地理五訣與陽宅三要

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地理五訣卷一   五行歌訣羅經學法北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢白）麟校訂五行總論五行之名甚多，所用之法不同。書云：「四經審脈遵三合，三合元空①真妙訣。」又云：「四生三合是天機，雙生五行全秘訣。」夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居於中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四長生，故曰四生五行。若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合為一宮，故曰雙山五行。至於元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學者能將此六個五行熟記胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘家，或得或失，殊難概信也。（簡釋）① 元空：元者，實為「玄」也，因《地理五訣》成書於清代，系避諱用「元」而不用「玄」之故。（此書中所說的「元空五行」、「元關通竅」等，也是如此。）地理之家並非簡單籠統地以「五行」來推斷和預測，但同時所有的推斷和預測又決離不開傳統所說的金、木、水、火、土五行，因而出現了源於「五行」的許多術語，這些術語若未弄清楚，便根本無法進行實際的地理風水預測。所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術語的概念。由於它們用來預測吉凶的側重點不同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要把這些概念的原理熟悉一下。四經五行  五行之中，木居東、火居南、金居西、水居北，土居中，稱為東南西北中五宮，而地理家預測吉凶，往往只用東南西北四宮，而不用中宮，是五行實用四行，故稱四經五行。正五行東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。（簡釋）金、木、水、火、土，是傳統五行生剋的真正名稱。五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。三合五行三合五行，本源自《青囊奧語》，其訣云：坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，儘是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。該訣之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。（簡釋）此三合五行並未遵從趙氏原著，而是選自其它書籍，但內容意義一致。四經之中，又以十二支分別組合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名為三合五行，這三合中依舊包含著正五行。三合雙山水法認為，水從生旺方來，從墓絕方消出為吉；反之，水從死絕方來，從生旺方消出，是流破了生旺，大凶。四長生五行甲木，長生在亥；丙火，長生在寅；庚金，長生在巳；壬水，長生在申；俱左旋順起是論水。（另外，戊土長生亦在寅。）乙木，長生在午；丁火，長生在酉；辛金，長生在子；癸水，長生在卯；俱右旋逆起是論龍。（另外，己土長生亦在酉。）木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水長生在申。（簡釋）金、木、水、火四經三合局之中，各有三地支相合，而這三地支中，只有一個地支表示長生，故而又叫四長生，簡稱四生，或稱四維。維者，維繫、長生之意。以下四長生，主要論水，須在羅盤上左旋來看：水局申子辰三地支中，申表示長生；火局寅午戌三地支中，寅表示長生；金局巳酉丑三地支中，巳表示長生；木局亥卯未三地支中，亥表示長生。以下四長生，主要論龍，須在羅盤上右旋來看，它們四局組合也因此發生了變化，火局變為木局，金局變為火局，水局變為金局，木局變為水局：金局申子辰三地支中，子表示長生；木局寅午戌三地支中，午表示長生；火局巳酉丑三地支中，酉表示長生；水局亥卯未三地支中，卯表示長生。雙山五行經云：「二十四山雙雙起，少有時師通此義。」雙山者，即一天干、一地支兩字同宮也。有訣云：壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。吳公以此論三合，座山立向起水法。根據訣中所言，其五行所屬如下：壬子屬水；癸丑屬金，又屬火；艮寅屬火；甲卯屬木；乙辰屬水，又屬金；巽巳屬金；丙午屬火；丁未屬木，又屬水；坤申屬水；庚酉屬金；辛戌屬火，又屬木；乾亥屬木。（簡釋）此雙山五行並未遵從趙氏原著，而是選自其它書籍，但內容意義一致。天干、地支兩字同處一宮，合為一名，分別稱之稱為雙山。如：廉貞雙山，屬火：天乾的丙辛與地支的寅午戌合，八卦宮以艮冠其首。文曲雙山，屬水：天乾的壬乙與地支的申子辰合，八卦宮以坤冠其首。武曲雙山，屬金：天乾的庚癸與地支的巳酉丑合，八卦宮以巽冠其首。貪狼雙山，屬木：天乾的甲丁與地支的亥卯未合，八卦宮以乾冠其首。由上述可知，雙山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二種五行分別是：壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉貞）、甲卯（貪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲）丙午（廉貞）、丁未（貪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉貞）、乾亥（貪狼）元空五行丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真。子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。（簡釋）元，即」玄」，指神明變化，空，指無所倚著，水性玄空，故稱為元空五行。元空五行，指正五行與干支及八卦的對應關係：火：丙、丁、乙、酉；    金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲；    土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。事實上，有關玄空五行的用法諸書各說不一。如有關玄空水法，在《楊曾地理家傳捷訣》中云：「若丙丁乙酉四火向，生在寅，臨官在巳，旺在午。午方宜水趨來吉，流去凶。申酉戌亥為休囚死絕，水來凶，去水吉。」此即生旺死絕論者。《地理全書》認為，不論來去，生入為吉，生出與克出為凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水來，生入為吉。若庚戌丑未土方水來為生出主凶。亦有認為以雙山為體，玄空為用，雙山之龍，忌玄空之向坐並來水去泄破。故黃復初云：「按此以推，生旺休辦故謬，但於向上去生克出入之法，通觀舊塋，亦多不驗。」故近代多以為其不合地理。向上五行向上者，以向上起長生也。如立寅申巳亥自生向，即從向上起長生；如立子午卯酉自旺向，即從向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方祿存、或沐浴、或胎方，俱為借庫消水，不論歸正庫不歸正庫。（簡釋）向上五行為唐朝楊筠松秘傳救貧之法。傳統的預測往往是以墓葬的水口定長生，而水有吉水與凶水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死為自用、絕處逢生之法，故稱向上五行。向有自生、自旺等，不論立向如何，都不必拘泥於本局的水口，從向上起長生，則借庫消水，仍可補救。元關通竅歌（元者，向也；關者，龍也；竅者，水口也。）知道妙，元關一訣為主要；識其情，元上天機竅上分。漫說天星並納甲，且將左右問原因。先觀水口向何流，元關造化竅中求。內外元關同一竅，綿綿富貴永無休。一竅通關作大媒，元中交媾亦堪求。若是元關俱不媾，局堪圖盡沒來由。重重生氣入關中，連逢三五位三公。轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄。不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。其間造化真元奧①，時師何可不知道！（簡釋）① 元奧: 即「玄奧」，「元」通「玄」，其用法與「元空五行」用法一樣。這一節是以歌訣的形式從總體而論龍、水、向三者要配合通竅的。若龍、水、向三者相合，則子孫富貴綿綿，否則，便不可能大富大貴，出三公豪傑。其具體內容在第六卷所言四局龍水配合的有關部分有專門和詳細的論述。四局馬例申子辰馬居寅；亥卯未馬在巳。寅午戌馬居申；巳酉丑馬在亥。生、旺、墓、養，並自生、自旺，先看本局有馬無馬。有馬山，主速發富貴，名催貴馬；如本局無馬，即借馬，亦主速發富貴。其最准者，乾、離二馬，催貴最速。借馬法與借祿同丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉。甲借艮為祿馬位，庚借坤為祿馬當。自生自旺，借正局之馬，主發富貴迅速。論八方天馬方位東方震宮，為青驄馬。南方離宮，為赤兔胭脂馬，又為天馬（即真天馬）。西方兌宮，為金馬，又為白馬。北方坎宮，為烏雕馬。乾宮為御史馬，又為天馬（即真天馬）。艮宮為狀元馬。坤宮為宰相馬。巽宮為撫按馬。（簡釋）這一節是講地理學中有關天馬的。在風水中，天馬是吉祥福祿之象，其分為八方天馬，且各有其名，分屬於乾坎艮震離巽坤兌八宮。天馬要藉助於地形，主要是突起的山丘之類，如天馬不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之內，還可借正局之馬，也速發官貴。有關天馬的具體論述詳見第四卷里《秀峰俊砂》中天馬砂所講的內容。天乙貴人例甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢虎馬，此是貴人方。十干正祿例十干祿，即十二長生之臨官位：甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午；庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。若祿山豐滿，或尖圓、方正，則既主發橫財，又主食祿萬錘。（簡釋）這一節是講貴人與十干祿的。祿的標誌是祿山，也就是指墓葬周圍的山丘。如果墓穴恰好在臨官祿位上，而且祿山豐滿，尖圓方正，便主食祿不盡。另外，戊祿亦在巳，己祿亦在午。但在風水地理中，一般不用戊與己。三吉六秀並催官貴人三吉方，即指亥、震、庚三個方位，此處豐滿秀麗，主發富貴極品，福祿壽俱全。六秀位，即指艮、巽、兌、丙、丁、辛。巽薦辛、艮薦丙、兌薦丁，為薦元峰現，主貴人薦拔，又名拱富貴人星。為官多得權，發鼎甲，出巨富。再得馬山相應，為催官貴人出現。辛、丙、丁、庚四山秀麗，為陽催官貴人；巽兌艮震秀麗，為陰催官貴人。若龍從此三處來，即是三吉六秀催官龍。（簡釋）三吉六秀，指的是三吉方與六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮巽兌丙丁辛，巽薦辛、艮薦丙、兌薦丁。這九個方位要從羅盤上來確定，而且它們分為陰陽兩部分，辛丙丁庚為陽，巽兌艮震為陰。均主催官催貴，若墓穴遠處有龍脈來自三吉六秀方，稱為「催官龍」，則官居極品，主大富大貴。另外，現在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，並且三吉包括在六秀之內，其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分別對應的天星是：艮山——天市，巽山——太乙，酉山——少微；丙山——太微，辛山——天乙，丁山——南極。貴人方位甲山，丑未為貴人。乙山，子申為貴人。丙丁山，酉亥為貴人。庚辛山，午寅為貴人。壬癸山，卯巳為貴人。乾山，丑未卯巳為貴人。坤山，子申卯巳為貴人。艮山，酉亥為貴人。巽山，寅午為貴人。子山，卯巳為貴人。丑山，午寅卯巳為貴人。寅山，丑未酉亥為貴人。卯山，子申為貴人。辰山，子申卯巳為貴人。巳山，午寅亥酉為貴人。午山，亥酉為貴人。未山，子申亥酉為貴人。申山，午寅巳卯為貴人。酉山，午寅為貴人。戌山，亥酉午寅為貴人。亥山，丑未卯巳為貴人。催官貴人，祿馬山起峰，主薦福如雷。譬如，立壬山丙向，丙祿在巳，臨官亦在巳。「寅午戌馬居申」，「丙丁豬雞位」，若得亥兌巳申四山起峰，為貴人祿馬出現，謂之催官局。若是壬癸龍入首，「壬癸兔蛇藏」，卯巳為貴人，或再合化命之貴人祿馬山，名為真福星貴人，主速發科甲。再得艮丙峰交應，又為天祿貴人峰，又名生旺官祿文峰，又為六秀薦元峰，能向向照此取有貴人，則發福無疑矣。余照此向類推。（簡釋）這一節是講貴人山的方位。甲山、乙山等指的是祿山，如祿山起於甲方，則丑未兩個方位出貴人；祿山起於乙方，則申子兩個方位出貴人。余可類推。至於催官貴人，則要結合上述《貴人例》所表示的方位及屬相共同來分析，在何處起山，向何位，這些在羅盤上一目了然。確定了催官方位後，再結合各方位屬相特點，如壬位立山，山向丙位，而丙位對應的祿山在巳。所以臨官位即在巳，丙位為豬雞位，若亥兌巳申四個方位起峰，那麼催官局就定了下來。九宮水法歌九宮水法，乃論十二長生宮中每一宮位的來去水吉凶也。十二長生宮，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。地理家習慣將長生及養二宮稱作同一宮論，蓋其均屬貪狼；又因病與死兩宮均屬廉貞，故病和死亦為同一宮；而胎與絕兩宮均屬祿存，故它們亦為同一宮，因十二宮中有三者均合併而稱，故曰九宮也。生養（即貪狼星管）第一養生水到堂，貪狼星照顯文章；長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。水曲大朝官職重，水小灣環福壽長；養生流破終須絕，少年寡婦守空房。沐浴（即文曲星管）沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由她；投河自縊隨人走，血病官災破敗家。子午方來田產盡，卯酉流來好賭奢；若還流破生神位，墮產風流帶鎖枷。冠帶（即文昌星管）冠帶水來人聰慧，也主風流好賭奢；七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。水神流去最為凶，髫齡兒童死不差；更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳。臨官（即陽干武曲星管）臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣新；少年早入青雲路，貴相籌謀佐聖君。最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貧。帝旺（即陰乾武曲星管）帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。最怕休囚來激散，石崇富貴不多年；旺方流去根基薄，乞食貧寒怨上天。衰（即巨門星管）衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明；少年及第文章好，長壽星高金谷盈。出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春；旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。病死（即廉貞星管）病死二方水莫來，乾門巽戶不為乖；更有科名官爵顯，水若斜飛起大災。換妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋癱女墮胎；必主其家遭此害，瘠癆蒸損瘦形骸。墓（即破軍星管）墓庫之方怕水臨，破軍流去反為禎；陣上揚名反武貴，池湖停蓄富春申①。蕩然直去家資薄，欠債終年不了人；水來充軍千里外，三男二女總凋零。絕胎（即祿存星管）絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣；縱使有兒難休養，父子分情夫婦離。水大女人淫亂走，水小私情暗會期；此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。九宮水法補遺（即萬水盡從天上去之法，天上者，天干方位也。）生養水生養本吉水，朝來怕地支。少丁防損折，長房定絕嗣。沐浴水沐浴須安靜，祿存可放流。地支不宜犯，淫亂實堪羞。冠帶水冠帶本吉水，最怕病死沖。酒色多淫蕩，腸斷白頭翁。臨官水病死沖臨官，失血又吐痰。高才天並敗，二房受禍先。帝旺水甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支來，小房美不足。衰水衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也應犯盜偷。（若有小路亦然）病死水病死休囚水，墓向卻無妨。瘟疾臨門日，富貴集禎祥。（因病死之後，學堂、帝旺水齊到也。）墓水墓水招橫財，富貴人興隆。地支如沖射，三房有一凶。絕胎水絕胎可放水，朝來卻不祥。更怕地支拱，長二兩房殃。（簡釋）① 春申： 春秋戰國時期四公子之一，門客三千，富甲一方。這一節講的是九宮水法。陰地擇墓穴，水為至要，所以應慎之又慎，不可因水脈不佳而影響後世福蔭。生養水  此水不管是水流曲折洪大還是水流灣環涓細，只要環繞墓穴，不流破，便是好水，一旦流破，不是鰥寡，就是孤獨。沐浴水  此水最忌從子午卯酉四方流向墓穴。倘若如此，田產盡，家業敗。假如流破生神之位，則禍害更重，恐有牢獄之災。冠帶水  此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女，故此水有停蓄為佳。臨官水  臨官位上最好有水停蓄，此相可出少年顯達的後代，且很可能位至高官。若臨官位上水流不停，則不吉，主家中會有夭子寡婦，而且財谷空虛。帝旺水  此水宜聚，若在穴前停蓄，主家有及第少年，文章魁首。此處無水是風水大忌，若無水或有水卻匆匆流去，則預示著後代成才即夭。衰水    又稱學堂水，此處有水到，家有及第少年，文章出眾，老人綿壽，金銀駟馬，享福不盡，此處有水，只要曲曲流過，便是吉相。病死水  此兩處主病主死，萬萬不可有水流過，否則非病即死。墓水    又名破軍水，此處最好無水，倘若有水，則必須停蓄，不可流去。絕胎水  此處也不可有水，否則有斷絕後代之厄，或是夫婦離異。水大，女人淫亂；水小女人偷情。若此處恰是水口，則反凶為吉，世代簪纓。以上諸水，均就墓穴四方而言，須認定各方的對應，方能預測應驗，如沐浴水為文曲，在壬子、乙辰、坤申方；臨官、帝旺水為武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水為廉貞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宮水法補遺》題下所注「萬水盡從天上去之法，天上者，指的是天干方位也。」說的就是這個意思。《九宮水法補遺》所述，可以分別列在《九宮水法歌》相應各水之下，合起來看。羅    經羅經之用，從來尚矣。周公仿指南車之遺意而作指南針，以定南北，只有地支十二字，後賢又添四維、八干，遂成二十四字。其偏左於癸盤系廖公縫針，偏右於壬盤系楊公（即唐代楊筠松）疑針。歷代諸賢，又添至三十餘層之多，坊間經解，亦可謂注釋詳明矣。現於《欽定協紀辨方》中，亦只用十三層，其講解發古來未發之秘，故予於此不敢妄加臆說。今書內所載羅經十層，只不過適於陰陽二宅之用，非敢立異也。（簡釋）羅經，又名羅盤，這一節講的是羅經的遠源及其發展的過程。歷來羅經的層數不一，有的多至三十六層。現在流傳於民間的正統三合盤（即楊公盤）最大特點是有三層二十四向，即所謂地盤正針、天盤縫針和人盤中針，一般用地盤正針格龍立向，人盤中針消砂，天盤縫針納水。而事實上早期正宗楊公盤只有兩層二十四山，分別是地盤正針和天盤縫針，卻沒有人盤中針。其用法是地盤正針用來格龍，天盤縫針用作立向，收山出煞，消納水神。因凡水必須要灣曲有情，水之灣曲必受穴場附近之砂影響才能彎曲環抱，故用天盤格水消納水神，也就是連同格砂了。楊公盤之正針與縫針的運用實則是陰陽配合，正針格龍，因龍者，山也，亦即是靜，靜即是陰也。水者，動也，動即是陽也。楊公以水順龍逆或龍順水逆而交於墓庫，即是陰陽相交，等於夫婦正配，所以《玉尺經》云：「夫夫婦婦，雌雄並度」是也。雙山五行二十四向分金立巽巳向     用丁巳丁亥    辛巳辛亥分金立丙午向     用丙午丙子    庚午庚子分金立丁未向     用丁未丁丑    辛未辛丑分金立坤申向     用丙申丙寅    庚申庚寅分金立庚酉向     用丁酉丁卯    辛酉辛卯分金立辛戌向     用丙戌丙辰    庚戌庚辰分金立乾亥向     用丁亥丁巳    辛亥辛巳分金立壬子向     用丙子丙午    庚子庚午分金立癸丑向     用丁丑丁未    辛丑辛未分金立艮寅向     用丙寅丙申    庚寅庚申分金立甲卯向     用丁卯丁酉    辛卯辛酉分金立乙辰向     用丙辰丙戌    庚辰庚戌分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎祿、借祿分金；四維、八干無祿可借，可迎陰借陽、迎陽借陰，即以本宮兼用可也。河圖

