姓名學說之我見

姓名學說之我見

大概在七、八年前，一個朋友的女兒因談愛屢屢不順，於是，想到為女兒改名。女兒本身，也希望通過改個吉祥如意的好名讓真正的愛情早日來臨。其全家為這次改名重視的程度，從接待我的破費上可見一斑：專門為我一個人準備了一桌豐盛的酒席，外加一瓶上品的好酒。雖說請我去肯定是免費的，但是，其酒、菜花費，比人家付出酬金的還要多上好幾倍。我當然是盡全力為其取個好名了。

我將朋友的女兒排好八字後，通過分析，應該還要彌補「水」。於是，擬訂的幾個候選名字中，都包含了水性的字。同時，名字的意境上，也較為高遠、雅緻。喜歡哪個名字的決定權，其父母說，還是交給這個女孩。該女孩在我擬訂的名字中，選中了兩、三個。但在最終決定用哪一個時，卻左右為難了。因為，丟掉這個可惜了，丟掉那個也可惜了。於是，她自己又到網路上去查資料，看看選中的幾個名字中，哪個更好一點。這麼一查不要緊，麻煩就來了。她說：「網路上說，屬狗的人取名時不能用水性的字。因為，有這麼一句俗語說痛打落水狗」。她這麼一說，將我大半夜的心血擬訂的幾個名字，全給泡湯了！於是，我回答說：那是把你當成一隻狗了，你出生的年份屬狗，難道就真的是只狗嗎？她說：「生肖屬相，這是歷史上留下來的東西，我們畢竟還是要信它一點」。我見她這麼一說，沒奈何，只得給她講解生肖屬性的道理：

生肖屬相，是古人用來紀年的。根據天文現象，木星繞太陽一周約十二年。古人通過總結，發現木星對人類的影響最大。所謂「太歲」這個名稱，就來源於木星，可見木星對人類的影響力有多大。既然木星對人類的影響大，那麼，古人當然就很重視。為便於識別這十二個不同的年份，古人用子、丑、寅、卯等十二地支代表。用地支紀年，那是遠古就有的。後來，大概是為了讓不識文字的也能懂自己是哪一年出生的，或者，中國古人向來就有起別名的習慣，如：一個人有了「名」，還得配個「字」，甚至加個「外號」。於是，有人發明了用十二種動物來紀年，也就是生肖屬相。用生肖屬相來紀年，到底形成於何時，現在已無從稽考。但是，最遲在東漢時，已經確定下來了。

至於為什麼要用那種動物對應那一年，古人擬訂時的意圖，現在亦無從稽考。但是，後代人的解釋，卻有幾個版本。當然，都只是猜想而已。這其中，最有權威性的，是根據動物的蹄、爪的奇偶分陰陽而配地支。即：動物蹄、爪為奇數的，對應地支陽性的年份；動物蹄、爪為偶數的，對應地支陰性的年份。至於次序方面的解釋，有的解釋，我認為有點牽強附會。有的解釋，純粹是在講神話，不足取信。而我個人認為，是綜合地支對應的地理方位以及地支對應的月份和地支對應的時辰各方面找出具有代表性的動物，從而最終確定下來的。

首先，地支之首的「子」，取意於地球形成之初的「開天闢地」。地被劈開了，有一條裂縫，人們最常見的就是地里鑽出了一隻老鼠。所以，以鼠對應子。其次，就「龍」對應「辰」來說，肯定是結合地理方位而得出的！我國自古就有「天傾於西北，地陷於東南」之說。我國西北地形高，東南地形低。東南是海洋，為天下所有水的倉庫。所以，辰為水庫。海洋藏龍，所以，「龍」對應「辰」。

另外，「牛」對應「丑」，大概是跟地支對應的時辰有關。因為，丑時，是牛反芻的時候。而「馬」對應「午」，則是馬性剛烈，脾氣火暴，難以馴服。稍不如意，就將騎它的人掀翻。而「午時」為太陽最旺的時候，太陽為火，午時最烈，於是，拿剛烈、火暴的馬，來對應太陽最火暴的時候。當然，夏季之中的陰曆五月，也如日頭當頂之時，地支「午」，又對應五月。這樣，古人是否拿「馬」對應夏天太陽火暴之時也未可知。其餘，酉時是雞進窩的時候；戌時是狗開始看家護院的時候；亥時是人要睡覺的時候，而動物中，豬，最貪睡。所以，「豬」對應「亥」。

