孔子
05-26
孔子
2009-05-17 23:08:05| 分類： 在線書架 |字型大小 訂閱
2500年前，也就是公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都呈現了燦爛的古代文化。一些傑出的學者和思想家，就是這種燦爛文化的代表。印度有釋迦牟尼，他創立了佛教，其實，釋迦牟尼只比孔子早逝4年。中國有孔子，他創立了儒學。中東有賽亞第二，他對猶太人創立基督教產生了重大影響。就在這個時候，希臘也出現了蘇格拉底和泰勒斯等著名思想家。這些思想家同一時代的出現，有的學者稱之為這是人類文明史上第一個黎明時期。 孔子出生在公元前551年的魯國。那時候，在中原黃河流域和太湖流域等地，分布著許多大大小小的諸侯國。這些諸侯國名義上是周天子的屬國，但實際上是一些自主的或者半自主的獨立國家。為了爭奪人口和土地，這些諸侯國不斷發生兼并戰爭。 孔子的祖先原來是宋國的貴族，如果再往遠里說，孔子是殷代貴族的後代。武王滅掉殷之後，把殷的後人封在宋。孔子臨死的時候也曾說自己是殷人。雖然祖先是貴族，但到了孔子的前三、四代，他的祖先由於宋國統治集團內部的傾軋而逃到魯國。到了魯國，這宋國的貴族就沒落而無權無勢了。
孔子的父親叫孔紇，字叔梁，一般稱為叔梁紇，是魯國一個職位不高的武官，身體很棒，很有力氣。有一次，幾個諸侯聯合去攻打一個小國，魯國也參加了，叔梁紇也在軍隊里。當他們攻進城去後，那個小國的守軍就要把吊門放下來，先入城的隊伍眼看就要被隔斷在城裡了，正在這時，叔梁紇用雙手把吊門托住，先入城的軍隊才得以完全退出來。這是孔子出生前12年發生的事。 叔梁紇的第一任夫人姓施，生了9個女兒。妾生了一個兒子，但是個瘸子，叫孟皮。瘸子在當時是不能主祭的。叔梁紇想生個健康的接班人，於是，就向魯國一戶比較殷實的大族——顏家求婚。據說顏家有3個女兒，但老大老二都不願意嫁給一個60多歲的老頭子，只有三女兒顏征在同意了。因為二人年齡相差比較大，不合禮法，所以司馬遷的《史記·孔子世家》說是「野合」。 《史記》說「孔子生而叔梁紇死」。有一種說法是孔子3歲時叔梁紇死的。 我們說孔子成為聖人，這與大環境及小環境都有關係。 魯國是當時的文化中心。在孔子十六七歲的時候，年僅30多歲的母親顏征在去世。孔子由於勤奮學習，艱苦奮鬥，年輕的時候在魯國就出名了。孔子19歲結婚，妻子是亓官氏。第二年，孔子生了個兒子。知道這個消息後，魯國國君魯昭公特意派人送來一條大鯉魚。為了紀念這件事，孔子給兒子起名叫鯉，字伯魚。 大概在二十六七歲時，孔子做過兩任小官，一任是委吏，相當於現在的會計，孔子把賬目記得清清楚楚，沒有一點錯誤。一任是乘田，是管牛羊的官，孔子把牛羊飼養得都膘肥體壯。 孔子35歲的時候，魯國發生了一件大事。當時在位的是魯昭公。魯昭公是庶出，他即位的時候已19歲，但還和孩子一樣，不像個國君。當時把持魯國政權是三桓（3個貴族）：季平子、叔孫氏、孟孫氏。魯昭公想討伐季平子，但不想其他幾家聯合起來對付他。魯昭公失敗後逃到了齊國，後來死在了齊國。 對於三桓，孔子本來就不滿意，現在魯昭公被三桓驅逐出魯國，他實在看不下去，也離開魯國到了齊國。為了在齊國發展，他當上了齊景公一位親信的家臣。孔子這次來到齊國，在藝術修養上收穫很大，他聽到舜的古樂「韶」。孔子認為韶樂盡善盡美。他不僅聽了韶樂，而且認真學習了。「三月不知肉味」，就是說這時候的事。孔子在齊國大約住了3年，後來齊景公對他不冷不熱，最後終於向孔子坦白說：「我老了，精力不濟，不能任用你圖謀改革了。」孔子聽了，只好收拾行李，離開齊國。孔子回到魯國，由於他不是貴族，沒有政治基礎，再說魯國政治局勢很亂，所以孔子只能繼續從事教育工作。這時孔子已經快40歲了。