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。洛書

戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央、陽居四正、陰居四隅。（簡釋）南北朝時期，數學家甄鸞在《數術記遺》中，把《洛書》的數和圖形聯繫起來，稱為九宮圖。羅經蓋面圖

八卦圖

伏羲八卦圖                                文王八卦圖（簡釋）伏羲八卦又稱先天八卦，文王八卦即是後天八卦。兩圖的上下左右位置均不同，讀者應予以分辨清楚。訂正水旱羅經十層式圖解

羅經正中謂天池，地針居於中。紅頭向午，即南方；黑頭向子，即北方，故名指南針。第一層，文王八卦。即先天八卦，分四陰四陽。第二層，龍上八煞。訣云：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮虎離豬為曜煞，墓宅逢之一旦休。」口訣之意即是：坎宮來龍不立辰向，坤宮來龍不立卯向，震宮來龍不立申向，巽宮來龍不立酉向，乾宮來龍不立午向，兌宮來龍不立巳向，艮宮來龍不立寅向，離宮來龍不立亥向。（即先天八卦納支克我之官鬼星也。）第三層，十二陰龍，十二陽龍。第四層，地盤正針。即內盤二十四山，用作格龍，並看陽宅。第五層，殺人黃泉及救貧黃泉水法。主要用於論來去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽臨官水來，為救貧黃泉；如向左從乾坤艮巽臨官放出，為殺人大黃泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四絕位，為救貧黃泉；若右水倒左，從乾坤艮巽來，由向上當面直去，為絕水倒沖墓庫，是四庫殺人大黃泉。第六層，向上沖祿小黃泉。立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分別出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，為衝破向上祿位。因乙祿在卯、丁祿在午、辛祿在酉、癸祿在子。祿為財，沖則窮乏，故凡流破以上方位者，稱為沖祿小黃泉，主大凶。第七層，靜蓄黃泉水法。凡辰戌丑未來去水，為衝動地支。若犯來去水及停蓄，均犯靜蓄黃泉，俱主凶。第八層，天盤縫針。用作收山出煞，立向收水用。第九層，疑針分金。亦稱天盤縫針分金。風水家立向之必須，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，專用丙午庚辛，其義理來自納甲。如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下兩爻均為陽爻，由於陽與陽無生意，故壬甲為陽孤。坤卦卦爻中上下兩爻均為陰爻，由於陰與陰無生機，故乙癸為陰虛。而坎卦及離卦卦爻中上下兩爻分別為陽爻陰爻，故戊為龜甲，已為空亡。凡葬乘生氣立向，故避陽孤與陰虛之氣，更不宜犯龜甲、空亡之氣。震巽艮兌四卦卦爻中上下兩爻陰陽相生，由於相生就有生育之氣，故此四卦所納之干俱以取用，所以丙庚為旺，丁辛為相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干為用。第十層，二十四天星。書云：「上應天星，下照地穴。」天星又為垣局，又謂天星四貴，四貴者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家認為，凡由以上四垣局來龍之陽居或陰地，均為貴龍。(簡釋)這一段《訂正水旱羅經十層式》僅供預測陰陽二宅之用。具體解釋羅盤每層內容，可參照羅盤圖逐一領悟。其中幾點簡說如下：文王八卦中四陽是乾震坎艮，四陰為坤巽離兌。它們兩兩相對。八卦是《易經》的靈魂，也是地理學的靈魂。第三層十二陽龍與十二陰龍，共二十四龍，與第四層二十四山格一一相對。縫針之「縫」的含義，即是縫隙之意。所謂分金，即分金局之訣，第九層的干支全由火金二局組成，因為只有火能克金。八風論地理之道，首重龍，龍者，地之氣也。水界則聚，乘風則散。然水之用，有吉凶兩端，而風之害，實為陰宅大忌。故雖龍真穴的、砂環水抱，而一經風吹，縱不至為棄地，亦難免破敗矣。風有八風：前有凹風，則明堂傾卸，案砂無有，堂氣不收，牽動土牛，主貧窮絕敗。後有凹風，則臂膊寒，必是無依無靠，穴星不起，主夭壽、子孫稀。左有凹風，必是龍砂軟弱無情，長房伶仃孤寡。右有凹風，必是白虎空缺不獲，小房敗絕夭亡。兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，其它方雖有好風，焉有好地？必主敗絕。兩足有凹風，則是子孫祭墓朝拜進貢之所低陷，非沖射堂局，即水口斜飛，主盪家敗產，有必然矣。其風中之最惡者，艮風為甚。以寅宮為箕星，箕好風之故也。即龍水生旺，苟坐寅宮而招艮風，亦難免得瘋癱癲狂之病，若再元竅不通，則又敗又絕，其害尤甚也。（簡釋）這一節是講墓穴八風的。風與水原本是兩個概念，水，即水氣，生龍而養龍也；風，則是自然之氣。凡陰宅墓地，不管向、砂如何優美，一遇惡風，則不為棄地，也難免破敗殆盡。由上面八風可知，選擇墓地，當照顧到前後左右各方，不可有當風口之處，必須使它幽然靜誼，凝聚靈和之氣，不受惡風之害。因此，通常所謂「風水」二字，應當理解為「避風擇水」，方是真正領悟了此中的妙處。八山總論乾為天柱，乾山高大肥滿，在穴後，主人壽高。其形如天馬，催官最速，又主貴人壽高。坎、離二山為陰陽始分之地。坎山高大肥滿，主人誠實富貴，忠孝賢良。若坎山低陷，北方寒風吹動，多貧苦，不利於財；若在穴後，主窮困夭壽。若在龍砂，長房有丁無財，若在虎砂，小房勞苦不利。離為目，離山高大肥滿，多主眼目之疾；又離為中女，婦人更不利。艮為天市，又為少男，艮山高大肥滿，主富貴，人丁興旺，小兒不生疾病，主賈人發橫財。此處低陷，多生瘋疾。震山高大肥滿，多生男，少生女，出武士，主人性直。此處低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龍砂，主長房壽夭，人丁不旺，無後者多。巽山高大秀麗，主人清秀，發女貴，發科甲，為六秀催貴山。此處低凹，主婦人壽夭。遠山清秀，主出賢婿，發外甥。坤為老母，坤山高大肥滿，主婦女壽高，人丁興旺，多發富。兌為少女，三吉六秀之方，兌山高大，出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。此處低陷，婦女壽夭，多女少男。凡坐正北，向正南，稟水氣，離山高大壓穴，主瞽目之災。坐正東，向正西，稟木氣，兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛腳之人，多生腰腿疼痛之疾。四維、八干山，俱肥滿清秀高聳，主出魁元科甲。（簡釋）這一節是講八山的。按陰宅八方分為八山，即：乾山，在南方，天柱之山，在穴後；         坎山，在西方，中男之山；離山，在東方，中女之山；                 艮山，在西北，少男之山；震山，在東北，長男之山；                 巽山，在西南，長女之山；坤山，在北方，老母之山；                 兌山，在東南，少女之山。總而言之，八方之山，或要求高大肥滿，或要求低且平坦，不可一概而論，且又要看穴地朝向，如：乾山高大肥滿，吉，主壽高得官。           坎山高大肥滿，吉，主富貴賢良。離山高大肥滿，凶，主眼目之疾，不利婦人。 艮山高大肥滿，吉，主富貴，旺人丁。震山高大肥滿，吉，主多生男，少生女。     巽山高大肥滿，吉，發女貴，發科甲。坤山高大肥滿，吉，主女人高壽，人丁興旺。 兌山高大肥滿，吉，主女秀富貴。八山之說，是勘輿學基礎之一，甚為重要，這裡所說的山，既可以是實實在在的山，比如在山區卜穴，要選定八方吉山。若在平洋，則不必是實實在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，應以八山論。學地理入門法初學時，強記五行，將正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、雙山五行等一一記清辨明。四局中，生旺墓養四大水口，某是木局之生旺，某是水局之生旺，某是火局之生旺，某是金局之生旺，務要一見瞭然，全不相混。再將羅盤層層熟記胸中，研究清徹，會使會用。知龍之形象生旺死絕，龍之理氣生旺死絕。穴之陰陽真氣，砂之貴賤、得位、失位，水之吉凶、進神與退神，一一辨別清楚。每到一地，看龍之生旺死絕，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干幾分、或地支幾分，務要定準。看高峰，或得某峰、某貴人，旺山旺水、生山生水，臨官位有峰無峰，二十四字，用線一一牽開看過，照二十四圖中立一向，或生、或旺、或墓、或養、或自生、或自旺，則葬千墳萬冢，斷無一家不發。（簡釋）這一節強調的是風水陰陽卜測的基礎知識。有志於此者，須將六種五行、生旺水口、十層羅盤等全部記熟，會使用。每到一處，相准龍脈的生旺死絕，水口應在某字上，在天干幾分，地支幾分，再結合祿山和秀水，仔細地看好量好，而後照圖立向，這樣的墓穴，沒有一家不發的。覆驗舊塋法凡到一舊塋，先將左右、前後皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。去水口上看清，先立一高桿。次到穴上墓頂正中下一羅針，用外盤縫針看穴前內水口，兩水交會於何處，或歸庫，或不歸庫。用一長線牽開，看在天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯流動去來黃泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。龍水配不配，通竅不通竅，或單是水通竅，或單是龍通竅，或是合元關通竅。次看貴人或在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前程。看生方有山無山，有水無水，則知有人丁無人丁。看旺方有山無山，有水無水，則知有財無財。看天柱山高低，則知有壽無壽。將十二宮、二十四字、四維、八干用十二條長線牽開，周圍皆一一看遍，在天干幾分，地支幾分，形象好不好，或是貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂無下砂。然後照《地理五訣》書中圖形，吉有斷吉，凶有斷凶，斷無不準。若只圖簡便，不細細留心，則斷舊塋，必然不準，葬新地，定是害人，慎之慎之！予見過富貴之家故塋，往往於穴之前後左右遍築圍牆，以圖壯觀。殊不知，龍以生動活潑為貴，一築牆垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為「囚龍」，即有興旺之氣，莫能為力。大地小發，小地不發，勢所必然，斷未有龍既被囚而發富貴仍然如故者。且各墳立向，總以眼見水口為定，或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通一定不易之法，乃因牆垣遮蔽，以至穴內看去模糊，將水口變在別位，無論原向合局與否，總之，凶者未必變吉，而吉者立可變凶，其害尤甚，而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。予特於此表之，惟望後之學地理者，各留意焉可也。（簡釋）這一節講的是如何復驗舊塋的。看這樣的墓穴，前後左右都要仔細查看。看清水口以及墓穴附近大小水流歸何處，並將上面所說各項一一驗過，諸如水口看在天干字上幾分，地支字上幾分，是否犯流動去來黃泉；看龍脈自何處入首，是生龍還是死龍，龍脈與水是否相配，龍脈與水是否通竅等等；用線將四維、八乾等量個明白，與羅盤對照後，便可胸有成竹地下結論了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下斷語，預測當然不準了。一些富貴人家的祖塋，往往於墓的前後左右築起圍牆，以圖壯觀，卻不知，這樣限制了龍脈，將龍囚在了圍牆之內，變成了「囚龍」，則大地只能小發，小地也就無從而發了。另外各墳的立向，往往以眼所能見的水口而定，有的將水口置於墓位，有的使水流出絕位，有的使水流消於文庫。總之，穴與水自有元竅相通，一旦築起圍牆，則水口勢必因圍牆而改變了原來的方向和位置，這樣一來，吉相可能會變成凶向，而活人毫不知覺，陰受其累。這一節的宗旨是無論何處的墓穴，總以不築圍牆為上策。看大地法凡大富大貴之地，總要龍真穴的。何為龍真穴的？廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，曲曲活動。中心出脈，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛。前案眠弓彎抱，水如玉帶金城。禽星塞水口，去處之元有情。前後左右，並無一砂一水反背。千里來龍，千里結作；百里來龍，百里結作；十里來龍，十里結作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。（簡釋）這一節講的是選擇好地來營造墓穴，從廣闊視野著眼，原則是「龍真穴的」。龍要真，就是說察看地形中，龍脈是否有那種騰天入地、蜿蜒曲折，穿帳過峽，活而不斷的形象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就是說所選的穴地一定要在龍脈端節處有尖圓方正的穴星。即突起的凸地做為起穴的標誌，此地周圍有龍砂、虎砂環抱，山山水水相護衛。這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。看小地法吉凶在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照《地理五訣》書中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發凶，不絕嗣。極而言之，不過是不發富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。（簡釋）這一節講的還是選擇好地來營造墓穴。不過是穴附近左右而言。在相過大地之後，再仔細審看起穴之處，起穴之處的吉凶主要看砂和水。這兩個問題下面還要論及。這裡要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發，也不會有大的凶兆。地理總論地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常，即仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯凶砂惡水、穴犯風吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。（簡釋）這一節是從總體而論地理的。其為便於學者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學者一目了然。以下會具體地一一論及。論三綱一曰氣脈為富貴貧賤之綱。趙夢麟注曰：人稟陰陽五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發貴、富龍則發富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰：「富貴在龍穴。」龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發，縱少前砂亦富貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。書云：「土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。」又曰：「有氣無氣，專看過峽。一線過峽短又細，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的①。要看束氣不束氣，萬物結果先有蒂。要知結地不結地，諸君但看吹響器。入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結地不結地。」又曰：「起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞箸，排列穴中必發富。且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關欄，水直木城穴橫過，牽動土牛主貧寒。」故曰氣脈為富貴貧賤之綱。二曰明堂為砂水美惡之綱。趙夢麟注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書云：「登穴看明堂。」又曰：「砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。」又曰：「先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。」藏風聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其後有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂後穴星靠山、少祖屏帳也。拜台前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。拜台前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇唇餘氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊伍也。故曰明堂為砂水美惡之綱。三曰水口為生旺死絕之綱。趙夢麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫也。四局之生旺死絕，由水口而定。經云：「先看金龍動不動，次審血脈認來龍。」辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金羊。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會而聚辰。如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為鬥牛納丁庚之氣。如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。故書云：「入山觀水口，有地無地，先看下手砂。逆水砂必有大地。」又曰：「好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。」又曰：「上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。」又曰：「禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。」故曰水口為生旺死絕之綱。（簡釋）① 「龍不真兮穴不的」一句，原文本來沒有，為編者根據該文前後之語意所加。這一節是總述三綱的。一、氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈的一種要素是土，土是氣之母，氣是脈之母。就地理而言，氣脈主要是指龍脈，貴龍發貴、富龍發富、賤龍主賤、貧龍主貧。看龍脈有氣無氣，主要看此龍脈過峽之處。如果過峽的龍卧如蜂腰鶴膝，細而不斷，稱之為龍束氣。束氣之龍脈，抑而又揚，為有氣之象。總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜓不斷，是吉象。氣脈的另一要素是風，如穴前後左右儘是四風，那麼龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。二、明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂聚會之處，左龍砂，右虎砂，中間是明堂。這取象於現世的一個比喻，好比大堂前面的拜台。其後有大堂，左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等，拜台前左有吏部、戶部、禮部，右有兵部、刑部、工部。用於墓穴，則要看明堂後是否有屏帳，左右是否有龍虎砂層層環護，明堂前是否有對案朝山，有如桌几之類，有了這些，便是好墓穴。因為這裡龍虎砂恰似朝庭六部，最為關鍵所在。三、水口為生旺死絕之綱。四局的生旺死絕，全由水口而定。根據局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使其避凶趨吉，則官位、利祿、福壽、、兒孫富貴等，盡在掌握之中。論五常一曰龍，龍要真。趙夢麟注曰：龍必要真。何為真？廉貞發祖，書云：「貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。」個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交合環抱有情。即是真龍。二曰穴，穴要的。趙夢麟注曰：何為穴的？試看後龍。古云：「龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休息。」又曰：「富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。」穴分陰陽，陽來陰受，陰來陽受，凹凸分明，蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內暈，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，即是真穴。三曰砂，砂要秀。趙夢麟注曰：何為砂秀？左旗右鼓，前帳後屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官後鬼，左纏右護，帶倉帶庫，執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對分明，現世笏圭，數峰插天，朝拜到堂，為砂秀。四曰水，水要抱。趙夢麟注曰：何為水抱？上有開，下有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古云：「第一金城水，富貴永無休。」玉帶纏腰，貴如斐度①；金城環抱，富比石崇②。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。五曰向，向要吉。