六壬淘金

編    編著    審何    李祥    法威    玄緒言先介紹《六壬淘金》這本書也可以稱之一本資料吧。本來我的課程早就結束，我也很想對學習的內容做一個歸納整理，但最近忙於畢業論文和駕校的事抽不出時間，這本資料我是打算用來作為自己的複習資料但它也可以作為一個六壬愛好者入門斷課的資料。聲明下這本資料是初級資料，因為我還沒有涉及高級內容，雖然這本是初級資料如果努力花上半年到一年的時間掌握和領會了其中的內容，基本斷課沒問題了，準確率也可以到達百分之八十左右。六壬的愛好者很多，但它的難度非常高不同於其他數術，沒有好的老師，沒有好的學習資料是不能學好的。現在的學者大多都是看書自學，但六壬資料名目繁多給眾多的愛好者提供方便的同時也讓很多人無所適從。就我本人而言開始學的時候也不知道用什麼書好，後來根據在百度里搜索買了一些六壬的資料也有列印的很多資料，不僅浪費了大量的金錢，而且對學習的成效不大。後來拜李老為師，在老師的指點下選擇教材來學習，效果非常好。六壬的資料很多，有的可以作為教材，有的可以作為參考書，有的適合做工具書，有的可以作為練習題，大家都知道字典是工具書，沒有人把字典作為教科書吧，我的老師博學多才，單六壬書籍閱讀兩百餘冊，對一些書的評價還是有資格的。六壬書籍不能亂看否則影響學習，有些初學者在群里問《六壬斷案》怎麼樣? 等類此問題我覺得很可笑，如果一個小學生拿到初中教材、高中教材、大學教材，看了幾年就是大學生了嗎？學習非一朝一夕，很多人利用人們時間緊張追求速成的心理，開辦一些什麼速成班之類的這是對學習的很不負責，還鼓吹出人人可學，一學就會一用就靈，當年我也參加過速成班純粹是浪費錢財而已。學習還是要腳踏實地，穩打穩紮，不可盲目追求速成。為了方便自己也方便他人學習，輔助恩師普及六壬知識恢復漢唐數術盛行時代的宏大心愿，所以我決定編輯這本《六壬淘金》。這本書我是結合教材以及平時上課所講的知識點穿插結合起來，還將課堂上提到的其他資料上的部分章節精華部分融合進來，還包括了前人經驗以及自己的學習時為了方便學習所編歌訣等內容。首先聲明這本書我不享有著作權，我只是一個編輯者，我非常崇拜古人寫書的嚴謹風格，紀昀那麼大的學問也只寫了一本《閱微草堂筆記》也非常鄙視現在的某些人將抄襲前人資料據為己出。有數術同好者並具天賦的人我希望和他一起交流學習，如果有數術前輩高人有緣見到，請不要笑話還希望能夠多多提點，祝大家學有所成。何祥威電話:18720966764qq:7464419522014年08月29日目錄第一章：基礎提要第二章：課前補充第三章：課體第四章：類象第五章:分論細說第六章：斷課思路提點第一章:基礎提要在學習之前我希望學習者能掌握一定的天干地支五行基本知，並學會起課。六壬起課一個九宗門就把很多人給難住了，數術對人是有選擇性的，課隨人轉，如果實在沒有這個緣分不必強求。天將布法關於天將有兩種布法第一種:甲午庚牛羊，  乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，  壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，  此是貴人方。第二種：晝貴人歌甲羊戊庚牛， 乙己鼠猴求，丙雞丁豬位， 壬兔癸蛇游，六辛逢虎上， 陽貴日中儔。夜貴人歌甲牛戊庚羊， 乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位， 壬蛇癸兔藏，六辛逢午馬， 陰貴夜時當。關於兩種天將，事實上後者比前者靈驗，從課式上說後者也更完善，如果是閑占或者用活時可以用前面的布天將之法。[參考]：甲日羊牛貴，戊庚在丑未，乙中申子求，己上鼠猴追，丙當酉亥是，丁火豬雞隨，壬兮卯巳從，癸蛇兔結尾，辛有虎馬過，天將據此推。（前面為晝貴，後面為夜貴）。正時與活時關於正時活時的用法是有條件的，凡大事急事用正時往往靈驗，凡閑占雜佔用活時為好，活時取用應該以抽籤為好，報數等其他方法帶有主觀性，違背了課式的靈機。白天若是抽到夜時盡量用晝貴人,夜晚抽到白天的時辰盡量用夜貴人。涉害課涉害課是九宗門裡取發用最複雜的一課，可以直接按照孟仲季來取，不必講究涉害。經人實驗起出來的課應驗程度上是一樣的，非我一家一姓所言。以上為起課細節，課不準無從應起，當然在出神入化境界時可錯課正斷，所以起課學者應當重視，不發不佔課無虛發，叩之者誠、應之者敬、誠則無妄、敬則主一、鮮有不應者。另外在自學起課的同時，兼背神煞，神煞是獨立於課外的一種特殊的取象系統，它不隨者課式的變化而發生改變。六壬神煞名目煩多，應當依照口訣來記憶，否則定會生亂而且效果不佳。背誦神煞推薦參照《大六壬指南》，裡面都已經編成歌訣利於背誦。為方便學習特收錄如下；附六壬指南卷五大六壬神煞指南神煞全圖月正二三四五六七八九十十一十二天德丁申壬辛亥甲癸寅丙乙巳庚天德合壬丁丙己戊辛庚乙月德丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚月德合辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙天解申戌子寅辰午申戌子寅辰午地解申申酉酉戌戌亥亥午午未未解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午皇恩戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥會神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰信神申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌大德午午午辰辰辰子子子寅寅寅游神醜醜丑子子子亥亥亥戌戌戌戲神巳巳巳子子子酉酉酉辰辰辰天車巳巳巳辰辰辰未未未酉酉酉死別戌戌戌未未未辰辰辰醜醜丑奸神寅寅寅亥亥亥申申申巳巳巳飛禍申申申寅寅寅巳巳巳亥亥亥時盜巳巳巳卯卯卯酉酉酉子子子破碎酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑日表未辰丑未辰丑未辰丑未辰丑歸忌丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子飛廉戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑月刑巳子辰申午丑寅酉戌亥卯戌天賊辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥五鬼午辰寅酉卯申丑巳子亥未戌泰神醜醜丑子子子戌戌戌亥亥亥憂神辰戌丑未辰戌丑未辰戌丑未天赦戊寅甲午戊申甲子相負亥亥醜醜卯卯巳巳未未酉酉枉屈巳巳未未酉酉亥亥醜醜卯卯瓦煞巳子丑寅卯辰亥午未申酉戌門煞戌酉辰卯戌酉辰卯戌酉戌亥年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天庭丑寅辰巳辰巳未申戌亥死符申申亥亥寅寅巳巳辰辰年子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥歲刑卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥大將軍酉酉子子子卯卯卯午午午卯日甲乙丙丁戊己庚辛壬癸干德寅申巳亥巳寅申巳亥巳干合未申戌亥丑未辰巳未巳日官酉申壬亥卯寅午巳丑未戌辰日祿寅卯巳午巳午申酉亥子長生亥午寅酉寅酉巳子申卯恩赦寅辰巳未巳未申戌亥丑干奇午巳辰卯寅丑未申酉戌日解亥申未丑酉亥申未丑酉日醫卯亥丑未巳卯亥丑未巳賢貴丑申寅寅午丑申寅寅午福星子丑子子未未醜醜巳巳文星亥亥寅寅午午巳巳申申進神子子子子子卯卯卯卯卯午午午午午酉酉酉酉酉退神醜醜醜醜丑辰辰辰辰辰未未未未未戌戌戌戌戌日鬼申酉子亥寅卯午巳辰戌丑未日沖申戌亥丑亥丑寅辰巳未日刑巳辰申丑申丑寅未亥戌日墓未戌戌丑戌醜醜辰辰未飛符巳辰卯寅丑午未申酉戌羊刃卯辰午未午未酉戌子丑飛刃酉戌子丑子丑卯辰午未早大煞亥亥未未戌戌寅寅巳巳游都丑子寅巳申丑子寅巳申魯都未午申亥寅未午申亥寅日賊辰午申亥寅辰午申亥寅日盜子亥卯申巳子亥卯申巳日奸亥酉辰申巳亥酉辰申巳日淫午午未未戌戌寅寅巳巳日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥支德巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰三合申巳午亥申酉戌卯子丑寅卯辰酉戌未子丑寅亥辰巳午未六合丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅支儀午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子支破酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅破碎巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉六害未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申三刑卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥支沖午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳支鬼戌辰卯申酉寅亥子卯午巳寅丑未支墓辰辰未未辰戌戌辰醜醜辰辰死神卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅病符亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌勾神卯戌巳子未寅酉辰亥午丑申絞神酉辰亥午丑申卯戌未子未寅驛馬寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳華蓋辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未劫煞巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申災煞午卯子酉午卯子酉午卯子酉咸池酉午卯子酉午卯子酉午卯子四煞未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌支亡亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅雷電辰辰未未戌戌醜醜寅寅卯卯雨神申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未晴朗午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳白衣翰林酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥歲煞歲君陽趕及喪門。太歲為天子之權主事干朝廷及歲內,吉凶應在一年。太陽至尊之神,士人得權貴顯.又為青龍,凡事有喜無憂.又為趕煞,若克干支,死人敗家。喪門主死喪,占病凶。六合官符小耗宅。六合主會合，凡事有成無破。官符主官非勾連。小耗主破耗財物，又為歲宅，占家宅用之，若並天鬼主災病訟。破迫墓龍白虎神。歲破為宰輔主司，又主半年事，又為大耗，主破耗財物，又為破煞。若克干支，死人敗家。歲墓主墳墓病訟宅災，又為龍德，加吉神將生干支，功名諸事吉，反此諸事不成，又為朱雀，主文書口舌。白虎主凶災血光驚恐。福德吊陰病符測。福德貴人難中有救。弔客主吊送姻親，初傳見骨肉災，中末傳見外服，又為太陰，大將宜居之方，作吉神將主婚姻，做凶神將主陰謀口舌。病符主疾病，又為去年舊事。驛馬六害華蓋幡。驛馬主行動。六害凡事阻滯。華蓋做事昏晦。黃幡占兵用。劫煞災兮天歲看。三煞凶速，諸占不喜。地煞桃花兼豹尾。三位諸占不喜。豹尾大將宜居之方。亡神將星迄攀鞍。亡神病訟大凶。將星兵佔用，攀鞍婚姻喜見。歲干祿後號天庭，死符申亥寅巳辰，歲刑太歲所刑者，亥子丑順酉將軍。天庭主朝廷事。死符占病多凶。歲刑主官非刑責。大將軍主頭目領兵權，又占行人用之。月煞春夏秋冬戌丑辰未春戌夏丑喜耳加秋辰冬未順無差天喜主喜慶恩澤官遷財喜。天耳主信息查探追捕亥寅巳申子卯午酉返魂俱是刀占煞第二位與第三位同。返魂病復生。刀佔六蓄忌丑辰未戌寡宿三丘關管家寡宿信虛憂喜無成失物凶婚取忌。 三丘墳崩病凶。關神動處身災滯。官神訟遭禁。寅巳申亥拜命皇書雄吏至皇書主拜命功名，詞訟喜之。戰雄戰勝。吏神並吉神吉，並朱勾蛇追呼速。卯午酉子賊神奸盜轉絲麻賊神，奸盜主奸私盜賊。旺連天干為天轉，春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子，旺連納音為地轉，春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子，百事凶，出行大忌，君子赴朝即可。絲麻煞主絞縊。辰未戌丑浴盆天目龍神位浴盆墜水病凶，產吉，地盤忌亥子，天盤忌乘辰，主小兒病死。天目主鬼崇，宜捕盜尋人。龍神佔地。巳申亥寅喝散孤辰梁鑰查喝散訟解散，求事成。孤辰占同寡宿。梁神行人阻。鑰神囚釋。午酉子卯火鬼傷支蛇雀忌火鬼乘蛇雀克支主火厄。未戌丑辰哭神五墓獄為嗟哭神作虎有哭聲，亥子上見哭神為下淚，大凶。五墓墳崩病凶。地獄並朱勾主囚系申亥寅巳煞神絕氣戰雌敗煞神絕氣病凶。占雌占敗。酉子卯午四廢無成即喪車四廢百事無成。喪車克日病死。正起順行寅順十二月建小時龍虎木月建主月內休咎，應在一月。小時煞主阻滯忌行師，蛇家驚恐。龍加為青龍煞吉。木煞主樹木怪。卯順十二天龍游煞草蛇伏天龍利求名祿。游神忌出行。蛇加為草煞。辰順十二天醫雌虎瘟天巫天醫病用。天虎虎狼害。瘟煞主疫。天巫宜作福巳順十二厄杖死神電烏燭厄煞家事損。孝杖忌見子孫傳內。死神病凶，若並虎主白虎噬屍大凶。電煞有電。朱加為鳥煞。火燭並蛇雀克日身災克辰宅毀。