太太站起來說：「我可以提幾個反問嗎？」主持人說：「可以，請上台」。 老太太上來問第一位博士：「你用望遠鏡望了天空幾十年，請問你望見過風嗎？」他說：「望遠鏡怎麼能看得到風呢？」她說：「你看不到不代表風不存在對吧？你用望遠鏡尚且看不到風，難道能用望遠鏡能看到神嗎？望遠鏡望不到，就能證明神不存在了嗎？」 老太太又問第二位博士：「你愛你太太嗎？」他說：「我愛。」她說：「如果現在把你肚子剖開，能找到你愛你太太的那個「愛」在哪裡嗎？在肝里呢？還是在肺里呢？還是在胃裡呢？難道看不見，就證明你的愛不存在嗎？」 老太太再問第三位博士：「當你還在你母親腹里時，如果有人告訴你：不久你會生在地上，有日月山水，要吃飯穿衣，你信嗎？如今你就是這樣生活。所以不要因為你不知道，就輕易地否定一切。」結果老太太把三位博士都問住了。 大多數人的思維就是這麼狹隘，他以為無神論是最科學的，沒有佛，沒有菩薩，看不見摸不著的都是沒有的。雖然佛也不是神，佛是真實存在過的人，我們講的佛法是佛的思想，是開發人類最高智慧的教育。但是世間人他就是不相信，這也沒辦法，再好的事情，也要有福報才能得到。所以我們學佛要善於保護自己，到我們這裡來，除了能消除業障，福慧增長，最後你還會發現：原來我還有佛性呢，我還能成佛呢，那你才賺大了呢。 就像我這個小錫杖，到了我這裡一看，哎喲，這手柄是沉香的呢。他以為就這個頭子是古董，木柄是爛木頭呢，卻不知這是沉水的沉香，這個柄子更值錢。我們學佛也是的，學到後來你才知道，哦，原來我的佛性更值錢。佛講的一切，佛經講了那麼多功德，原來都是我自家本來具足的，請問極樂世界是不是我們自己的？極樂世界是不是敞開大門的？每個人不用買門票都能去的？對不對？無明無性本是諸佛不動之體 ——遼寧鑫海度假園放生 天地長養萬物，我們中國人說：天地是無形的父母，父母是有形的天地。既然天地是無形的父母，那生長於天地之間的萬物，是不是兄弟姐妹啊？所以有時候想想，很多事我們是不合理的。 我們大家都喝過牛奶吧？那牛就是我們媽媽，至少是奶媽，是吧？但是很多人吃牛肉很起勁，你一邊喝它的奶，一邊還要吃它的肉，不合理啊。中國人都喜歡福祿壽三星，如果一個人吃牛肉，那福祿壽三星就會離開他，一個人沒有福祿壽怎麼樣？那就慘嘍。 行為和命運是連在一起的，我們以前用的是十六兩秤，全世界沒有，就中國有，這就是中國文化的博大精深。為什麼十六兩呢？十六兩，一個代表天，一個代表地，一個代表良心。你看，南斗六星，北斗七星，再加上福祿壽三星，就是十六。那個福祿壽就是我們的良心，你有良心就有福祿壽，你短斤缺兩就短自己的福祿壽。所以古人他會說：你看，給你高高的哦。給你高就是捨得，能舍就會得，所以叫捨得捨得。過去的人不敢短斤缺兩，不敢質量上弄虛作假，質量上有問題那還了得？你造一個假讓天下人都受害，那你因果報應不得了啊。可是現在的人你看，利令智昏，造假滿天飛，最後果報都是自己受，唉。 古人懂得這個道理，懂得天地良心，所以古人的心比現在人純凈。現在人不相信天，不相信地，也不講良心。所以現在中國災難頻繁，危機重重。問題出在哪兒呢？就出在這個信仰上，出在我們中華民族文化的缺失上。我們是不是敗家子啊？我們要不要向老祖先懺悔啊？向老祖先懺悔，然後把老祖先文化再撿起來，撿起來了，中華民族就有救了。 我們學佛就是自我拯救，就是救國救民，就是恢復中國的傳統文化，這已經是當務之急的大事了，所以我們大家都有推廣傳統文化的責任。我們佛教徒不單單要「自凈其意」，不單要自利，還要利他。一個人學佛了，全家正氣就帶起來了，一家正氣帶起來了，社會就能因為我們而安定。然後慢慢恢復中國傳統文化，這樣我們中國才能真的強大。幾年前在我們中國召開的那個世界佛教論壇，題目就叫「和諧世界，從心開始」。心和諧了，世界才和諧。佛教是覺悟，是心靈的宗教，專門研究心的。 我們大家非常有幸，今天皈依三寶成為佛的弟子。佛不是我們人類虛構的神，佛是人類真實存在的人，他是迦毗羅衛國的太子，為人類尋求解脫而放下王位，出家修道，最終證道成佛，繼而講法四十年。佛法兩千六百年來代代相傳，到今天我們這裡沒有間斷過，這本身在人類史上就是一個奇蹟，是一個巨大的文化工程，遠遠比中國的長城還要偉大。 我們佛教里哪一樣拿出來，都是世界級的非物質文化遺產，我們出家人本身都是非物質文化遺產。我們佛教的唱誦，佛教的建築，佛教的文學等等，都是非物質文化遺產。你看那個法器「叮鈴鐺，叮鈴鐺」就是非物質文化遺產，而且還有好幾派傳承，天寧寺有一派，北方有一派，這個傳下來已經很久很久了。就這樣「叮鈴鐺」一敲一念，按照我們老祖宗的念法一念，天地善神都歡喜，老祖先都歡喜。千百年來，這個是代表最正面的力量，我們講正能量，這個就是最大的正能量。 「諸佛子等，皈依三寶已，我今更為汝說十二因緣生相滅相，令汝了知生滅之法，悟不生滅之法。當處究竟，當處清凈，當處自在。一究竟一切究竟，一清凈一切清凈，一自在一切自在，同於諸佛證大涅槃。所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。」 我們的苦海無邊，六道輪迴是從哪兒來的？是從無明中來的。什麼叫無明？就是不知道真理，無以明了大道。那怎麼樣明了大道呢？皈依三寶學佛，親近善知識，開智慧，開智慧就破無明，明了大道就可以破除輪迴啊。 「無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。」 那無名到底是真的還是假的呢？無明像鐵一樣？還是像木頭疙瘩？無明有嗎？找得到嗎？佛告訴我們「無明無性，本是諸佛不動之體」。你不知道的時候就叫無明，你覺悟了就是佛的身體。「汝等執著，妄起無明。」無明從虛妄中生的，就像現在，我們如果看天，眼睛一眨不眨，看兩分鐘就會眼花了，然後就會看到空中有花。這花到底是天上生的？還是你眼睛裡長的？都不是，既不是天上生的，也不是眼睛裡長的，從哪兒來的？從虛妄中生。知道不？ 這山河大地到底是什麼？