《格言聯璧》－[清]金蘭生先生編述002

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格言聯璧》－[清]金蘭生先生編述002

分類：人生格言 | 修改 | 刪除 | 轉自

henley2008 | 被10人轉藏 | 推薦到分類 | 2009-12-04 19:23:32

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敦品類

　人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子。

品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

[譯文]:

人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

　君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。

小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。

[譯文]:

君子對待比自己地位高的人必定忠敬，對比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對上阿諛奉承，對下則傲慢無禮。

　貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

[譯文]:在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會認為要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會他為在求他可憐。

　小人專望人恩，恩過輒忘。

君子不輕受人恩，受則必報。

[譯文]:小人專門期望他人的恩惠，但受恩後就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩於人，則必定想法圖報。

　處眾以和，貴有強毅不可奪之力。

持已以正，貴有圓通不可拘之權。

[譯文]:以平和的態度與人相處，但貴在有堅定不移的原則。對待自己須剛正，但貴在處事圓融通達而不拘泥。

　使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。

使人有乍處之歡，有若使人無久處之厭。

[譯文]:在別人面前受稱讚，不如背後沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂，不如與人長久相往而不使對方厭惡。

　到處傴僂，笑伊首何仇於天？

何親於地？終期籌算，

[譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什麼有仇於天而又有恩於地而抬不起頭來？終日謀盡計算，問你的心為什麼輕生命而重錢財？

學問類

　收吾本心在腔子里，是聖賢第一等學問；

盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。

[譯文]:

把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高功夫。

　萬里澄澈，則一心愈精而愈謹；

一心凝聚，則萬里愈通而愈流。

[譯文]:

事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。

　宇宙內事，乃已分內事；

已分內事，乃宇宙內事。

[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。

　觀天地生物氣象，學聖賢克已工夫；

下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

[譯文]:觀察天地萬物自然的景象，學習聖賢克已養性的工夫。行動上就是身體力行，奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。

　以聖賢之道教人易，以聖賢之道治已難。

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套行王道必本無德。

後世學問是兩截不修已只管治人。

[譯文]:以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

　接人要和中有介，

處事要精中有果，

認理要正中有通。

[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。

　古文學者，得一善言，附於其身。

今之學者，得一善言，務以悅人。

[譯文]:古時的學者，得一嘉言便身體力行；現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。

　心不欲雜，雜則神盪而不收。

心不欲勞，勞則神疲而不入。

[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。

　心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。

[譯文]:內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。

　把意念沉潛得下，何理不可得！

把志氣奮發得起，何事不可做！

[譯文]:使意念沉穩，任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。

齊家類

　勤儉，治家之本。和順，齊家之本。

謹慎，保家之本。詩書，起家之本。

忠孝，傳家之本。

[譯文]:勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。

　父母所欲為者，我繼述之。

父母所重念者，我親厚之。

[譯文]:

父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。

　兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求！

[譯文]:兄弟友愛，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求。

　心術不可得罪於天地。

言行要留好樣與兒孫。

[譯文]:心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣

　近處不能感動，未有能及遠者。

小處不能調理，未有能治大者。

親者不能聯屬，未有能格疏者。

一家生理不能全備，未有能安養百姓者。

一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。

[譯文]:親近的人不能受感動，就無法感化遠處的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人，一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。

　雨澤過潤，萬物之災也。

恩崇過禮，臣妾之災也。

情愛過義，子孫之災也。

[譯文]:雨下太多，不僅不能滋潤萬物，反而造成漬災。恩寵太多，超過禮儀，是臣妾的災害。情愛多於義，則成為子孫的災害。

　安祥恭敬，是教小兒第一法。

公正嚴明，是做家長第一法。

[譯文]:安祥恭敬是教導小孩的第一法，公正嚴明是做父母的第一法。

　未有和氣萃焉，而家不吉昌者。

未有戾氣結焉，而家不衰敗者。

[譯文]:從來沒有家庭和睦而不興旺發達的，從來沒有家庭不和而不衰敗的。

　無正經人交接，其人必是姦邪。

無窮親友往來，其家必然勢利。

[譯文]:沒有正派人交往，這個人必定是個奸詐之徒；沒有窮困的親友往來，這個家庭一定是勢利眼。

從政類

　眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。

堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。

[譯文]:做官的人要視百姓為子女，不要認為百姓可欺侮，更要為自己的後代積德。百姓稱你為父母官，不要認為官好做，應盡到視民如子的責任。

　居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。

做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。

[譯文]:為顧及妻兒而疏遠朋友，則朋友不高興。做官只求和親屬親近而疏遠百姓，百姓則有怨聲。

　住世一日，要做一日好人。

為官一日，要行一日好事。

[譯文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

　無功而食，雀鼠是已。

肆害而食，虎狼是已。

[譯文]:無功於民而食俸祿就像老鼠、麻雀一樣；殘害百姓而食俸祿，則是兇猛的虎狼。

　毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。

[譯文]:不要孤芳自賞，不可只謹慎大事而忽略小事，做事要有始有終。

　居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福於子孫者不淺也。

曾見有約已裕民者，後代不昌不耶？

居官濁，人以為百姓受害。予以為貽害於子孫者不淺也。

曾見有瘠眾肥家者，歷也得久長耶？

[譯文]:做官的人清廉，別人都覺得百好有福，但我認為他的子孫受福最多，可曾見過對待自己儉約而厚待百姓的官，他的後代有不昌盛的嗎？做官不清廉的人，人以為百姓受害，但我認為他的子孫受害更多，可曾見過壓榨百姓的官而厚待自家的人，他的後代能長久嗎？

