《法華經》有偈雲「一稱南無佛，皆已成佛道。」凈土宗專示持名念佛，往生凈土必得成佛。有鑒於此，蓮池大師贊雲「越三祗於一念，齊諸聖於片言」他告訴我們能持名的一念，契入彌陀願海，便可頓然超越因地菩薩三大阿僧祗劫的功行。所執的南無阿彌陀佛的片言，便可與觀音、勢至、文殊、普賢等諸大菩薩的德慧等齊，把手同行。可見，凈土法門方便而究竟，簡單而圓頓。凈土宗在佛陀的一代時教中佔據著核心地位，一句阿彌陀佛圓修圓超一切法門，乃三藏十二部之大總持法門，其修行證果乃三乘佛法總歸處。誠如印光大師所云：「凈土法門其大無外，三根普被，利鈍全收。」古德說，凈土法門「似地均擎，如天普蓋。」我們如能契入凈宗在佛教中的核心地位，便能增上念佛求生凈土的信念，亦可增上以念佛法門自覺覺他、自行化他，續佛慧命的神聖使命感。我為什麼要講這些呢？讓大家把凈土、禪宗、密法作一對比，增強大家對凈土法門的信心。凈土法門的殊勝之處在於快速、簡捷，二力法門，三根普被，橫超三界，直截了當。單講直截了當呢，禪就是直截了當，但是門坎太高，我們邁不過去，我們必須從基礎上開始。凈土，什麼叫凈土？什麼叫西方極樂世界？凈土在哪裡？我們應當打個問號。我們現在多數人以為凈土只在西方極樂世界，離我們十萬億國土，遙遙無期。這就是不真正了解凈土法門。什麼叫凈土？古人講，唯心凈土，自性彌陀，心凈則佛土凈。凈土在哪裡呢？十方佛剎都是唯心所現，唯識所變，唯心所造，都在我們一念心裏面。心包太虛，量周沙界，整個虛空能包得下，十方剎土沒離開我們的心裏面，都在我們心裡包著呢。《華嚴經》上講，華藏世界分二十層佛剎，一層佛剎一個大蓮花頂，還分無量個小佛剎小蓮花，蓮花裡面還分蓮花，蓮花裡面還有佛剎，層層疊疊，無有窮盡。虛空龐大的不得了呀，不是我們看到的這一點虛空。恆河沙數諸佛，恆河沙數佛剎，太多太多了，我們計算是計算不過來的。佛在《大乘本生心地觀經》告訴我們：「一切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。」「第一佛身。坐百葉蓮花，為初地菩薩說百法明門。」「第二佛身，坐千葉蓮花，為二地菩薩說千法明門。」「第三佛身，坐萬葉蓮花，為三地菩薩說萬法明門。」「如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說不可說諸法明門。」 「如是十身，皆坐七寶菩提樹王。」「一一華葉各各為一三千世界，各有百億妙高山王及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。」「一一葉上諸瞻部洲，有金剛座菩薩樹王。其百千萬至不可說大小化佛，各於樹下破魔軍已。」我們這個娑婆世界是住在十三層佛剎上，西方極樂世界跟我們是一層佛剎。我們現在這一個娑婆世界，是一個小世界，一千個小世界算一個中千世界，一千個中千世界加起來為一個大千世界。所以叫三千大千世界。我們這裡叫南瞻部洲，還有西牛貨洲、北俱盧洲和東勝身洲。四大部洲圍著須彌山轉。我們地球是在須彌山根，山外邊是鹹水海。須彌山的形狀是上寬下窄，小脖、大根、大腦袋。四天王天在須彌山頂的四周。日月圍著須彌山半山腰轉。轉到南瞻部洲了，太陽在我們這邊，我們這裡就是白天。這是我們南瞻部洲，就是我們這個全世界。還有西牛貨洲、北俱盧洲、東勝身洲，這四大部洲加起來就是一個日月了，是一個小世界。四大部洲里只有南瞻部洲有佛法，其它三個部洲裡面都沒有佛法。北俱盧洲的福報特別大，不需要種地，也不需要勞動，衣食自然，就是沒有佛法。南瞻部洲沒有那麼大的福報，但是有佛法。我們生在南瞻部洲，雖然苦但是能聞到佛法，也是值得珍惜的。心凈則佛土凈，西方極樂世界就在我們心裡呀。沒有在我們心外面，十方佛剎都在我們心裏面。《華嚴經》上善才童子五十三參，在東城參文殊菩薩，文殊菩薩告訴他要南行，去參訪善知識。他參德雲比丘，德雲比丘告訴他說，我以念佛法門打開如來栴檀門，能見到東方一佛、二佛、三佛、五佛…百千萬億佛，南方一佛、二佛、三佛、五佛…百千萬億佛，西方、北方四維上下虛空，十方諸佛我想見就見，我沒去彼，彼沒來我。