我們現在是迷妄啊，無明你看就是實有的山河大地，覺悟了就不一樣的。覺悟的人能飛到山石裡面去，覺悟了可以在天上走路，地上游泳，這種修行我們佛教里一直都有啊。你像濟公活佛，寒山、拾得留下多少佳話？那寒山拾得見當官的要來見他，就鑽到山石裡面去了。那個手下騎馬追，眼看著他們鑽進石山裡去了，快馬趕到跟前，石頭上留下了馬蹄印。濟公活佛呢？從井水裡運木頭，吃下去的東西，吐出來就是活的。 觀音菩薩那更不得了，你看這個山，一揮手大海可以變成山。為什麼有事要求觀世音菩薩呢？你說：「我求過，祂好像沒救我。」觀音菩薩要你覺悟啊，否則救了你，你都不知道。請問，我們誰沒有被觀音菩薩救過啊？是不是？《普門品》里說「云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法」？鐘不敲不響，不說法眾生不了知啊。學佛是智者行為 真正頂禮膜拜佛法的，一定是有智慧的人，就像佛陀在世的時候，跟著佛陀學的都是印度那些智者。事火外道的三迦葉老大，當時是他們國家的國寶，已經一百多歲了。當他看到年紀輕輕三十歲出頭的釋迦牟尼佛的時候，他心裡也掙扎得很厲害。他有常隨眾徒弟五百人，那個時代人口才多少？就有常隨眾五百人跟著他？他是國寶級的大師，連皇帝都尊敬他。你想想，他自己一百多歲，看到一個三十多歲的年輕人各方面都超勝他，他思想有多掙扎吧。 佛陀用了種種方便調伏他，最後他徹底信服了，誠心誠意地對佛說：我想拜您做老師。除了像他那樣的智者以外，那國王、大臣都不是傻子，都是有大福報的人。現在有人微信里諷刺說：領導都是傻子。他自己才傻呢，傻子能當領導啊？領導是裝傻，心裡很明白的，關鍵時候才不傻呢。 我們今天在座的，不管是這次來參加法會的，還是平時住在這裡的，都要好好想一想：為什麼要學佛？ 我有幾個弟子還不錯，平時業務很多，別人來找他，但他自己還是有個準則：業務不能接太多，太忙了沒時間來廟裡了。他覺得來廟裡很重要，學佛很重要，錢是賺不完的，累死也賺不完，他有這個節制。我覺得這樣很好，人要知道輕重緩急，要能夠自由安排自己，讓自己成為一個自由人。 所以學佛首先有一個前提——暇滿人身，怎麼樣的人才能來學佛呢？除了善根以外，還要有閑暇的時間，一個人你連自己有沒有閑暇都不能決定，你還能決定你的解脫嗎？對不對？你不能保證你生命當中有時間來學佛，那就不是一個自由人。還有很多閑暇的人沒事做，只會搓麻將、釣魚，那是他沒把珍貴的人身用對地方，他那個閑暇不算珍貴，反而變成造惡業的因。所以古聖賢說：小人有空便為禍。 現在學校里讀書的孩子，為什麼要弄那麼多作業給他做？書包那麼重？有時候換個角度想想，如果老師不要求小孩子，就那樣鬆鬆散散的，你看打架鬥毆就會多了，學校你還想安寧啊？有些偏僻的地方，老師對學生抓得不緊，學生打架、抽煙，那種事情就多了。為什麼很多人想到國外去讀書呢？外國人的社會環境，歷史文明的延續比較好。 確實我們到歐洲去看，七八百年前的房子，上千年前的房子滿大街都是。我以前以為就中國有古老的文明，到歐洲一看，倫敦超過兩千年的歷史，牛津大學超過一千年，劍橋大學也有九百多年了。歐洲的那些古迹，兩千五百年前的，三千年前的還有很多。羅馬競技場那麼大，已有兩千多年了，兩千多年前就能造那麼大的體育館。你才知道，西方古時候也是很文明的，我們現在的大城市要造一個體育館，還不是很容易呢。我們中國有五千年的文明史，別人也都有的，跟釋迦牟尼佛同時代的，東西方都出了一批聖人。中國出了老子、孔子、孟子，印度是釋迦牟尼佛，古希臘的蘇格拉底、亞里斯多德，都是兩千五百年前的人。 現代科技，西方國家更是遙遙領先，GPS全球衛星定位系統，你開車到哪兒，美國人都知道的。GPS導航儀整個37顆衛星，這37顆衛星本來不是民用的，是給軍用導彈服務的，是導彈指哪打哪用的，一般誤差不超過幾毫米。本拉登就是這樣被幹掉的，他只是打電話時間稍微長了一點，就被發現了這個電話號碼，在地中海，從軍艦上發射導彈跟著這個信號就去了，當場叫他粉身碎骨。你看，本拉登哪裡會知道，是手機要了他的命。 我們的手機也是這樣的，每天各種各樣的訊息，有好的也有不好的。佛教徒看的大多是好訊息，正能量的；非佛教徒，那亂七八糟什麼都有了。現在微博也好，微信也好，確確實實這種平台，讓整個社會煥然一新。科技的改變更新，甚至可以改變社會，這個時代科技的發達，給我們人類帶來了很多方便。但事情都是兩方面的，有利就有弊，利越大，弊也越大，所以我們要警惕它的負面作用。因果報應真實不虛 訊息的發達，讓我們有千里眼、順風耳，通過這些可以了解更多的信息。剛剛我還轉發了一條微信，說雲南某個集團的董事長在法國飛機遇難，兒子和老子都死了。你說本來這是悲傷的事情，別人災難嘛，我們為什麼要轉發這個消息呢？因為他的集團公司曾經在重慶拆廟驅僧，拆除溫泉寺，打造溫泉度假勝地。 這個社會有錢人的勢力特別大，如果我們慧日寺的龍缽，現在不是龍缽而是溫泉，那你還想住這裡啊？溫泉就代表滾滾的財富啊。哪個集團公司的董事長，要往這砸十個億、二十個億，誰不心動啊？誰會阻擋啊？那要贏幾十個億在裡面，整個我們瞻岐鎮都改變了，他會因為你是個廟就不動你啦？出家人再多有什麼用？那個董事長在重慶拆廟建溫泉，這個事鳳凰衛視佛教網長期跟蹤報道，雖然媒體監督報道，一直沒有結果。但是因果不爽，惡有惡報，這個事情今天總算報應了，這個事我也關注好久了。 今年還有一個董事長，身價多少億的，游泳淹死了。特別是大富翁們都是英年早逝，有三十多歲的、四十多歲、五十多歲的，就這麼早死了。有的是生癌死的，有的是車禍死的，其中就講到這一位，也是什麼總裁，五十歲出頭，去游泳，在水裡淹死了。後來介紹他是什麼？湖北省河蟹協會會長。我一看找到原因了，這個人搞公司，他還喜歡弄什麼協會。什麼協會不好弄？要弄個河蟹協會，專門假立名目吃螃蟹，那不死在水裡還怪呢，螃蟹的冤魂來索他債了，你下到水裡還想上來？就好像那個水漫金山，蟹兵蟹將，到了水裡你打不過它們的，因果報應就是如此。 這個時代的人很極端，有善根的人也容易恢復，如果不恢復的話，前世的善根可能就成了這一世造惡業的因，有福報就有機會造業嘛。有的人前世種點善根，這一世有聰明才智，做盡壞事。《詩經》上說：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。人要有這樣一個心理狀態，才不敢違背因果。 無明無性本是諸佛不動之體我們為了紀念觀音菩薩的出家日，舉辦九月十九觀音法會。觀音菩薩早就成道了，觀音菩薩救我們這麼久了。我們大家這兩天拜觀音懺，懺悔了三天的罪業。我們到佛門裡,常常會聽到業障、業障。剛學佛的人，他根本不知道什麼是業障，有的人實在憋不住了，問我：「師父，到底什麼叫業障，我怎麼不知道什麼叫業障呢？」