趙夢麟注曰：何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺；圖後嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品，人丁興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。經云：「千里江山一向間。」有絕向，無絕龍，故曰向要吉。（簡釋）① 斐度：唐玄宗時人，貴為帝王宰相，為人精明，封晉國公，大貴之極。② 石崇：西晉惠帝時人，家有金谷園，極富之人。這一節是總論五常的。一、龍要真。龍氣壯足，綿延不斷，轉東轉西，生氣勃勃，左右有水環抱之象，便是真龍。二、穴要的。的，也就是真實的意思。如上所說，龍真穴便真，龍的穴便的。可知穴真首先要龍真，龍脈結穴處，一定要選擇五色之土，便是穴的。三、砂要秀。此處所說的砂，並非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法看到，只能根據山的形勢觀察體會其氣脈的道理一樣。總之，山水環抱、林木參差，山巒重疊，層次高下分明之地為妙。所謂旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。四、水要抱。山水環抱，便是最佳景緻，選擇墓穴也是同樣的道理。有所謂玉帶水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所謂千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。龍有水則活，則興，結穴也必是的穴。五、向要吉。前面所述的生旺死絕四者之中，生旺是吉向，死絕便是凶向。擇穴立向，求生旺而棄死絕，乃自然之理。論四美一曰羅城周密。趙夢麟注曰：羅城者，羅列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也，分四維、八干。所謂羅城周密，即如都邑之有內外城也，後有天弧、天角、天乙、太乙、侍衛、貴人，左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，猶如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。書云：「八國城門鎖真氣，四維八干高聳起。」此即羅城之謂也。二曰左右環抱。趙夢麟注曰：左先弓，右先弓；左單提，右單提。重重龍虎，層層護衛。繞抱穴前，皆為環抱。或單砂單水，左右環抱，顧我向我，秀麗有情，俱主富貴極品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發福均勻。三曰官旺朝堂。訣曰：「帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。」又曰：「臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣新；少年早入青雲路，貴相籌謀佐聖君。」又曰：「四望帶祿水朝堂，即為官旺。」祿水朝堂，如甲祿在寅，寅甲水朝堂，主大發是也。訣云：「朝水一勺可致富，大江朝來田萬頃。」又曰：「明雷不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。」此皆官旺水也。四曰氣旺土肥。趙夢麟注曰：個字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重疊疊，涌之而來，如萬馬奔騰之勢，萬夫不當之勇。脫煞變換，化石成土，尖圓方正，入首氣壯，形如龜蓋，中間微高，穴土五色，紅黃滋潤。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯則脈真，故曰氣旺土肥。（簡釋）這一節是總述四美的。在扦葬時，擇墓地、擇水、擇向之後，還須有此四美，才可謂盡善盡美。一、所謂羅城周密，指的是墓穴四面八方羅列豐滿，四維八干高高聳起，就象城池有內外城，後有天弧星官待衛，左右有倉庫旗鼓，前面有玉幾排列，如天子朝堂，將軍居大帳。二、所謂左右環抱，指的是龍虎砂、水等，繞穴而生，如五色祥雲冠於聖人的頭頂。若有此象，往往富貴極品。三、所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水聚積，則一堂旺氣。秀水朝堂，主發富貴。朝堂之水，明水不如暗水。四、所謂氣旺土肥，指的是擇地須土色滋潤，五色為最佳。土是氣之母，土肥則氣壯。論十惡不善一曰龍犯劫煞返逆。趙夢麟注曰：龍犯劫煞福不齊，返逆之龍出忤逆。劫煞者，後龍過峽處，帶惡石纏岩，將龍劫斷，如人被強盜也。雖有好龍，發富發貴；若帶劫煞，恐龍運行到劫煞之處，則忽而家遭凶禍，死絕敗亡。極大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，賊寇強梁。故曰不善。二曰龍犯劍脊直硬。趙夢麟注曰：劍脊龍，其性最乖，不受扦穴。若點此穴，必傷地理之師。古云：「第二莫下劍脊龍，殺師在其中。」直硬為死氣，不結穴，訣云：「蠢粗直硬為死氣，死鰍死鱔不結穴。」故曰不善。三曰穴犯凶砂惡水。趙夢麟注曰：面前有惡石纏岩，水射路射，暴水大響，名為「龍叫」。俱主家道不寧，夭壽乏嗣，哭泣多災。故曰不善。四曰穴犯風吹氣散。趙夢麟注曰：氣乘風則散，穴有凹風，則不能藏風聚氣。穴後風吹，壽夭；左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房遭殃。前有風吹，貧寒孤苦。故曰不善。五曰砂犯探頭捶胸。趙夢麟注曰：若破敗穴有探頭山，主出夜行之子；富貴穴有探頭山，則出淫蕩之士。捶胸與煞相同，主克子傷妻，夭壽、哭泣。故曰不善。六曰砂犯反背無情。趙夢麟注曰：龍砂反背，長房窮苦；虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關，明凈秀麗，發富發貴；背我反我，情意相反，家遭凶禍。故曰不善。七曰水犯沖射反弓。趙夢麟注曰：左射脅，右射脅，貧窮淫濫；左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，夭亡壽短；後沖射，傷丁絕嗣。前反弓，閨門不清；後反弓，壽比顏回①。訣云：「反跳不值一文錢。」故曰不善。八曰水犯黃泉大煞。趙夢麟注曰：丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為黃泉大煞。訣云：「最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貧。」主敗產絕嗣。故曰不善。九曰向犯沖生破旺。趙夢麟注曰：沖生者，衝破生位也；破旺者，流破旺位也。沖生則傷丁絕嗣；破旺則蕩產敗家。故曰不善。十曰向犯閉煞退神。趙夢麟注曰：閉煞者，水不歸庫也。退神者，丘不立向也。水不歸庫，主敗絕；向犯退神，定不發。故曰不善。（簡釋）① 顏回：春秋戰國時期魯國人，字子淵，孔子弟子，年二十九，發盡白，早死。這一節是總述十惡不善的。凡擇地營穴，一定會有善與不善，佳與不佳，地理家的職責，就在於棄惡而取善。一、龍犯劫煞返逆。主要指龍脈過峽處是否有惡石劫煞，這好比人行途中，遭強盜打劫一樣，必傷和氣而帶煞氣，因此，龍脈要束氣而避煞氣，否則便會給後人招來敗家戮身的慘禍，這也是十惡之首。二、龍犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無屈曲蜿蜒之生氣，只有蠢粗硬直的死氣，這樣的龍脈千萬不可點穴，否則必有殺傷之厄。三、穴犯凶砂惡水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如惡石纏岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是惡水。墓穴附近不可倚傍這樣的砂水。四、穴犯風吹氣散。墓穴最忌惡風，前面已講述各種凹風，均屬穴忌。穴前後左右有此惡風，則大小災禍隨之而至。五、砂犯探頭捶胸。探頭、捶胸，均指穴旁有山如探頭狀、捶胸狀，都是不吉之象。六、砂犯反背無情。砂的形狀有拱穴的，有背穴的，由此來判定其有情、無情。七、水犯沖射反弓。射脅、反弓，指水旁沖或折流，無柔曼之形，有兇惡之象，因此為凶象。八、水犯黃泉大煞。擇向要考慮到水流的方位，不可相剋，否則即成大煞，如上所述黃泉大煞。擇穴時避開即可，否則便會有夭亡絕嗣之禍。九、向犯沖生破旺。生旺死絕四位，生旺為吉，已見四美所說，若衝破生旺，便是凶象。十、向犯閉煞退神。穴旁之水要流動，停蓄也要歸庫。若水終不歸庫，則是凶象。擇穴而不立向，則其失去相應之神位，無神護佑，自然不能發富發貴。卷二   論龍生旺死絕形象北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢白）麟校訂龍   訣山也地也何名龍？只緣活潑比行蹤。古來陳說亦已多，我於此處不雷同。惟是好龍亦不發，真如美玉有大瑕。我於此處有會心，先從水口定長生。即知四局之某龍，入首生旺形又豐。必富必貴定無疑，百試百驗無差異。倘逢死絕又犯煞，任是貴龍皆成假。不惟無益反招禍，失之於偏真大錯。倘以我言為未信，請君去將舊墳證。如權如度理自真，此中妙訣值千金。（簡釋）這一卷是專門論述地理五要素中「龍」的。在上一卷中，已經多次說到「龍」這個概念，然而這個龍究竟是什麼性質？什麼模樣？如何尋龍？如何辨龍？仍舊不能盡明。這些問題可以在細讀本卷文字後得到解答。龍訣弁言龍者，何也？山脈也。山脈何以龍名？蓋因龍妖嬌活潑，變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西，忽而潛藏深淵，忽而飛騰雲霄，忽而現首不見尾，忽而興雲布雨。而山脈亦然，山脈踴躍奔騰，聚散無定，或起或伏，或高或低，或轉或折，或則迤逶千里，或則分支片改，或則穿田而過水，或則截斷而另起，亦如龍之變化莫測。龍不易令人全見，而山脈之過峽處必有掩護。龍有須角頸眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦須、蟹眼之類案砂。山脈之結美穴，亦猶如龍之得明珠，二者無一不相類似。是以龍定名，山脈直呼龍脈，遂為萬古不易之美稱。地理之學，如《人子須知》、《琢玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。龍脈細嫩活潑、穿落轉變者，為好龍；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者，則無定論矣。有極其活潑美好之龍，葬後亦有不發，豈非美玉有瑕？然龍脈千變萬化，欲知龍穴之吉凶，先審龍脈之真偽，此為追本求末之要道。欲知真偽，先辨龍之干支，干者，大龍也，猶樹之本身；支者，小龍也，猶樹之枝葉。樹身大者枝葉必繁，故論龍之大小，當先取象於此。然而，樹榦有大小，枝葉有橫直，故龍有大幹龍、小干龍、大支龍、小支龍、橫龍、直龍等之別，名目雖多，看法當先審定其來龍之祖山，則龍脈之大小可辨，力量之輕重可知矣。審辨之法，以水源為定。大幹龍必以大江大河夾送，小干龍則以大溪大澗夾送，大支龍則以小溪小澗夾送，小支龍則以田源溝渠夾送者也。然而，審辨干支，僅識來脈之大小與興衰耳。欲知龍之貴賤與真假，當先看入局與入首。看入局與入首，先尋水口。水口者，辰戌丑未四墓庫也。四局之生旺死絕，由水口而分，下羅經測定，即書雲「先看金龍動不動之法——入山尋水口之法」。如水口在辛、乾是乙龍，在癸、艮是丁龍，在乙、巽是辛龍，在丁、坤是癸龍。四局既明，次看入首生旺與豐肥。乙龍得午，艮方入首；丁龍得酉，巽方入首；辛龍得子，坤方入首；癸龍得卯，乾方入首，而形象又豐肥圓滿有生氣，便是頭一節，發富發貴之真龍。亦即「葬乘生氣之法」也，是大富貴，龍則發大富貴；是小富貴，龍則發小富貴；龍來得綿遠，則發亦綿遠；龍來得短促，則發亦短促。倘若入首與前四局生旺相反，適當死絕，反犯龍上八煞，如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，任它形象豐滿之真龍，皆成假矣。既受八煞之克制，輕則減富減貴，重則又絕又敗。同一前朝後拱之美地，一則入首逢生旺，官祿丁財俱旺；一則犯龍上八煞，飛災橫禍頻來，是則只知以形象定吉凶，而不從入首處審慎詳察，差之毫釐，謬以千里，禍福迥異，遺害有不可勝言者。所以研究龍法，當以入首為前提，權所以定輕重，度所以定長短，龍即如輕重長短，而入首處即如權如度也。（簡釋）這一節著重解釋「龍」，其實也是對上一節《龍訣》的具體解析。（本節內容，主要根據《人子須知》有關內容整理。）人們所見無非是高山和平地，在這高山平地間哪裡來的龍呢？作者解釋的是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西；而地也是，或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。風水中的龍是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種肉眼無法察覺到的氣脈而已。這需要初學地理者多看多想，從中悟出龍脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？龍有千姿百態，不能認定有龍就會發富發貴，有些想來生動活潑的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍：乙龍，水口在辛乾；丁龍，水口在癸艮；辛龍，在乙巽；癸龍，在丁坤。並且有：乙龍得午，艮方入首；丁龍得酉，巽方入首；辛龍得子，坤方入首；癸龍得卯，乾方入首。這些方位，可以根據羅盤來測定。以上四局入首主大富大貴，但如果入首一差，則福禍全然不同了，如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，入首一變，吉凶也隨之而變，是犯龍上八煞。因此避煞而趨吉，是審度龍的關鍵，不可忽視而不顧。尋龍易曉訣大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，或貴或賤，總於發祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源，根深葉茂，源遠流長，自然之理也。自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數百千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結成者居多，形象所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類；又有不拘於火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、衝天木、寶殿、寶座飛仙飛龍之類者。總之，如鶴立雞群於眾山之中，獨見其軒昂者是也。此處於中心出脈，起伏開帳，是名辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦富澤綿遠。又要知穿帳、過峽二者不同，穿帳是伏而即起，其伏下連接之處無甚形跡，不過毋使風吹足矣，兩旁即有遮護，亦只是有送無迎；至於過峽，乃龍現真形之地，定要留心細察，第一以蜂腰鶴膝、細而有力者為真。其餘則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、蛛絲馬跡、藕斷絲連等之類，不一而足，總以活潑、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫、蠢直偏枯、風吹水劫、穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來拱，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田①所謂「天弧天角龍欲渡」是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定；而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至於土色氣味，與過峽處亦是相同，如人之祖、父、子、孫一脈相承。且此處中出，則脈前去結穴，即在其中，左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱；右邊護衛眾而左邊甚少，則到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，於此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊塗看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去支龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂「二三節內穴星成，福力實非輕，節數遠時福力少，再起祖方妙。」蓋恐遠則氣輕力弱也。自少祖山之下二三節之間，則謂之父母山，至到頭之際，其細小處，謂之束氣，青田所謂「萬物結果先有蒂」，即是此也。束氣之後，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，亦稱胎星，青田所謂「尖圓方正龍入向」者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎；此處則如貴人將升堂，而奴僕無不趨承，故止有送而無迎，所謂「撓掉向前龍已住」即此，此處離穴甚近，應驗極速，最為緊要，務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。又要仔細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿。再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發，小地小發，萬無一失。（簡釋）① 青田：即指劉基。劉基（1311—1375），字伯溫，青田（今浙江青田）人，元朝元統年間進士。明朝朱元璋稱帝後，受重用，曾參與明朝諸如科舉、刑法、樂禮等大典的制定。民間流傳許多劉基有關風水的故事，並被尊為一代風水堪輿大師。民間有劉基的《堪輿漫興》流傳，無序無跋，疑為後人托劉基之名而作。這一節是講龍的各種跡象，細緻明白，學地理者應該認真體會，得其要領。龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要先察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳，好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。過峽的氣象以蜂腰鶴膝、細而有力為最佳，其餘的還有過田、過水等現象。要看龍脈是否活潑有生氣，最忌臃腫蠢粗，再則龍脈兩邊最好有送有迎，送迎者不拘於山峰林木，多則更好。龍身不論何等彎曲迴旋，有些關健之處一定要仔細審查，比如過峽的字向，出穴入首的字向，一定要與祖山出脈的字向一致。倘若過峽、入首時的字向與出脈字向各不一致，就象是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優劣。如龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍結作之處，稱為少祖山。若少祖山離結穴之處依舊很遠，那麼此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。少祖之後，便到過峽之處，叫束氣，束氣之後，又會遇到凸起的土堆或石堆，這叫胎星，又稱胎息。一要看這凸堆是否尖園方正，二要看凸堆是否只送無迎。符合這兩點才是生髮之象。而後至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅盤內盤測出此處在哪一個字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。龍形象與理氣之生旺死絕以上《龍訣》等三篇，已集前人陳說，予已將其履驗過，乃百發百中之真訣。因展卷即知，猶恐錄學尚未能省悟，故又繪成圖像，並以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此之斷不誤人矣。第一、龍之形象要得生得旺。來龍必須氣壯，入首必須活躍。屈曲活動，謂之氣壯，即氣勢雄壯。入首起伏如虎伏龍卧、翻飛奔騰，謂之活躍，此即龍之形象得生得旺。若龍之形象蠢粗直硬，或如劍脊般，即是龍之形象死絕或龍身帶煞，凡死絕或帶煞之龍是沒有結地的。第二、格龍理氣要得生得旺，即龍入首之際，若豐肥圓滿，是龍之生旺，若犯惡煞，則是死絕，此即理氣之生旺死絕。如尋龍點穴，必須沿著主幹龍逐節尋去，見山巒曲折，變換環抱有情，即龍業已到頭結穴，則龍之形象已是生旺矣。然後再用羅經外盤（即天盤）看貼身近水或流動之活水，或山地幹流，看其左右兩傍水口在哪一個字上交會，如在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍；在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，謂之鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍；如在丁、未、坤、申、庚、酉這六個字上交會，謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。再用羅經內盤（即地盤正針）格龍，看其入首是哪個字，以定龍之生旺死絕。如來龍之形象，既已是生旺，再配以理氣又得生旺，則不必砂水全好，亦定然大發。書云：「龍如閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。」即龍形象與入首理氣俱得生旺，則如宮主王姬，不必問其夫家之富貴，自己尊貴無比。若龍入首之形象雖生旺，而格龍之理氣卻犯死絕，定然不發，猶如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。（簡釋）這一節是講龍形象與理氣的生旺死絕。所謂形象的生旺，即龍脈屈曲活動，氣勢雄渾；所謂形象的死絕，即龍脈蠢粗直硬，僵死粗挺。所謂理氣生旺，指龍入首之處豐肥圓滿；所謂死絕，指龍入首處誤犯惡煞。形象已確定其生旺，還要用羅盤外盤看穴地附近的水流，水流在哪個字上交會，形象屬何局。再用羅盤內盤看龍入首處在哪一個字上，與外盤相對照，如形象、理氣俱佳，那麼砂水稍差，也可以發富發貴。四大龍局（一）乙丙交而趨戌，火局乙龍之生旺死絕