其它地支對應的生肖，我也一時沒有解釋出來。但是，從已經解釋的來看，不管是別人解釋的還是我解釋的，都不牽涉到某年出生的人象某種動物的習性。一個很簡單的道理，同一年出生的人各自的性格可謂是千差萬別，中國古人，特別是創造動物對應地支的高賢古人，不可能愚蠢到將本年所有出生的人，都認為象該種動物的習性。我國是世界上少數幾個最早制定天文曆法的國家之一。以天體運行的規律而創立的陰陽五行學說，是經過幾千年檢驗的。假如地支所屬生肖，是該動物的習性，那麼，就會自相矛盾了。比如：理論中的寅與亥合。假如「寅」代表的是一隻真正的老虎，而「亥」，代表的是一隻真正的豬，那麼，老虎肯定是吃豬的。這樣，豈不是自相矛盾？另外，說說理論中的「寅巳申相刑」。相刑，本是互相殘殺的意思。但是，現實中老虎與蛇以及猴子，誰都奈何不了誰，怎麼可能是互相殘殺呢？還有子卯相刑，即老鼠和兔子；丑戌未相刑，即牛狗羊，這些動物之間，都是相安無事的，若把生肖當真動物，那麼，基礎理論就不成立。

由以上說明，我們可以得知：用十二個動物來紀年，並不是古人總結出某年出生的人象某種動物的習性。由此，中國古代算命術典籍里，沒有一本書是將地支對應的生肖按照真動物來論及命運的。只是某些書籍論及合婚時，用生肖屬相代表出生的年份，而並非說兩種動物不能相處。原歌訣是這樣說的：自古白馬怕青牛，羊鼠相交一但休。蛇虎婚配如刀錯，兔見龍王淚交流。金雞遇犬難躲避，豬與猿猴不到頭。

合婚中說到的生肖，若按照真動物來看，沒有哪一組是相互吃掉對方的。馬跟牛，是相安無事的；羊與鼠，也是互不侵犯的；蛇與虎，沒見到誰吃掉誰；而兔跟龍，根本走不到一塊，連下手的機會都沒有，哪來的互相殘害呢？更別說豬與猴子了，一個是家畜，一個是野物，誰會害誰呢？但是，陰陽學說的基礎理論中，這六組地支，卻是「相害」的。有人說，「相害」這個理論，幾乎沒有什麼力量、沒有什麼作用。我說他只是孤陋寡聞而已。真是初生牛犢不怕虎，原來他還沒有見過老虎。我是見過老虎的，我知道老虎的厲害。但是，不是用在合婚上，而是某一個八字里，有「相害」的地支出現，特別是日時出現「子未相害」，其對子星的損害，那真是逃都逃不脫。

而將兩個不同年份的男女來合婚，就憑出生年份就斷定兩人不合，顯然道理不足。因為，自古以來正統理論是以出生的日干代表自己的，而出生的年份，是代表父母的。特別是有的書還將出生年份代表祖輩，那麼，憑出生年來合婚，那就是給父母合婚、甚至是給祖宗合婚了。這不是荒唐可笑嗎？

由此可見，生肖只是用來紀年，而不是用來算命的。屬相跟命運，沒有半毫的關係。然而，為什麼現在將生肖摻和到算命或起名裡面形成了某種風氣了呢？這是那些懶漢們，捨不得用心鑽研真功夫，想走捷徑、想憑簡單的東西就算命而胡亂創造出來的。並且，這種歪風邪氣還成了氣候，對於真正命理學難以理解的普通百姓，也無形中接受了這種方法很簡單的錯誤觀點。

所以，取名時要結合生肖，特別是將人當成真正的動物，可謂是荒謬甚矣！另外，由日本傳過來的「五格姓名剖象法」，我當初一看就反感：中國自古以來就是以「一六為水、二七為火、三八為木、四九為金、五十為土」，而這個怪誕的「五格姓名剖象法」，卻是以「1、2為木、3、4為火；5、6為土；7、8為金；9、10為水」。這跟中國幾千年流傳的、並且通過檢驗的理論，已經是風馬牛不相及了。至於中國的五行數理是否正確，是否就應該成為定律，沒有深入學習的朋友們，也是難以分辨的。我現在來說個實際例子，大家一看，就知道日本人發明的「五格姓名剖象法」有多麼荒謬：

