地藏菩薩本願經白話文及注釋（閻浮眾生業感品第四）

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閻浮眾生業感品第四

　　這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：『世尊，我正是依仗了諸佛如來的威神力量，所以我能在無量百千萬億世界裡，化成無數的分身形像，去救度、教育、化導一切有業報的眾生，倘若沒有如來的大慈力時，我就不可能做這樣的變化。現在，我又在這忉利天宮大會上，承蒙佛的慈悲囑託，要我在從現在起直到彌勒菩薩成佛之間一大段時間裡，所有的六道眾生都要度脫。是的，世尊，希望您不要擔心，我一定按您的聖明的囑託去做。』佛回答地藏菩薩說：『還沒能得到解脫的一切眾生，從無量生死所造成的習性及由此引起業力所造成的種種識：眼、耳、鼻、舌、身，特別是執著分別妄想的第六識「意識」，及執著『我」的第七識「末那識」，還有含藏無量生死以來一切善、惡、無記種種習氣、業力的第八識「阿賴耶識」，都是隨著因緣業力的因果律支配而流轉生死，沒有固定的時候：有時遇到善緣，會做點善事；有時遇到惡緣，會幹點壞事；做善事得好報，幹壞事得惡報，總是被環境所驅使，不能自主，由此永遠輪迴在天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道里（把阿修羅道歸在天、鬼兩道中，故六道變成五道），連一會兒都得不到休息，經過無量無邊如同把三千大千世界化成極其小的微塵（相當於分子、原子那麼小）那麼多的大劫還無法出頭。眾生因迷起惑，因惑造業，因業而在世間遇到種種魔障苦難，正如同魚兒游在網裡那樣，在長長的生死大河裡，一會兒進了這個網，一會兒剛出了這個網，又進入了另一個網。像這樣一類的眾生，正是我日夜擔憂、挂念的。你能在無量生死以來，歷劫一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，救度這無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅的安穩處所，那我還有什麼可憂慮的呢？』

　　佛這樣讚歎地藏王菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名字叫定自在王，恭敬問佛道：『地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這麼不可思議，令世尊您在這大會中這麼鄭重其事地讚歎呢？請世尊給我們簡要地說說吧！』世尊回答定自在王菩薩說：『用清凈心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別解說這其中的道理。

　　『在過去無量無數億不可說的大劫之前，那時有一尊佛在世護持、宏揚佛法，佛號為「一切智成就」如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛當時住世的壽命為六萬劫。這尊佛在還沒出家修行前，曾經是一個小國里的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中推行十善法作為治理國家的法律和道德規範，用這樣的善政來利益國中的人民。但是這一鄰國中的人民經常造種種惡業，根據因果規律，這些百姓終究要受到果因規律的支配而墮入到三惡道中去受苦。為此，這二個國王商量著如何才能救度這些百姓令其不遭惡道之苦。這一國的國王發願：願自己早日成佛來度這些眾生，使他們統統都得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：若不能先把這些有罪的眾生度脫三惡道之苦，使他們都得到善道的安樂，最終也都得到證菩提成佛的善果的話，那我總是不成佛。』