我們慧日寺寫牌位的智良居士就跟我這麼說過：「師父，什麼叫業障？我怎麼不曉得啦。」我說：「你慢慢會知道、慢慢會了解的。」有一天，他跟我們去阿育王寺，到一個邊上的小廟裡走了一圈，那個小廟是路過墳墓區的，阿育王寺的兩邊都墓地。從那走了一趟，智良說：「師父，我頭咋暈乎乎的啦？」 我說：「現在有感覺了吧，感覺到什麼叫業障了吧。」他慢慢地有感覺了。 他身體好、陽氣足，寫牌位寫了這麼多年。有的人看他寫牌位很忙，說：「智良師兄我幫你忙吧。」結果幫他寫了幾張牌位就受不了了，頭暈腦脹，臉色發白。寫牌位不是那麼好寫的。智良現在基本上感覺得到業力了，寫得很認真。他還來問我：「有什麼好用的辦法嗎？」我告訴他寫牌位的時候，要一邊寫一邊念往生咒。我說：「你寫久了，如果覺得不對，到我這裡來。」因為他本來幫我做事情，本應該我來承擔業力的嘛。好在他知道了什麼叫業力，雖然看不見、摸不著，但還真的是有業力的。 今年國慶假日高速公路免費，大家開心死了，都開到高速公路上去了。高速公路變停車場，高速公路上打羽毛球的、練瑜伽的、打撲克牌的、跳橡皮筋的，都有。等通車了，車一開走 ，整個高速公路就變垃圾場。十月一號，北京天安門城樓一天清理垃圾八噸；海南三亞海灘一天清理垃圾五十噸；南京中山陵一天清理垃圾六十噸。請問這是不是叫業障？人走到哪裡，把業障帶到哪裡。 記得有一年過年的時候，我們大家在法堂打坐，很舒服。然後新來了一批人，一般來慧日寺要齋戒三天，那時要求還沒有這麼嚴格，很多人還不太知道這個規矩。又剛過了春節，那些人剛在家裡大吃大喝，來到寺院，一進法堂，頓然之間，比香的煙飄得還快，不一會兒雞鴨魚肉的味道就充滿了整個法堂，大家都覺得難受，熏得難受。正好我也告訴大家：知道什麼叫業障了吧。 我們無量劫以來，身口意所造做的業障無量無邊。虛空大不大？虛空方不方？虛空廣不廣？大、方、廣，這麼大、這麼方、這麼廣的虛空，在《大方廣佛華嚴經》里，普賢菩薩說：如果眾生的惡業有形象的話，虛空這麼大都裝不下我們的業啊！你看我們的業厲害吧。所以讀《普賢行願品》，就會讀到普賢菩薩發願：眾生業盡，虛空有盡，我願無窮。為什麼？因為我們的業比虛空還大。 這三天懺悔，我跟大家比喻：第一天就像騎自行車，自行車那個齒輪、鏈條卡住了，雖然你蹬下去很有勁，但是如果你的齒輪壞掉了，打滑，蹬下去就白用功。有的這三天很好，卡上力了，有感覺了，感到力了，那你這三天業障消掉很多，三天下來輕鬆很多；有的拜還沒感覺，不要緊，訓練也是功不唐捐。 就像有的人吃大餅一樣：吃了一個大餅、吃了兩個大餅、吃了三個還是肚子餓，等吃到第六個，飽了。他忽然拍拍腦袋說：「早知道我就吃第六個好了。」這是錯誤的結論。你今天拜了三小時，哪怕你覺得：我好像沒有懺悔掉多少業障，我好像沒什麼感覺嘛，但是你這樣拜下去是有用的，以後你繼續修、繼續懺悔，總會有感覺的。哪一天吃到第六個大餅你就飽了。第六個大餅是從哪裡來的？是從前面一個、兩個、三個、四個、五個來的。所以修行別後悔，不要說：「你們都有感覺，我為什麼沒感覺？」如果你沒感覺，那你繼續吃大餅吧。每天都有人問我這個問題：「師父我要念多少遍經、咒，我家裡某某人才能超度掉？」我說：「你就好好念吧，念到他超度了，就可以了。」 我們眾生無量劫輪迴下來，身口意所造的業無量無邊，我們迷惑顛倒造的惡業盡虛空。諸佛菩薩戒惡修善，福慧功德圓滿，那個功德也是滿滿的。諸佛菩薩來了，威力不可思議。普門品里讚歎過觀音菩薩威神之力，巍巍如是，祂就是久劫積功累德而來的。 有時候我自己想想也是這樣，業障負面力量一大堆，正面力量自己都找不到。像我們這次台灣弘法，有時候開法會，開得有一點效果的時候，連那些天神都降臨，寫歌頌讚嘆的詞語。每次去都會遇到這樣的。有一次在高雄開法會，媽祖降壇說：今天法會，這個地方十年沒有天災人禍，能夠利益到多少眾生——讚歎這次法會。有各路善神，也有菩薩。做好事還是有正面力量的，一個做好事的人，天地還是歡喜的。 學佛要了解因果報應的道理。很多世間人不相信因果，包括在座的。我個人以前也是，哪裡相信因果啊。我們對聖賢是不相信的。佛教里特別提醒說：要廣泛地聞、思，建立信心；要讀很多很多聖賢書、讀因果報應的故事、讀佛菩薩的傳記、諸大弟子的傳記，來了解：什麼是佛教，什麼是佛，我們為什麼要戒惡修善，為什麼要做自己都覺得不可思議的事。你學佛了，社會上沒有像你這樣進步的人，一般人都沒辦法理解。你想堅定地走這條路，是需要以信心、智慧為前提的。佛教是覺悟的智慧，我們在座的以後要多看一些因果報應的書，益西彭措堪布著的《因果明鏡論》，還有一些佛菩薩的傳記、祖師大德的傳記，都會增加我們學佛的信心。你有信心了，學佛這條路才會走得長遠、走得堅定、走得義無反顧。否則的話，你走走就退步了，又回到世間的狀態去了，就會很可惜。佛法是解脫之路，百千萬劫難遭遇 傳喜法師：13.09.15德重鬼神欽 道高龍虎服德重鬼神欽 道高龍虎服 ——放生開示