午順十二死氣官符孝謾花死氣病產最忌。官符有官事。孝服有孝。謾語並填空言不實。未順十二井枯小耗印羊福井煞並虎克害主落井。枯看病凶諸事不利。大小耗忌開庫求財，入宅加墓百用不利。天印利士進。天羊占羊。福神吉利。申順十二破兵虎耗路陽纏月破主破壞離散，卻可解冤，憂喜不成產易生，婚娶忌。兵煞主兵事，虎加為白虎煞凶。大耗見前。道路申主道路事。陽佔為纏繞病訟忌。酉順十二書信天機錢聚卜書信並雀有信臨門，並貴有來音。天機主口舌是非。天錢主錢怪或有錢堆積。戌順十二戌順天書願地醫天書官遷財喜。願神占病有願未還。地醫病用亥順十二飛魂伏詔病兒哭飛魂臨年命或日辰發用為飛魂卦，主冤魂不定。夜多凶夢、鬼崇相侵。伏連諸占皆忌。天詔並二馬受恩。病煞恩同墓虎。兒煞小兒災。哭忌有哭聲。子順十二生氣子正雨煞來生氣解凶增吉成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。雨煞加旺相有雨。丑順十二支坑佛煞牛墳墓。血支主血光產孕，病忌針灸。天坑忌出行主損蹄輪。佛煞主佛像事。天牛加六奇牛怪病。墳墓加宅有屍未葬。正起逆行亥逆十二神豬月合方神煞主神像事，天豬加六丁豬怪病。月合有吉慶。子逆十二鼠視補追良天鼠主鼠耗。天視之下可捕賊。醜逆十二天怪占天變天怪主天變。寅逆十二風煞卜風颶風煞有風。卯逆十二憂焚看燭命燭命防火。辰逆十二非災對血光厭對忌婚娶。血光有血災。巳逆十二月害陰空竹月害忌婚醫納財富。陰煞主陰人口舌病凶。空加為竹煞。午逆十二破化地咒防破器主破器，為怪病忌。化神事消化，不喜見之，地咒主詛咒。未逆十二陰姦邪床卯陰奸主私通，邪神有邪氣，卯加為床煞申逆十二繞猴風解詳陰年佔為纏繞病訟忌，天猴忌出主損蹄輪。風伯酉風。天解化凶為吉。酉逆十二軒轅天雞折軒轅主兵戎，天機主信息，行人至。折傷六畜走失忌見。戌逆十二狗足厭石光天狗產孕不宜四足主四足怪。月厭防嫁娶，為用百事不成，加玄為盜，加蛇怪夢，加虎克日病死，加朱勾憂禁逃者忌向此方。石煞主石怪。火光並蛇雀刑克日身災，克辰宅毀。正二七四五六冬八九十三臘申巳寅亥正神驛馬孟神遊馬臨初傳又逢生旺人至，行利，名吉。中傳稍遲，末又稍遲。其吉凶決於天將。酉午卯子鬼吏長繩天咒接天鬼臨年命日辰發用為伏殃卦，主兵亡產死病患。天吏同吏神。長繩見鬼有縊死鬼。天咒主咒詛。戌未辰丑光影黃幡火怪神光影火怪主火光鬼怪。黃幡即華蓋覆日人昏暗。亥申巳寅獄門酒網女雷劫天獄並朱勾主囚系。墓門主墳動。天網宜捕捉。女災陰人病。雷煞占雷公。劫煞有劫盜病凶災速諸占不喜。士人應舉作魁。子酉午卯坎魈災煞鏡披麻坑坎煞主坑坎怪。山魈主山怪。災煞凶速諸占不喜。鏡煞主鏡怪。披麻煞主孝服。丑戌未辰五盜小天迷惑月五盜主盜。小煞小口災。天煞凶速。迷惑煞主痴迷失記。月煞忌移造病患。寅亥申巳天盜雷公下逆寅天盜正盜。雷公並後除爾，並貴空晴，並蛇雀雷電，並常勾不足。卯子酉午桃池懸索大時煞桃花咸池主淫亂口舌。懸索見鬼有縊死鬼，占賊必自屋而上。大時煞忌出行，兵捕必獲。辰丑戌未正辰邪鬼逆三輪邪鬼有連災。巳寅亥申月德亡神遊禍說月德化凶為吉。亡神防亡失。游禍動有災禍。午卯子酉大煞午正伏骨同大煞災速家長凶君子加官小人凶事。伏骨病凶。未辰丑戌下喪月鬼穢喪魄下喪主下人服。月鬼病訟凶。穢煞主污穢。喪魄臨年命日辰發用為喪魄卦，主病死，若並虎健大亦衰。巳申亥寅驛合旺成梯。天旺官遷進。成神旺相生合作事成。卯加為梯煞。午酉子卯病占天破宜。天破病吉。未戌丑辰爐煞喪門獄香爐煞主香爐怪。喪門病忌。獄煞獄忌。申亥寅巳奸門申孟移。奸門主姦淫。酉子卯午酉順占天信。天信主信息。戌丑辰未戌正反激為。反激怒仇互報。亥寅巳申陽煞亥輪孟。陽煞主陽人口舌。子卯午酉邪怪火雨師。邪督陽災。天火忌同蛇雀。雨師加旺相有雨。丑辰未戌月奸丑順季。月奸陰私內亂。寅巳申亥釜產廁奸私釜神主鍋叫。產煞見後陰立應，見勾虎產難。天廁主尊果不正。奸私主隱慝。卯午酉子盜神卯順仲。盜神防盜。辰未戌丑天械上喪詩天械官事凶。上喪主上人服。以上五章俱依順行十二支位。正二三四五六七八九十冬臘。午申戌子寅辰未酉亥丑卯巳午未天馬受皇恩天馬主朝廷印信之喜，加炎煞成速，宜占遷動更改事，見傳送白虎必動，若克日主失脫。皇恩主詔命遷轉之喜。辰午申戌子寅天財正七辰陽遵宜求財。寅辰午申戌子卯巳未酉亥丑天刑怪煞先寅卯天刑憂囚系，怪煞有凶事。戌子寅辰午申獸煞戌宮以例論主走獸。正二三四五六七八九十冬臘亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌聖心正月起亥宮，單月順興雙月沖。和合富神最宜運營卯酉辰戌巳亥午子未丑申寅玉宇卯正依例取。二神更逢龍貴。辰戌巳亥午子未丑申寅酉卯金堂辰上亦正逢，日德主有貴。戌辰亥巳子午丑巳寅申卯酉受死戌正行斗忌。一切大凶午子未丑申寅酉卯戌辰亥巳午正罪至訟詔凶。占訟忌之。丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子丑正血忌母針灸，單順雙沖法亦同，血災產難。天德正丁官，二坤三壬同，辛乾甲癸艮，丙乙巽庚後，月德逆行孟，丙甲壬庚詢，二德合俱良凶消而福進。天德百福助佑之神，月德五行生氣之神，天德合月德合干神五合者是俱改禍成福。天解正申逆十二，地解申申酉酉次，戌亥午未俱午臨，申申順陽解神是。（憂喜無成諸惡逢之皆減）。皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午當，寅申巳亥是其方。會神春占未戌寅，亥酉子鸞夏月神，丑午巳兮卯申辰。（事成行至）信神正一居申戌，寅丑亥辰半年率，巳未巳未還甲戌。主有恩信。壬占須識四時神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬雲。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戲視臨。丑子戌亥憂泰決，巳辰未酉天車驚，春戌逆回為死別，春寅退孟是奸神。申寅巳亥為飛禍，巳卯酉子時盜尋。此十一位以四時例起之。天德宮遷來望大吉。天赦災散百事吉。遊戲二神加孟行人未來，加仲在途，加季即至。泰憂二神加季信實，加孟信虛，旺相信實，空亡信虎。天車忌出行，主車敗馬亡兵覆。死別不利四季。奸神併合後主淫。飛禍所為皆忌。時盜有盜賊。）金神破碎雞蛇牛，未辰丑上白衣愁。歸忌丑寅子便休。此三位以孟仲季例起之。金神破碎即紅沙財損病不利，凶速。占墳並空子孫敗絕。凡物破損不完。白衣煞忌加子孫六親上。歸家神為祟忌出行還家。飛廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。求事迅速行人立至有非常不測事凶速。正寅五卯九天罡，隔二順行小往亡，軍行還娶悉為殃。百事不利。產婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌記。月建所刑之位也，諸占不吉。滿破開兮天賊逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。舉動招盜。五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌尋。出行大凶。正二登明三四丑，依例順陰人相負，冤枉屈情沖位有。主被人負，屈煞有冤。陽日瓦煞陰衝出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此陽日之瓦煞也，陰日干沖位取之。正五九兮三合輪，三酉辰卯煞曰門，辰戌丑未夢神論。此二位以正五九例起之，門煞主門戶事。夢神主夢事。旬煞丑子亥為日月星，甲旬之內三奇名，六儀起用旬中甲，二者解凶化吉神。子戌二旬丑奇，申午二旬子奇，辰寅二神亥奇，此旬奇也。外有遁奇，三傳全值甲戊庚或者乙丙丁者忌。旬甲即旬儀也。奇儀發用或入傳為三奇六儀之卦，逢凶化吉，惟儀支克行年凶。詢乙盜神庚響動，丁神動處六親詳，旬辛便是五亡煞，癸閉為孤寡方旬乙為盜神主盜賊。旬庚為響動官病忌。旬丁須視六親如壬癸日見丁卯則因子動而有財之力。旬辛為五亡七煞，出逢盜賊，若並空亡主走失。旬癸為閉口主機關莫測，病不食人不言。空亡十干不到之處，主失脫憂喜不成。凡凶神將喜空，吉神將忌空。干煞陽德自居陰在合，克偏為鬼正為官，長生順逆宜詳取，祿墓須教此處看。天月干支四德為百福佑助之神，臨日入傳轉凶為吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，與神將外戰。干合者甲己中正合類。生合以干合為主，支合次之，行合又次之。凡德合同入傳，百事皆吉。若乘凶神吉助則反凶矣。晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼戀生、受制、陷空，皆不能為害。若鬼空無制，則大凶。日官功名喜。長生諸事吉。日祿主食祿事。墓主暗昧不通。辰未為日墓，主剛速。戌丑為夜墓，主柔延。凡墓逢沖則吉，逢合則凶。若年命上神能沖制亦可救。庄按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有順無逆，此五行長生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干長生也。五行家土寄於坤，故上行與水行同也。六壬家丙戊同宮，丁己同宮，故土干與火干同也。土干既與火干同位，而復襲水行之生敗墓絕，可乎？且臨官即祿，順逆得之，既為獨不然，今改正如前圖內。子奇甲日午行逆，庚日還於未順行。飛符甲日巳逆轉，己日勝光復順征。子奇消禍增吉。飛符百事勿舉，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入傳，凶中生吉，若並朱勾凶尤甚。游都牛鼠虎蛇猴，游都沖處魯都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳醫流。游都主逢盜賊，加大煞來速；占賊來路，出行忌。魯都不可漏稅，占賊去路，出行忌之。日解解凶。日醫病用。亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盜伍。日賊辰午申亥寅，賢貴丑申寅寅午。姦淫盜賊俱不吉。賢貴立天門其人可傳道。二章以甲己日同例起之。大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，兩兩言之此法是。日下大煞凡事忌。文星並龍加子大貴。此章以甲乙同例起之。甲乙福星子丑取，子未丑巳雙雙語，刑沖支位寄官論，癸干亥逆兼務舉。福星求望吉。刑主人情不美。沖主反覆不寧。舉主兼務官職雙行。恩赦之星本十干，祿前羊刃對飛安。進神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫難。恩赦吉占。羊刃靜吉動凶，又主血光。飛刃血光凶事。進神凡事不可退，退則可惜。退神凡事不可進，進則多阻。支煞支德解凶巳順支，六三合事有成期，支儀子日午行逆，午日未宮又順之。支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯舊，辰合酉合，酉合辰離，巳合申刑，申合巳疑，午合未虛，未合午晦，丑合子空，子合子實。行合者，亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑矯革離異，寅午戌黨侶不正，申子辰流動無滯。凡合臨日入傳和合成就，惟不宜占病訟；又當視其進退，傳進利進，傳退利退。支儀解凶增吉。酉子卯午門戶敗，丑辰未戌牆墳壞，亥寅巳申破終欣，雞孟蛇中季牛碎。支破：人情暗中不順，事多中敗不完，宜散凶，不宜成吉。破碎見月煞凶。寅刑巳官災動阻事復起，巳刑申仇將恩報事終成，申刑寅人鬼相殘各不寧，丑刑戌尊傷卑賤憂因桎，戌刑未少凌長上妻財畏，未刑丑大小不利喪孝有，子刑卯門戶敗淫尊卑擾，卯刑子水路不通子不軌。自刑：自逞其才，妄自更改。穿心六害暗相傷，對位支衝散事良，戌火丑金木墓未，辰墳水土順支詳。六害：暗相傷克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳進滯退良，申加亥先得後阻，亥加申謀事不長，卯辰相加，虛詐爭財有阻，酉戌兩害，病凶陰小逃亡。支沖：子午道路賓士，卯酉門戶改易，寅申人鬼傷殘，巳亥反覆無實，丑未兄弟相持，辰戌奴婢離異，凡沖日身動，沖辰宅移，生旺忌沖，凶旺宜沖。墓主暗昧不通。陽克陽兮陰克陰，明傷支鬼宅中侵，死神卯順病符亥，絞即破兮勾對神。支鬼明相剋傷。死神病凶。病符主疾病。勾絞二神俱主縊絞。雨師申順滂沱落，明朗午宮日影灼，辰未戌丑寅卯排，雙雙雷電空中作。申為水母，故雨師起焉，此與月煞不同。三位占天時用。驛馬諸神同歲月，白衣入翰情欣悅，從魁逆轉六陰方，庄氏圖歌掌內訣。驛馬等詳見歲月煞內。白衣入翰林，上下吉祥之星。以上支煞載方圓圖下列。神煞辨化歲月神煞壬式所需，然百家異同，雜駁尤甚，予因遍訪《青囊》，詳搜秘史，刪蕪就簡，去謬標真，復參稽之星家曆紀，選卜陰陽，期在合符有徵，斯能用之不爽。如天喜為四季養神（春戌順四季者是，順十二者不是），大煞為三合旺氣（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公風伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，順十二者非。風伯正申逆子二者是，余說非。）雨師晴朗位起後天之坎離（雨師正子順四仲者是，晴朗子日午順十二者是，余說非），雷動風散自下及上以逆行，雨潤日暄由上及下而順轉。諏訾次有霹靂雷電之星，析木次有南箕好風之宿，此雷風二煞所從起也（雷煞正亥逆四孟者是，風煞正寅逆十二者是），然雷公風伯神之號也，是以居乎先天之位，而雷煞風煞化之行也，是以占於有象之星。坎陽陷陰中，故天耳起先天坎位而居支，離陰麗陽，故天目起先天離位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相對者是）然坎離正卦雖定例於東西，而耳目傍官不得行乎仲位。轉煞雲者，言物極必反也（春卯順四仲者是，順十二者非）。