　古之從仕者養人，今之從仕者養已。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居室也，在上官眼底做工夫。

[譯文]:古代做官的人以百姓為重，現在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫，現在則在上司面前做功夫。

　職業是當然底，每日做他不盡，莫要認作假。

權勢是偶然底，有日還他主者，莫要認作真。

[譯文]:
職業是一輩子做不完的事，要認真不做假；權勢是偶然的，有朝一日會換成別人，所以不必把權勢看得認真。

　陷一無辜，與操刀殺人者何別？

釋一大憝，與縱虎傷人者無殊！

[譯文]:執法時，陷害無辜，與持刀殺人有什麼分別？釋放壞人，與放虎傷人沒有什麼不同。

　針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚，

刑慘百倍於此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在後，百般呼號，

獄犴何異於此？可使無辜坐之乎！

[譯文]:用針芒刺手或以荊棘刺腳，全身都會感到疼痛，用刑則更殘酷，怎麼可以憑自己的喜怒用刑呢？猛獸掉落陷阱，哀號不斷，與人身陷囹圄有何不同，怎麼能讓無辜之人坐牢呢？

惠吉類

　開卷有益，作善降祥。

[譯文]:讀書有好處，作善得吉祥。

　崇德效山，藏器學海。

群居守口，獨坐防心。

[譯文]:修養自身的德性要效法高山，內心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹慎說話，自己獨處要防胡思亂想。

　以鏡自照見開容，以心自照見吉凶。

[譯文]:自己照鏡子可以看到五官長相,用心作鏡子可見吉凶禍福。

　善為至寶，一生用之不盡。

心作良田，百姓耕之有餘。

世事讓三分，天空地闊。

心田培一點，子種孫收。

[譯文]:善心是最寶貴的，一生用不完；善心作良田，後代子孫綿延耕種不完。凡事能退讓一點，天地寬廣；心中培養善念，子孫自有收穫。

　留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。

種心為產業，由來皆送美宅良田。

[譯文]:留給子孫不必都是黃金白銀，以善心為產業比得上是美宅良田。

　存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之。

說幾句陰騭話，縱未盡施於人，鬼神鑒之。

[譯文]:心存一點天理良心，不必苛責子孫學習，而子孫自會有所依賴。說幾句公道話，即使沒有完全施予他人，上天自會知道。

　勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。

勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。

勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。

勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。

[譯文]:不要有欺人的念頭，要知道天地能明察一切。不要隨便說話，要知道有人會偷聽。不要疏忽小事，因其可能關係一家人的性命。不要逞一時之快，須知子孫會有報應。

　作踐五穀，非有奇禍，必有奇窮。

愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。

[譯文]:
浪費糧食，即使沒有奇怪的災禍，也會有極端地貧窮。愛惜紙張，不但能榮華富貴，也能益壽延年。

　形之正，不求形之直而影自直。

聲之平，不求響之和而響自和。

德之崇，不求名之遠而名自遠。

[譯文]:自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠揚。道德崇高，不求聲名遠播，自然有人知道。

　從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。

向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

[譯文]:在複雜的場合中，說幾句公道話，便能化解許多麻煩。對貧困的人，用一點熱心腸，能栽培許多有用的人。

　知足常樂,能忍自安。

[譯文]:知道滿足即能快樂，能忍一時之氣便能保平安。

悖凶類

　富貴家不肯從寬，必遭橫禍。

聰明人不肯學厚，必夭天年。

[譯文]:富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學習厚道，必使壽命夭折。

　暗裡算人者，算的是自家兒孫。

空中造謗者，造的是本身罪孽。

[譯文]:暗地裡算計別人，算計的將是自己的子孫，無中生有地毀謗別人，是為自己造孽。

　位尊身危，財多命殆。

[譯文]:居高位的人不知進退，將有生命的危險；聚財富而不做善事的人，也將有性命的危險。

　肆傲者納侮，諱過者長惡。

貪利者害己，縱慾者戕生。

[譯文]:驕傲放肆的人容易拋致侮辱，忌諱過錯的人易助長罪惡。貪利的人殘害自己，放縱慾望的人戕害生命。

　飛蛾死於明火，故有奇智者，必有奇殃。

游魚死於芳綸，故有美嗜者，必有美毒。

[譯文]:飛蛾死於明亮的火光，所以特別聰明的人必然有特別的災殃。水中的魚死於芳香的魚線,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

　吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意。

凶人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

[譯文]:吉祥的人處世平和，即使夢中，也充滿著生機。兇惡的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充滿殺機。

　仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，

故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻，

事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。

[譯文]:有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較，所以福薄而恩澤短暫。

　精工言語，於行事毫不相干，

照管皮毛，與性靈有何關涉！

[譯文]:
能說會道與認真做事沒有關連，外面的皮毛與內在心靈毫無關係。

——摘自《格言聯璧》（湖北人民出版社）