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍。再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。乙木長生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，絕在庚酉。若龍從丙午二字上入首是生龍，從乙辰二字上入首是冠帶龍，從甲卯二字上入首是臨官龍，從艮寅二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。若從壬子二字上入首是病龍，從乾亥二字上入首是死龍，從庚酉二字上入首是絕龍，從坤申二字上入首是胎龍，從癸丑二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。火局生龍入首圖                   火局旺龍入首圖

龍從丙午方來，水從辛戌方出                   龍從艮寅方來，水從辛戌方出火局冠帶龍入首圖

龍從乙辰方來，水從辛戌方出以上三圖是火局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。火局病龍入首圖                   火局死龍入首圖

龍從壬子方來，水從辛戌方出                  龍從乾亥方來，水從辛戌方出火局絕龍入首圖龍從庚酉方來，水從辛戌方出

以上三圖是火局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。（簡釋）龍有生、旺、死、絕，生旺為吉象；死絕為凶象。這一組是火局乙龍的生旺死絕圖示。確定是某局龍，要用羅盤外盤看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍。大圖一，小圖八；大圖為總示，可以此圖為準，把小圖套進，便可知龍入首及穴水口在何方為生旺死絕。以下的水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍各圖所示，其道理與此相同。（二）辛壬會而聚辰，水局辛龍之生旺死絕

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍。再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。辛金長生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，絕在甲卯。若龍從壬子二字上入首是生龍，從辛戌二字上入首是冠帶龍，從庚酉二字上入首是臨官龍，從坤申二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。若從丙午二字上入首是病龍，從巽巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，從艮寅二字上入首是胎龍，從丁未二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。水局生龍入首圖                  水局旺龍入首圖

龍從壬子方來，水從乙辰方出                 龍從坤申方來，水從乙辰方出水局冠帶龍入首圖龍從辛戌方來，水從乙辰方出

以上四圖是水局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。水局病龍入首圖                  水局死龍入首圖

龍從丙午方來，水從乙辰方出                 龍從巽巳方來，水從乙辰方出水局絕龍入首圖

龍從甲卯方來，水從乙辰方出以上三圖是水局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。（三）鬥牛納丁庚之氣，金局丁龍之生旺死絕

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，謂之鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍。再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。丁火長生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，絕在壬子。若龍從庚酉二字上入首是生龍，從丁未二字上入首是冠帶龍，從丙午二字上入首是臨官龍，從巽巳二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。若從甲卯二字上入首是病龍，從艮寅二字上入首是死龍，從壬子二字上入首是絕龍，從乾亥二字上入首是胎龍，從乙辰二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。金局生龍入首圖                  金局旺龍入首圖

龍從庚酉方來，水從癸丑方出               龍從巽巳方來，水從癸丑方出金局臨官龍入首圖龍從丙午方來，水從癸丑方出

以上三圖是金局生、旺、臨官龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。金局病龍入首圖                  金局死龍入首圖

龍從甲卯方來，水從癸丑方出                龍從艮寅方來，水從癸丑方出金局絕龍入首圖龍從壬子方來，水從癸丑方出

以上三圖是金局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。（四）金羊收癸甲之靈，木局癸龍之生旺死絕

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉這六個字上交會，謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。癸水長生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，絕在丙午。若龍從甲卯二字上入首是生龍，從癸丑二字上入首是冠帶龍，從壬子二字上入首是臨官龍，從乾亥二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。若從庚酉二字上入首是病龍，從坤申二字上入首是死龍，從丙午二字上入首是絕龍，從巽巳二字上入首是胎龍，從辛戌二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。木局生龍入首圖                  木局旺龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出                龍從乾亥方來，水從丁未方出木局冠帶龍入首圖龍從癸丑方來，水從丁未方出

以上三圖是木局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。木局病龍入首圖                 木局死龍入首圖

龍從庚酉方來，水從丁未方出                龍從坤申方來，水從丁未方出木局絕龍入首圖龍從丙午方來，水從丁未方出

以上三圖是木局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。（簡釋）這一節是講四大龍局的形象與理氣的生旺死絕的具體內容。學者可以對照羅盤便可一一領會。

凶龍圖頑龍                  翻花龍                 劫殺龍蠢粗硬直               枝腳向後               離祖之後臃腫頑頓               全無顧巒               不見正脈全無起伏               暴逆乖戾               劫脈奪氣

誤下必敗               下後大凶               大凶之格。

（簡釋）凶龍多端，難以畫盡。總之，蠢粗硬直、散漫不收、全無起伏纏護向抱者，皆是也，不必下羅盤。吉龍圖重重開帳                                         曲曲活動