孔子一生都在從事教育工作，但他並不安心於一輩子當老師，他的理想是「老者安之、朋友信之、少者懷之」，他想實現這樣的社會，但這不是只教書就能做到的，必須從政。 孔子從政可不是見官就做，他要看情況。首先，孔子主張「君君、臣臣」，自己能做到「臣臣」，可是國君也得像個國君的樣子。第二，孔子主張為政必須實行德政。 孔子從齊國回來，季氏家的大總管陽貨就想請孔子到季氏家做官，幫著自己。這個陽貨在季氏家當總管已經幾十年了。孔子年輕的時候，有一次，季氏家招待知識分子，孔子認為自己也是讀書人就去參加了。陽貨看見孔子就說：「我們是招待知識分子，可不是招待你。」於是，陽貨把孔子趕了出來。 過了20多年，魯國的政局是季氏專魯國之政，陽貨專季氏之政。專到什麼程度？陽貨根本不把季氏放在眼裡。有一次，陽貨把季氏季桓子的近臣抓起來，季桓子生氣了，陽貨也把季桓子抓起來，後來季桓子答應陽貨一些條件，他才被放出來。 此時，孔子的道德學問不僅在魯國，在其他各國都很有名氣了，他再也不是20年前的小青年了。陽貨的野心很大，他知道要想實現自己的野心，必須有能人幫助。這個時候，他就想到了孔子。從以後的事情來看，陽貨這個人是很有計謀的，不是個大老粗。他想讓孔子去見他，但又不願意自己失禮，就事先讓人打探孔子什麼時候不在家，趁著他不在家給孔子送一頭蒸小豬。按照當時的禮法，大夫有賜於士，如果士不在家，沒有親自接收到禮品，士就要親自到大夫家去拜謝。孔子當時也不願意見陽貨，就探聽到陽貨不在家時去答謝。事情的發展真具戲劇性。就在回來的路上，孔子遇到了陽貨。 陽貨就說：「你過來我有話對你說。」孔子過去了。陽貨說：「你主張『仁』，可是你有一身本領，卻看著國家這樣亂套，這能叫做『仁』嗎？願意參政，卻屢屢錯過機會，這能叫做『智』嗎？」孔子都說不可以。陽貨又說：「時光消逝了，歲月是不等人的。」陽貨的話很明顯，就是讓孔子到他那裡去做官，而且越快越好。孔子只好說：「好吧，我將去做官了。」但孔子沒有說，到陽貨那裡去做官。 孔子為什麼不去陽貨手下做官？據司馬遷說，這時「魯自大夫以下皆僭離於正道，故孔子不仕」。再說，這次做官也是在陽貨手下，而不是在朝廷上。這件事大約發生在公元前504年，孔子47歲。3年後，公元前501年，陽貨失敗逃往晉國。就在第二年，孔子走上了仕途。魯定公任命孔子為中都宰，大概相當於現在首都的市長。孔子做了一年中都宰就有很大成績，各國都到魯國來向他學習。第二年，孔子由中都宰升為司空。司空是朝廷里管理建設工程的官。不久，又由司空轉為司寇，司寇是管理司法方面的首長。這個時候的孔子是真正參與政治了。