兩千六百多年前，佛陀當時只有七歲。春天來了，爸爸帶著祂參加農耕節。爸爸親自掌犁，鞭子揚在空中，「叭叭」地打在牛背上。牛牽著犁子走，土被翻起來，後面跟著一大群鳥，鳥吃著土裡面的蟲，空中盤旋著老鷹，對著鳥虎視眈眈。 七歲的悉達多太子看到這個現象，看到了我們地球上的食物鏈。達爾文是成年人，他觀察到地球上的食物鏈，說：「地球上就是這個規律。」——他認為這是合理的。但是七歲的悉達多太子看到這個現象，認為這是不合理的——這種生命的關係是一種苦難的關係。祂就思考：各種生命之間，有沒有更良好的關係存在？當祂思維這個問題的時候，樹神都被祂感動，彎下樹枝給祂遮蔭，就好像樹給悉達多太子打著傘一樣。 七歲的悉達多太子在思考這個問題的時候，天上的天人路過此處都走不過去了。天人就奇怪了：「今天這裡怎麼過不去了呢？」一觀察，發現有個小孩坐在樹下，在思考一個生命的課題。 「哇，太偉大了！這麼小孩竟然能思考這樣一個偉大的問題。」天人就在天上給悉達多太子磕頭。 一個有德的人，天人都恭敬啊。我們中國有一句古話：德重鬼神欽，道高龍虎服。有德的人，鬼神都敬重你；道行高的人，龍虎都服你。 反過來怎麼樣？如果做人連鬼都看不起你，那糟糕了，你走到哪兒，鬼都說：「這倒霉人到我這裡來了。」趕快掃地，把腳印子掃掉。現在社會上大多數人，都屬於鬼掃腳印子的。不學佛，不反省，你想讓「鬼神欽，龍虎服」，那還真是不容易。要刻苦修行，懺悔業障，積累福德資糧，才能做到讓「鬼神欽，龍虎服」。你以後好好修，不要說龍虎服了，碰到個狼狗你試試看，它看到你，對你呲牙咧嘴，如果你不怕，修到這個程度也算不錯了。 我們師父就是這樣。文革的時候，有人說：「這個和尚是迷信大王，放狼狗咬他。」那個狼狗是部隊里訓練出來的，凶得不得了，「汪」地一聲就衝上去了。師父看到狼狗跑過來，手在袖子裡面「啪」打一個手印，住在正念中。狼狗跑過來被嚇住了，繞師父轉了幾圈，就對師父搖尾巴了。那個狗主人氣死了：「這個沒用的狗！」，嫌狗沒替他出氣。師父講：「這是有威德的。」 知道那是什麼手印嗎？是鬼王王靈官的手印。王靈官的手印你們有沒有見過？你們去注意看王靈官的手印是啥樣的。你晚上一個人走黑路，如果害怕恐怖，「啪」一打王靈官手印，所有走過的地方，鬼神都給你讓路，給你開路、開道，不會讓你受驚受怕。不單單鬼神是這樣，世間的動物也是一樣，更不要說龍虎了。龍，我們一般凡人根本看不到的，它也不願意讓你看。讓你看幹嘛？人的眼睛都有業障，看到你，它還倒霉了呢。 傳喜法師：13.12.22師徒相應得解脫 今天是冬至，昨晚我睡覺夢到我師父了。每年到冬至的時候，我腦中都會浮現出一個畫面，而且有場景的：在岱山極樂寺那個老的大殿，前面是一個天井，上面是慈雲庵，擴建後改名叫極樂寺。現在那個老的部分還在，老的那個大殿很小，但那是乾隆年間造的，有個四合院，師父就坐在那裡。 每年臨近春節的時候，師父會帶我們去極樂寺，夏天熱的時候又會帶我們去那裡。因為那裡是山頂上，夏天很涼快，又在海當中，冬天也比較溫暖。在那個高高山頂上的四合院里，師父帶著我們曬太陽。冬至的那天，師父就說：冬至要吃蘿蔔，冬至吃蘿蔔一冬天不生病。 不同的蘿蔔入內臟，對人體的作用不一樣：青蘿蔔入肝臟，幫助排肝毒；胡蘿蔔入心，補心的。白蘿蔔入肺，可以清肺。像現在霧霾天氣比較多，空氣質量不好，多吃點白蘿蔔，可以幫助排肺裡面的毒。現在人的血液裡面不幹凈，肝毒多，那多吃青蘿蔔好的，健康的。唱歌的人有一個秘方，就是蘿蔔汁裡面加蜜，喝了潤肺開嗓子。所以說「蘿蔔青菜營養好」，古人說「冬吃蘿蔔夏吃薑，不勞醫生開藥方」，知道的人每年冬至都會吃點青蘿蔔。所以每到冬至這一天，我都會特別想到我師父講的這些話。 今天我夢到師父，我就想：一個人的交往哦，像你們，你說你拜師父很多年了，但實際你跟師父在一起的日子還是很少的，對不對？哪一天你回憶起師徒間的這種零碎的片段，如果哪一個片段能夠植入你的生命中，你很清晰地記得，那個片段有可能就是你生命中的永恆。對於我來說，就是那個冬至，定格了師父的慈悲微笑。那是一個陽光燦爛的冬至，我們嘴裡吃著清脆的蘿蔔，聽師父給我們講吃蘿蔔的科學。這樣一個片段，有可能就成為我們解脫到極樂世界去的一個通道。 比如說我死的時候，突然想到這個場景，「唰」一下世界變了，就往生極樂世界了。阿彌陀佛可能會說：「哦，你是因為冬至那天，師父給你吃蘿蔔種下的善根，那你的法名就叫蘿蔔菩薩」。解脫的因，不一定是你讀經誦咒怎麼樣的，有可能就是你生活中跟師父的某個深刻的記憶幫到你。所以吃蘿蔔對我來說，就有一種很特殊的意義。 還有一個，是吃我們岱山的那個沙洋花生，我每次吃到這個花生，就會想到我師父。因為我認識師父的時候他老人家已經七十多歲了，我感覺他的人生已經到了爐火純青的地步，就是說已經福慧圓滿了，表面看是人，實際上就是一尊佛。這個時候我遇到師父，這十幾年，師父留給我的每一個片段，都是我們解脫的因緣。我用這個加持大家，讓大家結個緣，也是我給你們的禮物，也是一點法財吧。 如果哪天我說這是「生曬花生」，說明我給你很好的獎勵，因為這是有傳承的。以後你解脫的時候，阿彌陀佛看到你：「哦，你解脫是因為吃花生，你就叫花生菩薩。」這就是《法華經》里說的，一切資生產業皆與實相不相違背。什麼是實相？實相就是無量光無量壽，就是阿彌陀佛啊！所以我師父那時候也說：出言吐氣皆合道妙。《法乳甘霖》這首歌里叫：菩提迦耶，那羅延窟，台衡匡廬，祖祖一如，豎拂橫拳，口念彌陀……。「豎拂橫拳」跟「口念彌陀」是一樣的。 古時候，師徒之間的默契很特別的，比如有人問：師父，什麼是佛法？師父對著徒弟眨兩下眼睛，徒弟就開悟了。有的問：什麼是佛法？師父拳頭一握，有的豎個手指頭，徒弟頓時就覺悟了。還有人問：什麼是佛法？師父說：你把我好好的一個法堂給弄髒了，罰你給我洗三天。後來他才覺悟：哦，這叫頭上安頭。哪兒不是佛法？舉目皆是，你還問什麼是佛法？你看，圓滿的人什麼都是圓滿的，煩惱的人什麼都是煩惱的，就連看到佛也是他煩惱的因。傳喜法師：13.12.23遺教孤臣
