太極拳論之王宗岳讀解
《太極拳論之王宗岳·讀解3》：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！（本節為太極拳練習之進程） 讀解： 「著熟」是第一階段初步功夫，重在拳架及應用力學之練習；「懂勁」為第二階段中乘功夫，重在身、氣、力、神、心之綜合練習，並在練習中懂「陰、陽」，懂「有、無」。「階及神明」不是指到達某個階段，而是指太極拳的練習是一步步、一個個台階到達上乘、再上乘、永無止境的「神明」功夫。沒有扎西老師的精神和名師指導，不經「八年抗戰」、持之以恆、精進不懈，不能到達。 延伸閱讀：扎西口述，李海水、楊大衛整理《感恩太極》； 毛澤東《論持久戰》
《太極拳論之王宗岳·讀解4》：虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現①。左重則左虛，右重則右杳②。仰之則彌高，俯之則愈深。進之則愈長，退之則愈促。③一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。④英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！（本節為太極拳之練法及功效）
①讀解：此句專就練架而言。虛領頂勁則神氣貫頂，如是才能心清、目明、氣順遂；氣沉丹田則氣能下行，如是才能氣固、身穩、勁不浮。不偏不倚指身體的中正，忽隱忽現指勁路的隱現。本句的四個方面有著內在的聯繫，涉及心法（要靜）、眼法（要平即看食指尖）、身法（要正）、步法（要穩）、氣法（要順）等諸方面，練習時應結合「內、外三合」，不可等閑視之。氣的練習可結合真氣運行之規律，循序漸進，能達到事半功倍之效。 延伸閱讀：楊澄甫 《太極拳說十要》 李少波《真氣運行法》 《行氣玉佩銘》 ②讀解：與人對手時，左側的肢體如微感重意，就立即將左側的這一部分肢體變虛；右側的肢體如微感重意，也立即把右邊的勁隱去，使對方無法「得實」而攻。 延伸閱讀：李亦畬 《五字訣》 ③讀解：敵方仰攻，我則更高；敵方俯襲，我則更低；敵方進攻，我則後退；敵方後退，我則進攻。迎不見其首，隨不見其後。須懂得進退之法、軍政（即太極拳之內外）之事。 延伸閱讀：孫武《孫子兵法·謀攻篇》 老子《道德經·第十四章》 ④讀解：太極拳之上乘功夫，懂勁之細微，達到一羽不加，一蠅不落，加之、落之則失去平衡。能知彼知己，攻其不備，出其不意，戰無不勝。延伸閱讀：孫武《孫子兵法·始計篇》 優酷視頻《平衡舞一根羽毛的重量》//v.youku.com/v_show/id_XNTc5Nzk3MDE2.html
《太極拳論之王宗岳·讀解5》：斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、快欺慢耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也！①察"四兩撥千斤』之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？②（本節為太極拳之特長） ①讀解：太極拳之外，各種拳術，形式繁多，但大都是靠先天本能之力取勝，不外乎以壯欺弱、以大欺小、以快打慢、有力勝無力。 ②讀解：「四兩撥千斤」、「耄耋能御眾」是太極行拳以弱勝強、以少勝多、以慢勝快、以小勝大、老而御眾之效。即以最小的力完成一招一式，以最小的損失獲取最大的利益，是孫子「不戰而屈人之兵」、太極「用意不用力」的對戰策略。正如荀子所說：我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音並沒有加大，人們卻能聽得更清楚；藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善於藉助於外物罷了。（原文：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。）太極拳借力之意，概如類此。 延伸閱讀：孫武《孫子兵法·謀攻篇》 荀子《勸學篇》 《太極拳論之王宗岳·讀解6》：立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。①每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！②（本節為太極拳之得失） ①讀解：此為太極拳勢法之本。立身要像天平那樣中正不偏，肢體靈活要像車輪那樣圓轉自如，乃至全身及內氣處處圓轉，則外力接觸時，可以順勢滑過而不受他力，一舉動全身輕靈，這是一切勢法的基礎。偏沉為得巧，得巧則勁路通暢，兩力相隨，隨即虛實分明。雙重是拼力，與「左重則左虛，右重則右杳」相左，拼力則勁路壅塞，兩力相抵。雙重則虛實不分，不知陰陽轉換，不能園轉自如。與人交手時，必顯力之方向，則為人所乘，受制於人。 ②讀解：此為雙重之害。 延伸閱讀：武禹襄《十三式行功心解》 清代楊氏傳抄老譜《太極平準腰頂解》 王培生《王培生內功心法太極拳》