雖然孔子在魯國做了官，但他在一般老鄉、長輩面前，仍然很謙遜淳樸，像不善於說話似的。但當他在朝廷上議事的時候，卻侃侃而談，同時又很慎重。和同僚說話，總是和悅近人。 在孔子做司寇的第二年，也就是公元前500年，齊國發現孔子在魯國握有實權，齊國受到了威脅，齊景公就根據大臣的建議，派人到魯國來，說要和魯定公在夾谷開一次見面會。夾谷在今天的山東省萊蕪，在齊國的境內。他們打算在這次外交會議上，使魯國屈服。 魯定公同意赴會，孔子作為司寇代理丞相也去了，並向魯定公建議說：「有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。這次會議要帶領指揮軍隊的左右司馬去。」魯定公同意了，就命令左右司馬各率兵車五百乘跟隨。 到了約定的時間，魯定公和齊景公都到了夾谷。齊景公的助理是孔子的老朋友。兩國國君在預先築好的、有三級台階的土檯子上會見。會見的時候，依照當時的禮節，彼此見過了面，也見過了酒。這時齊國拿出了事先寫好的盟約。盟約上寫著：齊國出征時，魯國必須派三百輛兵車跟隨。這是什麼意思？就是魯國成了齊國的屬國。這時孔子上前建議，盟約也必須寫上：魯國出征時，齊國也必須派三百輛兵車跟隨。這就維護了魯國的尊嚴。 接著齊國主持人說：「請表演地方歌舞。」於是，齊國的歌詠隊一起上來，他們有的拿旗，有的拿盾牌，還有使槍弄棒的。意思是用這種歌舞先把魯定公嚇住，然後再談問題，這樣魯定公就會聽話了。 孔子看透齊國的陰謀，趕緊到台上，揚起袖子喝到：「兩國國君正在莊嚴的會見，為什麼表演野蠻的歌舞？請問齊國主持人應該怎麼辦？」齊景公被孔子嚴肅的質問弄得很不好意思，就擺擺手，叫歌舞隊下去了。 過了一會兒，齊國的主持人又說：「請演奏宮廷音樂。」但上來的不是宮廷樂師，而是一群身材短小的雜技藝人，表演一些低級音樂。在這莊嚴的場合來這麼一群人喧鬧，這簡直是對魯國國君的侮辱。孔子急忙上前大聲喝道：「倡優侏儒戲弄諸侯的，依法應該斬首，執法官應該執行！」齊景公確實是想侮辱魯定公，讓魯定公屬於自己之下，結果被孔子揭破，只好拿這些身材短小的雜技藝人做犧牲，斬了這些人的手腳。 由於孔子的嚴正態度，事先準備了武力，齊景公看到魯定公不是可以輕易劫持的，就匆匆結束了會議。 齊景公回去埋怨大臣們說：「魯國君臣是按照正理辦事，可是你們卻叫我採用野蠻的辦法，耍小手腕。現在把魯國國君得罪了，同時，齊國的國際聲譽也大受損傷。怎麼辦？」齊國的大臣們說：「大丈夫做錯了事，可以拿實際行動來表示改過；小人做錯了事，只會在口頭上做出許多掩飾。你若是後悔，就拿出實際行動來改過。」於是，齊景公把過去侵佔的魯國的三座城歸還給魯國。
孔子在外交上勝利了。孔子這一年是52歲。 魯國在夾谷之會的外交勝利，提高了國家的地位，也提高了孔子的聲望。 魯國當時3個貴族（三桓）把持政權，魯國想成為強國，讓百姓過上好日子，必須「強公家、弱私家」，削弱三桓勢力。 公元前498年夏天，孔子對魯定公說：「按理說，大臣不該私有軍隊，大夫不能有5里地大小的城郭。」魯定公當然贊成孔子的主張。三桓之一的季氏也贊成。因為他自己的城郭被大夫公山不狃（音「紐」）佔據著，陽貨已經跑了，他可以拿這個借口來消滅公山不狃。孔子於是派子路到季氏家去當總管，為的是有步驟的把三桓盤握的城郭拆除。 首先服從的是三桓之一的叔孫氏，由於他本身力量不夠，他把自己盤踞的城郭拆除了。季氏的費城被公山不狃占著，季氏願意拆，但公山不狃不願意，他就開始起兵反抗。他的軍隊一直打到魯國都城曲阜，魯定公都嚇跑了。孔子命令部隊去反攻，公山不狃被打敗了，逃到了齊國。 三桓已有兩家把城拆了，只剩下了孟氏。