阿彌陀佛！ 這都是剛剛做出來的片子，剛出爐熱乎乎的，燙不燙手？暖不暖心窩子？這都是很有加持力的。我們開法會都會有加持，特別在沽源，那個彩虹早上六點鐘就出了，我先發現的，太陽一出來就有彩虹，大圓彩虹，然後他們就去拍啊拍啊。後來我們放生回來，哇，祥雲滿天，有琉璃雲，有彩虹。綠綠的草原，藍藍的天空，一頂一頂的蒙古包，我們聚集在大草原上，舉辦水陸普度大法會，這是多少吉祥的事啊！去的時候一路就紅霞滿天，真是漂亮，第二天又是彩虹滿天。 草原上的那個音樂會，就在草坪上開的，台是臨時搭起來的，大家坐的木板。他們請了湖北天台寺的演出隊，那位悟樂法師原先是音樂學院小提琴專業的，他教徒弟拉小提琴，全部都是出家人表演的，我很讚歎隨喜。壩子上晚上的風吹著很冷，但是我要堅持到他們演完最後一個節目，給他們鼓完掌再走，因為這是我們出家人在表演，我不能半途而走啊。這是寺院一位師父帶領著大小男女徒弟，比丘、比丘尼盡心盡意的表演。 你看，現在出家人到了這份上，想想我也沒那本事，教不了你們，那也不容易的。現在出家人為了弘揚佛法，要登台表演，拿樂器、穿戲服。以前別人演，我們出家人都不能去看的，現在不是不看的問題了，現在是自己要演，演給眾生看哪。你說這破戒嗎？雖然對小乘別解脫戒是不如法的，但是這有大乘情懷，所以從這個角度上也是功德無量啊。 但是我心胸狹窄，我學不會。不要說平時都不帶你們出去，就是梵唄表演，出家人也是要像模像樣搭衣上去，非常威儀的。如果讓你們穿上戲服，穿上緊身衣去跳舞，我真還捨不得，發心出家不容易的。雖然方向上說，弘揚佛法要有一個捨身精神，捨我其誰？破我相嘛，不但破在家相，也破出家相。但說實話，我內心還是蠻傳統的，第一我還做不到，第二我又很讚歎，可是我心中又在滴血啊，佛教已經到了這樣的時代了。 我們出家人為什麼每天要晨鐘暮鼓？祈禱當今國主、文武百官，天下太平則眾生有福，天下大亂則眾生遭難。和平年代，我們出家人要盡其所能去弘揚佛法，如果沒有弘法能力，那也應該盡其所能降伏自我，不要給師父添亂。大家雖然跟我在一起，你們不知道我在做什麼，寺廟外面更是不知道，但你們做好你們的事。寺廟裡面，雖然你們看我不做早晚功課，但是我有其他的事。慧日寺來的人越多，情況越複雜，接來送往，各種各樣的人，各種各樣的事，各種各樣的情況。很多事我不能跟你們講，為什麼？因為護念你們，煩惱的事情跟你們一講，也染污你們，那就我來承擔，我去面對。 今天下午，我們善一師父剛剃度沒兩天，他家裡大人就找來了，我只有安慰他們。我說：你們看到你的孩子了，他除了頭髮短一點，衣服改變了一點，他其他沒少什麼，眼睛鼻子耳朵身上一點沒少啥。也不是被別人綁架了，也沒有去吸毒，也沒有被抓起來，也沒有在外面搞傳銷，反正沒有做壞事，你們也看到了。雖然他出家很艱難，在這裡考驗了六個月，他表現很好，大家都誇獎他。 我先肯定他兒子，但是我又說了：他要回去很簡單，五分鐘也不要，他馬上就可以還俗。正好他有一個弟弟從美國回來的，我問：美國哪兒？他說：美國舊金山。我說我也去過，改變他們對出家人的印象。那天他家裡來了好幾個，我看到他爸爸真的是生氣，從內心裡很同情他。眉毛緊鎖在一起，臉是黑黑的，氣得烏青烏青，想想這兒子不爭氣，跑來這當和尚，我找他算賬去。他說：社會上一個人，你不能沒有責任心啊？我說：我們有責任心啊，但是責任心表現得不一樣，有人給出的是金錢，我們給出的是功德，一個看得見，一個看不見，但是出家是有功德的。 他也不正眼看我，「哼」一下就跑掉了。他姑姑也很生氣：這樣子怎麼行呢？要叫我也是不能接受的。他那個姑夫還蠻通情達理的，他說：我倒是能接受的。正好他自己的兒子也在，他說：他要出家，我倒也支持的。總算他家裡還有一個心胸開闊的人，有他在就好了。我想算了算了，你們家裡人談吧，反正我開場白也說完了，我也不在裡面了。最後還算好啊，人家沒來砸場子。但是想想看，我們還沒修出什麼功德呢，家裡人就已經踏在地獄邊上了。所以說我們要好好修啊，要轉負為正，要把對家裡的愧疚、擔心、憂傷，用我們修行的功德去轉換它。 在寺院里，各種各樣的事都會碰到，這只是一件事，寺院就是一個小社會一樣。今天正蓮師回來了，當時她走的時候，我們心裡都很痛苦，今天她回來了我們大家都很高興。不要說她了，連多年前走掉的，我到現在還記著呢，她加了我微信，我看到了，我把她照片存下來。上次法心來了，我還給法心看，我說：你看這個人還有救嗎？雖然她已經兩個小孩生好了，她畢竟出過家受過大戒，我都還沒忘了呢。正蓮師她剛剛回來，到我這裡來懺悔，我打了她幾個巴掌。沒想到我這邊打了幾個巴掌，外面就產生「蝴蝶效應」了，也有打巴掌的事情發生了。你看，寺院那個每天有多少事情發生啊？其中有多少是讓我高興的事？有多少是要我披著鎧甲去應戰的？ 所以海濤法師也說：我現在主要弄國外，台灣我就交給他們了。他說：一個地方我只要多待兩天，煩惱就來了，就要走。我想想，我也是啊，我還敢住在慧日寺，這不容易呢。現在住在這兒的，每天一百多人在這吃飯，有個寺廟，真不容易的。我們慧日寺總的來說還是輸出功德的，晨鐘暮鼓，五堂功課，晚上聽經聞法，還是非常難得的。同一師學如水乳合，有沒有做到更好？這要問問自己，有沒有不到的地方需要改進的？總的方向上我們現在還是和合的，如果真不和合那糟糕了。 你看前一段時間微信傳，說龍多活佛身體欠安，希望大家多放生。因為龍多活佛攝受了很多漢族弟子，弟子們不和，是師父生病受難最主要的原因，破三昧耶戒。這兩天又有說達真堪布身體也不好了。達真堪布好不容易發了個願，要攝受漢族弟子，在他那邊要蓋一個佛學院，用漢語、藏語、英語三語教學。還沒有開學呢，師父倒下了，這兩天在成都住院了。也是呼籲漢地弟子們，要好好懺悔多放生。我們這個漢地的弟子啊，業障很重很重的。 那我們在慧日寺，要有這樣警惕的心。這個內在的習氣要一點點一點點去把它磨掉，至少你外面要夾起尾巴做人，裝也要裝一個好人。每天我要面對那麼多的人事，如果自己的弟子還給我增加負面的信息，那怎麼樣成為我的靠山呢？大家要如理如法地聞思修，形成一股正義的力量，就能成為我的一個靠山。作為弟子，要與師父同心同德，不能給我釜底抽薪啊。 一個人如果有一種重任感，他就會忍辱負重，負重的人必然忍辱，如果自己還尊重自己的，他必然會忍辱。