　　佛接著告訴定自在王菩薩說：『一個國王發願早早成佛的，那就是當時的一切智成就如來啊！另一個國王發願永遠去度脫罪苦眾生，不願馬上成佛的，那就是現在的地藏王菩薩啊！再舉一個例子：在過去無量無數劫之前，有一尊佛感應當時因緣成熟而出現在世上，佛名為清凈蓮華目如來。這尊佛的壽命長達四十劫。在佛涅後的像法時代里，有一位羅漢，專門以眾生供養他而使眾生得到極大的福報的方法而來度脫眾生。在他教化眾生的過程中，遇到了一位女人，名字叫做光目。這位光目女準備了許多最美好的食物來供養這位羅漢。羅漢就問她：「你發願來供養我，供養羅漢是會得到大福報的。你想要求些什麼呢？」光目回答說：「我母親亡故不久，我想花點錢財為我母親做些功德來超度她。我特別想要知道我母親死後，究竟投生到什麼地方去了？」羅漢憐憫她的一片純孝之心，為她入定作觀，只見光目女的母親死後墮落到惡道中，正在受極大的苦。羅漢就問光目說：「你母親活著的時候都造了些什麼業啊？令她現在在惡道里受極大的痛苦。」光目回答說：「我母生前有個壞習氣，專門喜歡吃魚啊、鱉啊這類東西，而且特別喜歡吃魚子、鱉蛋之類的東西。這種東西個頭不大，數量不少，吃一次真不知要吃掉多少生命。或是炒、或是煮，放縱地大吃大嚼，所以這一輩子所吃掉的生命，不知道有多少個成千上萬啊！尊者啊！您發發慈悲，可憐可憐我母親吧！您看用什麼方法才可以救度我母親呢？」羅漢再次為她的純孝之心所感動，考慮到自己的力量不足以幫助她母親除罪，就給她想了一個辦法說：「你應當誠誠心心地、懇懇切切地念清凈蓮華目如來的聖號，同時雕塑、彩畫這尊佛的形像。這樣，無論是死者或生者，都可以獲得好報。」光目女聽了這話之後，馬上把自己家中心愛之物變賣了，用這些錢財來塑畫清凈蓮華目如來的形像，同時又用種種燈、香、花、燭、食品、幢幡等供養品來供養清凈蓮華目如來。把這些事辦完以後，又以極大的恭敬心，邊哭邊拜清凈蓮華目如來。由於光目女救母親的純孝心和禮佛的恭敬心是如此地真誠，立即得到了佛的感應。在半夜裡夢中，只見佛的金身，如同須彌山那樣高大，金色的光芒，燦爛輝煌，照遍了一切，開口告訴光目說：「你母親不久就會出生在你家裡，出生後，剛覺得冷、覺得餓時，馬上就會開口說話。」過不久，光目女家裡的一個婢女生了一個孩子，還不到三天就會說話，低頭作禮，悲悲切切地哭著告訴光目說；「生死都受業力因緣所支配，各人所造的業，各人自己承受。我是你母親，自從死了以後，一直在黑暗的惡道里輪轉，一直掉在各大地獄裡受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到這裡，但也只能作一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年。死了以後還得墮入惡道中去。你有什麼辦法可以使我免受惡道之苦啊？」光目聽了這嬰兒的話之後，知道這嬰兒就是她母親的轉世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭著說：「你既然是我母親轉世，應當知道你自己是犯了什麼罪，造了什麼業，才會墮入到惡道中去的呀？」這婢女的孩子說：「因為犯了殺生以及毀謗、惡罵的罪才受這苦報。正是因為你用供佛、念佛的福力來救度我，我現在才能暫時出來，否則的話，我是不可能離開這惡道，還得等罪報滿了才行呢！」光目又問道：「地獄裡的罪報情形又是怎樣的呢？」這嬰兒說：「罪苦的事情，痛苦、殘忍得沒法說，要是想詳細點說的話，就是幾百年，幾千年也說不完。」光目聽了這話之後，悲痛得放聲大哭，對著蒼天發願說：「我願我的母親能永遠脫離地獄，在這十三年之後，應當消去一切重罪，永遠不再經歷三惡道。十方一切諸佛啊，請您們慈悲憐憫我，能聽我為我母親所發的廣大誓願。倘若能使得我母親永遠脫離三惡道、脫離下賤的人身、甚至脫離女人之身永遠不受的話，我今天對清凈蓮華目如來像前發宏誓大願：願我從今天起直到今後的百千萬億劫當中，所有一切世界、一切地獄以及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓要救濟、超度他們，使他們永遠脫離地獄、餓鬼、畜生這三惡道。不僅如此，還要使這所有的罪苦眾生統統都成了佛以後，我才最後證菩提而成佛。」發了這個廣大誓願之後，就聽到清凈蓮華目如來告訴他說：「光目，你能發大慈悲心，為你母親發這麼大的願心。我以佛眼來觀察，由於你以這麼大的因緣願力來改變你母親的因緣業力，你母親在十三年生期結束之後，轉世便成為修行清凈道的梵志，壽命為一百歲。再過這一期壽命之後，轉世到無憂國土，壽命不可限量。在這漫長的日子裡勤修佛道，最後終於成佛，同時也度無量無數，有如恆河沙那麼多的天界及人界眾生。」』