四廢雲者，言囚死而無用也（春酉順四仲者是，正申順十二者非），秦野有輿鬼屍氣，故枯骨起於此（正未順十二者是，正申正辰俱非），趙次有捲舌天讒，故天機生焉（正酉順十二者是，正醜逆十二者非），四孟玄胎逢三合絕地，非女之災乎？（正亥逆四孟者是，正未順十二者非）登明幼子作哭忌飛魂，非兒之厄乎（兒煞正亥順十二者是，正巳亥非）？四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正醜逆季者，逆十二者非），夜逢之夢也（夢神辰戌丑未三輪者是，正丑順十二者不用），狴犴之司不敢當陽，故天獄居三合絕位（正亥逆四孟者是，余說不用），地獄居四時墓鄉也（春未順四季者是，余說不用），驛馬不同天猴，吉凶異焉（驛馬正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天車不同關鎖，占候殊為（天車春巳夏辰秋未冬酉，關鎖丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以類相從，然鼠畏縮猴猱貪，故退而逆行（順者非），牛馴順羊剛躁，故進而順轉（逆行者非）。聊舉數端，可推其餘，斯理既明，厥數亦符，此皆天地萬物自然之化，非有牽強附會於其間也。孝訂十稔，始獲小成，次第為韻語，既可輪於掌上（將前歌於掌上一句一位移讀便是）；復層疊作旋圖，更了徹乎目中（轉法如子年正月甲子旬甲子日，先將上位圓圖，以太歲加子，歲驛加寅，儀神加子，奇神加丑次地。下位圓圖，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驛加申，成神加巳，天馬加午，聖心加亥，而圓圖所不能載者，則於前列方圖內視之，即此時之歲月旬煞也，其日煞則於後列方圖內視之，即此日之干支煞也，余仿此）雖不免金根之誚，或可辟三豕之訛，其於壬式未必無小補焉。雲岳山人庄廣之再識。第二章課前補充在學習之前有些內容是必須作簡單說明的可能後面還會提到就當是多複習一遍。四課：第一課陽中之陽稱為日陽或者干陽，第二課陽中之陰稱為干陰，第三課陰中之陽稱為支陽，第四課陰中之陰稱為支陰。陽神：凡上神稱為陽神。如日干為甲日上神位丑，丑即是日干甲的陽神，陽神為表為顯現的。陰神：凡上神之上神為陰神。如日干為甲上神為丑，第二課丑上為亥，則亥為日干之陰神，陰神為里為隱藏的。乘和臨：關於乘和臨坐等問題，乘是在天盤，而坐和臨則表示地盤。旺相休囚死：旺相休囚死是事物的五種狀態，在以後直接說旺衰就不再說旺相休囚死了，看到旺衰就直接想到旺相休囚死。旺衰有兩種一種是時令旺，比如春木旺夏火旺秋金旺冬水旺土四季旺。還有一種是課內旺比如秋占金旺，如果課內水多有木的話就轉為水旺木相。關於旺衰的判斷以我為旺，我生者為旺，我克者為死，生我者為休，克我者為囚。第三章課體進入課體部分學習就是已經在學習斷課了，學習不可拘泥，比如：心境說逃亡必隱親戚基，難道逃亡都是到了親戚家裡嗎？非也，為了防止學者走彎路，特提點六壬心境是參考的，至於原文是必須看的但非必須記的真正掌握的就是剖析部分，剖析部分是對斷課非常有用的，卦名記不記得都是無所謂的，如果剖析部分跟六壬心境部分有重合的可以依靠心境歌訣記憶。課起出來以後，課體表示大象，很多大師級人物說六壬課體畢法沒用，那是因為課體本身不表示吉凶，吉凶在生克在神及其他元素之上。六壬64課不同於周易64課，六壬64課不表示64個發展方向，甚至不同的資料克名都不一樣，李子云：「六壬64課乃64個知識點」。關於課體部分學習學者可參考《六壬心境》其中歸納得很好，為方便學習也收錄其中。課體部分學習學者可不必死記，掌握其知識點即可。，所以本人的剖析就是提取知識點而已。其中畢法上的內容很多都是與課體相對應的，熟背畢法賦自然可以在學習課體的同時與畢法對應起來，那麼畢法部分學習就可以省略，另外畢法對於知識點的記憶很有幫助，畢法雖然有部分錯誤的地方我會在後面提到，學習的時候注意下。附六壬畢法正文第零零一法：前後引從升遷吉，       第零零二法：首尾相見始終宜。第零零三法：簾幕貴人高甲第，       第零零四法：催官使者赴官期。第零零五法：六陽數足須公用，       第零零六法：六陰相繼盡昏迷。第零零七法：旺祿臨身徒妄作，       第零零八法：權攝不正祿臨支。第零零九法：避難逃生須棄舊，       第零零十法：朽木難雕別作為。第零十一法：眾鬼雖彰全不畏，       第零十二法：雖憂狐假虎威儀。第零十三法：鬼賊當時無畏忌，       第零十四法：傳財太旺反財虧。第零十五法：脫上逢脫防虛詐，       第零十六法：空上乘空事莫追。第零十七法：進茹空亡宜退步，       第零十八法：踏腳空亡進用宜。第零十九法：胎財生氣妻懷孕，       第零二十法：胎財死氣損胎推。第二十一法：交車相合交關利，       第二十二法：上下皆合兩心齊。第二十三法：彼求我事支傳干，       第二十四法：我求彼事干傳支。第二十五法：金日逢丁凶禍動，       第二十六法：水日逢丁財動之。第二十七法：傳財化鬼財休覓，       第二十八法：傳鬼化財錢險危。第二十九法：眷屬豐盈居狹宅，       第零三十法：屋宅寬廣致人衰。第三十一法：三傳遞生人舉薦，       第三十二法：三傳互克眾人欺。第三十三法：有始無終難變易，       第三十四法：苦去甘來樂里悲。第三十五法：人宅受脫俱招盜，       第三十六法：干支皆敗事傾頹。第三十七法：末助初兮三等訟，       第三十八法：閉口卦體兩般推。第三十九法：太陽照武宜擒賊，       第零四十法：後合占婚豈用媒。第四十一法：富貴幹支逢祿馬，       第四十二法：尊崇傳內遇三奇。第四十三法：害貴訟直作曲斷，       第四十四法：課傳俱貴轉無依。第四十五法：晝夜貴加求兩貴，       第四十六法：貴人差迭事參差。第四十七法：貴雖在獄宜臨干，       第四十八法：鬼乘天乙乃神祗。第四十九法：兩貴受克難干貴，       第零五十法：二貴皆空虛喜期。第五十一法：魁度天門關隔定，       第五十三法：罡塞鬼戶任謀為。第五十三法：兩蛇夾墓凶難免，       第五十四法：虎視逢虎力難施。第五十五法：所謀多拙逢網羅，       第五十六法：天網自裹己招非。第五十七法：費有餘而得不足，       第五十八法：用破身心無所歸。第五十九法：華蓋覆日人昏晦，       第零六十法：太陽射宅屋光輝。第六十一法：干乘墓虎無占病，       第六十二法：支乘墓虎有伏屍。第六十三法：彼此全傷防兩損，       第六十四法：夫婦蕪淫各有私。第六十五法：干墓並關人宅廢，       第六十六法：支墳財並旅程稽。第六十七法：受虎克神為病症，       第六十八法：制鬼之位乃良醫。第六十九法：虎乘遁鬼殃非淺，       第零七十法：鬼臨三四訟災隨。第七十一法：病符克宅全家患，       第七十二法：喪吊全逢掛縞衣。第七十三法：前後逼迫難進退，       第七十四法：空空如也事休追。第七十五法：賓主不投刑在上，       第七十六法：彼此猜忌害相隨。第七十七法：互生俱生凡事益，       第七十八法：互旺皆旺坐謀宜。第七十九法：干支值絕凡謀決，       第零八十法：人宅皆死各衰羸。第八十一法：傳墓入墓分憎愛，       第八十二法：不行傳者考初時。第八十三法：萬事喜忻三六合，       第八十四法：合中犯殺蜜中砒。第八十五法：初遭夾克不由己，       第八十六法：將逢內戰所謀危。第八十七法：人宅坐墓甘招晦，       第八十八法：干支乘墓各昏迷。第八十九法：任信丁馬須言動，       第零九十法：來去俱空豈動宜。第九十一法：虎臨干鬼凶速速，       第九十二法：龍加生氣吉遲遲。第九十三法：妄用三傳災福異，       第九十四法：喜懼空亡乃妙機。第九十五法：六爻現卦防其克，       第九十六法：旬內空亡逐類推。第九十七法：所筮不入仍憑類，       第九十八法：非占現類勿言之。第九十九法：常問不應逢吉象，       第一百零法：已災凶逃返無疑。六十四課正文元首課凡課有一上克下余課無課者曰元首課，有天象焉。如君馭臣，名正言順，為九宗門之元，六十四課之首。君占之，則得伊呂之臣；臣占之，必遇堯舜之君；常人占之，萬事亨通。大哉元首，元亨利貞，首出庶物，萬國咸寧。統乾之體，乃元吉一課也。[六壬心境] 四課陰陽一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆從順，憂喜因男非女人(上克下，事因男子起。上即為尊下卑小，)斯為正理悉皆真。論官先者當為勝，後到之人理不伸(四上克下，利為客。爭訟先起者勝，宜先訴，不宜被告)。剖析：元首課就是論述天地盤關係。天盤上為尊長、官貴、為外、為男，地盤對應則為卑幼、平民、為內、為女，其餘可類推。上克下斯為正理，占事利上不利下，利先不利後，論訟利原告不利被告，蓋天盤為先為原告，地盤為後為被告。至於書上兵勝、官擢、謀順等未必。上克下事從外來，為外人事。占逢元首非全吉也。如果三傳、干支、年命上乘凶神惡將，三傳不順，天乙逆行。主下雖服從君主，但君上反有疑心異謀。反之如果上神休囚下臨旺相主下不被上所制。重審課[原文]凡課有一下賊上，余課無克，曰重審課，有地象焉，如臣諍君，不敢直諫，必再三躊躇。詳審而後進，故名重審。或從王事，無成有終，統坤之體也。[六壬心境] 下之凌上名重審（有上克下，有下賊上，當以下賊上為用，）子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，防奴害主起妻從（下賊上名重審，為不順之理。凡事不順）。萬般為事皆難順，官病相侵恐復重。論訟對之伸理吉，先訴虛張卻主凶。剖析：重審課與元首課相對，事從內起，利後動，利靜不利動，利被告不利原告，事由內發。題外補充 ：上克下稱為克，下克上稱為賊。知一課[原文]凡課有二上克下，或二下克上，擇課之陰陽，與今日比者而為用神。蓋比者，和也，陽日陽比，陰日陰比。二爻皆動，事有兩歧。閃惡混處，必知比於一善而用之，故名知一，統比之體，乃原卜永貞之義。[六壬心境] 知一卦何知，陰陽比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物鄰人取，逃亡不遠離。論訟和允好，為事尚狐疑。剖析：擇比而用，事有兩歧。緊扣鄰近二字，至於怎麼選擇看課體。題外補充 ：白虎就是催官使者。涉害課[原文]凡課有二上克下或者二下克上，與今日俱比俱不比，則以涉害歸本家，受克深處為用，曰涉害課。占者凡事艱難，稽遲時日，必歷經風霜而後得，。統坎之體，有苦盡甘來之象。[六壬心境] 神有兩比兩不比，上天垂象見人機。涉空發用為初將，作事羈遲多有疑。憂患難消經幾日，占胎傷孕婦忌當時。盜賊不過鄰里起，逃良必隱戚親基。剖析：占逢此課舉動艱難，緊扣此二字，比如占求財，求財困難。至於苦盡甘來未必。事情能不能成具體還要看課體類象組合。另外此課也有鄰近之意，因為他是從知一課進化而來的。遙克課[原文]凡課無克，取日干與四課上神相剋者為用，曰遙克課。遇到兩課以相比者為用。如篙失無蔟，彈射無丸，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測，憂在西南喜在西北。始雖驚恐，後無妨害。統睽之體，乃狐假虎威之課也。又睽，乖異也，小事吉。[六壬心境] 神遙克日名蒿矢，射我雖端當不畏。日遙克神名彈射，縱饒得中定無力。貴人逆轉子不良，天乙順行臣不義。家有客來不可容，每憂口舌西南至。剖析：占逢此課雷聲大雨點小，事利快不利慢，蓋初有力而後力量漸失，箭帶金土主有力量。占射覆如彈弓，弓箭之類。題外補充 ：貴順事則順 ，貴人逆則事逆。昴星課[原文]凡課上下無課又無遙克，取從魁上下神為用，曰昴星課.昴星者酉中有昴宿也。從魁者，酉之神也。酉位於西方乃白虎之金位，性主刑殺義，司決斷死生出入之門戶，此酉位立傳，故名昴星。雖有驚恐，惟有守靜則吉，有蛇虎當道之象。[六壬心境] 用起昴星名虎視，秋兮在酉知生死。出入關梁日月門，舉動稽留難進止（三傳上內有卯酉二字，主凶）。剛日出門身不歸，柔日伏匿憂難起（柔日防不測災來）女多淫泆問何歷？此地出門難禁止。剖析：蛇虎當道，既然是蛇虎當道必有阻隔，然瞎眼蛇虛驚不足為害 但仍需提防，占家事不宜，蓋酉者娼也，所以此課宜靜不宜動。別責課[原文]凡三課無克，別取一神為用，曰別則課，占者凡事不備，必須借徑而行。統渙之體，主有留連之象。[六壬心境] 陰陽不備是蕪淫（經云：「蕪淫之卦，奸生其中。）夫婦姦邪有外心。二女爭男陽不足，兩男共女只單陰。上之克下言夫過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨（日為陽，為夫；辰為陰噗婦。要知起例看正月，甲子時加卯課尋。甲上天魁子傳送，甲夫陽也子妻陰。甲將就子憂申克甲將就子，為畏傳送金，子近甲兮魁必侵子是水來就甲，怕天魁土克之。支幹上神交互克，是乖和睦失調琴。妻懷內喜私情有，申子相生水合金子上見申金生水，又三合，主妻與西南方人有情，余仿此。）剖析：謀為欠正， 借徑而行 ，不能自主。別則課一名蕪淫指三課不備有克的那種。陽日四課順序不變，陰日將三四課調整為一二課，一二課調整到三四課，調整後第一三課為陽二四課為陰，三課中二陰一陽為陽不備，同理三課中二陽一陰為陰不備，至於兩男共女，或者兩女爭男在實踐當中未必，事多不驗。所以此處調整課的順序也就沒有多大的意義不看也罷，提出了，是為了防止在其他資料中看到相同論述，令人迷惑。八專課[原文]凡課干支同位，無上下課，取陽順陰逆，三神為用，曰八專課。蓋干支與支神共在一位，如八專同井，專心合力，故名八專。若占家務則重輕易舉，惟不利於奔波於外。[六壬心境]日值八專惟兩課，陰陽並雜不分明（天上一臨地下二神，是謂陰陽並雜）帷簿不修何存禮？夫婦占之總不貞。厭翳私門元武襲（天后為厭翳，六合為私門。初傳乘此二將更重。見元武主淫泆也）嫂通於叔妹淫兄。人間密事真難測，元女留經鑒此情（《元女經》云：「此卦陰陽不分，凡得此卦者，天將得元武、六合、太陰，皆主不正。）剖析：碰上八專課沒什麼好事，可喜的事八專課的日子非常少，尤其是占家事。