我對內功經的認識 （轉）

形意拳之所以能驚風雨、走雷霆，變化於無形，內氣之使然也。鍊氣之法乃本於內功、納卦、神運三經。傳至宋世榮先生，以畢生精力，悉心揣摩，終得其暗勁，化勁之妙，於是在河北形意門中，郭雲深之力，宋世榮之柔，白西園之巧，並稱「三絕」。

方今國家大力挖整傳統武術之時，願將此三經原文及宋先生這註解，公諸同好，並附個人體會供參考。

武術之道，形之於外者為架勢，寓於內者為氣力。練拳時，各種架勢之長短、高低以及其飛騰變化，皆所以運用氣力也。如內無氣力，則架勢亦是空架勢。然而欲發力足，則必先求其內氣之充，是故氣者又是力之根本。此即拳經所謂以意領氣，氣到力發之謂也。因而形意拳之道必自練氣開始。而練氣之法，一在於養，二在於運。其式則有動有靜。內功經者，實為動靜兼修，養、運皆備之法則也。

經絡是氣、血在人體內運行的軌道，它負有溝通表裡、上下、聯絡臟腑組織的使命。所以氣功鍛煉，首貴明經，如不能明辨經絡而妄說氣功，猶如盲人瞎馬，將無所適從。人體經絡有十二正經，奇經八脈，經別、經筋之分，對練武術者來說，最主要的乃是前任、後督、沖脈、帶脈、蕎脈、維脈。李時珍在《奇經八脈考》中說：「八脈者先天大道之根，一氣之祖，采之惟在陰蕎為先，此脈才動，諸脈皆通。。。。。上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅。則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和氣上潮。得之者身輕體健，容衰返壯。。。。。」故習武者必練奇經八脈，不可忽視。督脈在後，系全身之陽氣。任脈在前統全身之陰氣。沖脈為十二正經之海，與胃腎兩經密切相關，關係到我們先天後天之真氣。任督沖三脈皆起於玄牝（前陰與睾丸之間），一源而三岐，故練內功者皆重視之。帶脈環繞腰間，有總束諸經絡不致下垂的作用。帶脈通暢則腰椎靈活有力，才能起到車軸的作用。二蕎、二維居兩腿及身軀兩側，調陰陽貫通上下，有矯健全身，使步履矯捷而靈活的作用。習武者不可不知也。

「大道曰生，天地同始，生之謂道，陰陽呼吸」。凡練氣者，無不注意調整呼吸，形意拳當然也不能例外。內功經之調息是用的自然逆腹式呼吸，也叫「後天法」。其法為吸氣時小腹內收，提肛縮腎（即提會陰、尾骨向前向上兜翻），兩脅向兩邊張開；呼氣時小腹放鬆，自然隆起。這種呼吸方式，既適合於技擊動作的要求，又合乎生理上的需要，能使膈肌與腹肌的力量增強，加大腹壓的變化，提高肺活量，改善腹腔血液循環，減少體內瘀血，有利於心臟的工作。也易於做到內氣鼓盪和發力時氣沉丹田。提肛、縮腎，增強了對腎經（腎、生殖內分泌系統及部分內分泌腺）的鍛煉，加強了內分泌腺的功能，能根據需要產生更多的腎上腺皮質激素，使競技狀態大大提高。有利於武術技能的提高，國外稱之曰「自生荷爾蒙法」。練動功時，呼吸一定與動作相配合，即起吸、落呼，開吸、合呼，蓄力時吸，發力時呼。但還要注意自然，不可勉強。要逐漸做到力不蓄而自蓄，力不發而自發。用提肛縮腎的方法，將真氣自玄牝之門提到丹田，再自丹田貫入五臟六腑，這就是形意拳大師郭雲深先生所說的「練精化氣，練氣化神」。將有形之精，化成微妙之氣，再將此氣化為出有入無之神，神在人體內的表現，便是光聚天心。也就是形意拳經上說的「一點靈光吊在眉」。