個字中抽               順龍橫結圖                 生龍穴（簡釋）龍形象變化莫測，難以畫盡。總之，毋論橫龍、順龍、回龍，必須束氣真切，入首理氣生旺，定然大發。左旋右旋陰陽龍水論地理之道，不外陰陽。然陰陽之名，亦不止一端。如陽從左邊轉，陰從右路通。以水之動而不為靜，為陽象，天道之左旋長生，從左到右順起；以龍之靜而不為動，為陰象，地道之右旋長生，從右到左逆起。然又有左旋陽龍宜配右旋陰水，右旋陰龍宜配左旋陽水之說。恐學者拘泥，故特為辨明：如庚酉來龍，直往正東行去，兩邊俱有隨龍水，以南面人看，則龍水俱系左旋；以北面人看，則龍水又盡屬右旋。配右旋乎？配左旋乎？總之，只要結穴處水口合法，即發富貴，不在乎左旋右旋之間也。（簡釋）這一節是講風水地理的靈魂——陰陽的。地理的靈魂是陰陽，陰陽是萬物的總稱，就地理勘輿而言，只有各種不同的物象，如水動而不靜，左轉為陽，右旋為陰；龍靜而不動，左旋為陰，右旋為陽；反之，龍動而不靜，則右旋為陰，左旋為陽。世間萬物，總以陰陽交合為生，故而陽龍配陰水，陰龍配陽水，乃為陰陽之道。結穴之處，只要水口合法，陰陽交合，便能發富發貴。不在乎左旋還是右旋。騎龍訣古人已有《騎龍訣》，十個九空令人哧，（古人有「十個騎龍九個空，一個不空又怕風」之說。）我聞此語哈哈笑，恐是神仙不肯說，不肯說，怎麼曉？弄得人家多顛倒。我今一一說出來，二十四龍個個好：左        右丁為衰方騎壬子龍，立丙午向；     水出右        左甲為沐浴左        右坤為墓向騎癸丑龍，立丁未向；     水出右        左巽為養向左        右庚為文庫騎艮寅龍，立坤申向；     水出右        左丁為借庫左        右辛為衰方騎甲卯龍，立庚酉向；     水出右        左丙為沐浴左        右乾為墓向騎乙辰龍，立辛戌向；     水出右        左坤是養向左        右壬為文庫騎巽巳龍，立乾亥向；     水出右        左辛為借庫左        右癸為衰方騎丙午龍，立壬子向；     水出右        左庚為沐浴左        右艮為墓向騎丁未龍，立癸丑向；     水出右        左乾為養向左        右甲為文庫騎坤申龍，立艮寅向；     水出右        左癸為借庫左        右乙為衰方騎庚酉龍，立甲卯向；     水出右        左壬為沐浴左        右巽為墓向騎辛戌龍，立乙辰向；     水出右        左艮為養向左        右丙為文庫騎乾亥龍，立巽巳向；     水出右        左乙為借庫騎龍穴，古人亦論之詳矣，然則說前要官星，後要環抱，忌見空缺，莫使風吹，亦不過老生常談耳。至於結地之真假，葬後之禍福，初無一定之訣，使人不疑。蓋水凶，寸步可以殺人，總不外乎將理氣之法左右取用，庶萬無一失耳。如兩邊水法皆合，乃是真結全吉之地；若左合而右不合，則髮長不發幼；右合而左不合，則發幼不髮長；倘若左右皆不合，則名為花假，形象雖好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右邊必文庫消水，合大小文庫俱得水位之法，左邊合絕處逢生借庫消水之法；壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右邊合惟有衰方可去來之法，左邊合祿存流盡佩金魚之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右邊合小神流入大神位，管取榮華富貴之法，左邊合三折貴人祿馬上御街之法。《青囊經》云：「富貴貧賤在水神。」又云：「水是山家血脈精。」若果能一一理氣合法，斷無不發之理，救貧老仙①，豈欺人哉？（簡釋）① 救貧老仙：指唐朝風水堪輿大師楊筠松，後人因其玄空救貧水法而尊稱為楊救貧。這一節是講十二龍理氣之法的。這是一首新的《騎龍訣》。按照舊時《騎龍訣》的說法，龍脈行經任何方位，幾乎都難以得到吉祥富貴之兆，龍為氣脈之說不僅成了空談，甚至於成為卜穴的羈釁。這顯然是不合情理的嚇人之論。這首新的《騎龍訣》將何龍、何向、水出何方等一一排列，便於學者使用。初學者可以根據羅盤所示方位對照記憶和理解。上面談到龍水陰陽配合，是從廣義而言的，這個訣中依舊有騎龍立向和左右出水的配合。水流不好，對穴地休養大有影響，故而將十二龍理氣之法取來配合使用，使之儘可能地合法，便可萬無一失。如：四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右邊合大小文庫俱得水位之法，左邊合絕處逢生借庫消水之法。便是旺龍。四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，左邊合惟有衰方可去來水之法；右邊合祿存流盡佩金魚之法。便是生龍。四墓向：乙辰、辛戌、癸丑、丁未，右邊合小神流入大神位之法；左邊合三折貴人祿馬上御街之法。便是冠帶龍，有生旺之象。十二龍理氣歌乾坤艮巽旺龍行，甲庚丙壬龍四生。乙癸丁辛冠帶位，十二來龍要認清。水配真龍為理氣，得生得旺是奇逢。來龍去水能成局，富貴綿長奕冀新。（簡釋）這一節是把上一節《騎龍訣》中所有騎龍理氣的生旺編成歌曲形式，便於學者記憶。「水配真龍」稱為理氣，根據來龍方位和水的流向配合得當，符合古人所定的各種法則，使之擁有金、水、火、木四局，便可富貴綿遠。四局龍水生旺四格火局龍水生旺四格丙龍艮向水流辛，巽起文峰得路雲。龍艮巽山辛水去，向朝丙午福崢嶸。墓逢辛向乙龍結，水出乾方福壽增。癸向丙龍多富貴，皆緣巽水出乾門。水局龍水生旺四格水歸乙地子龍來，坤向乾山位棘槐。峰聳乾宮乙水生，坤龍壬向福多財。辛龍壬水歸巽位，乙向逢之官祿催。丁向壬龍貴極品，乾山乾水巽位歸。木局龍水生旺四格龍甲逢艮向朝前，水放丁方出狀元。艮峰甲向有乾龍，左水出丁福綿綿。癸龍甲水向坤流，丁向為尊位王候。辛向甲龍生鼎甲，艮山艮水面坤流。金局龍水生旺四格庚龍癸庫巽朝宗，坤位高峰宰相公。龍巽終坤庚向立，癸方放水福無窮。丁龍艮庫從庚到，癸向立塋位六卿。庚龍乙向坤山水，歸艮由來福壽增。（簡釋）這一節將金、木、水、火四局龍水交合而得生旺編成歌訣，仍應以羅盤為準，確定龍向和水流，以定吉凶，若把它們還原，即得如下格式：火局：丙龍艮向，水出辛，吉；艮龍丙向，水出辛，吉；乙龍辛向，水出乾，吉；丙龍癸向，水出乾，吉。水局：子龍坤向，水出乙，吉；坤龍壬向，水出乙，吉；辛龍乙向，水出壬，吉；壬龍丁向，水出乾，吉。木局：甲龍艮向，水出丁，吉；乾龍甲向，水出丁，吉；癸龍丁向，水出坤，吉；甲龍辛向，水出艮，吉。金局：庚龍坤向，水出艮，吉；巽龍庚向，水出癸，吉；丁龍癸向，水出艮，吉；庚龍乙向，水出艮，吉。上述十六龍、水均為生旺之像。干龍、支龍總論龍之大幹，皆發於崑崙。崑崙上方下圓，周圍二萬二千七百里，脈出八方，乾、坤、坎、離、兌五龍入外國，艮、震、巽三龍入中原，名三干。黃河居震、艮之中，黃河之左，山西、北直、山東，並河南，皆為艮龍之脈；甘肅、四川、陝西、長安、湖廣、兩江、洛陽、開封，皆為震龍之脈。雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西，皆為巽龍之脈，此三大幹龍也。三大幹龍行至中原，起五嶽①與四瀆②，及大小名山，分支劈脈，皆有干支，大幹小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。何為支？何為干？正中為干，護龍為支。何為干中支？何為支中干？干中支，如崑崙艮龍出脈，乃大貴龍之發祖，左必有護，右必有衛，正中為干，左亦為支，右亦為支。餘震巽二龍，可以類推。總而言之，皆以廉貞發祖後，正中者為干，左右龍為支，此干支一定之理也。干龍多中出，支龍多旁生。干龍頂多端正，支龍頂多偏斜。干龍兩邊有護有送，或渡或過，或行或止，眾龍隨之；支龍行動，或左有護而右無送，或右有送而左無護，常曲曲顧真龍，不敢撇離別處。故眾龍皆大，正龍獨小；眾龍皆小，正龍獨大。書云：「大則特小，小則特大。」眾山皆大，小者為尊；眾山皆小，大者為尊。此認龍之妙訣也。（簡釋）① 五嶽:具體指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。② 四瀆:具體指長江、黃河、淮河、濟水。古人認為該四水為天下萬水之源。這一節是論述龍脈的乾和支。龍的發祖之山，均在昆崙山。八方龍脈中，有五龍走向外國，而艮、震、巽三龍入中原，稱為三大幹龍。艮龍之脈，指黃河以東的山西、河北、山東、河南等處；震龍之脈，指黃河以西的甘肅、四川、陝西、湖南、湖北、浙江等處；巽龍之脈，指雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西等處。干脈之外，多有分支，散布在全國各地的大小各山，分徑而走。這些分支，有大幹、小干、大支、小支、干中有支、支中有干。怎樣識別干與支呢？一般說來，如果左右有山，則中間為干，左右為支；如果並列數山，則極高聳者或極低下者為干，兩旁為支；或頂圓方正有氣勢者為干，頂偏斜如拱者為支。總之，干脈方正雄渾或清秀異於它山，有尊者之氣象，給望氣者感覺迥非尋常。認干龍支龍貴龍法龍無論干支，皆有貴龍。真結假結，須於起祖、過峽、束氣、入首處辨別。貴龍起穴星，入首處，其形多如龜蓋，氣壯土肥，復又查穴星後束氣處與入首處合不合，又看過峽處並祖山出脈處合不合。如果是大地貴龍真結，中心出脈，其干自曲曲活動，左右帶貴護衛，不必贊矣。此三處果能要子脈有子脈，要午脈有午脈，三處相合如一，或紅黃土色，或土兼五色。挖二三尺深，份量輕重，水土滋潤，三處合而為一。要是左邊好，都左邊好；要是右邊好，都右邊好。看發祖即知過峽，看過峽即知穴場之左右龍虎好不好、全不全。看後即知前，看前即知後，果能認得並預定穴場前後有無，何愁大地不相逢哉！龍宜生而不宜克制。金木水火土，節節相生，相生為貴，自發祖處相生而至穴。廉貞發祖，是火也，火能生土，二層山似土形，或又接連幾重土，土後又似金形，或一重金，或穿帳後接連幾重金。金後變水形，水後變木形。及至結穴處，或衝天木、倒地木、花蕊木、人形木、閃測木。俱為天地結作之龍，余可類推。論龍之富貴貧賤趨生趨旺陰龍皆自生趨旺，右旋倒左為定向。旺龍皆自旺趨生，左旋倒右真不妄。陰以論陰陽論陽，五行相生始為上。富龍富龍肥滿帳無多，倉箱庫櫃隨身過。收氣藏風富敵國，金城水聚穴落窩。貴龍貴龍重重帳幕多，旗鼓文筆好砂羅。朝拜文案廉貞祖，峽中貴器迎送過。貧龍貧龍何以知不美？蠢粗穴露木成水。砂飛水走無關欄，氣散頭風吹不已。賤龍欲識賤龍因何名，翻花劫煞反弓形。左右兩邊無纏護，蛾眉紗帽假公卿。（簡釋）這一節是論述無論干龍還是支龍，都有貴龍。實際上，某龍為干，但若是與其它龍脈並列著來看，它很可能降為支龍而拱衛比它更挺秀的干龍。反之，在某一組龍脈中為支龍者，只要它本身氣象偉岸，別於它龍，它的左右又有拱衛之脈，那麼它也可變換一組龍脈而居於干龍之位。地理之師尋龍，自然儘力得貴龍，龍之貴賤貧富，應從發祖、過峽、束氣、入首等各處仔細辨別。熟悉上述富貴貧賤四龍的口訣，便是簡單易行的方法。富龍：左右多倉庫箱櫃之類，雖然送迎無多，但自身形體豐滿，好水環繞。貴龍：宛轉雄壯，左右迎送，尤其是過峽之處，更多拱衛，入首處形如龜蓋，氣壯土肥。貧龍：干支蠢粗，結穴處水背流，砂背走，穴前後左右時遇風吹。賤龍：龍脈左右甚少衛護，有劫煞、翻花等種種惡象，雖有貴人之相，也只能守賤終身。支中干龍結局法支中干龍，難以悉舉，即如四川結成都龍，系崑崙震龍出脈中干龍。下陝西長安，右支龍入四川，由草地至中原松潘，公幹嶺開大帳，橫列五山。天葩文星過峽，伏而即起，過東山，下圓上方，如束髮、紫金冠形。左分一水，由南坪到廣元、昭化至重慶；右分一水，由松潘、茂州、灌縣、嘉定亦至重慶。左右兩水合入大江，正中干龍，左支龍至劍州梓潼，結張天師文昌故里。中干龍至雪山，起大火星。廉貞發祖，左龍結安禹王故里，右結茂州楊貴妃故里，中干龍直抵灌縣，脫煞變土落平洋，行一百餘里，方結成都。左右前後皆平洋百餘里，至簡州仁壽，復起大山。滬州小八字合，重慶大八字合，同出三峽大水口，歸湖廣而去。公幹嶺系乾亥龍過峽，雪山起少祖，乾亥出脈至灌縣，脫煞至省城，乃是乾亥龍入首結作。西門是乾，北門是艮，東門是巽 ，南門是坤，大衙署俱是丑，山未向至於河道，左右大小共有十餘道結成花蕊穴。成都北門一小河，南門一小河，全往東歸九眼橋，左大河五道，新都、漢州、綿竹、梓潼、昭化；右大河五道，雙流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。眾水合流至重慶，歸三峽大水口而去。前千餘里，左右皆千餘里，千里來龍，千里結作，余可類推。（簡釋）這一節是通過具體的例子講述支中干龍如何結局的。學者可從四川結成都系崑崙震龍出脈中干龍與左右支龍的例子中仔細體會與領悟。卷三    穴分陰陽富貴貧賤北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢白）麟校訂穴   訣葬口何以稱為穴？顧名思義有深說。譬如人病當灸艾，不是通竅曉不得。取象取名書萬卷，陰陽老少只八穴。開面開口復開手，窩鉗乳突紛紛列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更為佳，猶如錦上又添花。（如老陽穴居乾，老陰穴居坤，太陽穴居震，太陰穴居巽，中陽穴居坎，中陰穴居離，少陽穴居艮，少陰穴居兌；以及木穴在東，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。並四墓之地皆為得位，真如錦上添花。）至其作用非不備，蓋粘倚撞是起例。又有吞吐饒減法，一一說來均仔細。木節火焰土排角，金窩水泡合人說。又記開穴看穴暈，滿地挖土笑殺人。總無一定之準則，後學如何辨得清？我將萬法一筆掃，砂水龍神齊取到。面前水口先看真，吉砂吉水盡有情。後面束氣要短細，豐肥圓滿真氣聚。前是旺水後旺龍，後龍生兮前水生。就於其中開金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生氣，諸般形象任君名。（即下穴之後，看其在上，稱為蓋穴；在下，稱為粘穴。或撞或倚，以及吞吐饒減，隨在人意稱之而已。）此是以我用它法，何必當場亂找尋。靈光自古不輕傳，（書云：葬口所在必窩藏，不見頭而見靈光。靈光如何揭而示，只有凡夫無上蒼。）吾今妄把天機泄。（簡釋）這一卷是論述地理五要素中「穴」的。這一節以歌訣的形式總論穴的有關內容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地營造陰宅，如同陽宅一樣，也要留一個穴口，這樣就產生了各種穴象。在五行已經辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一個重要環節。穴有千形萬象，有吉有凶，後面均有圖示，學者可以比照圖例參閱，解悟其中真諦。無論何種穴象，都要首先看清龍、砂、水是否合度合法，前水後龍，吉砂吉水，龍生水生，一切具備，則依後圖所示陰陽老少八種吉穴卜葬，便可有祿有壽，大吉大利。穴訣弁言地理書每云：「尋龍容易點穴難。」又云：「三年尋龍，十年點穴。」予向甚不然其說，以為龍之結作，近則數里，遠則數百里千里。自起祖以至結穴，其間有太祖、少祖、穿帳、過峽、束氣等處，既恐脈氣不真，又怕風吹脈露。至於穴場，大不過數十丈，若小則不過二三丈已耳，於此十丈或二三丈之間，求一處八尺之地作穴，而謂難矣。十里百里千里之尋龍，其遠近大小為何如耶？及且遍觀諸舊塋，見龍身活動、砂水秀麗之地不一，其間有發者，亦有不發者。於是臨穴細求其故，乃知穴得其真，斷無不發，穴不得真，將龍身活動、砂水秀麗盡委之無用，不但不發，而反招禍矣。是穴者，砂水與龍之大關會，差之毫厘，失之千里，誠有不易言也。故古人於此立有成法在焉，如蓋粘、倚撞、吞吐、浮沉、饒減之類。在古人立法雖多，其中自有一定之法。而後世愚人見其名色甚多，心無把握，臨穴亂點。以古人種種成法，反為其規避之地。又若木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。在古人原於五行之中，取其有生氣處作穴。而今之狂輩，竟以為泡泡可葬，節節堪求，窩窩有地，焰焰是穴，角角可扦；更有一種矯狂蠢奴，執定陽年東西利，陰年南北通之說，將龍、穴、砂、水全不論及，定曰今年只可南北向，今年只可東西向，主家無識，任其扦下，致將富貴穴場，弄成敗絕廢地。誤人害人，可勝道哉！予今特承祖師楊、曾之意，而立一定之法於此，毋論形家、理家，以及市井應酬葬地之人，若能依法作用，大地大發，小地小發，屢試屢驗，斷無不準。龍有行至盡頭方結穴者，亦有大地多從腰裡落者，凡尋龍逐節行來，見束氣清真，穴星特起，開口開手，是地已結穴矣。即在龍虎砂之內、小明堂之間，下一羅經，用線牽在近穴兩水交會處，看在外盤哪一個字上，先定了局，又用線牽在後龍入首處，看在內盤哪一個字上，以定龍之生旺死絕。（具詳說在龍訣內。）就在這小明堂中一塊地內，不拘上下左右，務將水口撥在墓絕胎方。後龍入首豐肥，形如鱉蓋，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前後，山巒之高聳者，又在吉秀官祿方挪移轉動，總要樣樣合法，然後酌量棺之當胸處，即是正穴金井，不必太大，恐泄其氣。其深淺亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜淺，只要浮土已盡，土色已變，或紅黃滋潤，或五色全備，即為得氣，只要不犯後二十四凶圖，大地大發，小地小發，斷無不準。切不可信口胡說，有真龍自有真穴，貪其朝對，不顧後龍生死，砂水沖射，自作聰明，妄作倒杖之法，弄巧成拙，以致害人，切囑切囑！（簡釋）這一節反駁了傳統所說「尋龍容易點穴難」的觀點。認為龍脈其來甚遠，中間又多曲折環節，尋找準確，的確狠難。而穴場不過方圓數丈之地，在這麼有限的空間里再求一處八尺之地作穴，要比尋龍理脈容易得多。當然，點穴也有方法，如果臨穴亂點，很可能會使得之不易的真龍穴變福祿為災禍。那麼點穴的具體步驟又是如何呢？先要找到龍的結穴之處，有些龍脈是行到盡頭才結穴，有的龍脈是在半山腰間便結穴的。不論龍頭龍腰，只要具備穴星、龍砂虎砂、陰水陽水等諸標誌，便可以在此點穴了。點穴先要用羅盤定出金、木、水、火各局，認其一局。再定出龍的生旺死絕，擇其生旺，避其死絕，砂水環拱，明堂居中，便可挖土掘穴。穴不可挖得過大，以免泄氣。穴的深淺，一般來說，山地應挖深一些，平地應挖得淺一些，但總要將浮土挖盡，見到五色潤土，便可下葬。當然，還要格外留心穴形。穴要方圓端正，有宏大的氣象，開口、開手之處要均勻得法，不能搞得奇形怪狀，或犯了劫煞，那就會成為凶穴，弄巧成掘，遺害無窮。論陰陽八穴法古今正傳之穴法甚多，有所謂之三十六形，八十一變，三百六十五體，三百八十九象等種種多門而不勝繁衍。其實都是山龍變態不常咫尺轉移變異之故，只可以理會而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龍之變態雖不常，實則不離陰陽兩字，陽來陰受，陰來陽受，乃點穴之法則也。陽落有窩陽落星辰是如何？形如仰掌略生窩。或時開口宜融結，曾有人能識得么？陰落有脊陰落星辰劍脊形，肥如覆掌更分明。或如蔥尾宜齊短，世間何人識得真。陽來陰受龍如仰掌是陽來，自是陽來陰受胎。凸起節泡為正穴，覆杯相似不須猜。陰來陽作星如覆掌是陰龍，陰極陽生理在中。到穴略開窩有口，其形馬跡亦相同。以上概述星穴結地之條件，為陰陽牝牡，牝為雌而屬陰，牡為雄而屬陽（人類皆然）。以龍論之，若星辰如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，為陰落而陽結，故曰「陰來陽受」；又若星辰如仰掌，或生窩口，來勢坦緩者，為陽落而陰結，故曰「陽來陰受」，其形則凹凸是也。實際是陰中有陽，陽中有陰，故有太陽、太陰、少陽、小陰等等之謂，而其形不離窩鉗乳突四象。另外，老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰、少陽、少陰，均由八宮而定，實在將結穴條件全部概括在內，最值參考。老陽穴得位出煞圖坐乾亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，對面有蛾眉案山。訣云：

老陽之穴似覆鍾，將軍大座卻也同。正坐乾宮為得位，子孫富貴列三公。老陽本是堅剛之氣，其結穴如覆鍾、如半月，或大如人形。其特點是，穴中並無乳突，正坐乾亥方，頂龍正葬，為老陽得位。其進神在右，煞氣在左，務要右邊水倒左，過堂出乙辰而去。必位極人臣，官居鼎魁。老陰穴得位出煞圖坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有紗帽案。訣云：

老陰之穴劍脊形，外來龍虎湊合成。若有坤申為得位，綿長富貴旺人丁。老陰為重厚之氣，其穴形如劍脊。本身無龍虎砂，多以外山湊合取用。若正坐坤申方，頂龍正葬，即為得位。其進神在右，煞氣在左，務要收進神水上堂，出左邊癸丑宮而去，則富貴綿長，人丁興旺。太陽穴得位出煞圖坐正東向正西，左水倒右，出辛戌方，當面見幅形案山。訣云：

太陽結穴似仰盂，開口開手穴心虛。坐於甲卯為得地，子孫永遠佩金魚。太陽結穴，形似仰盂，故本身龍虎砂開手復開口，中間卻無乳突，居震宮為得位，其進神在左，煞氣在右，頂龍正葬，收左邊水過堂，出辛戌而去。則富貴雙全，威德遠震。太陰穴得位出煞圖坐巽巳向乾亥，右水倒左，出辛戌方，當面天馬山作案。訣云：

太陰穴星本屬木，只因下斷中不足。若坐巽巳是本宮，子孫富貴多財祿。巽為長女，屬木，其卦下斷，故其結穴乳頭獨短。若坐巽巳為得位，其進神在右，煞氣在左，頂龍正葬，收右水過堂，出辛戌方，必富貴雙全。中陽穴得位出煞圖坐坎向離，左水倒右，出丁未方，當面有尖峰，名水火既濟穴。訣云：中陽之穴中畫長，

恰如王字一般樣。正坐坎宮名得位，案有尖峰既濟良。中陽結穴，開手獨長，形如王字，正坐坎宮，名為得位。頂龍正葬，收左邊進神水上堂，從丁未方放出，再配對面文峰挺秀，名水火既濟穴。定出大貴大賢，綿綿不休。中陰穴得位出煞圖坐離向坎，左水倒右，出癸丑方，當面有雲水大案，挨金剪火。訣云：

離為中女即中陰，結穴多成火字形。離龍大拜故主貴，必要雲水壓穴星。離為火，外明而內暗，故為中陰。但穴星結成火形，居南宮為得位，必須後面入首是丙字。對面一定要有雲水大案相制，方為離龍大拜。頂龍正葬，收左邊進神水上堂，從癸丑而去，則火之烈焰煞氣盡消，必出文臣宰輔。若缺一樣，則一發如雷，一敗如灰矣。實應慎之慎之！少陽穴得位出煞圖坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，對面要有三台案。訣云：

土星角出小窩形，老陰開口少陽生。坐在艮寅為得位，發富發貴發人丁。艮為少男，屬土，其結穴多自土星之角出，又略出小窩，所謂陰極陽生是也。若正坐艮寅，名為得地。其進神在右，煞氣在左，頂龍正葬，取右水過堂，出丁未而去，對面再得三台作案，定主人丁興旺，富貴雙全。少陰穴得位出煞圖坐正西，向正東，左水倒右，出乙辰方，當面得玉尺案。訣云：

少陰兌卦本屬金，開了金窩現乳形。又因上缺成凹腦，得坐庚酉福滿門。兌為少陰，屬金，故其結穴窩中出乳。其卦上缺，故主凹腦，然後必有鬼襯樂山。若坐庚酉二字，是為得地。進神在左，煞氣在右，頂脈正葬。先取左邊水上堂，自乙辰方而出。則丁財兩旺，科甲滿門。上述陰陽八穴法，系予自覆驗舊塋中得來，屢試屢驗，非敢妄言欺人。在無閱歷者，鮮不謂予之穿鑿杜撰。不知自古先賢，既分別有陰陽、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其間，然又不可按圖索驗，執定書上畫樣去尋，只要陰穴生在陰方，陽穴生陽方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即發富貴，又且迅速，百發百中，斷不誤人。（簡釋）這一節是具體地講陰陽八穴結穴條件的。吉穴之名有老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰、少陽、少陰等八種。陰陽依據表示方法的卦名屬性而定，如乾為陽之極，故稱老陽，坤為陰之母，故稱老陰等，其餘同理。學者可用羅盤測定方位而確定為哪一種穴，羅盤所在之處便是穴口。按上面八穴圖所示，何以得福？何以得祿？一看即知。五星結穴木星穴

木星秉東方生氣之精，結穴之多，莫過於此，必以在東、北二方為得地。

立木穴                                 坐木穴一名天穴，一名聰門穴，一名照天蠟燭           一名臍穴，一名天葩穴，一名花心穴，穴。總要來脈清真，至此已是穴場，而此           一名將軍大坐穴。山下面又無結作，惟頂上開窩，腳下氣脈並不走氣，又在四方環抱中，方真。

眠木窩穴                  眠木乳穴               仰面人形穴凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所結，而人形之臍乳，凡有窩突處，皆可扦下。但鬼曜可無，而帳幕斷不可少，否則假矣。火星穴火星烈焰，多不結穴，即間有之，或挨金剪火，或有水土製泄，必要脫盡火氣，方可插葬。

正體鳳形                                   側體鳳形

燈花剪燭                                    挨金剪刀凡曜氣、旗槍、文筆、牙刀、飛禽，俱是火星所結。若剪裁得法，發達最速。土星穴純土無化氣，多不結穴。其結必依金星，名依子穴。