此課干支同位，主客不分，八專遇上天后、玄武、六合入傳名帷薄不修。伏吟課[原文]凡課月將加時，十二神各居本宮，取神克日者為用，曰伏吟課。天地之神各居本家，日辰陰陽伏而不動，自相剋賊，獨隱呻吟，故名伏吟，占事靜中有動，守舊待新之課。[六壬心境] 信任伏吟神，行人立至門。失物家內盜，逃者隱鄉鄰。病合難言語，占胎聾啞人。訪人藏不出，行者卻回輪（行人即到，如若不到，即不來也）。剖析：利靜不利動，獨隱呻吟。伏吟有克靜中有動，至於考試必中  求名榮歸未必，伏吟課利靜之象，所以利於考試，神將凶  日干休囚為凶這個範圍太大，太空泛。杜傳格有閉塞之意，三傳子午俱全恐有文章車禍事以及卯酉俱全恐家庭生變，非常准應驗率也非常高。關於伏吟課占行人，陽日傳順來逆則不來，陰日傳逆來順則不來。自信格占人性格往往是剛愎自用。動中有成往往是對於不得已而動的情況下，動中有成比如拜訪人，拜兩次可見。反吟課[原文]凡課十二神各居沖位，取相剋為用，曰反吟課。蓋諸神反其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來克賊，反覆呻吟，故名反吟。凡占來者思去，離者思歸，得失未定，惟利復舊。[六壬心境] 無依是返吟，逃者遠追尋。合者應分散，安巢改別林。守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷背，夫妻有外心。所為多反覆，占病兩般侵。剖析：反吟課煩人，大體主變化不定，遠在近 、近在遠、合則離、離則合。青龍臨寅申隔牆有耳起災禍，這個有時表示探親或者軍中有姦細只是用得不多而已。返吟課，還有一個特點，如果是反過頭，第二次，重新做一件事的，話，定然成功，主吉。三光課[原文]凡課用神日辰旺相，吉神在中，曰三光課。[六壬心境] 用起日辰俱旺相（用神旺相為一光，日辰旺相為二光）傳中復有吉神拜（為三光也）三光並立無相剋，作事多歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚系官災事不停。六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。剖析：三光課強調日辰，發用旺相。旺衰是占課必詳的，分兩種為四季旺和課時旺，四季旺就是隨月建而轉寅卯月木旺、巳午月火旺其他一次類推，課時旺舉例就知道了假如辛酉月金旺，如果課式中有水和木，水比較多的情況下就轉化成水旺木相。如果課式中初吉利後凶為三光失明，具體見課體。三陽課[原文]凡課天乙順行日辰有氣居前，旺相氣發用，曰三陽課。占者凡事吉慶，所求皆遂。統晉之體，乃龍劍呈祥之課也。[六壬心境] 天乙順行為正理（一陽）日辰有氣復居前（日辰有氣在天乙膠為二陽）立用之神兼旺相（三陽）三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢凶將亦無愆（郭本作「縱逢刑高官厚祿亦無愆。）剖析：此課強調天乙順行，日辰旺相居前。大體貴順則事順，貴逆則事逆。前後一對線劃分前後。三奇課[原文]凡課旬日之奇發用或入傳曰三奇課。有旬日兩奇，甲子甲戌旬用丑奇，甲申甲午旬用子奇，甲辰甲寅旬用亥奇，此曰旬奇，日奇見神煞部分。[六壬心境]三奇發用逐旬行，兩處區分共一名（一卦有兩般奇，一卦有兩般名）甲午甲申神後是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌殺之並與刑（以上一段不忌刑殺）甲日勝光乙日巳，支逆隨行己丑停（甲日在午，乙日在巳，從午逆午至丑住，至丑迴向未上起庚為奇）庚卻順流奇在未，癸盡天魁總有靈（庚日在未，順行癸日到戌）占值兩奇皆喜悅，傳內天官更要精（兩奇得一即吉，一卦有兩般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌）剖析：此課介紹三奇，旬奇中，日奇輕一般多用旬奇。占逢此課主奇人奇事，占病主怪病等等以此類推至於能否有救看救神。六儀課[原文]凡儀首發用或入傳曰六儀課。如甲子旬三傳見子，甲戌旬三傳見戌之類。[六壬心境] 六儀一段居旬首，甲子旬中神後為。更復子當從午配（旬儀即旬首；支儀，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也）逆行相配逐辰移。驅來巳日終於丑，午還居未順求之（午日未，未日申，順數行之）用得此神名善卦，又須傳末吉相隨（凡用神將得六儀，終傳神將又大吉，乃始終有慶也。支儀，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。）剖析：此課就是介紹六儀，占逢此課，吉慶多兆，類型如同三奇課，位儀神課行年不吉。時泰課[原文]凡課用起太歲、月建，乘青龍六合，又帶財德之神，曰時泰課。蓋太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長，又為錢財喜慶之神，六合為婚姻合和之神。四者發用，併入三傳，而且為日德財德之神，如人時運通泰。占者萬事吉利，統泰之體，乃天地和暢之課也。[六壬心境]這裡不是我有意省略，在心境中查無此卦，在不同的資料里，六十四卦的名字都可能不一樣，但我們主要學習它的知識點，知識點是一樣的。剖析：這裡講到了發用是太歲、月建，乘青龍六合吉將，為時泰課。發用如果不是青龍六合，或者是其他的吉將，此課依然是成立的，大可不必太嚴格（我希望初學還是嚴格一點好）。課上萬事吉利未必都是，具體還要看課體組合。官爵課[原文]凡課得歲月年命驛馬發用，又天魁，太常入傳，曰官爵課。蓋驛馬為驛遞之神，傳命之使。又戌天魁為印綬，故名官爵課。占者庶人吉慶，仕官升擢。統益之體乃鴻鵠沖霄之課也。[六壬心境] 印綬兩般俱用見（天魁、太常悉為印 綬。又云：天魁為印，太常為綬。上兩般初用，但得其一，亦是吉卦，齊臨甚美）四驛馬因傳內逢（四驛馬者，太歲、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驛馬在巳，行年立子，驛馬在寅是也。余仿此）值此名為管爵卦，終吉何憂選不通（傳終若得吉神將者，求官入選，遷改並通也？）剖析：這裡又提到了發用，發用是占斷八門的發端門，很重要，這裡講到了歲月年命之驛馬發用，天魁太常入傳為官爵課。天魁為戌，是代表印表示官職權威，而太常也是表示的是武職，所以此課利於求官。馬是傳遞之神有消息行程的意思同時還表示上任。日辰旺相主事成速，休囚主事遲滯，若是占病凶多吉少。這裡需要注意的重點是旺衰，旺衰是始終貫穿整個課體的。富貴課[原文]凡課得天乙乘旺相氣上下相生，更臨日辰年命發用，曰富貴課。蓋天乙在紫微門外，近於左樞，居太乙之右，為十二神之首，主陞官上任等事，占者家道榮昌，官職顯耀。統大有之課，乃金玉滿堂之課體也。[六壬心境] 天乙加來乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳中吉有氣，即是從前富貴人。中遇凶神近榮顯，但看青龍足寶珍（末傳吉將，求官顯達也。）剖析：此課條件有三，第一：天乙旺相（天乙旺衰在初級階段是以所乘之神表示），第二：上下相生，第三：臨日辰年命發用。一曰:天乙逢旺相氣發用，日辰上逢祿馬也是富貴課。如果富貴課課上在逢戌加巳入傳為富貴權威，蓋戌為印，加巳為鑄印。貴人臨辰戌為貴人入獄，若年命為辰戌則不以入獄論。若三傳見兩貴人則多人成就，若三傳四課貴人多，則為貴多不貴之象告貴反無依，占訟干多官，主凶。還有個很重要的知識點，貴在干前不宜迫，迫則遭貴人嗔怒，貴在干後事宜催，不催主慢。貴人坐下受克為貴人受制萬不可告貴求事，貴人坐空逢空，主貴人無力或者有其言而無其實，出空可不可用不一定，這點存疑。龍德課[原文]凡太歲月將乘貴人發用，曰龍德課。蓋太歲，人君也，首出庶物而德被天下。月將，一月主宰之神，太陽也，懸象在空，而明照四方。天乙貴人，吉將之首也。降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將並者，更乘今日之貴神做用神，如龍行雨澤，德及萬物，故名龍德。占者主天子恩澤，福神相助。統萃之體，乃龍雲際會之課也。[六壬心境] 太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官賀聖君(太歲作貴人，月將發用，傳終又得吉將良神，官從詔出，亦真官也，大吉。)剖析：此課的知識點，還是太歲月將乘貴人發用，利求貴之課，太歲月將後面會詳細講到此處不多解釋。軒蓋課[原文]凡課值勝光為用，遇太沖、神後，曰軒蓋課。神後，子也，為紫微華蓋。太沖卯也為天駟、天車。勝光午也，為天馬。此三神並遇，如乘駟馬軒車，高張華蓋。占者加官榮顯，凡事吉祥。統升之體，乃士子發達只課也。[六壬心境] 紫微華蓋居神後(華蓋星在紫微宮中，子位神後是也)天駟房星是太沖。(太沖卯宮有駟房星，又為軒車)馬則勝光正月用(勝光午為馬。天馬，正月午順行六陽)六陽行處順中同(若傳中見天馬、驛馬者，皆吉卦)高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐(凡三傳午卯子，再得天馬，為高蓋乘軒卦。利占功名，傳中見青龍、太常，主官尊祿厚。)剖析：此課強點勝光發用，三傳再遇子卯為軒蓋課。占者大吉，尤其是利於考試。三傳凶神凶將，克年命且日辰空亡，或秋占卯木為喪車煞，名墜軒落馬不吉。鑄印課[原文]凡課得戌加巳入傳，曰鑄印課，戌，天魁也，為印。巳，太乙，為爐。蓋戌中有辛金於巳中丙火作合，全憑火煉，鑄成貴器，故名鑄印。統鼎之體，乃鍊汞成丹之課也。[六壬心境] 天魁是印何為鑄？臨於巳丙冶之名。中有太衝車雙在，鑄印乘軒官爵成。傳中有氣將為速，復雙兼之驛馬並。太陰所主陰私立，天乙順行君令明(三傳巳戌卯為鑄印。蓋巳為爐，戌為印，卯為模範故也。傳中又有太陰、六合，神將旺相相生，最宜求官，忌空亡。)剖析：這裡的知識點單一就是戌加巳入傳。利求官占病訟主凶，若戌土空亡，日辰無氣主破磨損印官不能升遷。引從課[原文]凡課日辰干支前後上神發用為初末傳，曰引從課。此貴人出行，前者引，後者從，故名引從。統臨之體，乃車馬蜂擁之課也。[六壬心境] 略。。。。。。。。。剖析：條件是初傳末傳為干支上神的前後神為引從課，畢法第一句為前後引從升遷吉。初末傳為幹上神前後神如此形式的稱為拱干格，初末傳為支上神前後神如此形式的稱為拱支格，其實以此推斷拱行年本命也是可以的。主有人提攜，忌貴人空亡受制。亨通課[原文]凡課用神生日，及三傳遞生日干，或干支互相生旺，日亨通課。主逢亨運，事事通達，故名亨通.統謙之體，乃福祿長臨之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：這裡的條件就是三傳遞生，或干支旺相。畢法云：三傳遞生人舉薦，互旺皆旺坐謀宜，不用解釋三傳遞生主貴人提攜，互旺皆旺宜坐收漁利，不可妄動，因為太旺則容易由旺轉衰。這裡只得提點的是生克的問題，生克是六壬總綱，每一門數術都有自己的側重點，六壬斷課的側重點就是在生克上。需要注意的是生我之神空亡。繁昌課[原文]凡課夫妻年立德方發用，或年立時令旺相之鄉，曰繁昌課。占者人丁旺相，誕毓麟兒。統咸之體，乃男女合感之課也。[六壬心境]1、解離之卦在行年，先須察地後觀天。夫妻終始互相剋，二月寅時卦請占。妻年立子夫年午（此先視地行年）天地盤中仔細研（神後子是妻之行年，勝光午是夫之行年）午上功曹子傳送（夫年午上見功曹，妻年子上見傳送）遞相殘賊豈安然？本來子水先傷午（子水克午火，正克也）上有申憂午火燃子（上申金，又被夫年上午火克）午得功曹被申克，此為終始互相煎（傳送金又克午上功曹木，故主始終相殘害）金盆覆水皆斯類，玉軫音悲劇可憐。2、德孕行年課十干，還如甲己例同攢。夫年立甲妻居己，孕即靈胎貴復安。乙將庚會丙辛合（甲合己，乙合好為人師，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也）受氣妻年上是端。年上有神須覓取，日月時皆遞互看（假令夫年三十九歲，立甲子，甲德自處；妻年二十四歲立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。雙如正月甲子日巳時占，功曹為用，將得天后，次傳青龍，終得天后，始終有慶。妻年立亥上，得太乙，屬火，愛氣於功曹。畫龍點睛月功曹是木，受氣於登明。登明是壬，受氣於傳送申金。法當正月壬日申時受胎。假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳時占孕，妻年上見太乙，火生於寅，寅是正月建屬木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬屬水，水生在申，好是壬日申時受氣。如年上見勝光，二月己日戌時見傳送，四月申日亥時見從魁，五月乙日子時此皆看妻年上神，遞相傳，看其月日時也。生時亦是妻年上取天將決之。假令年上見登明，好五月丙日申時生，見神後二月丁日酉時生，見大吉正月戊日戌時生，余皆仿此）。3、德孕行年課十干，還如甲己例同攢。夫年立甲妻居己，孕即靈胎貴復安。乙將庚會丙辛合（甲合己，乙合好為人師，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也）受氣妻年上是端。年上有神須覓取，日月時皆遞互看（假令夫年三十九歲，立甲子，甲德自處；妻年二十四歲立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。雙如正月甲子日巳時占，功曹為用，將得天后，次傳青龍，終得天后，始終有慶。妻年立亥上，得太乙，屬火，愛氣於功曹。畫龍點睛月功曹是木，受氣於登明。登明是壬，受氣於傳送申金。法當正月壬日申時受胎。假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳時占孕，妻年上見太乙，火生於寅，寅是正月建屬木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬屬水，水生在申，好是壬日申時受氣。