有規矩，然後成方園。對初學者必須規定嚴格的姿勢。劉奇蘭先生說「意即人之神氣，形是人之動作，動作要從其規矩，順其自然，外不乖於形式，內不悖於神氣，外面形式之順，是內中神氣之和，外面神氣之正，是內中意氣之中。誠於內而形於外，內外合一，乃形意二字之意義也。」筆者練功體會，練內功最重要的是松、靜二字。內功經對形式上所作的那些規定，都是為了達到松靜的目的。蓋內氣之運行，是受從意志支配的，首先要由大腦皮層發出信息，其次是肢體某部接受訊息。不靜，則大腦發不出信息；肢體不松，則接受不到信息。是故松與靜，乃是行氣的根本。但松靜並不是疲踏松垮，而是要松而不懈，靜而不散。靜如勁松挺撥，精神凝聚。動如風吹在樹，百枝搖曳。極其自然協調而又富有彈性。練功時真氣發動，腹內沸騰，要提起全付精神，以意領氣，達於四梢便覺舌欲催齒，齒欲斷筋，發欲衝冠，甲欲透骨。出手雖柔緩，而力能摧城，剛柔相濟，圓通活潑，個中趣味，非道中人，不可知也。

形意拳要以意領氣，以氣帥形，以氣催力。所以雖談走勁，仍是行氣。形意拳出手應該八勁俱全，要哪個勁便有哪個勁。欲達到八勁俱全，便首先作到按肩、逼臀、圓襠、提胸、提頦、貼背、松肩。欲同時作到這七項要求，是相當不易的。對初學者應先從分別練習入手，能夠單獨打出明勁、暗勁、橫勁、豎勁就算很不錯了。然後再練明暗勁的變化與應用。既要認真刻苦地練，又不能急於求成，欲速則不達也。

練靜功時或坐或立均可。坐式或盤膝，或坐於凳上將兩大腿放平，雙腳踏地均可。應先按宋世榮先生註解的小周天法斂氣沿任督兩脈作循環。然後再練「五氣朝元」法。站式即樁功，以取三體式站立者為多。可在練過坐功的基礎上直接練五氣朝元法。練動功（行功）時，有明勁、暗勁之分。打明勁，只練三點小周天循環，即吸氣時，將真氣自會陰提到命門，此為蓄力；發勁時，呼氣，同時將氣自命門向前穿過，達于丹田，復降於會陰；打暗勁時，發力比較柔緩，可用五氣朝元之法。這裡附帶說明一下所謂氣感問題。有些初練內功之人，往往熱心於追求自身氣感，這是不必要的，也是一種偏差。要知氣自是氣，而氣感乃是氣的派生效應。自身有無氣感，或氣感之大小，並不能內氣之大小。故學者只要按內功經所示之方法認真練去，勿忘勿助，自然成功。

最後，談談 「練神練氣，返本還元」問題，這一段經文，說的是內功的高級階段及其效果。返本還元即要返還到嬰兒狀態。嬰兒狀態，是人的原始狀態，是人體生命的本來面目。這時，體內陰陽自然平衡。內氣無所不通，意、氣、神三者是合一的。其後在人的生長過程中，受到周圍環境影響，產生了七情六慾，干擾了內部的平衡。使生命不能按照自然規律進行，於是才產生了種種疾病，生了病也不能自己修殘補缺。氣功之道在於以入靜的方式，割斷外來干擾，將意識集中於自己體內，再通過一定的功法，消除以住因外來干擾而引起的體內變化，使其逐漸恢復到最初的自然狀態，意、氣、神重新合一。氣功家叫做 「善養吾浩然之氣，常守我獨立之神」。武術家叫做「豈知吾得嬰兒玩，打法天下是真形」。老子說「常德不離，復歸於嬰兒」，即是此意。

內功練到這一境界時，在作靜功中，閉目合晴，抱神歸一，使會覺得宇宙之大，空無一物，只有眼前一片光明，自身虛無縹緲，遨遊太空。一不小心，就有摔下來的危險，所以精神又十分集中。作動功時，便覺飄飄蕩蕩，如三尺羅衣，掛在無影樹上，心無其心，身無其身，隨意而動，無可無不可。又如懸肘寫大草，將意氣神集中到筆尖上，按中有提，提中有按，任意而動，則筆走龍蛇，如用之於應敵，本無意打他，只是隨進攻之勢，隨意應之，不見而章，無為而成，往往可將對方擊出甚遠。這即拳經中所說「拳無拳，
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