　　這時，佛告訴定自在王菩薩說：『當時，那位用福力來度光目女的羅漢，就是現在的無盡意菩薩啊！光目女的母親，就是現在的解脫菩薩；而光目女呢？就是現在的地藏王菩薩啊！在過去久遠的大劫的年代裡，就這麼慈悲憐憫，發過恆河沙那麼多的大願，來普渡一切眾生。在以後遙遠的來世中，倘若有那些不願行善、專門作惡的男子女人，還有那些不信因果的、邪淫妄語的、挑拔離間的、惡言傷人的，甚至是毀謗大乘的，造這些惡業的眾生，按照因果的規律，必定會墮落到惡道中去的。但如果能有緣遇到善知識，勸他在一念間歸依地藏王菩薩的話，那末這些眾生，都能夠得到解脫墮落三惡道的報應，不會墮入到三惡道中去。如果這些眾生能進一步發出志誠懇切的心，誠心歸依和禮敬地藏王菩薩，瞻仰、讚歎地藏王菩薩，同時還能用種種香、種種鮮花、種種衣服、種種珍寶、或是用清凈珍妙的食品、飲料來供養、奉事菩薩的話，那末這些眾生在將來的百千萬億劫中，常常托生在各種天界里享受種種最最美妙、最最高尚的快樂生活。即使是天福享盡了，下生到人間來，還能在百千劫的長久年代裡在人間作國王，還能有一定的宿命通能力，能回憶起自己過去生生死死因果情況和原因。定自在王，這位地藏王菩薩有這麼大的不可思議的大威神力，普遍地利益一切眾生。你們這些菩薩們，應當牢記我現在所說的這部經，廣泛地在各個世界的各道眾生中宣傳、流通這部經。』

　　定自在王菩薩恭敬地回答佛說：『世尊，請您放心，不要有顧慮，我們這千萬億等這麼多菩薩摩訶薩，必定能承蒙佛陀的威神之力，在閻浮提世間中廣泛地宣傳、演說、講解、流通這部經，利益一切眾生。』定自在王菩薩在講完了這些話之後，合起雙掌，恭敬地向世尊作禮，就退回到自己的座位中去了。

　　這時，東西南北四方的天王一起從座位上站起來，合起雙掌，恭敬作禮後同世尊說：『世尊，地藏王菩薩從久遠的過去劫以來至今，一直發了這麼多的宏誓大願，為什麼到現在還沒有把眾生度完，還在繼續發更為廣大的宏誓大願呢？但願世尊能為我們說說這其中的道理。』佛告訴四天王說：『善哉善哉，我現在為你們、同時也是為未來的天界及人間的眾生能得到更大的利益，來說說地藏王菩薩在這娑婆世界閻浮提內的六道生死之中，是如何運用他的大智慧、大神通力量來出生種種濟世救人的方法、法門，慈悲、憐憫、度脫一切罪苦眾生的。』四天王說：『是的，世尊，我們非常樂意想聽到這些事。』