如年上見勝光，二月己日戌時見傳送，四月申日亥時見從魁，五月乙日子時此皆看妻年上神，遞相傳，看其月日時也。生時亦是妻年上取天將決之。假令年上見登明，好五月丙日申時生，見神後二月丁日酉時生，見大吉正月戊日戌時生，余皆仿此）剖析：這一課在心境上名字叫解離課，這一課就是介紹行年和本命的用法，夫妻行年未必都要立在德之上又是立在德下方也可以。具體使用可以對照原文課例。從此課可以看出斷課未必一定要從四課三傳入手。以夫妻行年天干來判斷生子性情，比如甲己合土，生子黃皮膚、端莊、好讀書（這部分也是很重要的知識點，詳細可參照課本）。關於生子產期上述部分只是一部分，應期斷法是高級內容，斷法多樣不可執一。關於化合問題，旺則合，比如甲己合土，如佔在三月則合成。榮華課[原文]凡課祿馬貴人臨干支年命，並旺相氣發用人傳，更乘吉將，日榮華課。凡事榮達，且有光華，故名榮華。統漸之體，乃士眾擁從之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：還是提到了，祿馬貴人臨干支行年本命發用。貴人空亡，為貴人告假不理事，並非一切出空都課用，旺相出空可用。德慶課[原文]凡課日辰、干支德神及天月二德發用，並在年命乘吉將，曰德慶課。蓋善莫大於德，德能轉禍為福，而有喜慶，故名德慶。統需之體二乃君子歡會之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：就是介紹德發用，德有四種，天德、月德、日德、支德，其中日德最為重要。合歡課[原文]凡課日辰遇天干作合，及支三合、六合發用，並占人年命俱乘吉將，曰合歡課。凡日辰年命見合，主和合歡喜，故名合歡。統恆之體，乃婚姻團圓之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：這兩課就是講合的概念，注意的是合中犯殺，畢法雲:萬事喜欣三六合，合中犯殺密中砒，後面會具體講此處就不多說了。和美課[原文]凡課干支遇三合、六合，上下遞互相合，曰和美課。占者主客皆怡，內外和順，故名和美。統豐之體，神合道合之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：同上斬關課[原文]凡課魁呈加日辰發用，曰斬關課。蓋辰為天呈，戌為天魁，日辰，人也。魁是，天關也。魁是加日辰，猶人遇凶神，重門閉塞，必須斬開關門，故名斬關。占者利於陰私永無觸礙。統井之體，乃豹隱南山之課也。[六壬心境] 日辰上見魁罡立（天罡河魁加日辰上者是）此卦名為是斬關。前翳神光參玉女（四傳中有天乙為神光，有今旬六甲為玉女）天梁地戶太陰間（四功曹為天梁，太陰為地戶）更有青龍並六合，勿用差人捕此奸（天魁為天關，功曹為天梁，六合為天門，此三天俱動，逃者不可尋。蓋天乙神光引道，六丁玉婦來扶，青龍飛螣萬里，太陰地戶閉形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也）。剖析：這課的知識點就是講辰戌，斬關課一般表示大的行動、比賽、出行之類的，最利逃亡出行。河魁加亥名魁渡天門，主抑塞難通。天罡加寅，名罡塞鬼戶，主謀為順利。對應畢法云：魁天門關隔定，罡塞鬼戶任謀為。魁罡加日辰，傳有虎陰申金得逃者，永遠不獲。若帶血支、血忌、呻吟、羊刃、三殺，必是傷人而走，這裡就是講到了一點神煞的運用。關於神將生克問題一直是很有爭議的問題，神將之間什麼時候可以論生克，什麼時候可以不論生克，是很大的問題，一直以來只被少數人掌握，當神將分開來論的時候可以論生克，當神將放在一起來說的時候就不必論生克，但是初學者三年內建議不要論生克。閉口課[原文](凡旬尾加干，旬首加支，為一旬過周遍格。)凡課旬尾加旬首，或旬首乘元武，或旬首位上神乘元武發用，日閉口課。如甲申日，巳加申，丙辰日，亥加寅之類，皆旬尾加旬首為用也。如丁酉日，午加酉，若用夜將，則天盤旬首乘元武為用。如甲子日，辰加子，晝夜地盤，皆旬首上神乘元武為用。首尾相加，似物閉藏，環圓無端，不見其口，故名閉口。統遁之體，乃上下朦朧之課也。[六壬心境] 陽神作元武，度四是終陰（陽神者，六甲旬首；陰神者，六甲旬是登明。是寅之末逆數四神，故曰度四）此名閉口卦，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜賊往終擒（捕逃在元武方，捉盜在陰神方）順行陽數起，逆行陰所臨（天乙逆行在元武陰）婢走求陽處，奴逃須責陰婢（走求陽元武，奴走求陰元武。婢走就奴，故求陽，是婢藏家。奴走就婢，故求陰，陰是奴藏處）。剖析：閉口課式失物，丟東西的有關課體之一，凡旬尾加干，旬首加支，為一旬過周遍格，這是單一的格局。有時課名跟課體關係不大，此課閉口卻有很大關係，玄武在上，如人在水中無法開口，有苦難言之象。閉口玄武盜神入課傳一般表示近期丟東西，應驗非常高，盜神者玄武之陰神。六甲日佔盜用度四法逆度四位準確率相對較高，一般玄武受克為抓賊應期。遊子課[原文]凡課三傳皆土，遇旬丁、天馬為用，曰遊子課。蓋土者，辰戌丑未，五季之神。咸歸於墓，有巡遊考績之象。旬丁者，每旬丁干所值之神，主幹搖動，其勢最速。勢既搖動，使人好游，故名遊子。居者欲游，游者欲返。統觀之體。乃雲萍聚散之課也。[六壬心境] 四季三傳有六丁，不然天馬又相拜。占身欲出名遊子（傳得四季，內有旬丁並天馬者，為遊子卦。其人若不遠行，必欲逃良心。傳出陽者，必欲遠行；傳入陰者，將欲伏藏。偉堂按：《通龜》云：「傳出陽神欲遠行，初未中戌之類；傳入陰神欲 私歸，初戌中未之灰。」《訂訛》則云：『未戌丑為陰傳陽，谷在家遠出；丑戌未為陽傳陰，谷在外私歸。）逃者天涯地角尋（見天馬為地角卦）乙巳午時三月課，用神小吉未為丁（乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也）中見天魁是天馬（天馬正月起午，順行六陽神）終於大吉例斯成（大吉丑並季神）若值墓神並殺害，恐有冤家來逼刑（若今日之墓神與四殺並，即名五墓四煞卦。佔主不可遠行，行逢凶禍，或主病訟相纏）剖析：這課一般表示外出、搬家之類的，具體情況結合課體格局。三交課[原文]凡課四仲日佔，四仲加日辰，三傳皆仲，將逢陰合，口三交課。四仲日佔，遇四仲加支辰陰陽，為一交;仲神發用，傳皆四仲，為二交;仲神乘太陰六合將，為三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事體勾連，連綿不已。統媚之體，乃風雲不測之課也。[六壬心境] 昴宿房星加日辰，太陰六合又駢臻今日復當逢子午，三傳四仲類相因（三傳得子午卯酉，更見太陰，或見六合，為三交，主避匿）三交家匿奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇放火勾陳門，武盜虎傷曾殺人（三傳俱仲為三交，四仲日以仲國用，一交；仲時，四仲加用，二交；上更雀合陰後，三交。《神定經》曰：「卯酉加日辰為一交，六合或太陰二交，用起其中為三交。」又曰：「四仲發用為一交，未臨四仲為二交，傳中四仲為三交）」。剖析：三交課看課名可以猜出，代表的就是三叉路口、三角戀之類的關係，即使天將不是太陰六合也是三交課，沒什麼好事。課體條件仲神加在干支上都可以。特彆強調的是天將只表示事體的具體含義不表示吉凶，吉凶在哪兒？吉凶在神上，所以說神言吉凶將言其事。亂首課[原文]凡課日往加辰，辰克日發用者，曰亂首課。蓋日為尊長，辰為卑幼，辰克日，乃下犯上之象。又辰來加日而克日，為上門亂首。自取亂首者，尊上自己失禮，為支所犯，其事尤輕。上門亂首者，卑下無端敢來犯上，其事尤重。統師之體，有征討不順之象。[六壬心境] 四課上神俱克下，法式嚴時不可論（四課上克下，即法令嚴加有冤屈不得申雪）臣子憂殃從此起，無祿如何獨處尊？古人孤老誰扶持？空室無人豈得存？官門有小竟當罪，對者多應理不伸。剖析：這一課是經常遇到，尤其是占雙方關係的時候，有兩種自取亂首和上門亂首，對於微弱的一方有利，比如占婚姻支代表女人，支加干克干，對女人有利。贅婿課[原文]凡課日干克辰，又自加臨為用，日贅婿課。蓋干為夫，支為妻。干克者為妻財，以干臨支，以動就靜，如男子婿贅妻家。以支臨干，以靜就動，如婦人隨男就嫁。今乃舍己就人，以身出贅，故名贅婿。占者寄居於人，身不自由。統旅之體，乃為客求財之也。[六壬心境] 贅婿日干加克辰，辰來加日制其身(今日干加克支辰，或支辰加日被克為用，卑被尊制，故不由自用也。原作「尊被卑制」，今據許本改)如婿寄在妻家住(偉堂按：此句是日干加支克支者)若嫁拎男適就人(偉堂按：此句是支辰加日被克者)意欲所為全不肯，心懷不願抑今雲(郭本「今」作「勒)凶災吉慶皆主內，故以天官決事因(偉堂按：原本「天官」作「天干」，今據郭本改)。剖析：這一課形式上跟亂首課相反，表面是占婚姻關係，其實占什麼都可以，代表寄人籬下，曲意從人。比如占財就是厚著臉皮得來的錢或者不要臉得來的錢，比如占房子，很可能那房子是租來的。衝破課[原文]凡課日辰之沖神加破為用，日衝破課。蓋沖主反覆，破主傾壞，衝破並為一類，故名衝破。統央之體，乃雪上加霜之課也。[六壬心境]略。。。。。。。。。剖析：就是講一個破的知識點，這些知識點在六壬里用得少，用得更多的地方是四柱里，因為六壬可供參考的地方太多了，而四柱文字信息少不得不引入這些細節，破的含義一般在六壬里表示器物的損壞，比如破門。占卜的意義就是趨吉避凶如何趨吉避凶取決於救神，救神取破的時候用得很少。而沖是破網，網羅的破解就是沖。課本上有沖主動的說法這個用得非常少即使能動，也是因為其他方面的原因。子午沖表示道路，卯酉沖表示門戶，這個只是作為一個參考，萬萬不可生搬套用，按圖索驥百無一驗。淫佚課[原文]凡課初傳卯酉為用，將乘後合，曰淫佚課。蓋卯酉為陰私之門，後合乃淫慾之神，主淫奔佚欲，故名淫佚。占者利私謀，不利公謀。統既濟之體，乃陰陽配合之課也。[六壬心境] 天后常為厭翳神，須知六合是私門二將取名淫泆女，夫妻交失異情恩（日夫，支妻）欲知男女誰淫蕩，更向傳中辨將論。六合即為男誘女，元武女攜男子奔（初傳天后，末傳六合，為泆女，主女子淫蕩。若安裝傳六合，末傳天后，為狡童，主狂且誘女子也）。剖析：這課主要是用於判斷男女關係，即使課上出現了卯酉而沒有六合太陰也是，淫佚課，神是將兮將是神，卯就是六合，六合就是卯，太陰是酉酉就是太陰。神言吉凶將言其事，如果玄武入課傳很可能就是偷情之類的，白虎表示搶親之類的，其他天將以此類推。蕪淫課[原文]凡四課有克，缺一為不備。及日辰交互相剋，日蕪淫課。凡見二陽一陰，為陰不備，如二男爭一女。二陰一陽，為陽不備，若二女爭一男。又兼日辰交互相剋，各自相生。此夫妻皆有私通，兩情相背，荒淫無度，故名蕪淫。占者家門不正，事多淫亂。統小畜之體，乃琴瑟不調之課也。[六壬心境] 陰陽不備是蕪淫（經云：「蕪淫之卦，奸生其中。）夫婦姦邪有外心。二女爭男陽不足，兩男共女只單陰。上之克下言夫過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨（日為陽，為夫；辰為陰噗婦。要知起例看正月，甲子時加卯課尋。甲上天魁子傳送，甲夫陽也子妻陰。甲將就子憂申克甲將就子，為畏傳送金，子近甲兮魁必侵子是水來就甲，怕天魁土克之。支幹上神交互克，是乖和睦失調琴。妻懷內喜私情有，申子相生水合金子上見申金生水，又三合，主妻與西南方人有情，余仿此。）剖析：課有兩種，一種是四課不全有克的那種，另外就是干支交克。這一課也表示雙方關係，畢法雲:夫婦蕪淫各有私，賓主不投刑在墓，彼此猜忌害相隨。課上一個知識點，陰日日上兩課和支上兩課交換位置，陽日則位置不變，二陰一陽則陽不備，二陽一陰則陰不備，陽不備表示二女一男，陰不備表示二男一女，這種說法在實踐中多不應驗，所以這個知識點也就可以忽略。孤寡課[原文]凡課地盤空亡為孤辰，天盤空亡為寡宿，以十干不到之地，五行脫空之鄉，日孤寡課。又有以發用空為孤，末傳空為寡者;又有以陽空為孤，陰空為寡者。佔主離鄉背井。統革之體，乃同居不同行之課也。[六壬心境]居天寡宿地孤辰，發用當知六甲旬欲識空亡何宿是，甲戌旬中用酉申（如甲戌旬中，胃昴畢觜參是為寡宿，是居天也。申酉為孤辰，是在地也）占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之宜改動，出行防盜擬侵人（ 「出行訪謁無親人」）所聞百事皆非實，疾病遭官不害身（久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，餘五旬仿此）。剖析：這一課就是介紹空亡，空亡是丟東西的著眼點之一，比如某人丟東西就是看看空亡，至於丟什麼東西，可以參看天將，咱們說過天將決事因嘛。還有值得提點的是空亡的含義是什麼？空亡的含義並不是表示沒有，如果是沒有那就不會出現了，有其事必有其象，空亡只是力量減弱而已，關於空亡填實，旺相出空可以填實。此課占婚姻是很不利的。度厄課[原文]凡四課內三上克下，或三下賊上，曰度厄課。蓋上為尊，下為卑。三上克下，則尊長凌欺，小幼困厄;三下賊上，則尊長不正，幼小凌犯，故名度厄。占者家宅乖和，老幼不安。統剝之體，乃六親冰炭之課也。[六壬心境]居天寡宿地孤辰，發用當知六甲旬。欲識空亡何宿是，甲戌旬中用酉申（如甲戌旬中，胃昴畢觜參是為寡宿，是居天也。申酉為孤辰，是在地也）占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之宜改動，出行防盜擬侵人（ 「出行訪謁無親人」）所聞百事皆非實，疾病遭官不害身（久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，餘五旬仿此）。剖析：這一課完全可以參考元首課。無祿絕嗣課[原文]凡課四下俱克上，為無祿課。四上俱克下，為絕嗣課〔，蓋日神陰陽，既皆相剋、不得其所，不免投辰上兩課。辰上陰陽又相剋，則無所投之路。占者多主孤獨，惟火多克金，有水叮救。統否之體，乃上下潛亂之課也。[六壬心境]四課下神俱賊上，絕嗣如何保二親？妻背夫兮奴背主，子弒父兮臣弒君。占孕常憂刑害子，定是孤煢失業人。論訟對之忌先起，卻被他番難雪伸（他番者，難雪隱，先起失理也）四課上神俱克下，法式嚴時不可論（四課上克下，即法令嚴加有冤屈不得申雪）臣子憂殃從此起，無祿如何獨處尊？