守城的將軍對孟孫氏說：「這裡離齊國很近，如果把城拆了，齊兵很容易打進來。而且這座城是孟家的保障，毀了城就毀了孟家。這座城無論如何也不能拆。」 這樣三家至少有兩家的城已經拆除了，在表面上是被削弱了。孔子在內政上，又暫時取得了勝利。這一年，孔子54歲。 由於孔子的治理，魯國的社會就穩定了。這時，賣豬羊的不漫天要價了，街道上井然有序，丟了的東西也沒有人撿。四方客人到魯國就像到了家一樣，不必麻煩官府。通過這一系列的事情，孔子知道魯定公並沒有振興魯國的雄心壯志，季桓子也是一個只知享樂不圖進取的傢伙，他們不過是利用自己，替他消除像公山不狃那樣的異己勢力罷了。事實上，季桓子也怕讓孔子這樣長期搞下去，會把自己的勢力削弱，所以冷淡孔子是當然的。自己的理想在昏君佞臣的阻力下，是不可能實現的，於是孔子辭了職，率領著弟子離開了魯國。
魯國畢竟是自己的家鄉，走的時候，孔子心情十分沉重。孔子走到「屯」這個地方的時候，這裡已是魯國的南境了。季桓子派管音樂的官師已趕來，表面是為孔子送行，實際是要探探孔子的口氣。師已說：「你老人家並沒有錯啊！」孔子並沒有談論自己錯或不錯的問題，只是說：「你是樂師，我給你唱支歌吧！」於是孔子唱了一首歌。意思是：那個小人的胡言亂語，使我不得不走；那個小人的迷戀女人，足以使魯國滅亡；今後我優哉游哉，魯國的事我也不管了。話雖如此，但孔子心裡有多難過啊！ 師已是一位樂師，不會不明白孔子的意思。師已聽完孔子的歌就回來了。季桓子問他孔子談什麼了，師已就照實說了。季桓子聽了，裝作惋惜的樣子說：「老師是怪我收留這群女人了。」孔子就這樣離開了魯國。這一年孔子已經五十多歲（公元前497年）。 孔子師徒能到哪裡去呢？齊國是不能去了。二十年前孔子去過齊國也曾受到優待，但齊國不用孔子。再說去年的夾谷之會上，自己給齊景公罷了面子，齊國君臣一定懷恨在心，這次自己出走也是由於齊國用了離間計，所以齊國不能去。
最後孔子選擇了衛國。衛國和魯國的始祖是同母的兄弟，都是周武王的親兄。魯國是周公封地，魯衛是兄弟之國。 孔子對衛國的印象也不錯。他有一個朋友是衛國的大夫叫蘧伯玉，品德高尚。有一次蘧伯玉打發人來看孔子，孔子問那使者：「老先生在做什麼呢？」使者說，老先生想努力減少自己的過錯，可是還沒有十分做好。」孔子讚美這使者會說話，說：「好使者呀！好使者呀！」從中也看出蘧伯玉如何謙虛而有修養了。 這時衛國比較安定，衛靈公已經統治衛國38年，孔子認為衛國能有所作為。孔子一行來到衛國國都帝亞（河南濮陽縣），街上人來人往，十分熱鬧。孔子不由地感嘆道：「人真多啊！」冉求趕車，問道：「人多了，為政者應該怎麼辦？」孔子說：「教育他們。」「富而後教」是孔子的一貫主張。 孔子一行住在子路的連襟家裡，不久，見到了衛靈公。這時衛靈公對孔子還沒有什麼認識，只知道孔子在魯國做過司寇並代理丞相，他問孔子在魯國俸祿多少？孔子說：「六萬小斗。」（相當於漢朝的二千石），衛靈公也給孔子同樣的俸祿。這裡蘧伯玉可能起了作用。 可是衛靈公對孔子並不了解，也是個昏君。衛國大臣看孔子帶了許多弟子來到衛國，並不歡迎。孔子到了衛國，一些年青人紛紛投到孔子門下，孔子剛到衛國，自然要和衛國一些賢達交往，這時，有的大臣就對衛靈公說：「孔子來到衛國也許不懷好意，來的弟子很多，各樣人才都有，萬一是為了魯國來到衛國，或者有什麼企圖的話，又怎麼辦？」