　　佛就告訴四天王說：『地藏王菩薩從久遠的大劫年代以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫眾生，至今還沒有了畢自己的宏誓大願，為了慈悲憐憫這個世界、這段時期里的罪苦眾生，同時也看到直到無量劫以後的遙遠未來的年代裡，眾生因受到無明的驅使，受到貪嗔痴慢疑各種生死習氣煩惱的束縛，作出殺盜淫妄等無量罪業，生生死死被業報所牽連，永在生死道中流轉，不能解脫，因此又發宏誓重願，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的法門、方法，巧妙而又正確地引導眾生、教化眾生。四天王，地藏菩薩若遇到殺生的人，就給他們說將會得到來世因殺生而短命的報應；若遇到偷盜的人，就給他們說將會得到受苦受窮的報應；若遇到犯不正當淫慾的人，就給他們說將會在來世得到轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應；若遇到惡口傷人的人，就給他們說將會得到家庭不和，親屬間會相互爭鬥的報應；若遇到惡意毀謗他人的人，就給他們說將會得到缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應；若遇到脾氣暴躁的人，就給他們說將會得到生得魄陋、甚或殘缺、四肢偏癱等病的報應；若遇到小氣吝惜的人，就給他們說將會得到常常不能如願甚至事與願違的報應；若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，說將會得到飢餓、乾渴或是咽喉得病的報應；若遇到經常打獵、長期殺生無度的人，說將會得到無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如痴如狂想要自殺、終致喪命的報應；若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打罵父母，加害父母的人，說將會得到因天地災禍來奪取他生命的報應（如打雷、地震、掉崖、墮海等）；若遇到大片地無故焚燒山林樹木的人，說將會得到突然的精神錯亂、顛狂痴亂最終導致死亡的報應；若遇到無論是親生或是領養的父母，殘酷地虐待子女，說將會得到在轉世後，反被子女打罵的報應；若遇到用種種網、機關、夾子來捕魚、捕鳥、捕小獸的人，說將會得到下生中骨肉分離、親人離散的報應；若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，說將會得到眼瞎、耳聾、啞巴或聲帶壞死根本不能出聲的報應；若遇到輕視佛法、怠慢佛教的人，說將會永遠流轉在惡道的報應；若遇到毀損、私用三寶物品（如寺廟的公產，僧人的私財等）的人，說將會得到千百億劫永遠輪迴在地獄的報應（這種報應最重，因為這是斷絕眾生慧命呀！）；若遇到破壞僧尼清凈梵行（勾引男僧、姦汙女尼）或是種種冤枉曲害僧人的人，說將會得到永遠輪迴在畜生道的報應；若遇到用開水、用大火、用刀斧殺傷生命的人，說將會得到輪迴流轉、相互燒殺的報應（或是自己投生畜生道遭報，或是遇到戰亂時為亂兵所傷害）；若遇到破戒、破齋的人，說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應；若遇到不知節約用品，隨意浪費甚至仗著自己有錢有勢，任意揮霍、胡用的人，說將會得到在將來求什麼都不會滿願的報應；若遇到自高自大、甚至仗勢欺人的人，說將會得到下生作下賤人，給人任意使喚、任意辱罵的報應；若遇到挑撥離間的或是兇悍罵人的人，說將會得到投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去的報應（如蚯蚓之類無舌，如黃鶯、鸚鵡之類學舌）。若遇到有邪見的眾生，說將會得到去那種文明低下，荒蠻不開化的地區投生的報應。像以上所說的閻浮提眾生，由於身口意三業的造業、造惡，結成種種惡果，形成百千萬種各各不同的報應，多得數都數不過來。上邊只是粗略地大概說說。由此可見，像這樣多種的閻浮提眾生造業的情況，感應到這樣多種惡道的報應，地藏菩薩總是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量來千方百計地教育和感化他們。凡是犯了以上種種惡業的眾生，先是受到像上述那樣種種的報應，（稱為「花報」，因為是首先出現的，比較輕些，好像是花兒先開那樣），後來便要墮入到地獄裡去，即使經過無數的大劫，都還不能出來（稱為「果報」，因為是其次出現的，比較重的，好像是果子後結那樣）。從這情況來說，四天王啊！你們既然擔當了護人、護國的職責，你們就應當協助地藏王菩薩一起來教化眾生，不要使得這些眾生被上述所說的種種惡來迷惑他們。』四天王聽了以上的道理後，深深地被地藏王菩薩悲天憫人的大慈悲所感動；深深地感謝佛祖的開示和囑託；深深地感到自己護人護國的責任重大，因此禁不住涕淚雙流，含悲讚歎地藏王菩薩的不可思議的功德，恭敬地向佛合掌作禮，退回到自己的座位上去了。