古人孤老誰扶持？空室無人豈得存？官門有小竟當罪，對者多應理不伸。剖析：此課亦可以參考元首課。心境上的無祿絕嗣課正好的相反的，但本人以為四下克上為無祿，上克下為絕祀，更為合理。迍福課[原文]凡課八速課得五福，曰違福課。如時令死氣發用為一迍。下為旺氣取勝，為二迍。上見丘墓，為三迍。下見皉仇，為四迍。乘凶神，為五迍。帶刑害，為六迍。下賊上，為七迍:凶神臨日辰相剋，為八迍。如用起死氣，末傳旺相，為一福。子逢凶，母帶德解救，為二福。始為凶將，終有吉神，為三福。初傳見鬼賊，年命克制之，為四福。日神占，臨旺相，為五福。占者先凶後吉。，統屯之體，乃雷雨解難之象也。[六壬心境]八迍五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶征吉有力（原本作「欲知凶征吉有利。」今偉堂據郭本改）不推八五是常文（又名三近四吉卦）衝剋休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多時災漸退，病癒遭官理得伸（五福者，個如用起死墓氣，終量相氣，為一福。子母相生，為二福。日上見螣蛇，辰上見元武，為三福。金神三殺救之為四福。癸德在戊，戊寄在丙來為今日中傳，為五福也。八迍者，假如正月癸酉日午時，小吉加寅發用，春土死，用向死氣，為一迍。未土臨寅木，旺氣所勝，為二迍。甲木墓於未，仰見丘，未土畏木俯見仇，為三迍。將得朱雀，為四迍。朱雀與刑合，為五迍。中傳神後水下賊上，為六迍。又乘白虎與墳墓災殺並，為七迍。午加癸上乘元武凶將，下賊上，為八迍也）。剖析：這一課涉及的知識點很多，八迍就是八個知識點，五福也是五個知識點。這裡講一個很重要的知識點，占卜就是講趨吉避凶，救神有兩種一種是制鬼就是鬼被克制，第二種是化鬼，這兩種方法要牢記，具體取何為救神要分析具體課體。侵害課[原文]凡課日辰六害相加，並行年為用，曰侵害課。蓋害者，損也。如子畏午沖，未複合之，助仇而為害也。主侵損相害，故名侵害。統損之體，乃防人暗算之課也。[六壬心境]略剖析：這一課就是講害的作用，害表示傳更多的相穿，比如紙張傳了一個洞。刑傷課[原文]凡課中三刑發用並行年，曰刑傷課。蓋惡莫大於刑，刑主傷殘，故名刑傷。統訟之體，有天與水違行之象。[六壬心境]略剖析：此課就是介紹刑，刑表傷，一般多用在占訴訟上，表示被判刑。二煩課[原文]凡四仲月將，遇四正及四平日佔，得日月宿加四仲，斗是系丑未，日二煩課。蓋四仲者，子午卯酉也。日宿者，太陽踱度宮神也。正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太陰星踱度宮神也。正月初一起室、二奎、三胃、四畢、五參、六鬼、一七張、八角、九氏、}一尾、十一斗、十二虛。每月初一移一宿，逐日數二十八宿，遇奎張井翼氏斗宿，重數一同，數到月宿住處，為太陰所在宮神。更詳七政歷細度為準。斗是者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一為朔，初八為上弦，十五為望，二十三為下弦，月終為晦。四平口，即四仲也。子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月經仲宿度數多而有稽留，及天是凶神交系丑未，貴人不得理事，則三光不明。德氣在內，刑氣在外，此二者天地相併，故名二煩。占者家有災禍。統明夷之體，乃荊棘滿途之課也。[六壬心境] 日月宿行臨四仲（四宿加仲為天煩，月宿加仲為地煩。日宿者，月將是也。月宿者，太陰度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月參，六月鬼，七月張，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。每月初一日移宿起，加值奎井張翼氐宿，皆留一日，數盡即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先從室數起，便知是星宿。星宿在午宮，午若加仲發用，便是地煩卦也。起月宿歌曰：「正月起室二硅游，三胃四畢五參頭。六魁七張八角數，九氐十心數順求。子牛丑虛加月宿，奎井張翼氐重留。室壁奎奎婁昴胃昴，畢觜參井井鬼柳。星張張翼翼軫角，亢氐氐房心尾箕，鬥牛女虛危。」數法周而復始也）此卦名為天地煩。更被斗罡加丑未，復以兼稱名杜傳。男抵日兮女抵月，舉事災殃為汝言禍散復生歡復怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏（弦望晦朔為四正日，男行年抵日宿，主被吏執也）子午卯酉地煩會，女主血光有迍邅（子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之災。二煩卦主盜賊，不利出行）。剖析：此課我是沒有資格說的，因為涉及曆法和天文天象知識，在上古時期，是用太陽曆，陰曆是產生很晚的，所以上古三式都是建立在太陽曆的基礎上，現在某些大師用陰曆是不對的。所以此課忽略，有興趣的可以多多了解天文天象曆法方面的知識。因為所有的預測都是有規律的預測，沒有規律是不可預測的，人之所以能夠預測，因為人生活在地球上，隨四季輪轉，這就是曆法的層面，因為曆法就是規律的總結，春夏秋冬，什麼時候出現月圓等等都是曆法的表現，另外曆法就是衡量時間的單位，如果地球上沒有了曆法可以想像將會是什麼樣子，在前期我的周易新說里有對於時間意義的專門論述。天禍課[原文]凡四立日佔，得今日干支，臨昨日干支;或昨日干支，臨今日於支，日天禍課。蓋立春日，木旺水絕。立夏日，火旺木絕。立秋口，金旺火絕。立冬日，水旺金絕，故名四絕。如千支神加絕神千支，或絕神干支加四立於支神，此四時之氣，德既絕而用邢。如天災流行，人受其禍，故名天禍。占者動有凶咎，不可妄為。統大過之體，乃嫩草遭霜之課也。[六壬心境]四立日佔為百事，切忌干臨向絕神（四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日為四絕神，凡四立日佔得今日干支臨昨日干支，為天禍課）遇此名為天禍卦，天咎之災四五旬（四五旬者，經云：「禍不出一節，應一百四十五日內也。）今日立春當乙酉，昨暮冬窮是甲申。假合乙酉戌時課，乙干臨甲害凌人。欲知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武盜，官追朱雀斗勾陳。天空凡事多欺詐，各依天將起邅迍。剖析：這一課跟上面一樣忽略，不多重複，這樣的課在一年四季里很少碰到，即使碰到完全可以用其他知識點斷得出來。天獄課[原文]凡課囚死墓神發用，斗系日本，曰天獄課。蓋囚死者，時令囚死之氣也。墓者，日庫也。我克者為死，克我者為囚。斗者，辰為里也。日本者，日千之長生也。若日本強旺生日，尚望有救。今日本又繫於斗，不能扶助用神。囚死墓葬之氣，如天之栓桔於人，致諸羅網，故名天獄。占者憂患相仍，無從解免。統噬磕之體，委靡不振之課也。[六壬心境]占課用神當死囚（其凶一也）仰見其丘（其凶二也）俯見仇（其凶三也）更值斗罡加日本（其凶四也）今日生處為日本，四凶天獄是其由。正月乙酉午時課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓（如春占土死，未是乙木之墓也）土畏於寅又是仇（未土被寅木克，小吉與木為仇）乙生於亥將為本（乙木生於亥，亥是乙木之父母也）斗系當防父母憂（斗柄指亥，主父母憂）臨仲己身兄弟患（斗柄指仲，主兄弟憂）加季兒孫妻妾愁（斗柄指季，主兒孫妻妾憂。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也）登明小吉斯為例，如火如木忌逢秋（秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季發用而推之）行人不可此時出，百事能知則免憂。剖析：此課的條件是，死囚墓發用，斗系日本。關於墓我們有兩種，一種是十干墓就是隨時干那種，還有一種就是四季墓，比如亥卯未，木長生在亥，墓就在未，巳酉丑，金長生在巳，墓在丑，六壬多用四季墓，十干墓不是不用而是用得很少。斗為天罡，日本者日之長生也，這一條對於長輩有災應驗率非常高。關於土的墓和長生是很有爭議的，現階下就用火土同宮，以後希望找到新的論點證明。天寇課[原文]凡四離日佔得月宿加離辰，曰天寇課。蓋春分秋分，卯酉月中，陰陽均分而離。冬至夏至，子午月中，陰陽俱至而離，故為四離。乃陰陽生殺之機，多主盜賊之事。月宿者，太陰踱度之辰。正月初一起室，逆行二十八宿，每日約十三度，所到之宮辰為月宿。陰精專主刑殺，加於四離之辰，如天降此寇盜，殃及於人，故名天寇。占者事多破壞，身值亂離。統賽之體，乃時勢多艱之課也。[六壬心境]陰陽生殺言分至，前之一日是離神（陽主生，陰主殺，春分陽氣生在卯，故偷葉落。夏至陰氣生在午，盜殺根本，故蘭菊生萌芽，瓜麥死。秋分陰氣生在酉，故麥瓜生。冬至陽氣生在子，施根本，故蘭菊萌芽動。此四者，名朝氣，不得久立是也）假令春分今日卯，離神昨日乃歸寅。占時月宿居寅上（月宿所在，如二煩卦）詳其多少悉殃人月是積陰為殺氣，離上逢之天寇迍。非但行人去遭劫，凡事經營害及身（要知心月狐在卯，危月燕在子，張月鹿在午，畢月烏在酉，遇此乃真月宿也）。剖析：略天網課[原文]凡課占時與用神同克日，口天網課。蓋時為目前，用為事始，時用皆為日鬼，如人舉目所見，無非羅網，故名天網。占者凡事不能踴躍而行，登高至遠。統蒙之體，乃羅網在頭之課也。[六壬心境]用起並時同克日，天網四張災禍臨（經云：「天網四張，萬物盡傷。）庚辛占值日中課（庚辛日屬金，日中午時屬火，火克金也）火作初傳午克金（用神又得火，共時克日，名天網卦。余仿此）甲乙申時得傳送，他皆仿此例須尋。問其憂事緣何發，消息天官斷客心。日前一辰天羅殺，對沖名為地網神。發用行年支幹上，官災病厄是其迍（如庚日庚課申，則酉為天羅，卯為地網）朱雀火災白虎病，螣蛇憂夢怪驚人。剖析：占時和發用同可日干，克日乾沒什麼好事，如果生日干就太好了。此處占時和發用是判斷來意的著眼點，天網課必有凶事發生，另外沒有凶事和有凶事發生出現救神是兩回事。所有進連茹都是天網課，怎麼區分到底是進連茹還是天網課？我坦白點，旺相為連茹，休囚為天網，日前一位為天羅殺，對沖為地網，破解就是靠沖，如果年命可以衝破則可救，在斷官司上天網可能表示這個人要坐牢，在出行上這個人可能動不了身，具體因為什麼事動不了身咱們可以參看神將。魄化課[原文]凡課白虎帶死神死氣，臨日辰行年發用，日魄化課。蓋虎為凶將，乘旺氣而受制，乃不能為害。若遇死神死氣，及囚死之神，則為餓虎，定是傷人。如魂飛魄散，化為異物，故名魄化。死神正月起巳，死氣正月起午，俱順行十二辰。其神乘虎克日，則為己身之災，克辰則為門戶之災。統蠱之體，乃陰害相連之課。[六壬心境]白虎西方本屬金，性威刑煞忌加臨(西方屬金，其蟲毛，毛蟲虎也。金色白，主刑煞，性威猛食人也)若與死神相會合，日辰年上見災迍。遇此即為魂魄化，縱教無病也昏沉。二月寅時甲戌日，勝光為虎是其陰(甲上天魁，戌上勝光，是甲上之陰神)死神正巳二歸午(死神者，正月起巳，二月在午，順行十二辰也)虎怕相兼作害深(虎與死神相逼)六月未時壬戌日，天魁為虎又加壬。六月死神來至戌，下逼行年依此尋(行年又被逼)賊上為內下為外，陽為男子女為陰。行年若遇魁罡立，身須加害禍相侵(用在陽憂男，用在陰憂女。上克下外喪，下賊上內喪。行年在魁罡下，自身喪也)剖析：白虎主傷殘、疾病、死亡，這裡取白虎與凶神煞相併的含義，白虎也是占病的著眼點之一。三陰課[原文]凡課天乙逆行，日辰在後，用起囚死，將乘元虎，時克行年，曰三陰課。蓋貴人逆治，日辰在後，陰氣不順，一也。用神囚死，動作無光，陰氣不振，二也。將乘元虎，時克行年，陰氣不利，三也。此三者暗昧幽晦，故名三陰。占者凡事不通，多有晦滯。統中孚之體，有或鼓或罷或泣或歌之象。[六壬心境]天乙逆行為不順，元白二神居日前(為一陰也)用終囚死又相剋(立用傳終並休囚死神，將又相剋者，為二陰也)時賊行年凶又殘（占時克行年為三陰）三陰任爾能行計，卦主精神入墓間。百事盡乖家業散，縱使登科位不遷（又云：「日辰見元武為一陰，日辰在天乙後為二陰，神將囚死者為三陰是也。）剖析：天乙逆行，日辰在後，用起囚死，將乘元虎，時克行年主凶，即使生行年也沒什麼好事，因為大象在那裡，大象凶即使小的部分得意課也是主凶，就像打仗一樣，大的戰役失敗了即使小的戰鬥勝利也挽不了大局，所以斷課把握好大象很重要。如果在大象上出現有矛盾的地方，可以參看其他的地方，六壬預測準確率相對較高就是因為系統大，提供的信息量大，六壬奇門都是三十六位系統，而六爻梅花是六位，四柱是四位，所以六壬可以從多角度驗證同一個結論，得到的準確率就可想而知了。龍戰課[原文]凡卯酉日佔，卯酉為用，人年立卯酉，日龍戰課。蓋卯月陽氣南出，萬物生;陰氣北人，榆莢落。酉月陽氣北人，萬物凋;陰氣南出，麻麥生。此陰陽出人之位，刑德聚會之門，時氣分離，不可複合。如卯日佔課，遇卯為用，人年復立卯上。酉日佔課，逢酉為用，人年並立酉上。此陰氣主殺，陽氣主生，其體如龍，一生一殺，相戰於門，故名龍戰。占者凡事疑惑，反硬不定。統離之體，乃門戶不寧之課也。[六壬心境]戰元黃二八門，春生秋殺決於分（二月建卯生萬物，八月建酉殺萬一物。卯日出門，酉日入門。但遇卯酉日佔事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即應此卦）燕去燕來離會兆，雷收雷發見潛因（二月元鳥至，以相來；八月元鳥歸，以相離。二月雷發聲，龍見。八月雷收聲，龍潛。此歷離會隱見之兆也）如今卯酉日佔事，行年用起立斯辰。·二月春分生萬物，主德，復有殺氣盜刑而榆葉落。八月秋分殺萬物，主刑，復有德氣盜施而蒜麥生。故云「刑德兩途俱俁此」）出南入北忌曹迍。行人進退心疑惑，兄弟乖張妻不親。剖析：夫妻行年立卯酉主離婚，兄弟行年立卯酉主不和，卯酉為沖位。死奇課[原文]凡課斗罡系日辰，陰陽發用，曰死奇課。斗罡者，辰也。天罡為死奇，乃兇惡厭翁之神。死囚帶殺，所在者殃。如呈加四課之神，主死亡奇怪之事，故名死奇。