為什麼這麼說呢？他又沒去，能見到東方一佛、二佛…百千萬億個佛剎他都到了，能見到那麼多佛，他又沒去，佛又沒來，這就說明唯心凈土啊。心清凈到極點，十方佛都在心裡顯現出來。想見，動個念頭就見了。不是要去，也不是要來。佛既沒來我，我也沒去彼，怎麼能見呢，因為心清凈故，心不動故。心沒有動，一個波浪都沒有，如如不動，這叫一心啊。一心了，不動了才能顯現。像那個大鏡子一樣，上面一點灰塵都沒有的時候，照物，什麼物都照。如果現在把鏡子拿到這裡來，就把大家都照進來了。都能在鏡子里顯，鏡子到你跟前去了嗎？沒有。你來鏡子里了嗎？也沒有。鏡子里為什麼能顯你呢？因為它清凈啊。所以說，心凈佛土凈。心清凈了，西方極樂世界就在我們心裡啊。極樂世界就是我們心地極樂。佛在經上講，心、佛、眾生三無差別。我們本身跟佛無二無別，就是自性彌陀。阿彌陀佛是我，我就是阿彌陀佛。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛本來就是一體的，十方諸佛同一法身，這是《華嚴經》的道理。《華嚴經》上講，一即一切，一切即一，大能包小，小能包大。比如說這間屋裡，這麼多的燈同時打開，你能把每個燈泡的光分開嗎？是不是分不開啊。十方諸佛同一法身，你中有我，我中有你，互不障礙，互不干擾。所以說，十方諸佛的法身遍一切處。心凈佛土凈。要想生凈土先凈其心，這是佛和祖師告訴我們的。心不凈怎麼能生凈土呢？所以要先凈其心。西方極樂世界就在當下。假設我們往生的時候，當下一念的心清凈了，如如不動，阿彌陀佛就在我們心裡頭顯現出來了。阿彌陀佛就來接我們了。那時候我們不離剎那，往生極樂世界了，就在眼前，就在當下。不需要走哇、跑哇，我要到西方極樂世界去，你去得了嗎？十萬億個佛剎呀，要按照我們世間法講，這個距離那就太遙遠了。就是乘坐宇宙飛船也去不了，一個劫的時間也到不了。唯心凈土，西方極樂世界就在我們心裡，當下就到。我打個比方，我們這兒離北京挺近，現在我們坐在這裡默默地觀想北京天安門廣場，天安門城樓，這樣一想，就在眼前，當下就到了。不需要走到那裡。心包太虛，量周沙界，這個心把宇宙都容納在內，你的心一念就到。佛法妙就妙在這裡。凈土法門是唯心凈土，心凈佛土凈。概括來講，凈土跟禪是一樣的。凈就是禪，禪就是凈，是一不是二。過去歷代祖師講，一心念佛是清凈的妙戒，是無上的深妙禪。兩鏡交光，相互含照。剛才我跟大家講，這個禪跟凈土的比較，他們起疑情的時候，就是我們念佛功夫成片的時候，他們打開本來的時候，也就是我們念佛理一心不亂的時候。這是一樣的，就是叫法不一樣，下手處不一樣。念佛有幾種方法？我們凈土宗祖師大德開示說有四十八種念佛的方法。有事念、理念、持名念、觀想念、觀像念、實相念、隨息念、金剛念、默念、憶念…很多很多的念佛方法。哪種方法適合自己，你就用哪種。適合你自己的，就是妙法。不適合你自己的，就不是妙法。禪宗好，直指人心，見性成佛。憑我們的根基能不能修得了？大家要掂量自己的份量。佛法是因人而異的，佛施教是因人施教。佛說法是對著眾生的種種根基，種種心，不是一概而論。佛為什麼說這麼多法，又說禪，又說密，又說凈土，又說唯識、天台、三論，又說華嚴……這些宗派，原來分十宗，後來分八宗，現在剩下五宗。哪個宗派適合我們，我們就修哪一個。末法時期，眾生業障深重，根基劣陋，唯依念佛能得度生死，這是佛在《大集經》上講的。佛說，在末法時期億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。這是佛的金口玉言。還說末法時期修行者賽牛毛，成佛者賽牛角。一頭牛的牛毛有多少啊？能數得過來嗎？成佛的人像牛角，只有兩個，你看多麼難啊。只有念佛得度生死啊。要記住佛的金口玉言。為什麼說念佛法門這麼殊勝呢？念佛法門是阿彌陀佛開的特殊法門，十方佛剎只有阿彌陀佛極樂世界是特殊的。
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