土腹藏金                                   土角流金

土頭木乳                   天財穴                 茵褥穴方土開大窩，無突又無乳。中卻氣騰騰，是為茵褥穴。凡土星形象，多為倉、為庫、為玉屏、為玉案、為金箱、為玉印、為輔氈、為展席、為飛詔、為赦文、為連城，總以居於中央或艮坤二方，不受克製為得地。金星穴金星剛硬，必開窩口處方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。

窩穴                        低窩穴                   雙腦窩穴亦呼地穴

頂窩穴                               挨金傍木穴木星高，此星低，亦天                     葬金犯剛，葬木受克穴，要腳下不出脈方真                      葬於金木之間可也弦月穴                       眠窩穴                    窩中穴

亦作人穴凡形或為獅、為象、為虎、為月、為鑼、為蛾眉、為金鐘、為玉斧、為金錢、為仰螺、為天馬等類，俱是金星。總以不受火克，而居金土位者為得地。水星穴水星柔弱，不能自結。或換金而結穴，是傍母也；或倚木而結穴，是倚子也。以居西北方為得地。

正水垂乳                                  盪水含珠飛帛仙帶祥雲捧日

梅花穴

以枝幹曲折為水，以梅花為水泡。水神變化莫測，為祥雲、為錦被、為霞披、為鳳幡、為梅花、為荷葉，然總近金木者，方有真氣。以上五星結穴，總以居生方或本方為得地。推火星不可使其太旺，恐有自焚厥屍之虞，學者需慎之。（簡釋）這一組圖和圖解講的是五行方位與墓穴實際形狀之間的關係。一個墓穴的確定，除要注意到前面已經講過的各種因素外，還要結合這兩個方面的屬性：比如某穴地之象如立木或卧木，那麼這個穴地本身屬木象，這是由墓穴的實際形狀決定的，再用羅盤測五行，使這個穴地與羅盤所示的五行方位相吻合（即與木局的生旺相合），便是很理想的穴地，其它金、火、水、土四種穴形，可依此類推。穴形類例窩中穴窩傍穴窩腳穴

鉤窩穴乳穴突穴

鉗穴含珠穴玉筋夾饅頭

凡鉗穴，頂氣必足，下必有合氈方真。若頂氣不足，下無合氈，是漏槽矣，不可下。開口開手開手又開口

開睜飛鵝展翅龍虎排衙

吞穴吐穴饒左減右

饒右減左蓋穴合兩手中脊而成暈，現在岡脊上，名蓋穴，又名壓煞穴。然必八風不吹方真。

粘穴倚穴撞穴

乳身有煞，不可穴，穴於乳下，名粘穴。有實粘、虛粘、脫粘、拋粘之不同。乳中有煞，不可穴，閃在乳旁之下，名倚穴。凡穴皆有煞，此獨四勢均平，穴在中心，名撞穴，又名藏煞之穴。以上穴形雖多，總不外乎窩鉗乳突四端，其實只陰陽二字。蓋陽穴，圓即是窩，長即是鉗；陰穴，長即是乳，短即是突。其作用雖有吞吐饒減、蓋粘倚撞八法，亦是陰陽二穴之分用耳。吞吐饒減，乃陽穴之葬法；蓋粘倚撞，即陰穴之葬法也。然與其用八法之繁，又不苦於書中先定水口迎生就旺之法，雖簡至易，但又萬無一失也。（簡釋）這一組穴形，是補充說明上面老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰、少陽、少陰等八穴法而繪製的，因此，要與八法比照來看。總的來說，這些圖均包括在上述陰陽八法之中，但八法圖是完美的結穴，而人們實際卜穴，未必都能象八法圖所示的盡善盡美，往往有些不盡合宜之處。這就需要在不可能眾美皆具的情況下，抓住關鍵所在，即入水口，如果入水口能迎生就旺，仍舊可以發富發貴，福祿雙全。論二十四凶穴以下二十四凶穴圖，雖來龍秀麗，砂水明凈，而穴場要緊處已犯破敗，斷不可扦葬。

死塊無龍無虎無界水，臃腫粗頑一片粘。單寒孤弱皆全見，葬後決定不平安。吐穴

左右皆短中獨長，名為吐穴氣不藏。氣不藏兮風水劫，不是家敗定人亡。露胎

四面皆低中土堆，高昂獨受八風吹。此是露胎真形象，葬後財散子孫稀。白虎捶胸

白虎捶胸甚不祥，婦人淫亂穢閨房。終有氣憤凶亡疾，莫因龍貴亂誇張。青龍鑽懷

青龍鑽懷長子凶，終朝氣憤不和平。若是外砂來入內，定招異姓作螟蛉。背主

左右兩邊皆向外，此穴出人定大凶。忤逆反叛無倫理，負義忘恩似逢蒙。反肘

龍虎扯拽勢斜飛，全無顧巒必傾危。好爭好奪遭橫禍，厲氣為妖莫挽回。欺主

穴星微小龍虎大，雖然環抱卻無情。各去成家多妒嫉，奴強主弱勢凋零。無輔

兩畔微茫主獨尊，無輔無佐甚凋零。切近用神已如此，何堪龍神與水神。斷頸纏頭

斷頸纏頭是若何？或為行路並坑坷。不是犯刑定縊死，急須修補保安和。無實

外望星體甚完全，內多軻憾不堪言。毋貪外美亂扦下，敗人家產破莊田。操戈

左右齊到似相當，誰知下後出強梁。兩尖相鬥不顧穴，終日操戈起禍殃。擎拳

龍虎從來要有情，如何斗煞兩相爭。兄弟蕭牆成大敵，擎拳舞袖不安寧。相鬥

白虎擎拳龍操戈，你爭我奪欠諧和。若不遭凶定惹禍，盲師下後誤人多。覆體

不向內兮不向外，如人仆地一般形。既無生氣可尋穴，切勿誤下受孤貧。龍虎成岡

龍虎兩邊成大岡，老山那裡有穴場？粗煞未除陰氣重，下後人敗又家亡。假抱

大勢看來似環抱，兩旁壁立卻無情。愚人認作真龍虎，下後難免受孤貧。斜飛

一邊似抱一邊斜，順水流去不顧家。先受貧窮後主絕，這般壞穴莫相誇。邊活邊死

一邊圓活一邊山，切莫認作單提看。龍脈已往它處去，愚人誤下受饑寒。龍銜虎

青龍忽起欲銜虎，此穴從來是大凶。輕損家財重滅族，不與交牙吉利同。仰瓦

穴後空缺名仰瓦，真氣不融受風吹。勸君莫作天財穴，不能致富反招貧。綳面

面上橫生脈數條，一團真氣已潛消。有人誤作余唇葬，終年愁苦又啼號。吹胎

胎息須知是兩肩，單怕風吹穴受寒。多生瘋疾傷人口，腳肢癱瘓實堪憐。破頭

龍虎均勻真是好，如何穴上破了腦？禿頭疥癲人短壽，急須遷改免煩惱。（簡釋）這一組圖共二十四幅，是相對上面生旺穴象而繪製的。從外形來看，生旺穴大多圓滿渾厚，給人一種興旺富貴的氣象，雖然有些外形還不夠十分理想，但無多大的殘缺。而這一組凶圖則不然，不是背後無生氣之力，就是一邊死一邊活，顯得奇形怪狀，有的雖然來龍秀麗，砂水明凈，而穴場要緊處，有不可補救的破敗之處。因此多主貧賤敗絕，這種地方不可冒然卜穴下葬，須仔細審視或改換墓地，或多方補求，使之儘可能地多獲生旺之機。橫龍穴訣欲識橫龍卻不難，止在登穴一望間。雖然開手又開口，又恐腦風吹穴寒。必要案山為枕靠，鬼曜襯托方的端。鬼多又恐泄真氣，扯拽亦是不平安。聊盡數圖明大概，付與學者仔細看。玉枕靠鬼                       靠案                    孝順鬼

單鬼                     雙鬼                  多鬼

鬼多泄氣，龍脈不真

 鬼高                                          鬼破

鬼高壓穴，定出家賊。                             鬼形破爛，真氣不見。扯拽

鬼形扯拽，又敗又絕。以上諸穴，不過聊圖橫龍、鬼襯，吉凶之大端耳。總之，橫龍穴前要陽明，後不虛空，托案有情，不犯扯拽、破碎、泄氣、窺壓諸病，再得理氣生旺，定然大發無疑。（簡釋）這一節主要是講橫龍結穴處與大地之間的關係。辨識龍穴並不太難，但須在穴地四面審視。穴以開口開手為正象，否則便成死穴。但僅僅開口開手還不夠，如果兩手中間無所遮攔，便會有迎頭風至，墓穴受到風吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足夠抵禦惡風，要有鬼曜（視有陰氣、有凸起物）護持襯托，但又不能太多，多了之後又恐怕真元之氣泄露出來。上面所繪的幾幅圖，前五幅為吉象，其來龍有鬼護、有靠案，即有遮護，又無累贅；後面五幅則為凶象，鬼多、鬼高、鬼亂、鬼拽拉，都有會使穴地陰受其病，以至敗絕。論穴之富貴貧賤欲識富貴與貧賤；當於穴中仔細辨。先看來水與去水，次審龍形定的端。富穴十個富穴九個窩，猶如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四維八干俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣壯鱉蓋形，富比陶朱塞上翁。貴穴十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官峰聳透靈霄。三吉六秀並天馬，貴如裴度福滔滔。貧穴十個貧穴九無關，砂飛水直不灣環。四方凹風龍虎反。胎息孕育受風寒。頭卸斜流並反碰，簸箕水去退莊田。牽牛割腳木城水，世代寒貧似范丹。賤穴十個賤穴九反弓，桃花射脅直相衝。子午卯酉為沐浴，掀裙舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯拽假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。（簡釋）穴有富貴貧賤之分，富貴之穴一般來說都有具備兩個特徵：一是穴地處于山環水繞之中，如金城湯池，堅不可摧，一切惡風都難以掠穴而過。二是墓穴的修築要有氣度宏偉，左右拱衛的貴人、貴物與穴的氣度要相得益彰，不能以客壓主。再如穴前的案山不能高於墓體，本末倒置。貧賤穴主要表現在砂水硬挺不秀麗，有反背之狀，受惡風吹打，以及犯各種劫煞，定位有誤。這些穴象，前面諸節也都陸續講過，這裡編成歌訣，以便於學者記憶和使用。認奇形怪穴法古語云：「其龍專一結怪穴，怪穴人見嫌丑拙。」夫曰怪穴者，穴不全美之故也。或結在半山坡，止有一席之地，前無餘氣氈唇，似乎傾卸割腳；或結左邊，右無虎砂，或虎砂無情；或結右邊，左無龍砂，或龍砂無情；或結盡頭，前臨大江大河，並無餘地，亦無案山；或結山頂，蓋穴四下不見砂水；或穴高漏風；或有惡石臨穴；或周圍皆石無土，止結穴處是土；或似石非石、似土非土。總而言之，若是真穴，穴中必有五色土，或紅黃滋潤土。若開金井是石，或土乾不肥，或黃土石子，皆為假穴，必出梨園弟子。真怪穴必有真龍、真案、真朝對、真貴人，逆水砂去水之元①。書云：「砂證明堂水證穴，真龍真怪穴。」凡學地理，要識真穴，每到一地，先看有穴星無穴星。何為穴星？尖圓方正是也。或結陽穴，或結陰穴，不論陰陽穴，總要有真氣，乃為真陰穴、真陽穴。何為真氣？其入首挨棺木之處，猶如龜蓋形，肥潤豐滿，光彩好看者也。發富發貴之地，皆是此穴形。予驗過已發之舊塋，凡是山地，不論大小官員，穴後皆有此形；或發橫財者，十墳有九，穴後亦是此形，此真認穴之妙訣也。穴前須有氈唇餘氣，或水中有石關，或下砂有逆水，收管堂氣之元，流去不散，此皆真穴之證也。富穴多低，砂皆肥滿；貴穴多高，砂多秀美；窮穴漏風水直；賤穴反弓無情。若平坦之地，不必拘定穴後真氣。平坦地多無起伏，只要土厚土肥，穴前水灣環有情，重重回護，多有大地真穴。何也？「砂證明堂水證穴」是也。登穴看明堂，只要龍虎砂環抱有情，案山眠弓，即是真穴，從中依照二十四圖立一向，斷無不發也，學者須知之。（簡釋）①「逆水砂去水之元」中的「元」字，通「玄」，其用法與第一卷中的「元空五行」用法一樣。這一節講的是如何辨認奇形怪穴的。龍脈結穴之處，往往不能眾美兼擅，這是自然之理，比如穴左右的龍虎砂無情，或前有江河而無案山，或四面受風，或四面無土等，都不是吉象，這在上面二十四凶圖中已有示例，可以參照。同時，古人並不認為怪穴一定是凶穴，所謂「砂證明堂水證穴，真龍真怪穴」，也就是說，龍的氣脈仍舊起著關鍵的作用。龍結穴處如果有尖圓方正的穴星，便是好穴地。有穴星的龍脈，入首近棺之處，如龜蓋，豐肥圓滿。若是具備了這一點，進一步審視穴前是否有案山，穴土是否五色，穴前水是否灣環清秀。其它的諸因素便可從寬考慮了。八宿借庫法結穴老陽向巽方，水歸乙庫世榮昌。面朝丙午中陽穴，丁水縈迴大發祥。艮穴立成坤位向，水歸丁庫發兒郎。長男穴蓋朝庚立，左水歸辛器廟廊。巽卦穴暈向乾埋，辛宮水去狀元來。穴成中女壬向立，癸水流長發橫財。向艮穴成屬老陰，癸方永有福財星。兌宮穴落水歸乙，甲向逢之福祿臨。（簡釋）這一節講的是陰陽八穴借庫消水水法，可參照上面所畫的八穴圖來理解：老陽穴，乾方結穴，向巽，水歸乙庫，吉。老陰穴，坤方結穴，向艮，水歸癸庫，吉。太陽穴，震方結穴，向兌，水歸辛庫，吉。太陰穴，巽方結穴，向乾，水歸辛庫，吉。中陽穴，坎方結穴，向離，水歸丁庫，吉。中陰穴，離方結穴，向坎，水歸癸庫，吉。少陽穴，艮方結穴，向坤，水歸丁庫，吉。少陰穴，兌方結穴，向震，水歸乙庫，吉。圖片:037.jpg