月為刑奇，主於刑殺，占者必有疾病憂患。日奇為福德，主奸盜可息，反凶為吉。統未濟之體，憂中望喜之課也。[六壬心境]天有三奇日月星，日為福德月為刑(月宿在天罡之宮而發用為死奇卦。言三光皆靈奇也。日為福德者，日出則奸盜止，鬼神藏，惡煞伏，病者愈，故為福也。月為刑者，月乃夜曜，則奸盜不止，魁神不藏，惡煞不伏，病則殃，故為刑也。星為死奇者，謂北斗也。星斗之光，不及日月之輝，故處幽暗之中，不惟奸盜為害，又是指揮之曜，生死莫不從也，故曰死奇。如加孟主憂父母，加仲主己身及兄弟，加季子孫妻妾奴僕)星是死奇為北斗，更互加之各有靈(更斗加孟仲季，假令今日丙丁，斗加寅憂父母，加午仲憂兄弟，加盛開季憂妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓，他皆仿此而推之是也)加孟所生憂父母，臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子，看其臧否與誰並。(看是何奇，又加何位，即可知之)日主旬中辰月里(死奇加日吉凶在旬內，加辰吉凶在月內)歲上一年之內程(加太歲吉凶在今年內也)星月奇臨主死患(星奇加，主死；月奇加，主患)其中日照免災傾(星月二奇別主兇惡，或日辰太歲上有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故耳。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。所以如二煩卦)。剖析：這裡知識點就是天罡。初傳旺相為吉將，或六處有救神，或辰土為月將，名死奇回光，如果辰為月將、太歲生日干也表示吉慶，剋制日干不行。災厄課[原文]凡課喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用，日災厄課。蓋喪車一名喪魂，正月起未，逆行四季，為惡鬼臨門，主病疾憂死，婦人產厄。遊魂正月起亥，順行十二辰，為鬼怪不祥，驚恐病患。伏殃正月起酉，逆行四仲，為天鬼殺，主映禍侵凌，伏兵殺傷。病符乃舊太歲，臨支克支，主合家病患，並天鬼則為時疫，並白虎則為死喪。或臨於支旺相，帶日財貴人，即宜成合殘年舊事。歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。若全加支幹或年命發用，主身披孝服，或並死氣絕神，白虎臨身，弔客人宅，主自身死亡，宅人掛孝。白虎歲後四神，並旬虎臨日辰，最為凶兆，並鬼則病不可療。五墓者，金丑、木未、火戌、水土辰，主死喪病患。統歸妹之體，乃鬼祟作孽之課。[六壬心境]略剖析：這裡的知識點就是白虎與神煞並用，即使不是白虎也是可以的，重在掌握這種用法。殃咎課[原文]凡課三傳遞克日干，神將克戰，或干支乘墓，曰殃咎課。如己巳日三傳巳申寅，初傳克中，中克末，末克日干。如丙子日三傳子未寅，末傳克中，中克初，初克日於，為遞克。主他人欺凌，互相剋害，為官宜自檢束，防人論動，常人有橫禍。凡將克神為外戰，禍患易解。神克將為內戰，禍患難解。凡初傳遭卜下夾克，身不自由，受人驅策。夾財財不由己，費用百出。惟夾克鬼則反吉。將逢內戰，主謀事將成，被人攪擾。天后內戰為用，主妻不和，或多病患。余詳天將言之。壬申日，亥加辰，申加丑，為加支坐墓，少今心肯意肯，人宅甘受晦禍。丙寅日，幹上戌，支上未，為干支乘墓，主人宅皆不亨利。此象若非殃禍，必由想咎，故名殃咎。統解之體，乃內外凌辱之課也。[六壬心境]略剖析：畢法雲:三傳互克眾人欺，初遭夾克不由己，人宅坐墓甘招晦，干支乘墓盡昏迷。如財遭夾克則財不由己，知識點要熟練並加以靈活運用。占考試是最忌墓的主迷糊。九丑課[原文]凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉，十日為九丑日。如四仲時占，丑臨日加四仲發用，為九丑課。蓋子午卯酉，為陰陽出人之門。乙戊己辛壬，乃刑殺不正之位，三光不照。此五千四平，合而為九丑。乃一歲之終，物必紐結，醜惡同時，故名九丑。占者多凶。統小過之體，乃上下迪遭之課也。[六壬心境]乙戊己辛壬五日（此五干為日也）四仲相併九丑神（子午卯酉四支與五干相合為九丑，乃乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午十日也。此十日遇大吉加在支辰上，為九丑卦）大吉臨在支辰上，值此凶災將及人。大小二時相濟會（大時，正月在卯順行十二宮；小時，正月起卯逆行四仲）剛日男凶柔女迍。重陽害父重陰母（剛日日辰在天乙前，為重陽，主害父。柔日辰在天乙後，為重陰，主害母）測以天官決事因（大吉與朱雀會，主官事口舌；元武主失財物，或妖淫；勾陳主斗訟；白虎主疾病死亡。皆以天官決事）不但納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。剖析：這裡就是介紹一個九丑日，其實意義不大，即使不是九丑日斷課也按照平常思路來看，沒問題，不是因為一個九丑日就區別對待，吉凶具體看課體組合。鬼墓課[原文]凡課日神、墓神及日鬼發用，日鬼墓課。蓋鬼者，賊也。陽見陽，陰見陰為鬼。如甲日用申，乙日用酉，為鬼也。鬼多主事不美，謀望不成，災將及身。陰鬼星宿神抵，陽鬼公訟是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯見未，丙丁巳午見戌之類。鬼主傷殘，墓主閉塞。五行既受鬼之克賊，又加四墓，故名鬼墓。統困之體，乃守己待時之課也。[六壬心境]略剖析：這裡就是介紹鬼墓，不一定要鬼墓合一才是鬼墓課，知識點的取用不要這麼死板，即使單獨的鬼和墓出現了都可以用，如果嚴格的鬼墓合一那只有壬癸日啦還有一點就是，墓的救神是沖。勵德課[原文]凡課天乙立卯酉，日勵德課。夫卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷易。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從，則宜於退。蓋陰主小人，小人恃勢，不知謹身修德，則凶。若日辰陽神在天乙後，貴人前引而從，則宜於進。蓋陽主君子，君子知機，又能行仁布德，則吉。此天道福善禍淫，獎勵有德，故名勵德。占利君子，不利小人。統隨之體，乃反覆不定之課也。[六壬心境] 勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時俱上立(天乙立卯酉上是也)貴賤尊卑位各陳(尊卑以陳，貴賤位矣。陰者，是日辰之陰，乃是第二課、第四課，屬卑下，不可妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃是第一課、第三課，屬尊，不合居貴人之後，必遷進。余者仿此)陰立在前陽處後，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢非安謝土神(二八月是祭社之月，故主謝土神) 。剖析：卯酉在奇門裡被稱為二八之門，提到二八之門就是指卯酉，卯酉的知識點也是在前面反覆提到的，此處不多重複了。盤珠課[原文]凡課太歲、月建及日時，並三傳皆在四課之中，曰盤珠課。如甲子年、七月、乙巳日、酉時已將佔。歲月日時，皆在四課之上，為天心格，主事遠大非常，及於朝廷，可以成就。如盤中走珠。不出於外，故名盤珠。統大壯之體，乃鳳翔丹山之課也。[六壬心境]剖析：這裡有兩個格局，三傳不離四課名迴環格，表示事體反覆，行人歸來等。天心格指四課上有年月日時，占者主事情遠大，如占事業表示前程遠大，如占訴訟表示事態嚴重等。全局課[原文]凡課三合俱在傳，日全局課。如三傳申子辰水局，名潤下格。寅午戌火局，名炎上格。亥卯未術局，名曲直格。巳酉丑金局，名從革格。辰戌丑未，名稼牆格。此蘭方類神，全人傳中，合成一局，故名全局。吉事必成，凶事難棄。統大畜之體，乃同氣相求之課也。[六壬心境]略剖析：六壬五行的含義用得不多，比如木主風，在六壬里很少這麼用的，未為風伯，巳為風門都是表示風的。但是在三合局裡可以這麼用，比如亥卯未合木局就有木的含義。全局課一般破解難，比如三傳合鬼，則鬼難破解，而且六壬的破解講究距離，有時遠水不解近火，所以在幫人消災解難，趨吉避凶的時候一定要注意。元胎課[原文]凡課孟神發用，傳皆四孟，曰元胎課。蓋四孟者，寅申巳亥四生之局，又為五行受氣之位，此元中有胎，故名元胎。占者，事體皆新。統家人之體，乃開花結子之課也。[六壬心境]略剖析：畢法雲:胎財生氣妻懷孕，具體是老婆懷孕，還是小三老婆懷孕要具體分析，六壬辨疑中就有一課時非老婆懷孕而是老媽懷孕。三傳四孟為玄胎課，代表有、新生的含義，另外長生還表示學堂，長生墓這些是常用的，什麼臨官帝旺衰等在六壬里都是很少用的。四孟出現了馬在課上的概率很大。連珠課[原文](即連茹課)凡課用神傳在一方，相連作中末，日連珠課，如三傳寅卯辰之類。蓋中末傳孟仲季神，相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅聯茹，言其相牽引也。吉士占之，若連珠之可愛。凶人占之，若連茹之可惡。統復之體，乃山外青山之課也。[六壬心境]孟仲季古傳，尊卑位不偏。或是歲月日，累累月相連。皆曰連珠卦，事緒百盈千。凶則災不已，吉則慶纏綿。三傳同一處，謀幹利成全。歲月日時建，順帶逆遲延。剖析：畢法云：進茹空亡宜退步，踏腳空亡進用宜。三傳相連不表示吉凶，就是表示這麼一個情況。所以很多大師說課體沒用因為課體本身不表示吉凶，從此課就可以看出，無論是退進連茹看不出來吉凶。間傳課[原文]凡課間一位作三傳，曰間傳課。順間傳十二格，主事順。逆間傳十二格，主事逆。統哭之體，乃陰陽升降之課也。[六壬心境]略剖析：這裡跟上面很相似，但值得提點的的裡面分成了很多小的格局還是要注意，比如顧祖課等。六純課[原文]凡四課三傳俱陽，或四課只傳俱陰，曰六純課。六陽課宜於尊貴，占天庭之事。六陰課宜於卑下，占陰私之事。統無妄之體，乃匪正有告之象。[六壬心境]略剖析：這裡就是介純陰和純陽課，純陰則表示事體陰暗不明朗，純陰利陰私之事，純陽則相反。雜狀課[原文]凡課俱取初傳動交，以別五行純雜，數目物色為用，日雜狀課。蓋純者，子午卯酉四仲為純。其餘寅申巳亥四生之地，辰戌丑未四墓之地，皆有餘干雜處其中，故名雜狀。統節之體，有萬物得所之象。[六壬心境]略剖析：這一課就是講射覆的，沒什麼具體知識點，射覆是難度較高的思路。第四章  類象關於類象部分的學習主要是靠自己去記憶，類象繁多，可以參看大全。具體記憶法可以編成口訣來記憶。本人也是編程歌訣來記憶。所謂類象就是相近相像之意，由物聯繫到人，由人聯繫到建築。古人在分類的時候，除了把相近相似的歸為一類還有把相對的有時也歸到一類，比如冬蟲夏草。本來申表示道路，但寅也有道路的意思但寅表示道路的時候少，更多的是表示橋樑。三合也有相似之意，再如酉表示金有時候巳火也表示金。關於 類象部分更多是靠學者自己的記憶，類象作為一個獨立的系統，它的複雜性主要體現在難以正確取捨，它是雙開放系統有一對多和多對一情況，所以很多人用了一輩子都難以把握，所以學者不要因為一時靈驗貪玩沉迷於此，以課體為主以類象為輔。《六壬直指》上的類象都是基本含義，應該背背，神煞也是類象的一部分。關於類象的取象法則歸納起來有三；1，看所佔何事  2，乘何神何將 3，看類神旺衰關於取象還有兩個小的技巧;1、用已經出現的象來排除無關的象比如六合是孩子，也是朋友，如果課上有其他象來表示孩子，那麼此處的六合就不是孩子啦。取類象取其最相近的，比如六合是孩子，亥乘卯為孩子，後面一個描述更準確，其實有時候課真的把情況告訴我們了，只是我們沒看出來。2、用地盤取象來限制天盤取象，比如苗公射覆經典課例中，申表示金屬物乘青龍為細長的金屬物，因為青龍表示細長之物，那麼這樣一來可能就是釘子，針之類的東西，為何斷為針？天盤申臨在地盤未上，未表示的不正是衣服嗎？那麼就可以排除釘子，只有針了。類象的選取有點近似於造字之法，有象形字，諧音字等。下面附取象二十科。神後子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，天罡辰，太乙巳，勝光午，小吉未，傳送申，從魁酉，河魁戌，登明亥也。壬課以干為本，然十干不能包羅萬象。若十二支，上而日月星辰，下而君臣士庶、山林川津、走獸飛禽，及人事之若巨若細，無不布列其中，括囊在內。自昔壬家著列一切，不下數十萬，然名多而取數有疏，言雖多而取義不的者，正復不少。今擇其明其確者，分神分類，編輯備覽，間有詮法者，尤加慎擇，未能漫。然以天下之大，人物之眾，事物之繁，豈能盡載無遺？亦存其略而已耳。學者臨占觀變，要在因成言而自得新機。假如戌加卯可作城門看，戌為城，卯為門，城下有門，非城門而何也？巳加寅可作僵蠶看，巳為蠶，寅生風，蠶見風而僵，非僵蠶乎？子加卯可作水淹禾苗看，子為水，卯為禾，水上禾下，又值刑，豈非水淹之象乎？此皆新機也。觸類旁通，庶幾推測靡遺矣！神後：子為神後，水也也。其形面圓，色黑，妍媚。位正北，星主女虛危，音宮，數九，色黑，味咸。在天為華蓋星、織女、海神、江河神、雲霧、大雨龍、元，雹陰，夏月，雪冬月。在人為后妃後，彩女陰，命婦貴，富家婦龍，妾婢陰，老婦加辰未，軍婦虎加戌，孀婦酉加。嫁婦加酉，乳媼、媒婦合，**後加卯酉，幼女合亥加，幼孩合加亥，樂工常，漁人、染匠，駝子勾，行人虎，尼空。陰小，胎產，女經、膀胱、耳、腰、液。聰明，悲泣空加巳，天癸雀加破，帶水元加破，痢疾。在物在鼠、蝠雀夜，燕雀旦，江湖旺相，陂池、溝渠、流水、道路虎加酉申，圖書，文墨，珠玉，首飾，絹帛後加酉卯，絲布，繩索，籠筐，浴盆，缸瓮加辰戌，瓶，燕窩，魚酢，水中物。為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任、姜、孔、陳、傅、馮，水旁、走之、曲之類。大吉：丑為大吉，土神也。其形短丑，位北偏東，星鬥牛，音征，數八，色黃，味甘。在天為牽牛星，雨師後，風伯虎，雷雨丑卯雨後雷，卯加丑雷後雨，地祗，神佛。在為宰執人加太歲，將軍勾陳，賢人，長者，農師，野老，矮子，瘤子，僧尼，薦賢雀火日，徵召，錫爵。在身為脾腹泄瀉加亥。