衛靈公聽了這些話就不能不小心了，就派人監視孔子，孔子出來進去都跟著。孔子感覺很彆扭，看出衛靈公對自己不信任，所以就在衛國待了十個月就又帶著弟子們走了。 孔子這一回走得很倉促，他自己坐的是車，有的弟子陪著坐車，但多數弟子是步行，有的弟子還失蹤了，比如顏回就丟了。孔子從衛國到陳國去，路過匡城。匡人看到車上坐著的孔子很像以前在這裡施過暴的陽貨，於是攔住車子，把孔子一行圍了5天。匡人圍的人越來越多，弟子們和他們對峙都有點支持不住了，都很害怕。孔子有一個弟子叫公良孺，帶著五輛車跟隨孔子，他長得很高大，也很勇敢，這時就站出來說：「我看還是和他們干吧，就是戰死也比困在這裡強。」他於是帶頭勇敢地和匡人打起來。這下匡人害怕了。佔據匡城的公孫戌才來和孔子談條件。說：「如果答應不到衛國去，就可以放人。」孔子答應了，這樣才解了圍。 匡城在衛國和晉國的過境上，到了晉國的邊界上，孔子也很想到晉國去。衛國主要在河南省，晉國主要在山西省，晉國在春秋時期是一個大國。當時晉有六卿，互相兼并，韓、趙、魏三家勢力最大。孔子要去晉國時趙簡子當政。當時趙家在晉國的地位和季氏在魯國的地位很相似。 孔子正要到晉國去的時候，忽然聽到一個消息——趙簡子殺了兩個賢人。 這時趙簡子有一個家臣想請孔子去，孔子也動了念頭，後來由於子路的反對，沒有去成。晉國沒去成，孔子考慮的結果，還是又回到了衛國。子貢問老師：「不是和公孫戌在匡城訂過了盟約，不再回衛國么？」孔子說：「那是強迫訂下的啊！強迫的盟約就是神也不管這筆賬的。」衛靈公在孔子走後，又聽到蘧伯玉等人談論孔子，衛靈公真有點後悔，不該對孔子冷淡，這回孔子又回來了，十分高興。這次孔子在衛國待了3年，已經59歲了。這時魯國國內也換了國君，魯定公死了，兒子魯哀公即了位。孔子在衛國這幾年並不得意。原因是衛靈公已經老了，對孔子表面上好像很看重，實際上並不想重用孔子。
孔子在衛國待的不痛快，後來衛國發生了政變。在衛出公即位的這一年（公元前492）孔子正好60歲，因為孔子對衛出公沒有好感，於是就又離開了衛國。 孔子懷著不愉快的心情離開了衛國。這次孔子是想先到陳國然後到楚國去。楚昭王是一個有雄心的國君，十分敬重人才。 公元前492年，孔子60歲時到了陳國。陳國，在現在河南淮陽一帶（河南開封以東，安徽以北）是舜的後代。 孔子在陳國，心情比在衛國好。他本想在陳國有所作為，但當時的國君昏庸無能，並不想重用孔子。孔子在陳國待著就想到楚國去。楚昭王是一個英明的國君，如果到了楚國得到楚國的信任，那真能大有作為了。 孔子在陳國也常常思念著魯國。這年秋天，季桓子病得很重。他自己已不能走動，有時坐著車到城裡城外走走，散散心。他在車中看到魯國國都的城牆，嘆口氣說：「這個國家本來是可以興旺的，因為我對不起孔子，所以才沒有興旺起來。」他對繼承人季康子說：「我快死了，我死後你一定會輔佐魯君的，你如果當政，一定要把孔子請回來呀！」 不久，季桓子死了，季康子把季桓子埋葬以後，就要按父親的遺願把孔子請回來，可是一些貴族不同意，有人提出請孔子的有政治才能的弟子冉有回來，這樣即使再度鬧翻了，也不傷面子。這一年孔子60歲。 季康子認為對，但沒有馬上施行。孔子在陳國待了三年，孔子認為楚昭王很開明，就想到楚國去。楚昭王也想請孔子到楚國去，並曾派人來迎接。 