《太極拳論之王宗岳·讀解7》：欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。①懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。②（本節言太極拳練習取徑高，則病去而技日進。）
①讀解：要避免犯雙重的毛病，必須分虛實、懂陰陽及其轉化的辯證規律。走和粘是矛盾的兩個方面，它們在一定條件下相互轉化，沒有「走」就沒有作為矛盾對立面的「粘」。楊禹延老前輩說太極只有一陰、一陽兩個式子；陳鑫在《太極圖說》中說：「一言可罄，開合虛實，即為拳經」，意思是太極就是開合虛實。《易傳》中說：「一陰一陽之謂道」，「剛柔相推而生變化」，「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。《黃帝內經》中說：「天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。」人身「腰以上為天，腰以下為地」「天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅 …」，「天地和氣，命之曰人」。陰陽互化，相摩相盪，則萬物生生不息，所謂「道生一（一即太極），一生二（二即陰陽），二生三，三生萬物」，「萬物負陰而抱陽」。 ②讀解：太極拳之精髓、人體自然之理和天地之道都在陰陽之中。知此則明懂勁，就能在練習太極拳時，一步步把天地之道和陰陽之理練到自己身上，達到從心所欲（從身所欲、從神所欲）、階及神明。神明之太極不只是行拳中的從心（、身、神）所欲，更是生活處世中的恬淡虛無。達到這個境界，內心就擁有了張若虛筆下靜怡的《春江花月夜》和范仲淹《岳陽樓記》般的浩瀚大觀，這就是「天人合一」、「天人相應」之境界。 延伸閱讀：《周易·繫辭》 《黃帝內經·靈樞》（陰陽系日月篇、邪客篇） 老子《道德經·四十二章》 陳鑫《太極圖說》 張若虛《春江花月夜》 （原文選讀：春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？） 范仲淹《岳陽樓記》 （原文選讀：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。）《太極拳論之王宗岳·讀解8》：本是"捨己從人』，多誤"捨近求遠』。所謂"差之毫厘，謬之千里』，學者不可不詳辨焉！是為論。（本節為太極拳功夫之歸究）
讀解：單就「捨己從人」而言，可以是一種行動、一種策略，也可以是一種品格。作為行動既可以是身體位置的移動，步伐的進退，又可以指動作的虛實轉換；可以是上舍而下不舍，手從而腳先進，也可以是「引進落空合即出」或者兼而有之。作為品格既可以指「公而忘私」、「善與人同」，又可以指道家之「無我」、「無欲」、「無色」即「心空」。就是具有水之品性「善利萬物而不爭」。自然界中最柔弱的是水，但自然界中力量最大的也是水，正具老子「天下之至柔，馳騁天下之至堅」之意。太極拳達到極致就必須取法於水。弱能戰勝強大，柔能戰勝剛強，天下無人不曉得，卻無人能實行。（道德經原文：故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。）由於多數習拳人不曉此理，以至於「捨近求遠」、「捨本逐末」。本節與開篇「太極者，無極而生」遙相呼應。 王宗岳學識淵博，兼資文武，集「儒、佛、道、武」於一身。該文理論精闢，內涵深邃，既是太極拳論最重要的經典著作，也是一篇極佳的文學作品和哲學論文。 延伸閱讀： 有人說：太極拳是形體版的《道德經》，《道德經》是太極拳之祖本拳經。 有人說：太極拳是養心、養生、養性之拳，《黃帝內經》是中國人養心、養生、養性之千年經典。 有人說：太極拳是陰陽之拳，天、地、人之拳，《周易·繫辭》中說「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。」、「易與天地准，故能彌論天地之道。」 。。。。。。 故習練太極拳者，悉心研讀《道德經》、《黃帝內經》、《周易》以及《孫子兵法》、《論語》等傳統文化經典，則必能內外雙修，事半功倍，階及神明。 （山東李昊有感於大衛老師在拉薩舉辦拳論講座及沙龍聚會，無法參加，深感遺憾。利用7天之零碎時間，作零言碎語，不當之處敬請老師及拳友斧正。本文原發於大衛太極拳微信交流群。）
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