這娑婆世界叫堪忍世界，惡要把它降伏住，然後還要忍，行在善的這個道上，雖然艱難困苦而不退轉。希望我們每個人，都能夠做冬日的陽光，溫暖自己，也溫暖他人，讓這個世界充滿光明。寺院每天敲鐘的時候，可以去拜拜，慧日寺每天有這麼多的供水，晚上有那麼多的供燈，我非常歡喜。把慧日寺變成我們每個人修行的一個平台，這個都是我非常高興的事情。在這個三寶地里，在師父面前修福是很快的，積累資糧也是很快的，師父歡喜，天下吉祥，這很重要。但是一不小心啊，損福報也很快的，造業也是很嚴重的，所以，要善加把握自己在慧日寺的機會。 我也想好好靜下來，那個《捨身飼虎》的片子，別人都做好了，我答應要作個主題曲，到現在影子還沒有呢。你說我天天這樣疲於奔命，疲於應付，心中哪裡有音樂啊？音樂也是要小資養出來的，沒事喝喝茶，晒晒太陽，水流潺潺，聽聽鳥叫，搖頭晃腦，這音樂就出來了。我現在哪有那個心情。已經2013年12月23日了，走路都「咚咚咚」那麼快，這個事沒結束，那個事又來了。你們住在慧日寺倒像模像樣的，我是給你們看門護持的。 最近客堂的管理力度也比以前大了，整肅慧日寺一些不如法的現象，有些也實在太過分了，善濟師父也是很仔細嚴格地把關。希望大家住在這裡，什麼事情處理到誰頭上，大家以歡喜心接受，依教奉行，需要顧全大局。前兩天那個東北的居士，本來發心要出家的，我們羯摩都結束了，我出去，還站那等著羯摩呢。問幾個月了？三個多月。過了兩天客堂還是叫她出去參學去。我問了原因，原來對出家人不恭敬。這是最大的一個忌諱，你想來出家，你對出家人不恭敬，那你出家幹嘛？你想出家，出家人是你最尊重的對境啊。所以住在這裡的居士，不管出家人怎麼樣，你要好好地恭敬。 我們出家人修慚愧心，那是我們的事情，你住在廟裡，居然對最主要主持三寶的僧人都不恭敬，你還出什麼家？他現在雖然不是大和尚，但他穿如來衣，他就是肩負三寶重任的。你輕慢他，你這個罪業種子已經種下去了，他以後是大和尚了，你的罪業更大。有些人就是「聰明反被聰明誤」，自我感覺很好，不把出家人放眼裡，這還了得？我們天天看光碟，聽經聞法，如果你連這個道理都不懂，那真的是差勁到一定程度了。其他的不懂還可以原諒，沒聽經聞法嘛，慢慢地教化。如果慧日寺你都住一兩個月了，還不懂這個道理，那真的是住不下去了。 天下叢林也是很多的，慧日寺也有特殊的一些任務。有個別一些居士，我們也長期考察了，有些習氣不好好改，換個地方去或許比較好。不是我們不給你機會，其實我們已經給你很多機會了。我跟大家講了很多次，我說我這個人不會看人，但是我也跟你們講過，有時候不是我不會看人，我是期待。我主觀上有一個願望，對慧日寺我有這樣一種自信：一個壞人到這裡來會變好，他以前不好是因為沒有這個因緣，現在我給你這個因緣，讓你知道好歹，如果再不變好，那我也沒辦法了。 佛法是有教育功能的，我不能看到這個人，哦，是壞蛋，就一鎚子定死了。他是壞蛋，那我該做什麼？我們也要有所作為的，給他機會。所以我自己想，我這個人成不了大事，因為什麼？因為我這個人心慈手軟，讓了一步又一步，甚至讓到最後，我都覺得：哎呀不該讓，讓了，他反而闖更大的禍。我是經歷過幾次這種事的，明明知道這個人有問題，給他機會在這裡，最後他造了更大的惡業。 所以有時候我也在反省，給他機會是不是放縱他呢？是不是給他製造大惡業的機會了呢？我也真的很難把握。所以我有時候也反省，我這個人哪，前面看看，後面看看，手段沒有那麼厲害，心慈手軟，所以做不了什麼大事。 我們那個馬雲的師父，他跟我也是相交多少年了，我們以前非常好的。一開始我在大佛寺出家，他嗤之以鼻：你怎麼跑那地方出家去了？過了幾年他看我沒有變，就說：「不錯，你在大佛寺那個經懺道場，這麼多年下來好像你還沒變，還可以。」但是他又覺得：你怎麼接觸的帶的都是那樣子的人呢？他很清楚地跟我說：我是要跟比我強的人在一起。 這是十多年前他說的，現在微信也說了，跟比自己強的人在一起才能進步。跟比自己差的人在一起，他會生我慢。他會覺得：我比他強，自己就進步不了了。他曾經問我：「你為什麼要跟這些人在一起啊？難道你沒有安全感嗎？你是不是覺得跟他們在一起，你比較有安全感？」我說：「錯了，跟他們在一起我才沒有安全感，跟他們在一起，我天天提心弔膽。」 就像現在一樣，我不喝茶，不是因為我不懂品茶，我是沒時間喝茶，喝茶也要有閑暇，有心境的。不是說我不知道追求人生的品味，追求人生的境界。只不過我覺得，我們的見面都是緣哪。就像昨天放的電影《不肯去觀音》，今天馬上流行語就出來了：所有見面的人都是久別重逢啊。這句話真的，無量劫來你做過我爸爸媽媽啊，這個緣，你跟我遇到了，我總要在你生命里起點作用吧？就是這樣。 我屬於那種比較隨緣，比較惜緣的人，不是攀緣哦。做怎麼樣子的人，我有自己既定的目標。九五年那時候，上海音樂學院那個老教授，彈古琴的，他就跟他學了。我要學的話，我也有機會，但是我既然出家了，對這些琴棋書畫文人雅士的事，就再也不碰了。 我在師父身邊也是，不記別人的號碼，就老老實實給師父做侍者。我是比較注重當下的感覺，就像每次法會一樣，我想把它做到盡量完美一點，火候盡量燒到位一點。不是為了做法會而做法會，呼呼呼儀軌一念，結束了，不是這樣的。隨著每一個當下，把握當下這個感覺，然後慢慢慢慢地融進去，這說明我還是追求完美的。不同的人有不同的選擇，我選擇的是這樣，但是我也常常有矛盾的。 其實你選擇什麼都會有煩惱的，你選擇走高端，跟世間的精華在一起，孔夫子也說嘛：得天下精英而教之，乃人生之一大樂也。一個徒弟你給他舉一，他就能反三，這樣的徒弟誰都要，孔夫子也是選擇這樣徒弟的。作為我們來說，我又不想成名，我又不是想做老師，我沒有發心我要做你們師父，我也沒有發心要做住持，都沒有，我只不過惜緣而已。所以也不周遊天下結交同門，佛門裡我認識幾個人啊？我所做的都是隨緣的，有緣就善待這個因緣。 你像我們做這麼多事情，我都是希望你們學起來。但有的人他不是這樣想的，他覺得：培養一個人然後才用，那要等到什麼時候？