閻浮眾生業感品注釋

　　1)白佛言：白，表白；向佛陳說，恭敬發問，表白自心的意思。又，讚歎佛的話語，也稱為白佛。

　　2)唯然：應答之聲，表示服從，表示同意，含有恭敬之意。

　　3)性識：眾生之根性與心識也。根有利鈍，識有深淺，是為不定也。

　　4)五道：即六道也，見前注。以阿修羅道歸入天趣或鬼趣為異：一種將阿修羅道歸入天趣而成五道；一種將阿修羅道分別歸入天趣及鬼趣而成五道。

　　5)迷惑障難：『迷』者，指無明，迷失真性，不見清凈自性真如實相也；『惑』者，以迷故，惑於真理，有無明惑、塵沙惑、見思惑等，乃貪嗔痴一切煩惱之總名也。迷於所對之境而顛倒事理謂之惑；『障』者，以惑故，執於理而成所知障，執於事而成煩惱障。以惑起業，以業成障。障者，障礙聖道，令行人拘於三界故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：煩惱障（由我執起）、所知障（由法執起）；三障：煩惱障（惑）、業障(業)、報障(苦)等。『難』者，有二種：一指三惡道之苦難或六道之苦難也；一指聞法見佛之障難，指八難也。八難者，如地獄、餓鬼、畜生（無法見佛聞法）、北拘盧州、長壽天（福報勝而無法學佛）。聾盲喑啞（無法見佛聞法）、世智聰辯（自持聰明邪見，不聞法也）、佛前佛後（無法或難以見佛聞法也）。

　　6)定自在王菩薩：此菩薩修得大自在定，故名定自在王。此大士人中之龍，世間之愛悉皆遠離，離欲得禪，成就無漏功德，解脫塵勞煩惱，故於行、住、坐、卧四威儀中無有不定之時，名定自在王。

　　7)諦聽：諦者名了，了達聲塵本來不生，不逐語言，詳審而聽。又若人聽法，不起吾慢貢高，亦不起自卑輕小，以平常心認真聽法，名為諦聽。

　　8)善思念：聞法之時當先凈慮，排除雜念，猶如量器，欲貯甘露，器不清凈，必當染污。聞法亦如是，法如甘露，心如量器，雜念如污，當去雜念，凈其心境，方可得清凈之甘露法雨也。

　　9)一切智成就如來：此佛以智立名，無明破盡，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果無一不知，知窮諸法實相而得名。一切智，見前注。如來，見前注。

　　10)應供：梵語阿羅訶，以其斷一切惡故，應受人天之供養，故名應供。佛十號之一。

　　11)正遍知：梵語三藐三菩提，三藐三佛陀，譯作等正覺，正遍知，佛的十號之一。覺知遍於一切為遍，覺知契於其理為正，謂正遍覺知一切法也。又，三世諸佛之覺知平等，故曰等；遠離邪妄，故曰正。

　　12)明行足：梵語多遮羅那三般那，如來十號之一。『明』者，阿耨多羅三藐三菩提也；『行足』者，以足行路也，指戒定慧而言。佛依戒定慧之足，而得阿耨多羅三藐三菩提，故名『明行足』。又『明』者，宿命、天眼、漏盡之三明也。『行』者，身口意三業也；『足』者，具足也，圓滿也，意為圓滿具足身口意三業之三明也。又，『慧足』名『明足』，『福足』名『行足』。

　　13)善逝：梵語修伽陀，譯意為好去、如去。以一切智為大車，行八正道而入於涅槃，故名善逝，佛之十號之一。善逝者，如實去彼岸（涅槃）不再退沒生死大海之意。

　　14)世間解：梵語路伽憊。譯作知世間，能解世間之有情及非有情之事。佛的十號之一。『路伽』譯作『世』；『憊』譯作『知』，知二種世間：眾生及非眾生。世間解是化他之智，用以教化眾生，善解世間。

　　15)無上士：梵語阿耨多羅，佛的十號之一。在諸法中，涅槃為無上；在一切眾生中，佛為無上，故名無上士。16)調御丈夫：梵語富樓沙曇藐婆羅提，佛十號之一。佛某時以柔軟語，某時以苦切語，能調御丈夫使入善道。佛亦度女人，以女常從男，故雖稱調御丈夫，亦兼指調御女子入正道也。

　　17)天人師：梵語舍多提婆魔沙南。佛十號之一。佛為人天之導師。能教示其應作與不應作，使人依教奉行，解脫煩惱，故名天人師。又，佛雖度一切眾生，而以天、人兩道得道最多，故獨稱天人師。