魯國季康子當政的時候，魯國出現危急，季康子想起了孔子和弟子，想起了幾年前打算請冉有回去的話，於是派人到衛國去請冉有。這時孔子已經有66歲了。孔子聽說這事，知道魯國要重用冉有，十分興奮。冉有臨走時，子貢囑咐他說：「有機會的時候，要想法子把老師請回去。」 冉有回到魯國後不久就立了功。因為這時吳國聯合魯國去打齊國，齊軍侵入了魯國。魯國的三家貴族最初都不肯出兵，經過冉有的勸說，季康子才出了兵。其他兩家貴族也才出了兵，但是交戰的結果，卻只有冉有統率的季康子這一支兵打了勝仗。戰後季康子問冉有：「你的軍事才能是天生的呢，還是學來的？」冉有說：「是從我的老師那裡學來的。」季康子又問：「孔子是怎樣的人呢？」冉有一想，機會來了，就說：「他是這樣的人：任用了他，一定有成就；有了成就，對老百姓一定有好處；連鬼神也找不出他的岔兒。可是如果不合他的意，就是封他為萬戶侯他也不接受。」季康子說：「我想請他回來可以嗎？」冉有說：「可以。但是千萬不要再聽小人的壞話，又冷淡他就是了。」
於是季康子派了公華、公賓、公林三位代表，並帶了重禮來迎孔子回國。這時是公元前484年，孔子已經是68歲的老人了。他離開魯國後，始終懷著「老者之，朋友信之，少者懷之」的理想，在各地過了14年的漂泊生活。在這14年中，孔子增加了許多經驗、知識，他也接觸了一些和自己見解迥然不同的人物，這就使他的眼界更廣闊，觀察事物的能力更深了。 孔子回魯後，不想再從政，但是魯定公一些貴族和從政的弟子們遇到問題還是要向孔子請教。當他剛回到魯國的時候，定公就問他：「怎麼辦老百姓才能心服？」孔子說：「在於用人。任用正直的人斥退奸詐的人，人民就服從；任用奸詐的人，斥退正直的人，老百姓是不會服從的。」 季康子怕人偷竊，也來向孔子請教，孔子說：「那是因為你貪得無厭，否則，你就是給他獎賞他也不會去偷竊的。」季康子想用殺人的辦法使社會安定。孔子說：「何必殺人呢？你去做好事，百姓就跟著做好事了。在上者像風，百姓就像草，風吹到草上，草自然就會順風倒下。」 季康子要去攻打魯國境內的一個小國顓臾，孔子反對，子路和冉有都來向孔子為季康子辯解。孔子說：「我想季氏的憂患不在顓臾，而在蕭牆之內。」季康子聽信了孔子的話，就放棄了攻打顓臾的計劃。 有一天，孔子經過泰山旁邊，看見一位婦人在墳頭上哭得很凄慘。孔子憑著車上的橫板聽了一會兒，就打發子路去問問是怎麼回事兒，為什麼哭得這樣凄慘？那婦人說：「我的公公被老虎吃了，我的丈夫被老虎吃了，如今，我的兒子又被老虎吃了。」孔子問道：「那為什麼不搬走呢？那婦人說：「這裡無苛政。」孔子回頭對弟子們說：「記住苛政猛於虎啊！」 孔子主張「為政以德」。所謂德政，就是為政者心裡要裝著百姓，處處為百姓著想。 孔子回魯後，主要是從事教育工作，他在周遊列國時期，心裡始終想著留在魯國的弟子們。所以孔子回魯國後，心情是很愉快的。前來就學的弟子也越來越多。這時，人們評論孔子上千的弟子中有十大弟子，各有所長。德行上好的有顏淵、冉伯牛、閔子騫、仲弓。語言方面突出的有宰我、文學方面突出的有子游、子夏。 孔子教學是因材施教。弟子們都知道孔子的思想核心是「仁」，但孔子並不向弟子們講什麼是「仁」，孔子是想讓弟子們在實踐中體悟什麼是「仁」。弟子們，包括顏淵、子貢在內都曾向孔子問什麼是「仁」。孔子的回答是因人而異的。顏淵問仁，孔子回答說「克己復禮為仁」。樊遲很笨，他問仁，孔子說「愛人」。