我最反感憑已知的事物拿理論去牽強附會地解釋的人，恰巧正好就有一位好友就為我提供了這樣一篇文章。這個論及姓名學的文章，其方法就是使用流行的「五格姓名剖象法」。這種方法，要計算姓名的筆畫。而筆畫的計算，則是以清朝《康熙字典》為準。他舉例說毛澤東的筆畫，按照《康熙字典》查是二十九劃。然後，又解釋說二十九劃與毛澤東的許多事情相吻合，從而證明這種姓名學的神奇和偉大。我看了直覺得好笑。心想：你真會牽強附會！毛澤東的很多事都只跟二十八數有關，你偏偏用二十九數解釋得頭頭是道。我只能說一句：你真會扯！在這裡，為了信奉傳統文化的人們不再受矇騙，我必須告訴你：只有用二十八劃才能解釋得清毛澤東的許多事物。不信請看：

第一、毛澤東還在長沙讀書的時候，就為自己取個別號叫「二十八劃生」。同時，他還在校園內張貼尋友啟事，要尋找跟他一樣其姓名都是二十八劃的人。我猜想，大概當初就有哪位高人預言過：二八得天下。所以，毛澤東要找其他的姓名是二十八劃的同學。

第二、毛澤東加入了中國「共產黨」。而「共」字，上面是個「廿」字，為「二十」數；下面是個「八」字，合起來就是二十八數。

第三、中國共產黨第一次全國代表大會，於1921年7月23日在上海召開。參加大會的共有50名代表。最大的年齡45歲；最小的年齡19歲；平均年齡二十八歲，正好是毛澤東當時的年齡——二十八歲。

　　第四、中國共產黨黨建黨於1921年7月底，到49年7月底是二十八年整。在這段時間內，雖然經過了艱苦卓越的奮鬥，但還是沒有奪取全國政權，沒有一個合法的政府名義。

第五、毛澤東寄予厚望的帝王接班人毛岸英，出生於1922年10月24日。在1950年11月25日的朝鮮戰場中犧牲，時年二十八歲。

第六、過了49年7月份之後，也就是第二個二十八年剛開始，10月1日就向全世界宣布：中華人民共和國成立了。終於奪取了全國的政權。而毛澤東以合法政府的名義所執政的時間，從49年算作一個年號，到他去世的76年也算作一個年號，剛好是二十八個年號。

所以，毛澤東只跟二十八數有關，而非得說二十九數跟他許多事吻合，雖然兩者之間只差一個數，但卻是差之毫厘而謬以千里了！ 「五格姓名剖象法」，除了五行數理荒誕不經之外，連查筆畫要求按照《康熙字典》來查，都是錯誤的。再加上這種姓名學流入中國後，不知是港澳台地區的中國人還是內陸的中國人，出了那麼幾個異想天開的無知術士，居然又將荒誕不經的生肖屬相也加進去了。這樣，幾種錯誤、幾處毒流會聚在一起，便形成了我們現在常見的、流傳甚廣的「五格姓名剖象法」。

我當初就想對這種荒誕、怪異的姓名學大加駁斥，後來一想，還是忍住了。因為，「五格姓名剖象法」已經形成了一股巨大的風氣，我若不隨波逐流，就有可能被這股巨大的潮流所淹沒。這好比現在幾乎無官不貪腐已經形成一股潮流，誰要想獨善其身，反過來會受排斥，甚至飯碗都難保。我想：我不如也多一條通過取名而掙錢的門路。所以，最終昧著良心順著黑潮流而行。

好在現在反對「五格取名法」的人也多了，好在我現在也無須靠幾個為人取名的錢來買米下鍋了，所以，今天終於站出來說真話了。並且，可以高聲地喊一句：「五格取名法」，包括中國人添加進去的取名結合生肖以及查筆畫必須以清朝的《康熙字典》為準，全部是荒誕不經的無知之談，全部是騙人的鬼話！

說到這裡，有朋友可能想問：我不用「五格取名法」，用別的方法取名可以嗎？姓名學到底有沒有這回事，是否取個好名真的對命運有幫助呢？假如名字對命運有幫助，那麼，我又該相信哪種更好的方法呢？在這裡，我首先感謝大家對我的信任！我現在將以嚴謹的治學態度來回答大家：