天下現成的人多著呢，拿來就可以用，出工資就行了嘛，我又不是出不起？但是我總不希望這樣。如果我出工資用人，那我不就變成有預謀的了？我就是有為地想幹什麼了。我一直告訴自己：有因緣就干，順其自然就好。我的人生觀就是這樣，人不是只有一生一世，何必那麼功利？那麼計較呢？ 現在我們人也多了，你們要能夠找好自己的一個位置，怎麼幫師父做事？找好了，那你就有個安身立命之處，身安則道隆。我覺得大家都可以學起來，真用心去學，很快的。那些專家什麼的也是努力得來的，所謂天才，就是1％的天才加99％的努力。 我們有緣聚在這個慧日寺，是佛緣把我們召集在一起的，這是難遭難遇的，道友之間比親兄弟還要親啊。因為親兄弟下一世不一定見面，但是佛門裡同師學的，以後我們在極樂世界一定再見面的，不要把這個善緣給破掉了。我們生活在一個群體里，大家肚量要放寬一點，眼光要看遠一點，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。 我內心裡的一些話，很少有機會給你們講講，平時我也是表面給你們講一些，啊，怎麼樣怎麼樣，其實不是那麼簡單的。我今年也四十七歲了，人生已近大半了，對我來說，已經是百分之八十的生命走掉了，所以我說不是那麼簡單的。愛漂亮愛出名者，鬼設法附身 戒惡修善 善待眾生 ——膠州洪福寺蒙山開示
佛陀時期有兩個兄弟一起出家，弟弟叫周利盤陀，《彌陀經》里有。周利盤陀的哥哥是個法師，很聰明，講經說法帶大家，這個弟弟卻笨得不得了。 佛弟子有四句話，每天要念三遍，手摸著頭念： 「守口攝心身莫犯，莫惱一切諸有情； 無益之苦當遠離，如是行者可度世。」 就這麼簡單的四句，怎麼教這個弟弟也教不會，教了半年也不會，那天哥哥實在忍不住了，一腳把他踹出去說：「滾蛋，回家去，不要你了。」弟弟就傷心地在山門口哭。佛陀正好從那裡走過， 問：「誰在哭啊？」他們說是周利盤陀。「為什麼哭？」「他哥哥不要他了。」佛陀就過去問他：「不哭不哭，你知道你哥哥為什麼不要你嗎？」他說：「我知道，因為我笨。」佛說：「不錯嘛，你還知道自己笨嘛。」我們現在有很多人不知道自己笨，還以為自己很聰明呢。 佛陀找了一把掃帚給他，說：「你會不會掃地？」他說：「會。」佛說：「會掃地就會修行，你一邊掃地一邊念：掃帚。」他知道是掃帚，但就是念不出來，念了「掃」就忘了「帚」，念了「帚」就忘了「掃」。佛陀說：「不要緊，你就這樣一邊掃地一邊念。」結果他一門心思地就念「掃帚、掃帚」，一邊掃地一邊念，有一天忽然開悟了，證得阿羅漢果。 有一天佛陀帶著阿羅漢們到皇宮裡去應供，因為他出名地笨，大家都認識他，守門的衛兵就不讓他進去。皇宮外面有一片芒果林，他就到芒果林里去玩，對著芒果樹喊，結果自己也變成芒果樹了。皇帝供養的時候說：「不是說有500位么，怎麼少了一位？」衛兵說：「有一位最笨的，沒讓他進來。」皇帝一聽，說：「把他找回來。」衛兵跑到芒果林里去找，大聲喊：「周利盤陀！」，結果所有的芒果樹都答應。你看厲害不厲害？我們中國人說：人天相應，人天合一，修道的聖者完全可以達到這個境界。衛兵沒辦法，趕緊跑回來問佛陀：「世尊啊，我們找不到他，我們一喊他的名字，所有的芒果樹都答應。」佛陀說：「第一個答應的就是他。」他們再去喊：「周利盤陀尊者！」，第一個答應的，趕快把他抱住，尊者現出原形。衛兵高興壞了，趕快把他請到皇宮裡來。 我們在座的沒有比他還笨的吧？要好好修，認真修。有一首歌唱得好：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。對不對？念佛念佛心念佛，心不念佛空念佛。我們的自性里有沒有佛？有佛！如果自性里沒有佛，外在佛跟你有什麼相干？學佛就是要喚醒自性佛。要找到自己的佛性，要不要找善知識？你不知道你的佛性，善知識知道你的佛性，那就要參訪善知識。 我們念佛，哪怕你沒文化，不識字，法師講你也聽不懂，但你一定要相信有佛在。這世界有沒有佛？有啊。阿彌陀佛在不在？（眾：在）現在在不在？（眾：在）要相信。你就想：阿彌陀佛，阿彌陀佛，我在您的光中，我在您的光里，我在喊您哦。我為什麼還是凡夫呢？因為我業障深重，所以我以慚愧心念佛，業障消除了，就花開見佛了。 中華民族承載著五千年的中華文明，天人合一的傳統文化、傳統道德、民族氣節是她的靈魂。現在我們講「中國夢」，這個夢是什麼？就是恢復中華民族的道統，五千年的文化是有生命的。今天我們參加法會，就會找到古代聖賢所教化的那種感覺——人要做好事，天都來相助。這就叫善願能成就，天隨人願啊。 如果你自私，就不認為人跟自然有關係，人跟天地有關係，就不覺得二者之間有關聯。甚至現在有的人自私到只知道自己需要什麼，不知道爸爸媽媽需要什麼，不知道隔壁的人想什麼，人心隔肚皮。一個這麼自私的人，恐怕連做夢都找不到自己。 人生的意義在哪裡呢？一個人自己能戒惡修善，然後善待眾生，憐惜這個世界，欣賞這個世界，乃至有情、無情一切眾生。我們中國人說：父母乃有形之天地，天地乃無形之父母。我們不僅對父母要有孝心，對大自然、對天地都要有愛護之心，要知道盡我們做人子的一份責任。所以不要亂吐痰，因為是吐在大地母親的懷裡；不要亂丟白色垃圾，現在很多人用塑料袋，對白色污染沒有概念，不要在你手中製造更多的垃圾。我們現在也沒有福祿壽的概念了——我們的生命是由福祿壽決定的，每一張紙都是自己的福報，福祿壽沒有了，你的生命就不存在了。 中國以前的秤都是十六兩制計量的。我們現在用的是十兩制的，是從西方傳過來的，它只跟物質有關係，而十六兩制的才跟天地人有關係。十六兩裡面，一個是北斗七，一個是南斗六，加一塊兒是十三，再加上福祿壽三星，正好十六。 我們說「無奸不商」，那個「奸」字其實是尖尖的「尖」。這句話的原義是：古時候的中國商人拿斗給別人量糧食的時候，會把糧食堆得尖尖的，意思是：我多給你，我加福祿壽；如果短斤缺兩少給，就是短我自己的福祿壽。所以古時候的商人叫「無尖不商」，這是商人的修養，他知道「捨得」的道理，懂得滿足客戶。