仲弓問仁，孔子說：「己所不欲，勿施於人。」司馬牛是說得多做得少，他問仁，孔子說：「仁者，其言也（謊言遲鈍）。」 孔子一貫使用啟發式教學方法，所以儘管弟子三千，也能應付自如。孔子說：「（學生）不到他苦思冥想怎麼樣弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他四方形的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再教他新知識了。」孔子教育弟子們只學習不思考和只思考不學習都是不對的：「學而不思則罔，思而不學則殆。」他還用自己的親身經驗告訴弟子：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
孔子創立的儒學是重「行為」的。《論語》的第一句話就是「學而時習之，不亦說乎？」這裡的「習」當「實踐」講。學了就要按時去實踐；學了不去實踐，就等於沒學。宋朝程頤說：「一個人學《論語》以前是這個樣子，學了《論語》之後，仍是這個樣子，就等於沒學。」 以孔子的道德學問，活了73歲，沒給我們寫下一部著作，就說明孔子認為「行」比「言」更重要。 更為可貴的是，孔子在那個階級森嚴的社會辦私學，完全打開了階級局限，只要願意學習，孔子都收為弟子。孔子弟子中有貴族子弟，也有貧困家庭的孩子。孔子說：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」（只要是親自送來十條幹肉[作為見面禮]，我從來沒有不教誨的） 孔子是把傳承古代文化作為自己使命的。這就是「知天命。」所以孔子回魯後，一方面大辦教育，培養傳統文化的接班人，一方面自己整理古代文獻。 周室微，周室紛爭，禮崩樂壞，三代及其以前的文獻散失很多，早在孔子開辦私學之初就發覺了這個問題。為了教學的需要，以及社會的需要，歷史的需要，孔子就對古代文獻進行了初步的整理，編著自己的教材。周遊列國回來後，孔子在繼續從事教育工作的同時，集中能力對古代文獻進行全面整理，也就是人們說的刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，系《周易》，作《春秋》。 孔子回到魯國後，從68歲到73歲，走完了他一生最輝煌的5年。這5年，他跨越了「六十而耳順」、「七十而從心所欲，不逾矩」的兩種思想境界，達到了他自己的最高發展階段。最後5年，他仍然自我鞭策。他自我介紹說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」 孔子的最後幾年，傷心的事也很多。兒子孔鯉死了，最得意的弟子顏回也先他而去。他哭的很傷心。弟子們說：「你哭的太傷心了。」孔子說：「是太傷心了嗎？不為這樣的人傷心，還為誰傷心呢？」接著子路也死了，被剁成肉醬，從此以後，孔子不再吃肉醬。 孔子於魯定公十六年（公元前479年）陰曆二月十一日去世，享年73歲。孔子死後葬在曲阜城北邊上。弟子們為他送葬，並守墓3年，子貢守墓6年。 孔子是中華民族的驕傲。中華民族的文化像畫龍點睛一樣,因為有了孔子而有了永遠的生命力，受到世界的尊重。
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