　　18)出家：梵語波吠你野，出離在家之生活，修沙門之凈行也。《維摩詰經》云：『維摩詰言，然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家』。有三種及四種出家。三種出家者，第一、出世俗家：遠離妻子兒女俗情故，又名出紅塵家；第二、出三界家：能脫生死證阿羅漢；第三、出無明家：證佛法身，究竟出無明家，便成佛道。四種出家者，身心俱出家：於諸欲境心無顧戀；心出身不出：雖受用妻子而心不耽染；身出心不出：身參法侶，心猶顧戀；身心俱不出：乃俗人也。

　　19)十善：違十惡之行也。善惡性之判有二，一、以理分：《菩薩瓔珞經》云：『一切眾生識始起一想住於緣；順第一義諦起名善；背第一義諦起為惡』。《大乘義章》云：『順理名善，違理名惡』。二以利分：《唯識論》云：『能為此世他世順益，故名為善，人天樂果雖於此世能為順，非於他世，故不名善，能於此世他世違損，故名不善。惡趣苦果雖於此世能為違損，非於他世，故非不善。十惡者，身三殺盜淫也，口四兩舌、惡口、妄言、綺語也，意三貪嗔痴也。反此十惡名十善。』

　　20)清凈蓮華目如來：此佛以三十二相中之第二十九相，眼色如紺青相而起名。印度蓮花色青，與佛眼相似，故云清凈蓮花目也。贊如來相好文中有：『面如凈滿月，眼若青蓮華』，『目凈修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪』。

　　21)福度：羅漢已證無漏之斷德，能斷一切煩惱，應為人天所供養，而人天亦因之而得福，度於三惡道而得人天之上福，故稱福度。

　　22)教化：又稱勸化，教人化惡為善也。

　　23)光目：此光目女乃地藏王菩薩歷劫修行中所應化之身，故以菩提心之功德，令目蘊慧光，睛藏神德，號曰光目。

　　24)資福；衣食住等物乃資助人之生命者，以生活所需之物資助他人以種福，是名資福。又，衣食住器等物亦為資佛道修行之外德，施之可助人增修佛道，此福德較前更大。何況以此資生之物供養賢聖，其福更不可限量矣。

　　25)志誠：志者，志願；誠者，實德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。志誠，有信向之意：信者，信三寶力；向者，向菩提道也。志誠有端心正意之意：直趣菩提名端心，不求餘事名正意也。以志誠故，純孝感天，故得佛現身而救度也。

　　26)稽首：梵文稱和南，婆南，即敬禮、度我之意，禮拜也。西域有九等禮：一、發言慰問；二、俯首致敬；三、舉手高揖；四、合掌平拱；五、屈膝；六、長跪；七、手膝踞地；八、五輪俱屈；九、五體投地。

　　27)業緣：善業為招樂果之因緣，惡業為招苦果之因緣，一切有情盡由業緣而生。《維摩詰經》云：『是身如影，從業緣生』。新譯《仁王經》云：『諸界趣生，隨業緣生，如影如響，一切皆空』。《法華經序品》云：『生死所趣，善惡業緣』。

　　28)暗冥：即幽冥，指三惡道（地獄、餓鬼、畜生）無真理之光之處所，通常指地獄道，亦稱幻冥。地藏菩薩救苦誓願深重，常在地獄、餓鬼、畜生道中救苦，濟拔罪苦眾生，故稱幻冥世界教主。

　　29)卒白難竟：『卒』者，終也；『白』者，說也；『竟』者，完也。此語意為『很難說完』，『說也說不完』也。

　　30)慈哀愍我：慈者，慈悲。慈有如來慈及聲聞慈之別：如來慈以無漏之功德，具足佛之十力，四無所畏，十八不共法，三十二相，八十種好之功德。而聲聞無此功德，故聲聞慈乃小慈也，至多施人以人天福報，無能救拔令離生死也。哀者，悲哀；愍者，憐憫。求佛菩薩以無緣大慈，同體大悲之心，哀我母之苦，愍我孝順之心而救拔也。

　　31)梵志：志求梵天之法者名梵志。《瑜珈論記》云：『梵者，西國語，此翻為寂靜，謂涅槃也。志是此方語，志求於梵，故云梵志也』。梵者，具雲梵摩、勃蘭摩，婆羅賀摩之簡略，謂梵天也。婆羅門為梵天之苗裔而行梵法，故亦稱梵志。梵，譯作寂靜、清凈、離欲等。色界諸天離淫慾而清凈，總名梵天。