客戶滿意了，大家都到你這裡來，你生意就好了，所以要舍，舍才會得啊。 現在好了，不懂經商的秘訣，反而把那個「尖」變成了奸臣的「奸」了，你看，道德的滑坡滑得多離奇？中華傳統文化真的快喪失殆盡了。所以我們在座的佛弟子，要好好珍惜我們老祖先的文化，然後重新認識：原來天是有情的，地是有情的，萬物是有情的，人也要學會有情啊。人有情了，跟天地萬物就能相互感應，生命就進步了。否則，活了一輩子，活到三惡道去了，就像廢鐵一樣再回爐。別經過地獄的融化啊！那太痛苦了。 我們要覺醒。佛是印度話，中國的意思叫覺悟。佛教是覺悟智慧的教育，人最缺的就是智慧。我們「願解如來真實義」，做聖賢的弟子，這才是真正的龍的傳人、炎黃子孫，否則我們愧對祖先。特別是現在這個時代，把祖先的財物遺產都快吃光了，把後代子孫的福報也都吃掉了。別覺得現在21世紀多了不起，我們現在很浪費啊，子孫後代要詛咒我們的。 以後大家要學會端正做人。現在媒體很發達，資訊很豐富，要學好的，不要一上網就看不該看的，要看佛教的資訊。我們佛教也有電視台，要看電視就看佛教台，好不好？ 希望今天的見面，我們的佛緣，化成我們生命中的正能量，照亮自己，照亮社會，照亮子孫。 阿彌陀佛！ 信眾：想要今生成就是否一定要閉關？ 師父：今生成就是否一定要閉關好像這個沒有直接關係，但是如果你能夠有好的師父指導你，你作為一個好的徒弟，能夠精進的修行的，能夠把自己的貪嗔痴給閉住了，那這個閉關很好。 不是說一定要給你一個房子，弄上窗子、門，把你身體放在裡面反鎖上，那才叫閉關。反過來說，如果沒有控制自己的貪嗔痴，沒有開發起智慧來說，那樣閉一期的話，不是神經病也會閉出神經病來的。傳喜法師《轉世高僧破情緣》
我們現在大家不知道了，過去女的為什麼那個裙子要遮得很低很低的，腳不露踝，都包得嚴嚴的，從頭到腳包著，為什麼？就是怕別人看到了生心，那一念心就像鬼一樣跟著你了，你中了標了。所以「憶念愛染意樂觸」，都是障礙喔！現在的人，深怕別人不愛你。有一個故事，過去三個修行人都修得不錯，然後他們在一起聊天，三家村夜話，聊天的時候一個就說：「下世啊！我們可得火一下，這一世在山裡修行沒人知道我們，下世我要去做才子，讓天下人都知道我的名聲。」、另外一個他說：「你做才子，那我要做佳人，我要做美女，讓天下都知道我漂亮。」然後另外一個人他說：「你們兩個，山裡住住，住的不耐煩了，發這種願，下世你到了人間迷掉喔！算了吧！你們這樣的話，下世到時候我還是去度你們吧！我還是做出家人，做高僧，到時候去救你們。」下世果然他們都轉世了，要做才子的就是蘇東坡。做才女的蘇小妹。然後要度他們的就是金山寺的佛印禪師，去度他們。有一天，蘇東坡帶著他的妹妹到廟裡去燒香，燒香跪下來拜佛的時候一隻腳露出來，就是腳踝骨露出來。看到的人都生貪心啊，心想這麼漂亮的女人！這一念貪心生了，被那個方丈和尚知道了：這下糟糕了，五十個人生貪心，那她以後要投胎五十世給這些人做老婆，五十世脫不了女身啊，給別人做老婆。然後老禪師就幻化成那女的當場肚子痛死了，然後大家念經超度，屍體放在那邊臭的爬蛆，然後爬了五十條蛆。生貪心的人一人面前爬了一條蛆。就像搓食子一樣的還他們了，白白嫩嫩的蛆爬到他們面前。這是方丈和尚慈悲，把她這個緣給破掉了，否則的話還了得的啊！有的什麼演藝界的特別愛漂亮，靠臉過日子的，讓天下喜歡他，那更慘了！在生就有那種叫尋香鬼的，不單單眾生的共業，有以後的花報，現前就有報應，那個鬼就附上。然後還有什麼狐精，你不是喜歡美嗎？它正好投其所好，就靠你，你就是它的廟，會走的廟，走到哪引人注目，然後狐狸精就在那收香火，收人的注意力。這個不容易的，出名這麼容易啊？出名不容易的。像我們出家人出名也不容易，出家人出名了，到哪都是人山人海的，有的鬼看了都眼紅啊，它們都想盡辦法，最好是附到我們身上。有的學佛也是，學佛沒智慧，稍微人氣旺一點，這種現象就更多了，沒什麼智慧，人很好大家都信任。好了，它就附。然後就做了傀儡。就是你造一個廟固定在那邊的，那個鬼還要看，活人有人氣的話，它喜歡跟活人，廟在那裡又不會動的。實行不行，它看哪裡沒什麼修行的，土地廟，什麼廟沒人修行的，你弄個形象在它就有小鬼附在上面。給它磕頭燒香。它高興壞了，它那口水滴滴地，它就收人氣知道嗎。叫天時、地利，人有人氣的，所以那些鬼啊想盡辦法。這個世界是形形色色的，是充滿危機的，所以我們要戒除貪嗔痴。。。。。。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article1/11284.html)(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article1/11284.html)附錄：愛以眼神迷倒同學，原是被狐狸精附體 弟子上初中時，是個美人，同學裡有喜歡我的，管我叫大美人。正因為如此，我常以美色自居，後來也愛以眼神迷倒同學，雖然在那個年代，而且上中學，沒做出什麼出軌的事情，但後來報應是：想不以媚眼看人都不行，坐在車上，走在路上，乃至在家裡，不論對面什麼人，都控制不了自己的眼神，所以至今無法正常工作上班。後來才知道這是被附體了。 當年迷倒男同學時，快活一時，而且想迷倒誰幾乎都能得手，當時自己還相當得意，卻不知，這得意的後面有妖魔鬼怪在加持著——妖魔的加持讓你快樂一時，但是代價卻是它附身了，它控制住你了！ 想一想，我當年只是用眼神迷惑眾生，就遭此嚴重苦報！想一想現代的一般的女性，竟已經把這個做為一種自豪本事了！卻不知是這正是中了魔鬼的詭計，待她後來自己運衰時，就後悔莫及了！ 弟子想把自己的原因（也許也有我前世的惡因，連加在一起的），受此殃罰，想把我今生的這個事情告白給大眾，以警醒大家，並希求懺除我罪，以超度附體冤親眾生。阿彌陀佛！推薦閱讀：
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