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 陽宅三要作　者：趙九峰陽宅三要門、主、灶一、門：是指宅的大門，若是大型的宅院、工廠、公務機關、有圍牆圍起來的，則是指圍牆出入的總門。門乃進出之路，氣口也，以小太極論之。房門、廚房門、廁所門等，所有的門皆有動氣，故影響人生之禍福。因為風水重點論述吉與凶重於動、吉者動則吉上加吉、凶者動則凶禍更烈！二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公務機關，多廂房或多排層的宅院，大型工廠等，則是指最高大的主屋，或是行政中心之大樓，主管的辦公室等。三、灶：是指廚房的位置。不是僅以廚房的灶位而言之。陽宅先看大門，次看主房門，有東四西四之分。而主房卻無定位，高大者即是。只要門主相生，即以吉斷，相剋即以凶斷，此看陽宅必然之理也。至於廚灶乃養生之所，所關甚大，第一與門相生，其次與主相生。若僅僅以廚灶為重，直斷禍福，輕去門主相剋之理，亦非定論。須要門主灶三者，各得其所，門生主，主生灶，灶生門，三者互生無克或相比和又合宅主之生命之福元，則人丁大壽，福壽雙全。因此陽宅的吉凶推論最簡易的法則，莫如陽宅三要門主灶的相互比和，若此三個宮位五行是相同或相生，即可不必考慮宅主年命或游年等，此陽宅基本是能獲福吉祥的。若是大門與主屋，或大門與灶位，其後天八卦之宮位五行呈相剋者，此陽宅則易遭凶而不吉。命門主灶吉凶斷乾門坎主：六煞之宅、天門落水主淫狂！坎灶，水泄金氣，主散財乏嗣，不吉祥。艮灶，與門相生，主生三子，但與門相剋，犯五鬼，小兒難養，中男短壽，乏嗣，心腹疼痛。震灶，與主為天乙，與門為五鬼，又屬純陽，初年稍可，久則大凶。巽灶，與門為禍害，為主為生氣，初年丁財兩發，久則筋骨疼痛，陰人壽短，多傷賢婦。離灶，火金相剋，男女短壽，半吉半凶。坤灶，丁財兩旺，但坎主受克，主傷中男，出寡居，二門乏嗣。兌灶，發丁，婦人壽短，久則寡居****。乾灶，與門比和，與主六煞，主淫狂。坤門坎主：絕命宅、坤坎中男命不存！坎灶，與門相剋，凶。艮灶，克主，人丁不旺，凶。震灶，木土相剋，不吉。巽灶，與門犯五鬼，凶。離灶，與主正配，與門生而不生，半吉半凶。坤灶，與門比和，與主相剋，不吉。兌灶，男女短壽。乾灶，初年稍吉，久則****敗絕。艮門坎主：五鬼宅、鬼遇汪洋落水傷！震灶，與門木土相剋，不吉。巽灶，黃腫風病，寡居，不吉。離灶，悍婦攪家。坤灶，中男短壽。兌灶，平安。乾灶，克妻傷子，散財，****，賭博。坎灶，與門相剋，禍從天降，外克內，大凶。艮灶，與門比和，與主相剋，凶。兌門坎主：禍害宅、白虎投江六畜傷！乾灶，散財傷丁，不吉。坎灶，婦女短壽。艮灶，小兒夭亡，不利。震灶，與門金木相剋，不利。巽灶，木受金克，婦女不利。離灶，與門犯五鬼，大凶。坤灶，與主相剋，中男夭壽，寡居乏嗣。兌灶，婦女短命，不利。坎門坎主：伏位宅、水若重逢妻子難！艮灶，犯五鬼，水土相剋，中男不利，小口死亡，大凶。震灶，為天乙，初年發福好善，久則在妻傷子，純陽故也。巽灶，為生氣，福祿壽齊全，名五子登科灶，大吉大利。離灶，為延年，生四子，次吉。坤灶，為絕命，土水相剋，中男不利。兌灶，為禍害，金水相生，名泄氣，少婦夭亡。乾灶，為六煞，純陽克妻傷子，犯天門落水出淫狂。坎灶，為伏位灶，三陽同居，初年大發福貴，人齊家齊，久則克妻乏嗣，純陽故也。離門坎主：延年宅、陰陽正配富貴局！坤灶，克坎水，中男短壽，乏嗣，男女夭亡，散財。兌灶，少婦多災凶死，婦女淫亂不和，官司口舌。乾灶，當家短壽，眼目昏花，頭疼，心疼，生瘡，咳嗽吐痰，寡居。坎灶，與門正配，與主比和，大吉。艮灶，與門相生，與主相剋，小口不利，婦女性剛。震灶，為得位灶，科甲連綿。巽灶，水木相生，水火通明，大吉大利。離灶，與門比和，大吉。震門坎主：天醫宅、雷水乏嗣多行善！巽灶，與門比和，與主相生，諸事吉利，富貴榮昌。離灶，主生門，門生灶，三者相生，為三吉宅，大利。坤灶，木土相剋、水相剋，凶。兌灶，金木相剋，水泄金氣，男女夭亡。乾灶，為五鬼，大凶。坎灶，與門相生，與主比和，純陽，次吉，但久則克妻傷子。艮灶，木土相剋，絕嗣，水土相剋，男女短壽，小兒不利。震灶，與門比和，與主相生，純陽，次吉，但久則乏嗣。巽門坎主：生氣宅、五子登科是風水！離灶，為天乙灶，宮星相生，福祿壽三星齊集，大吉大利。坤灶，為五鬼，門主相剋，中男大凶，家敗人亡，諸事不利。兌灶，與門金木相剋，婦女短壽，不吉。乾灶，灶克門，傷妻克子，筋骨疼痛，產亡，亦間有發科甲發大富，人丁大旺者。坎灶，為生氣，大吉大利，福祿壽齊全，婦女聰明。艮灶，木土水俱相剋，小兒難養。震灶，第一大吉，合東廚司合，為得位灶。巽灶，與門比和，與主相生，大吉，富貴雙全，人丁大旺。乾門艮主：天醫宅、天臨山上家富貴！坎灶，土克水，水泄金氣，主心腹疼痛，小兒難養，男女夭亡，重娶妻妾，邪魔作亂。艮灶，與門相生，與主比和，田產興旺，兒女受傷，人丁不旺，純陽故也。震灶，犯五鬼，與門、主相剋，缺嗣黃腫，虛癆脾病，大凶。巽灶，金木土三者相剋，筋骨疼痛，克妻傷子，產勞黃病，小口風疾。離灶，婦性剛烈，懼妻乏嗣，頭昏眼疾。坤灶，為延年、生氣，大吉。兌灶，與門比和，與主相生，吉祥，順利。乾灶，與門比和，與主相生，初年發富發貴，久則克妻傷子，乏嗣寡居，純陽也。坤門艮主：生氣宅、地山土重田產足！坎灶，與門、主相剋，大凶。艮灶，與門、主比和，吉。震灶，木土相剋，黃腫，脾胃心疼，男女壽短，乏嗣，不吉。巽灶，犯五鬼，老母多災，黃腫，產亡，癆病，賊盜，陰盛陽衰，婦女持家。離灶，犯東西不相生，火熱土燥，婦女刁惡，經脈不調，小兒難養。坤灶，與門、主比和，大吉。兌灶，與門相生，與主正配，大利。乾灶，為延年，二土生一金，壽如彭祖，大吉。艮門艮主：伏位宅、重山疊疊妻子傷！坎灶，犯五鬼，諸事不利，大凶。艮灶，與門、主比和，有財無丁。震灶，木土相剋，純陽，傷妻絕嗣。巽灶，寡居乏嗣，婦女持家，小兒黃病，脾疾，義子過繼。離灶，初年發福，久則悍婦攪家。坤灶，坤灶與門主比和吉。兌灶，為正配，延年土金相生，大吉。乾灶，為天乙，父子好善，純陽克妻，小兒不利，初年雖發富貴，久則絕嗣，不吉。兌門艮主：延年宅、澤山增福小房榮！乾灶，天乙、生氣，富貴榮昌，大利。坎灶，泄門之氣，又犯五鬼，大凶。震灶，與門、主相剋，凶。巽灶，木土金互相刑克，凶。離灶，與門犯五鬼，大凶。坤灶，為天乙、生氣，大吉。兌灶，與門比和，與主相生，吉。艮灶，土金相生，比和，吉。坎門艮主：五鬼宅、水遇山克必乏嗣！震灶，為天乙，與門相生，與主相剋，半吉半凶。艮灶，與門相剋，凶。巽灶，與門為生氣，大吉，與主為絕命，小兒不利。離灶，與門為延年，吉，與主為相生，亦吉，但火熱土燥，婦女性剛，小口不利。坤灶，與門土水相剋，中男、小口不利，黃腫積塊，心腹疼痛，與主比和，吉。兌灶，次吉，婦女不利。乾灶，次吉，純陽，年久克妻乏嗣。坎灶，與主為五鬼，門為比和，傷人散財，短壽乏嗣，不吉。離門艮主：禍害宅、火山婦剛經不調！坤灶，與門相生，與主比和，次吉。兌灶，婦女短壽，五鬼作亂，家道不和。乾灶，老公損亡，乏嗣，散財。坎灶，與主犯五鬼，小口不利，男女夭亡。艮灶，與主比和，次吉。震灶，與門相生，發財發貴不發丁，震木克艮土，小口不利。巽灶，木火通明，大吉大利，與主相剋，少男不利，乏嗣，出寡居，犯風疾黃腫。離灶，與門比和，與主相生，次吉。震門艮主：六煞宅、龍虎山中小兒郎！巽灶，木土相剋，人丁不利，凶。坤灶，木土相剋，老母離翁，小兒難養，男女短壽。兌灶，金木刑戰，多女少男，乏嗣夭亡，敗絕凶死。乾灶，與門為五鬼，大凶，諸事不利。坎灶，與門相生，與主相剋，吉凶兼半。艮灶，木克土，小兒不利。震灶，與門比和，與主相剋，不吉。離灶，火熱土燥，婦女性暴，乏嗣。巽門艮主：絕命宅、風山寡母多乏嗣！離灶，與門主相生，主婦女性剛，妻奪夫權，子女艱難，經脈不調，血山崩漏。坤灶，與門犯五鬼，大凶。兌灶，與門相剋，不吉。乾灶，與門金木相剋，與主相生，婦女短壽產亡。坎灶，與門相生，與主相剋，小口不利。震灶，木土相剋，乏嗣，短壽，墮胎產勞，不吉。巽灶，與門比和，與主相剋，不吉，乏嗣寡居。艮灶，與門相剋，乏嗣風疾，小口不利。乾門震主：五鬼宅、鬼入雷門傷長子！坎灶，初年猶好，久則人丁不旺。艮灶，發財不發丁，小兒病痛重重。震灶，為三陽同居，犯五鬼，大凶。巽灶，婦女短壽，筋骨疼痛，墮胎產亡。離灶，火金相剋，男人夭壽。坤灶，與門相生，與主相剋，吉凶兼半。兌灶，與門比和，與主金木相剋，凶。乾灶，三陽同居，雙金克木，必絕，大凶。坤門震主：禍害宅、人臨龍位母產亡！坎灶，為絕命，腹生積塊，中男夭亡。震灶，與主比和，與門相剋，不吉。巽灶，與門犯鬼，大凶。離灶，半吉半凶。坤灶，與門比和，與主相剋，不吉。兌灶，金木相剋，男女短壽。乾灶，與門吉，與主凶，吉凶兼半。艮灶，與門比和，與主相剋，男女不利，小兒難養。艮門震主：六煞宅、山雷相見小兒死！震灶，與門相剋，散財，不吉。巽灶，木克土，寡居，絕嗣，風疾，黃腫，脾病。離灶，與門為泄氣，主為生氣，吉凶交集。坤灶，與門比和，與主相剋，不吉。兌灶，發財，克男，寡婦持家。乾灶，與主犯五鬼，凶。坎灶，與門犯五鬼，大凶。艮灶，與門比和，與主相剋，不吉。兌門震主：絕命宅、虎入龍窩勞蠱尪！乾灶，與門比和，與主犯五鬼，大凶。坎灶，傷男，損子，克妻，凶。艮灶，木土金互相剋傷，不利。震灶，與兌相剋，凶。巽灶，金克木，婦人夭亡，凶。離灶，與門犯五鬼，大凶。坤灶，與門相生，與主相剋，不利。兌灶，與門比和，與主相剋，凶。坎門震主：天醫宅、水雷發福久絕嗣！艮灶，犯五鬼，與門、主相剋，大凶，諸事不利。震灶，為天乙，與門、主相生、比和，初年大吉大利，久則不祥。巽灶，為生氣，第一吉灶，福祿壽三星齊集。離灶，為延年，人丁大旺，富貴雙全。坤灶，為絕命，克陰克陽，不吉。兌灶，為禍害，與主相剋，金木刑戰，男女不利，雖與門相生，生而不生為泄氣，不吉。乾灶，為六煞，與主犯五鬼大凶之灶，諸事不利，與門犯淫狂，三陽同居，久居乏嗣。坎灶，為伏位灶、天乙灶，與門、主比和、相生，初年大發富貴，福祿雙全，久則乏嗣寡居。離門震主：生氣宅、火雷發福婦女良！坤灶，為六煞，生而不生名泄氣灶，與主土木相剋，婦女短壽，黃腫脾胃等症。兌灶，為五鬼，男女夭壽，官司，偷盜，口舌是非，婦女作亂，凶死人命。乾灶，與門主相剋，名內外交戰，立刻發凶，諸事不利，灶之最凶者。坎灶，與門相配相生，大吉大利。震灶，與主比和，與門相生，大吉。艮灶，婦女不利，小兒難養，妻奪夫權，婦女刁惡，黃病風疾。巽灶，為上吉灶，出賢良，女多好善，富貴榮昌，四子五子。離灶，與門主比和、相生，大吉。震門震主：伏位宅、妻子相剋震木重！巽灶，為延年，福祿壽三星齊集，大吉大利。離灶，木火通明，諸事順利。坤灶，木土相剋，老母不利，黃腫，脾胃疾病，不吉。兌灶，金木相剋，人丁不旺，男女短壽，筋骨疼痛，不利。乾灶，犯五鬼，大凶，諸事不利，人亡家敗。坎灶，為天乙，吉，但純陽，初年發，久則乏嗣，寡居，不利。艮灶，窮苦散財，又敗又絕，小兒脾病，黃腫。震灶，與門主比和，三男同居，初年雖利，年久乏嗣克妻。巽門震主：延年宅、風雷功名如火催！離灶，為天乙，木火相生，大利功名顯達，人丁大旺。坤灶，木土相剋，犯五鬼，老母短壽，乏嗣，家道不和。兌灶，與門主相剋，男女短壽，筋骨疼痛，散財。乾灶，金木刑戰，犯五鬼，大凶，傷男克女，家敗人亡。坎灶，為生氣灶，福祿壽齊全，大吉大利，科甲連綿。艮灶，與門主俱相剋，小兒生脾胃風疾，乏嗣。震灶，與門主比和，大利。巽灶，與門主比和，家道興隆。乾門巽主：禍害宅、乾巽產亡心腿疼！坎灶，與門、主不相剋，初年發財丁，久不利。艮灶，與門相生，與主相剋，乏嗣，不吉。震灶，為五鬼，大凶。巽灶，婦女短壽。離灶，婦女專權，男人短壽。坤灶，老母夭亡。兌灶，男女短壽。乾灶，與門比和，傷妻克子。坤門巽主：五鬼宅、人理地戶老母死！坎灶，與門相剋，與主相生，吉凶兼半。艮灶，與門比和，與主相剋，多出三寡，乏嗣，婦女持家。震灶，木土相剋，婦女不利。巽灶，犯五鬼，雙木克坤，男女夭壽，凶而又凶。離灶，為解神灶，貪生忘克，吉凶兼半。坤灶，與門比和，與主相剋，凶。兌灶，為三陰灶，金木相剋，男女夭亡，凶。乾灶，為延年，吉，但與主相剋，婦女短壽。艮門巽主：絕命宅、山臨地戶寡母絕！震灶，木土相剋，小兒難養，絕嗣。巽灶，寡母孤兒，抱養異姓。坤灶，與主木土相剋，男女不利。離灶，悍女專權，經脈不調，久則血山崩漏。兌灶，金克木，婦女夭亡。乾灶，木受金傷，產亡墮胎，筋骨疼痛。坎灶，與門為五鬼，凶。艮灶，與門比和，與主相剋，不吉。兌門巽主：六煞宅、虎逢限地亦陰傷！乾灶，木金刑戰，婦女短壽，凶。坎灶，泄門之氣，不利。艮灶，與主相剋，小兒不利，寡居乏嗣。震灶，與門相剋，男女夭亡，不吉。巽灶，名三陰同居，相剋不和，丁不旺，初年間有發財者，娶三妻無一子，凶。離灶，犯五鬼，大凶。坤灶，與門犯五鬼，凶。兌灶，與門比和，與主相剋，不利。坎門巽主：生氣宅、水木榮華髮女秀！艮灶，與門主相剋，官司口舌是非，小兒難養，乏嗣寡居，風疾，脾胃，心口腹內疼痛等症。震灶，與門主相生、比和，大吉。東四宅中第一吉灶。離灶，為延年灶，吉，發富發貴，生四五子。坤灶，木土水相剋，大凶之灶，男女壽夭，中男絕嗣。兌灶，與門相生，與主相剋，不利陰人，余吉。乾灶，與門犯六煞，與主犯禍害，長婦不利，主心腿疼痛，產亡之疾。坎灶，為伏位灶，大吉。二水生一木，生利。巽灶，為生氣灶，與主比和，大吉大利。離門巽主：天醫宅、火風丁稀家好善！震灶，二木成林，木火通明，富且貴，大吉之灶。坤灶，與主犯五鬼，人口不安，婦女作亂，家道不和。兌灶，與門主相剋，男女夭亡，乏嗣，寡居，大凶。乾灶，男女夭壽，人口不安。坎灶，上吉，大發富貴，為三吉宅。艮灶，小口不利，婦女專權，陰盛陽衰。巽灶，與門相生，與主比和，大吉，初年大發，年久不利。離灶，與門比和，與主相生，但是不長，年久乏嗣。震門巽主：延年宅、雷風相配速發福！巽灶，與門主比和，大吉大利。離灶，木火通明，三元及第，最吉，男聰女秀，人齊家齊，無不順利。