首先要申明的是：我只在命理學說上為中華文化的發揚光大作了微薄貢獻，研究出了自古以來無數命理學前輩想研究而沒有研究通的命理學難題。然而，姓名學方面，我並沒有獨創一門更好的學說。我只能跟大家講講我所了解的知識，以及我親身體會的姓名學作用。首先可以肯定的是，姓名學還是有這麼一會事！就以我前面說過的毛澤東為例，他這個名，是小時候就起好的。而後來的一生，很多事就真的跟二十八數有關。這就完全可以證明，名字跟命運，還是有某些關聯的。但是，到底該用何種方法呢？我只能講我親身體會的事：

我的父親，八字里，代表自己的日干為土。生在冬天，自身衰弱至極。不巧生的又是「魁罡日」，既不從，又不合化，由此而導致了有財挑不起的局面。這樣，反而是個窮人。所以，先父除青年時期之外，其餘大半生是窩囊透頂的。這樣的八字，除一生財運不好之外，壽命都不會長，很難滿花甲的。但是，先父的名字中，用了很厚實的土。這樣，他還是滿了花甲而終。關於他名字中用了很厚實的土，我不知原委。我猜想應該是我爺爺聽從了算命先生的建議而取的。

通過我父親這樣的實例，我們便可總結出姓名學的作用：第一、名字可以彌補八字的一些不足。因為，讓他老人家滿了花甲而終。大家可別小瞧了滿花甲。有些家族的祖墳就有這樣的規定：未滿花甲的，算是早夭之命，不能進入祖墳埋藏。在喪葬稱呼上，未滿花甲而死亡的，只能稱享年多少歲。而滿了花甲而死亡的，便可稱為享壽多少歲了。第二、名字對八字的彌補，作用有限！因為，並沒有改變他窮困落魄的局面。這一點，跟我後來通過實踐而總結的，也是一樣：八字需要彌補的五行，人為可以改變的，第一還是方位！其次，就是行業上的彌補。而其餘如室內裝飾、色素添加、穿著佩帶、適宜數理等，都只是起微弱的作用。

既然用心取名起的作用比不用心取名起的作用多少要好些，那麼，又該相信哪種起名方法呢？據我所了解，網路上有按照梅花易數的起卦方法而取名的，這種方法我至少比較認可。我並沒有在這些方面總結什麼實例、得出什麼經驗。我只是認可梅花易數的起卦方法。因為，我曾經用這種方法起卦算事，還是比較靈驗。但是，拿出生年為上卦，月日時為下卦這樣的梅花易數的起卦方法來取名，是否有用，我還是沒有發言權。因為，沒有實例總結，我不會亂表態的。

而我自己較為肯定的好方法，就是根據八字五行的旺衰，找出抑強扶弱的五行，也就是找出命主到底需要金木水火土哪種五行來彌補，然後，直接用漢字的五行屬性來彌補。即：需要補充木，就用木字旁的字或木性的字；需要水來彌補，就用三點水旁的字，或者水性的字。有的朋友可能想問：水性的字，怎麼理解？我不妨告訴大家：三點水旁的字，肯定跟水有關。但是，雨字，不是三點水旁，它也屬水性。其餘，「子」字不是三點水旁，但是它在地支里為水性。用漢字直接彌補這種方法，至少在清末民初就已經採用。因為，我父親的取名就是用這種方法。由此可見，直接用漢字五行屬性來彌補，是中國姓名學的傳統方法。

除此之外，中國古代還有根據漢字的五音來定五行的方法。其中：宮音，五行為土；商音，五行為金；角音，五行為木；徵音，五行為火；羽音，五行為水。其餘，根據八卦的原理，字型方框的，歸屬坤卦，以及上面一點實，而下面大部分虛的字，歸屬艮卦，屬土；字型高挑的，以及纖柔或頭緒多的，歸屬震巽二卦，屬木；字型上尖下大的，象火形，以及上下實而中間空虛的，歸屬離卦，屬火；字型圓形的，以及上面有缺口的，歸屬乾兌二卦，屬金。五音和字型所屬五行，這些知識，本文內難以盡言。但是，我可以負責任地告訴大家，漢字確實是有作用的。朝代更替都逃不脫它控制的範疇，更何況姓名乎？大家若感興趣，可以閱讀我所寫的《中華歷史演變的規律》一文。從該文中就可以看出，漢字的五音以及字型，確實是符合五行的、也是有作用的。

                             南山山人    張德道    癸巳年孟秋貢獻

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