　　32)無憂國土：乃極樂世界也，其土無有女人，一生補處成佛，壽命不可計劫。

　　33)無盡意菩薩：在金剛界曼荼羅外廓北方，密號曰：定慧金剛，無盡金剛。賢劫十六尊之一。梵名阿差末底，佛游寶莊嚴堂說《大集經》時，從東方不國普賢如來所來，廣說八十無盡之法門，見《無盡意菩薩經》。又《法華經·觀世音菩薩普門品》中為發起菩薩，問佛觀世音菩薩名號之因緣，及解頸眾瓔珞供養觀世音菩薩者也。

　　34)善知識：聞名為知，見形為識，更能益我菩提之道為善，故名善知識，乃相知相識導我於至善之地者，為善知識也。又，善能知真識妄，知病識葯，能度眾生者為善知識。《法句經》云：『善知識者，能說深法，於畢竟空中，熾然達一切法者為善知識。』《圓覺經》云：『末法眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界。雖現塵勞，心恆清凈；示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀。求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。』

　　35)彈指間：時名。《戒疏》云：『僧祗云：二十念為一瞬，二十瞬為彈指』，喻時間極短也。又，經中佛常有『彈指』之舉，其義有三：一為許諾，如許講法也；一為歡喜，如《法華經》中：『一時謦，俱共彈指』；一為警告，如《嘉祥法華義疏》云：『為令覺悟，是故彈指』。

　　36)歸依：歸者，歸投；依者，依靠，於勝者歸投、依靠、依伏也。《大乘義章》云：『歸投依伏，故云歸依。歸投之相，如子歸父，依伏之義，如民依王，如怯依勇』。《法界次第》云：『歸以反還為義，依者憑也』。歸亦作皈，含『白反』之義，即眾生反黑業（惡業）歸於白業（善業）之意。歸有歸命之意，即身命歸趣於佛、歸順佛之教義、命根歸於一心本元之意。

　　37)宿命：宿世之生命也。佛謂世人於過去世皆有生命。或為天，或為人，或為餓鬼畜生，展轉輪迴，謂之宿命。能知宿命者，謂之宿命通。

　　38)癃殘：癃，音龍，手足不靈活也；又，小便不利。《素問·宣明五氣篇》：『膀胱不利為癃』。殘者，殘疾也，如四肢、眼、耳、鼻、舌、嗓等有殘缺者也。

　　39)慳吝：慳，音千，小氣；吝，音林（入聲），小氣。《無量壽經》云：『愛保貪重』者是也，已得之物不肯舍，未得之物妄想取，正與『布施』、『舍』相反也。

　　40)畋獵：畋，音田，打獵也。

　　41)悖逆：悖，音被，違背；忤，音武，逆也，不順從也。

　　42)鞭撻：撻，音蹋，打的意思。鞭撻，用鞭子打的意思。

　　43)啞：亦作喑啞，喑，音『音』，口不能發聲；啞，口能發聲而不成話語。

　　44)闕絕：闕，古時用作『缺』，缺少的意思；絕，斷絕，一點也沒有。

　　45)吾我貢高：亦稱吾慢貢高，亦即自高自大之意。

閻浮眾生業感品第四

　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。

　　爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願、累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮！

　　說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤讚歎？唯願世尊，略而說之。

　　爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願：早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願：若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

　　佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

　　復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

　　羅漢問之：欲願何等？

　　光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

　　羅漢愍之，為入定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

　　光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

　　羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

　　光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

　　其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

　　光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？

　　婢子答言：以殺害、毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。

　　光目問言：地獄罪報，其事云何？

　　婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。

　　光目聞已，啼淚號泣，而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺！

　　發誓願已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

　　佛告定自在王：爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。

　　未來世中，若有男子、女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚嘆，香華、衣服、種種珍寶、或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。

　　定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提，利益眾生。

　　定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

　　爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。

　　佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來、現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。

　　四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

　　佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

　　四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

　　如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

　　四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

　　如來慈愍，轉大法錀，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

　　南無冥陽救苦大願地藏王菩薩（三稱）。