坤灶，木土相剋，老母夭亡，不吉。兌灶，克主克門，男女夭壽，不吉。乾灶，與門主相剋，克妻傷子，大凶。坎灶，與門主相生，大吉大利。艮灶，與門主木土相剋，乏嗣，破財，不吉。震灶，與門主比和，木盛成林，大吉大利。巽門巽主：伏位宅、兒女艱難是重風！離灶，木火通明，婦女賢良，聰明俊秀，但純陰，主乏嗣。坤灶，木土相剋，犯五鬼，凶。兌灶，金木相剋，婦女不利，人丁不旺。乾灶，與門為禍害，婦女產亡，短壽，多疼痛之病。坎灶，為生氣灶，上上大吉，五福齊全，世享榮華。震灶，為延年，二木成林，大發富貴。艮灶，為六煞，木土相剋，絕嗣，破財。巽灶，與門主比和，三陰同居，男人壽短，有財無丁。乾門離主：絕命宅、乾離寡居生眼疾！坎灶，散財，克妻，****。艮灶，主子孫賢良，婦女性暴。震灶，為五鬼灶，大凶。巽灶，為禍害灶，長婦受克，墮胎產亡，夭壽。離灶，與門相剋，凶。坤灶，與門相生，半吉半凶。兌灶，與門比和，與主相剋，凶。乾灶，與門比和，與主相剋，不吉。坤門離主：六煞宅、八門見火多寡母！坎灶，與門相剋，不吉。艮灶，發財，婦女刁悍。震灶，克門，生主，半吉半凶。巽灶，犯五鬼，不吉。離灶，初年發財，久則人丁稀少。坤灶，與門比和，半吉半凶。兌灶，與主為五鬼，大凶。乾灶，與主相剋，男人短壽，寡居。艮門離主：禍害宅、鬼臨地戶婦女剛！艮灶，與門比和，初年發財，稍吉。震灶，土木相剋，乏嗣，不吉。巽灶，木克艮土寡居絕嗣。坤灶，與門比和，發財。兌灶，與主相剋，少婦凶死。乾灶，離火克乾金，老公短壽。坎灶，犯五鬼，大凶。離灶，妻奪夫權，婦人當家。兌門離主：五鬼宅、虎火炎蒸少女亡！坎灶，泄兌金之氣，男女夭亡，不吉。艮灶，平安，半吉半凶。震灶，金克木，不吉。巽灶，金木刑戰，不吉。離灶，與門為五鬼，大凶。坤灶，婦奪夫權，半吉半凶。兌灶，與主為五鬼，大凶。乾灶，火金相剋，男女短壽，凶。坎門離主：延年宅、水火既濟大吉昌！艮灶，與主相生，與門相剋，犯五鬼，小兒不利，婦女才惡，重娶妻妾。震灶，門主灶俱得相生，門生灶，灶生主，為三吉宅，大吉大利，無不順遂，生三子，子孝孫賢。巽灶，為生氣、天乙，灶中最吉者，男聰女秀，出賢德婦女，成家第一，人旺財旺，科甲連綿。離灶，與門為夫婦正配，大吉，與主為比和，亦吉。坤灶，與主相生，生而不生為泄氣，與門犯絕命，中男受克，短壽乏嗣，不吉。兌灶，與主火金相剋，少婦夭亡婦女作亂。乾灶，與主相剋，損老公，生惡瘡，損眼目，出寡居，男女短壽，不吉。坎灶，與門比和，與主正配，吉。離門離主：伏位宅、火焰重重克兒女坤灶，為六煞灶，生而不生為泄氣，火熱土燥，純陽缺丁，男人壽夭，婦女掌家。兌灶，與門主俱犯五鬼，一家婦女作亂，短命凶死，官司口舌，不利。乾灶，與離火相剋，乏嗣，男人壽夭，散財，惡瘡，眼疾，頭疼，婦女掌家。坎灶，生四子，為延年灶，大吉大利，福祿壽雙全。艮灶，為禍害灶，主婦女性剛，經脈不調，血山崩漏，義子掌家。震灶，為生氣，人丁大旺，福壽雙全，大吉大利。巽灶，為天乙，主婦女好善，乏嗣，發財，過繼抱養。離灶，與門主為比和，吉，但三陰同居，犯純陽不長，陰勝陽衰，男人壽短，乏嗣，婦女掌家。震門離主：生氣宅、雷火光明富貴昌！巽灶，與門主比、相生，夫婦正配，大吉大利。離灶，與門為天乙，好善發福，出賢婦女，興家立業。坤灶，木土相剋，陰人不利。兌灶，與門主俱相剋，大凶。乾灶，與門主犯五鬼、絕命，又敗又絕，百事不順，大凶之灶。坎灶，水生木，木生火，大吉，大大吉。艮灶，木克土，乏嗣，夭壽，敗絕。震灶，與門主比和、相生，吉。巽門離主：天醫宅、富貴乏嗣風火雷！離灶，宮星相生，初年大利，久則無丁，純陰故也。坤灶，為五鬼灶，不吉，諸事不利，婆媳不和，婦女作亂。兌灶，與門主俱相剋，男人短壽，乏嗣，筋骨疼痛。乾灶，金克木，火克金，男女短壽，墮胎產亡，自溢。坎灶，為生氣灶，大吉大利，富貴世享，並發女秀。艮灶，為絕命灶，乏嗣寡居，不吉，黃腫風疾，惡婦抱養。震灶，與門主相生比和，大吉，富貴極品，人丁大旺。巽灶，與門主相生、比和，純陰，次吉，人丁不旺。乾門坤主：延年宅、天門到地主榮華！坎灶，水受土克，中男短命，肚腹疼痛，不吉。艮灶，與門相生，男女好善，大吉。震灶，與門、主相剋，大凶。巽灶，與門金木相剋，與主木土相剋，老母、長婦夭壽。離灶，火克金，凶。坤灶，大吉。兌灶，與門為生氣，與主為天乙，大吉。乾灶，與門、主相生、比和，大吉。坤門坤主：伏位宅、重地孤寡掌家園！兌灶，與門、主為天乙，其家濟人，利物好善，發富發貴，但三陰同室，久則寡婦絕嗣，尤主寵婿過繼。乾灶，為延年灶，大吉。坎灶，敗絕，心疼，腹疼，虛癆，積塊。艮灶，為生氣，吉。震灶，木土相剋，凶。巽灶，克主克門，男女夭壽，大凶。離灶，為六煞，不吉。坤灶，為三土比和，發財乏嗣，寡母義子。艮門坤主：生氣宅、山地田產多進益！震灶，克門主，男女夭亡，小兒難養，官司口舌，家道不和。巽灶，木土相傷，絕嗣，不吉。離灶，與門、主為泄氣，出悍惡婦女，不吉。坤灶，與門、主比和，吉。艮灶，與門、主比和，吉。兌灶，與門主相生，大利。乾灶，為天乙，大吉。坎灶，犯五鬼，大凶。兌門坤主：天醫宅、澤地財隆異姓居！乾灶，為生氣、延年，大吉。坎灶，男女短壽，凶。艮灶，與門、主相生、比和，諸事順利。震灶，與門、主相剋，凶。巽灶，金木土三者互克，大凶。離灶，與門為五鬼，大凶。坤灶，吉，但純陰，有財無丁，久則絕嗣。兌灶，與門比和，純陰，傷夫克子。坎門坤主：絕命宅、水土相剋中男死！艮灶，與門相剋，與主比和，小兒不利，中男夭亡。震灶，木克坤土，老母不利，田產退敗，黃腫瘡疾。巽灶，與主為五鬼，婦女早亡，不吉。坤灶，與門為土水相剋，二土克一水，中男短壽乏嗣，散財不利。兌灶，與主為天乙，與門為禍害，半吉半凶。乾灶，與主為延年，與門為六煞，吉兇相半。坎灶，與門為比和，與主犯相剋，不吉。離灶，與主為六煞，與門為延年，半吉半凶。離門坤主：六煞宅、火到人門寡婦絕！坤灶，與門為六煞，星宮相剋，男女夭亡，乏嗣，眼疾，心疼，經脈不調。兌灶，與門為五鬼，散財，婦女短壽，凶死人命，官司口舌是非，盜賊。乾灶，與門為絕命，火金相剋，與主為延年，土金相生，凶吉兼半。坎灶，與門為延年，與主為絕命，中男中女受克，主男女早亡。艮灶，與門為禍害星，為人丁稀少，妻奪夫權，經脈不調。震灶，與門相生，與主相剋，吉凶兼半。巽灶，陰克陰，主犯五鬼，老母壽短，人丁不旺，婦女掌家，婆媳不和。離灶，與門比和，與主相生，次吉，初年發財，久則缺丁。震門坤主：禍害宅、龍蛇入門傷老母！坤灶，與震門木土相剋，凶。巽灶，與坤主犯五鬼，不吉。離灶，與門相生，平安無事。兌灶，與門相剋，男人夭亡，子息不利。乾灶，與門為五鬼，大凶灶。坎灶，與門相生，吉，與主相剋，凶，吉凶兼有。艮灶，與門木土相剋，凶。震灶，與門比和，與主相剋，不吉。巽門坤主：五鬼宅、地到人門母先亡！離灶，與門主比和、相生，門生灶，平安吉慶，貪生忘克。坤灶，與門相剋，與主比和，門克灶，凶，名五鬼穿宮灶。兌灶，與門相剋，男女短壽，三陰同居，主過繼。乾灶，與門相剋，與主相生，半吉半凶。坎灶，與門為生氣，大吉，水受土克，中男不利。艮灶，與門相剋，乏嗣，不吉。震灶，與門比和，與主相剋，婦女不利。巽灶，與門比和，與主相剋，不利。乾門兌主：生氣宅、天澤財旺多淫亂！坎灶，水泄金氣，生而不生，散財，乏嗣，克妻，****。艮灶，為天乙灶，大吉。震灶，為五鬼灶，大凶。巽灶，為禍害灶，婦女產亡，筋骨疼痛。離灶，火克金，男女短壽，散財，大凶。坤灶，大吉。兌灶，與門比和，吉。乾灶，陽多陰少，婦女夭亡，寡居，****，次吉。坤門兌主：天醫宅、地澤進財絕後嗣！兌灶，與門、主相生、比和，大吉，俱主純陰，無子。乾灶，為延年，人旺幾世，壽高，功名顯達。坎灶，與門主水相剋，凶。艮灶，與門比和，與主相生，大吉。震灶，與門、主二者相剋，大吉。巽灶，金克木，木克土，不吉。離灶，與主犯五鬼，發凶。坤灶，與門、主比和、相生，發財，但三女同居，缺丁。艮門兌主：延年宅、山澤人旺家富貴！震灶，與門、主相剋，凶。巽灶，婦女壽短，乏嗣，不吉。離灶，與兌金相剋，少婦凶死。坤灶，生三子、五子，福祿壽齊全，諸事大利。兌灶，土金相生，賢婦持家，出女和藹秀麗。乾灶，為天乙、生氣，名三吉灶，與門、主相生、比和，連發富貴，壽享耄耋，大吉。坎灶，與門為五鬼，大凶。艮灶，與門比和，大吉。兌門兌主：伏位宅、澤重少婦掌兵權！乾灶，為生氣，吉。坎灶，為泄氣，散財克妻。艮灶，夫婦正配，土金相生，大吉。震灶，與門、主相剋，凶。巽灶，陰克陰，婦女作亂，夭亡絕嗣。離灶，火克兌金，妖魔入宅，鬼怪重出，大凶。坤灶，純陰，三女同居，陰盛陽衰，男人短壽，絕嗣，不吉。兌灶，與門比和， 有財無丁。坎門兌主：禍害宅、澤遇水泄少女亡！艮灶，與門犯五鬼，大凶，與主為延年，大吉。凶主小口不利，吉主富貴榮昌，吉兇相伴。震灶，與門為天乙，與主金木相剋，男女夭亡。巽灶，與門相生，與主相剋，婦女不利。離灶，火金相剋，婦女不利，多傷賢婦，主惡瘡凶死。坤灶，與門相剋，不利，與主為天乙，發財，半吉半凶。乾灶，半吉半凶，男女短壽。坎、兌二灶，為禍害灶，俱不吉。離門兌主：五鬼宅、離兌火光傷少女！乾灶，與門金火相剋，乏嗣，男女夭亡。坎灶，與門為延年，泄主之氣，婦女壽短。艮灶，與門為禍害，與主為延年，次吉。震灶，與門相生，與主相剋，陰盛陽衰，出聰明婦女，多女少男。巽灶，與門相生，婦女好善樂施，人口稀少。離灶，與門比和，與主相剋，凶。坤灶，與門為六煞，與主為天乙，次吉，婦女好善，純陰，男人夭壽，久則乏嗣。兌灶，與門相剋，凶，散財，婦女壽短，凶死人命。震門兌主：絕命宅、龍爭虎鬥憂傷長！巽灶，兌金克巽木，婦人夭亡。離灶，火克金，幼婦凶死，不吉。坤灶，木土相剋，老母受傷。兌灶，金克木，傷男人，克子乏嗣。乾灶，金木相剋，大凶。坎灶，與門相生，平安，久則男女短壽。艮灶，木土相剋，小兒夭亡。震灶，與門比和，與主相剋，不吉。巽門兌主：六煞宅、地中見虎傷長婦！離灶，與門相生，與主相剋，凶。坤灶，與門相剋，大凶，名五鬼穿宮灶，諸事不利。兌灶，金木相剋，不利，男人短壽，乏嗣，筋骨疼痛。乾灶，金木相剋，婦女夭亡，男人短壽，乏嗣，不吉。坎灶，與門為生氣灶，吉。艮灶，與門木土相剋，男女短壽，不利。震灶，與門比和，與主相剋，凶。巽灶，與門主為純陰，陰克陰，不吉。乾門乾主：伏位純陽之宅、乾乾純陽傷婦女！坎灶，水泄金氣，初年得財，久則窮苦，嫖賭****，傷妻乏嗣。艮灶，金相生，初年富貴雙全，生三子，年久，純陽無陰，傷婦乏嗣，重娶妻妾，抱養過繼。震灶，犯五鬼作亂，長子不利，官司口舌，傷人敗財，凶死偷盜，多應四、五之數，大凶。巽灶，為祿存土星，與門相生，宮卻與門相剋初年小吉，久則婦女短壽，腰腿心腹疼痛。離灶，火金相剋，陰勝陽衰，多女少男，丁財不旺，久而寡居。主頭疼、眼疼、惡瘡等症，婦女性剛，乏嗣。坤灶，為延年，土金相生，夫婦正配，主生園子，福祿壽齊全，大吉。兌灶，為生氣，與門、主比和，初年發財發丁，久則重娶妻妾，並出寡居，次吉。乾灶，與門、主比和，三陽同居，初年發福，久則克妻乏嗣。坤門乾主：延年宅、地起天門富貴昌！兌灶，為生氣、天乙，名三吉灶，主大吉。乾灶，與門相生，與主皆和，大吉。坎灶，與門土水相剋，凶。艮灶，為天乙、生氣灶，盡善盡美。震灶，與門、主相剋，大吉。巽灶，犯門上五鬼，大凶。離灶，火克乾金，凶。坤灶，與門比和，與主相生，為三吉灶，大吉。艮門乾主：天醫宅、山起天中子貴賢！震灶，金克木，犯五鬼、六煞，大凶。巽灶，木土金三者互克，男女夭壽，不吉。離灶，火克乾金，寡居，散財，乏嗣，眼疾，惡瘡。坤灶，與門比和，與主相生，大利。兌灶，土金相生，吉。乾灶，與主比和，與門相生，但純陽無陰，三陽同居，乏嗣克妻。坎灶，與門犯五鬼，小兒夭亡。艮灶，與門、主相生，比和，次吉。兌門乾主：生氣宅、澤天寡母掌財源！乾灶，為比和，吉。坎灶，為泄氣，散財，男女夭亡。艮灶，與門、主相生，大利。震灶，犯五鬼，金克木，夭亡寡居，凶。巽灶，金水刑戰，婦女短壽，長婦、長男不利。離灶，克門，克主，大凶。坤灶，與門、主天乙、延年，大利。兌灶，與門、主比和，吉。坎門乾主：六煞宅、水泄乾氣淫敗絕！艮灶，與主為天乙，與門為五鬼，半吉半凶。震灶，與門為天乙，與主為五鬼，吉凶兼并。巽灶，與門為生氣，與主為禍害，傷賢婦女，人丁亦旺，散財勞苦。離灶，與門為延年，與主為絕命，主老翁短壽，克妻。坤灶，與門土水相剋，中男不吉，與主土金相生，半吉半凶。兌灶，與門為泄氣，與主為生氣，吉凶兼半。乾灶，與門為六煞，與主為比和，純陽，缺丁，克妻，散財。坎灶，水泄主金氣，不吉，散財乏嗣，克妻傷子。離門乾主：絕命宅、離乾老公主不久！坤灶，與門相生，與主相剋，平安。兌灶，與門相剋，與主比和，散財大敗，不吉。乾灶，離火乾金，不吉。坎灶，與門相配，與主相剋，不吉。艮灶，與門相生，為泄氣，不吉。震灶，犯主上五鬼，男人壽短，不吉。巽灶，乾金克巽，離火克乾金，男女夭壽，不吉。離灶，與主相剋，遭凶事，傷人命，大凶，諸事不吉。震門乾主：五鬼宅、龍飛天上老公殃！巽灶，乾金克巽木，婦女夭壽，筋骨疼痛，凶死產亡。離灶，乾金相剋，男女短壽，火災眼疾，頭昏惡瘡，咳嗽吐痰，虛癆等症。坤灶，與門相剋，老母離翁，婦女不利，黃腫，脾胃，心疼等症。兌灶，金克震木，小兒難養，寡居過繼，疾痛多災。乾灶，三陽缺陰，金木刑戰，星宮相剋，男女短壽，諸事不利，大凶。坎灶，純陽，克妻傷子，淫亂賭博，乏嗣散財。艮灶，木土相剋，乏嗣，黃腫風疾，克妻克子。震灶，與門比和，與主相剋，凶。巽門乾主：禍害宅、風天疼痛殺長婦！離灶，與相生，吉，與主相剋，凶。坤灶，與門為五鬼，凶，婦女短壽，黃腫，脾胃症。兌灶，金木相剋，不吉。乾灶，金木相剋，傷婦女，不利。坎灶，與門為生氣，吉，發丁不發財。艮灶，水土相剋，不吉，寡居風疾，乏嗣。震灶，犯主上五鬼，大凶，諸事不利。巽灶，與門比和，與主相剋，不吉，陰人短壽，心腿疼痛。註：命指的是命主卦，門指的是大門，主指的是主房（或高大樓房），灶指的是廚房！（門主灶是以陽宅中心點立極放射分判八方的位置）。
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