在物為牛、龜、鱉，水田，池潭後，橋樑龍，井泉後，宅場太常，桑園龍，社壇，僧道院空，寶殿貴加寅，相府貴，倉庫，珍珠貴旺相，首飾，鞋履，秤尺，斛斗。功曹：寅為功曹，木神也。其形方面青色，有發，大身，位東偏北，星尾箕，音征，數七，色碧，味酸。在天為三台星，風。在人為丞相，督郵，吏雀、勾，役蛇、勾，秀才，賓客，醫人，舟客加亥，瘋子虎，僧道，謁見，徵召貴，喜慶加卯，信誠雀。在身為膽，風門，筋，脈，發。在物為虎豹虎，旦，貓狸虎，夜，社稷，神樹，神祠，庵觀，公衙，棟柱加丑午，樹林，林巒加辰戌，橋樑、道路，巨舟，機杼，寶劍，屏風，棺槨，文書，書籍常，雜色斑文元武，花木叢木合水，柴薪合火，火炬雀。太沖：卯為太沖，木神也，其形高額長面，青色，有髭，身體細長，位正東，星氐房心，音羽，數六，色青，味酸。在天為日，雷神，電母蛇，霹靂虎丁，雲霧龍，雨水後，晴空。在人為大夫，術士卯，藝術合，童稚，沙門空，私門後。在身為肝，血，筋，目，手，目疾，四肢不舉子卯相加。在物為兔、狐、羝羊，驢騾，林木，竹叢，橋樑加辰，舟車見土車，見水舟，木筏後，水車，門戶，窗牖，牌坊，籬落，梯，椅，床，箱，架，梳，篦，盤，盒，笙簧，鼓，笛，刀俎，棺槨。為姓朱、房、魯、楊、張、盧、高、越、雷、宋、柳、季、鍾、藺，木旁、草頭之類。天罡：辰為天罡，土神也。其形圓滿，面黃色，多須。位正東偏南，星角亢，音商，數五，色黃，味甘。在天為北斗星、哭星，又為獄神、右目將軍元武、惡霧。在人為宰執加歲，監司加月，大將軍虎，虞官陰，魚販，屠戶虎，頑惡人，強盜虎，動搖，阻截，戰鬥勾，訟獄朱勾，屠戮虎加飛地，刑戮虎，死喪、自縊蛇，疾病、災厄。在身為項、肩、背、皮膚、眼合，驚悲，偏盲能視元，屍厥。在物為龍青龍，晝、旺、春夏，魚龍，夜、衰、秋冬，山海後，大澤元，沮洳之區，麥地，壘土，高墳壬日，山陵癸日，寺觀，廊廡，石欄，甲胄，杻械，碾碓，缸瓮，盔，盆，網罟蛇，膠漆，小麥，鱗甲，魚食，葷腥，頑惡之物。為姓馬、郭、喬、鄭、邱、岳、龍、陳、田、龐、周，土旁之類。太乙：巳為太乙，火神也。其形黃髮高顴、赤大口、眼目不正，位南偏東，星翼軫，音角，數四，色斑點，味苦。在天為太乙星，鑰神勾，風，虹霓夏月，雪冬月。在人為婦女，雙女，母女蛇，賊流婦女，*女陰，術士，文學士雀，由賤至貴龍，外君子、內小人龍，畫工，窗戶，廚夫蛇，歌兒，乞丐加寅，徒配加酉，弔客蛇，辛日，賞賜貴，癸日，解散憂元，取索，輕狂，毀罵乘雀克日辰，飛災橫禍蛇，六月辛酉日巳加酉為用，惟此月此日最凶。蓋六月月厭在巳，巳遁丁乘蛇，又克干支也。在身為心胞絡，三集，小腸，咽喉，面齒，胎蛇雙胎，斑點，怪夢月厭，服。在物為暈，蜴，蟮，飛早，水早空臨水，蟬鳴合，蠶，車乘，弓弩虎，喪車虎，金鐵，珠玉，匹帛，樂器，管鑰，筐，盒，磁器，磚瓦，釜甑，爐冶，窯灶，炊爨申加，火光，花果，曲物。為姓陳，石，趙，田，張，荊，余，朱，郝，耿，龔，紀。火旁之類，走之之類。勝光：午為勝光，火神也。其形，面赤，目圓，大身。位正南，星柳星張，音宮，數九，色赤，味苦。在天為王良星，左目將軍元，電，霞，晴。在人為宮妃，少婦後，婢妾陰，蠶姑，女巫元，女媒合，*婦，羽林將士，使君龍，亭長勾，巷兵虎，使者，騎者，善人貴，文書，詞訟，信息，通話合，誠信雀，筵龍。在身為心，口，目，舌，血，神氣，喜笑龍，郁怒勾，驚恐，疑惑蛇，口舌咒詛雀，嘔吐，心疾，小腸病，血光，胎孕加亥。在物為馬，凰，雉，文彩之鳥，朝廷，宮室，堂屋，屋宇，城門，道路，廚傳常，蠶絲，絲綿，彩綃，旌旗，衣服，書畫，光彩，窯冶，蒸籠，赤小豆，上尖下大之物，火燭。為姓蕭、張、季、許、周、馬、朱、柳、狄、馮，馬旁、火旁之類。小吉：未為小吉，土神也。其形光澤。位正南偏西，星井鬼，音征，數八，味甘，色黃。在人為老人，術士合，僧道，酒匠，帽匠，寡婦虎，媒妁後陰，慶賀，婚姻，喜筵龍，祭祀神祗三合互加，孝服蛇虎。在身為胃、腹、唇、齒。在物為羊、蟹、海鮮、茶房、土物、井泉，園林合，庭院，牆垣，茶坊，酒肆，賽場，陶冶、笛鐮、樽、印信，冠裳，盤盞，桑木，麻，粟，醫藥，土物。為姓朱、秦、馬、張、羊、杜、井、魏、楊，羊旁、土旁之類。傳送：申為傳送，金神也。其形目圓睜，微鬚髮，項短，大身。位西偏南，星觜參，音征，數七，色白，味辛。在天為天錢星，天鬼，天醫，水母，雪陰。在人為廷尉貴作用者，如內占之兆。廷尉即今之刑部堂官也，元帥常作旬首加日三合之仲神上，日三合之仲神為將軍。中作旬首加將軍之人，豈非元帥乎？即經略也，鋪兵，行人，征夫，商賈合，獵戶，木匠，屠戶，巫醫，僧，孝服人，冤讎巳日克德也，攻劫，田獵雀，饋遺，信息。在身為肺、大腸、筋骨、產乳、音聲、淫泆壬癸日，疾病，死喪，死屍，水厄加亥克日，失脫元加亥子。在物為猿、猴、猩猩、道路龍，街巷、城垣、祠廟、庵堂、湖池後，稅課貴，陵寢、靈柩，刀兵龍，鏡，鎖，絹帛，羽毛，藥物，碓磨空，大麥太陰。為姓袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧，金旁、走之之類。從魁：酉為從魁，金神也。其形黃白色。位正西，星昴畢，音羽，數六，色白，味辛。在天為月、天文星，霖雨加子，霜加戌、亥，雪巳丑互加。在人為刑曹陰或辛，門軍，邊兵，小奴空，酒人，尼姑，婦人，妾婢，老婢加子、丑，樂*常，賞賜貴，屠戮虎，解散勾，孝虎，應在甲乙日，私通後合，夫婦不和合雀，丙丁日，口舌雀，屍厥丁，私門。在身為口、鼻、血、聲音、癆瘵。在物為雞鳥、天獄、祠廟、街巷、小陌、九江後，水際元，白塔、碑碣，珍珠寶貴，珠玉龍，首飾，金銀銅鐵錫鉛，鑄陰丁，石，革皮，氈條，小麥常，菜，姜，蒜，酒常，醬後、子，小刀虎、辰。為姓趙、金、樂、石、劉、閔、鄭、程、呂，金旁、立人之類。河魁：戌為河魁，土神也。其形兇悍。位西偏北，星奎婁，音商，數五，色黃，味甘。在天為斗魁，地網，兵神，厭神元，臭，霧。在人為都轄龍加太歲，監司龍加月建，長官龍加旬首，兵卒加申，鉅賈合，奴僕蛇，乞丐蛇，強盜虎，集眾勾，聚眾相會合，德合合。在身為命門、胸、脅、膝、足。在物為犬、豺、山岡、城郭、寺觀、靈堂、仆室、牆垣、牆倒加癸，墳墓，壘土高墳丙日，山陵丁日，牢獄，枷杻，印綬常，朝服，數珠，鞋履，軍器，槍，劍，鑰，鋤，鏟，碓，磨，瓦石，窯加巳午，坑元武，五穀，田絲，土物。為姓魏、王、魯、徐、倪、婁，土旁、足旁之類。登明：亥為登明，水神也。其形黃髮、面長、手足黑色。位北偏西，星室壁，音角，數四，色淡青，味咸。在天為天門、柱、鬼神、雨師、雲霧、露雨。在人為夫人、將軍、上客、醉人加酉，乞丐，盜賊武，禎祥，徵召貴馬，陰私陰，*盜元，哀哭蛇，溺死後。在身為腎、髓、頭、病泄。在物為豬、魚、雙魚、蝦勾，寶殿貴加寅，樓龍加申，閣合加申，台加卯，廩常，獄勾，廄，廁，傘蓋，圖畫，筆墨，襆頭，帳幕陰，燈台加卯，管鑰雀，笠，笈，圓環，葫蘆，梅花，監引雀，鹽，醬，醋，稷麥加酉，不凈之物。為姓楊、朱、魯、魏、於、房、壬、季、鄧、范、馮，點水之類。又子午為陰陽交易之位元；卯酉為日月出入之門戶；寅申為道路之神；亥巳為天門地戶，又為天涯海角；辰戌為天牢地獄；丑未為天廚。十二天將：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，即十二支。貴即丑，蛇即巳，朱即午，六即卯，勾即辰，龍即寅，空即戌，白即申，常即未，玄即亥，陰即酉，後即子也。壬課生克繫於十二神，而吉凶之指決於十二將。生神乘某將，即指某等人為德；克神乘某將，即指某等事生殃。神將五行各有所屬，而十二將皆隨十二神旋轉。如貴人本屬土，乘申酉即屬金，生克皆以金論。白虎本屬金，乘丑未即屬土，生克皆以土論。亦有不隨十二神者，如神克將為內戰，將克神為外戰，辛酉日三傳寅午戌，火局克干，旦將貴常勾，皆土生干是也。大抵神將相生則將隨神轉，神將相剋則將不隨神，各自為禍為福，十二神不著吉凶者，生干即為吉，克干即為凶也。十二將各著吉凶矣，然乘神生干則凶將亦吉，乘神克干則吉將亦凶，不必疑將之吉凶也。今按壬家諸書敘列十二將，其裁擇之旨，一如十二神，學者熟而復之，神而明之，則課之吉凶洞然矣。貴人：貴人己丑土將，主降祥錫福，解厄扶危，吉將也。數八，色黃白。在天為輔弼二星，輔居天門左，主文，為陽貴；弼居天門右，主武，為陰貴。前一為蛇，二朱，三合，四勾，五青；後一為後，二陰，三元，四常，五虎，六空，皆貴人所馭。朱合龍為文臣，勾常虎為武臣，蛇武為使令小臣，空為奏事之臣，後為妃，陰為姬妾。在人為貴官，如乘太歲、月建、旬首、月將，或乘旺神，必系大位。常人作上人、尊長看。在物為文章、珍寶、重器、首飾、牛、龜、田宅、谷麻。為神佛、地祗、城隍、土地。並惡煞克干支，占宅墓方以祟論，其餘十一將同。貴臨地盤子曰解紛子為北方幽隱之地，作寢室看。貴人丑與子合，有妻妾宴處之象，故曰解紛。投謁必不得見；解紛亦解綬之兆，官佔有去官之應。或深居簡出，或患病高卧，或謝事家居，多非吉象，丑升堂丑為玉堂，故曰升堂，寅憑几，卯登車寅為公衙，又為文書；卯為車。憑几登車。占病，貴神作鬼臨卯為迫魂者，主死，辰戌履獄辰為天獄，戌為地獄。貴人臨之，或緣事有憂，或履獄錄囚，巳午曰受貢，巳又曰趨朝，午又曰乘軒巳午火生土，故曰受貢。然須乘火土之神方可曰受貢。如乘水木金之神，則上下克戰，安得之吉？午為朝，巳與午近，故曰趨朝。午又為天馬，故曰乘軒，未曰列席，申曰移途未主宴會，申為道路神，故曰列席、移途，酉曰入私室酉為私門，入私室則貴失其貴，不遑寧處矣。酉又為後戶，亦有逃去之應，亥曰登天門，又曰秉笏亥為天門，登天門而秉笏，必有覲君奏事之應，於辰酉戌不得地，其吉滅矣。貴人雖為吉將，然須得地得令。得地，所臨之地也；得令，值時令旺相也。得地得令則貴人展其經猷，施仁布德，我可獲其福佑矣。失地失令，貴人偃蹇不假，豈能福我耶？其餘十一將，得地得令則吉者吉，凶者凶；失地失令，則吉者不為全吉，凶者亦殺其勢。貴人雖為吉將，亦須視生克與所乘之神，生干或與幹上神作五合、六合、三合，或生合年命者，官占承受福德，必有升遷之慶。常佔主貴人來召，或上人尊長提挈，百凡順利。如克沖日干年命，必有奇咎。其餘十一將生合皆吉，雖凶將亦吉；克沖皆凶，雖吉將亦凶。貴人為十一將之主，如生合日干年命，雖逢蛇虎，不為凶害；如克沖日干年命，雖值龍常，不能成吉。順行事順，逆行事逆，貴加君子之命獲福，加小人之身生殃，不但無逢貴之分，反為不祥也。貴空陷，憂喜皆無實。螣蛇：螣蛇，丁巳，火將，主驚恐憂疑、擾亂不寧，凶將也，數四，色紅赤。在天為車騎尉，雷部鞭馭神。在人為婦女、狂婦、小人、賤流、胎產、血光、口舌、怪夢、災殃。在物為文字、信息 、蛇蜴、蛟螭、蚯蚓、豆黍、怪異、火蠍，於祟為蛇神、火木土鬼、客死不葬之鬼、賊鬼。螣蛇臨地盤子曰墜水，丑曰盤龜子為水，丑為龜，故曰墜水盤龜，寅曰生角寅月之蛇，變化而生角，利於進用；若值衰令，不能變化，不宜干進，卯曰當門卯為門，當門者切近之災，辰曰象龍，又曰進化辰為龍庭，蛇居龍庭，小人在君子之位，凶怪皆附，巳曰乘霧，午曰飛空巳午臨旺，乘霧飛空，飛揚跋扈，未曰入林未為木墓，蛇入林依其所生，其凶稍遠，申曰銜劍蛇加申，刑合而戰，曰銜劍，凶怪極矣。蛇若或附水神加申，不為銜劍，以申傷水神不能克申也，酉曰露齒加酉三合化金，曰露齒，災殃即至，或有口舌之災，子丑未為不得地，其兇殺矣，不臨地盤戌矣。螣蛇得地得令，生合日干年命，官佔主增威權，常佔主有虛譽；乘神克日干大凶，披刑帶煞，災禍立至。蛇最易造端起，為禍為福，必非一端即已者也。蛇乘神與幹上年命上生合者，有婚姻事，然必涉陰私。以蛇為婦女，其性喜私匿，常行暗道也。蛇為胎孕，如乘神不戰，加干為用，或加婦女年命者，懷胎之象也。占財，如蛇乘財爻旺相為用，必因賤貨而獲利，若作卑賤生涯而獲利。占怪異以蛇為主星，宜先視蛇及蛇之陰神，日辰三傳次之。值旺相氣系活物，或有形有聲；值休囚無氣，系死物，或有聲無形。蛇加寅為貓豕怪，加卯為狐犬怪，加申為道路怪，加酉為金繒怪，加戌為墳墓怪，加丑為宅舍怪。占夢亦先視螣蛇。凡天將不臨之地盤，名曰天將空，天盤有乘之者，天將不寧，主有變異。如螣蛇不臨地盤戌亥，乙巳日子貴逆行，天盤亥乘蛇是也。朱雀：朱雀，丙午，火將，主誥敕、章奏、文書、詞訟、音信、口舌，有凶有吉之將也，數九，色赤黑。在天為羽林將軍，雷部雷母行火招風神。在人為文明之士、讒僭之人、乖禮之婦、多言之婦、少婦、血光、刑戮、災殃。在物為文章、彩服、文彩、羽毛、飛禽、馬、騾、果、谷、火蛇，於祟為火神、灶神、咒詛。朱雀臨地盤丑曰掩目丑與午害，丑中癸水克之，故曰掩目，寅卯曰安巢寅卯為林，雀戀生不動，故曰安巢，口舌固不起，音信亦不到；如雀發用，不以戀生論，口舌必起，音信即到，辰曰投網辰為天羅，又為水墓，雀臨受制，故曰投網，巳曰盡翔，午曰銜符巳午同氣，極為得地，占文書、音信即至，未曰臨墳，又曰啄食未為木墓，為雀臨未，故有悲哀事。未主粟谷，故又為啄食，求財吉，申曰勵嘴申金神，雀臨克之，主有驚怪事。申為道路，又主音信，在途中，丑辰不得地，吉凶皆滅矣。不臨地盤酉戌亥子。朱雀乘太歲，官佔為敕諭，生合日干年命者吉，克沖者凶。雀乘印爻，官佔為印信，必蒙恩澤。如乘神克印爻者，主文案被察。奏章視天空，亦視朱雀；與太歲生合者，必蒙大用。如太歲克沖朱雀，必有大咎。月建、月將為大臣，亦鬚生合比和。科舉以朱雀為主星，如值旺相，試卷必佳。與幕貴生合者必中，反是則否。詞訟視朱雀生干，詞得理，合干訟息。雀臨地盤午為真朱雀格，必有非細之訟，直達朝廷。午為朝廷也。須與太歲、月建、月將生合比和，否則必有大禍。致書官貴，必須雀與貴人相生相合，否則不納。占音信，得朱雀為用，信即到。視乘神與干若何，便知其信中意思若何。六合：六合，乙卯，木將，主柔順、和樂、婚姻、喜慶、嘉會、委曲、成就一切，吉將也，數六，色光彩。在天為光祿大夫，雷部雨神雨師。在人為文儒、術士、隱逸之士、工巧、小兒、媒妁、牙保、小人、僧道尼、交易、經商、陰私事、暗求、私禱、信息、私門。在物為竹木、門戶、道路、車船、谷粟，於祟為僧道尼鬼、邪鬼。六合臨地盤寅曰乘輅寅為三陽乘輅，所往皆宜，萬事俱通，卯曰入門卯為門，媒將入門，為婚姻來福，辰曰違禮卯與辰害，故曰違禮，巳曰不諧巳中有生金暗賊，故不諧，午曰升堂午為正位，故曰升堂，未曰納彩未為三合，故曰納彩，辰巳不得地，其吉減矣。不臨地盤申酉戌亥子丑。六合如乘神生合日干年命，百事皆成。如衝剋，必無濟。如逢內外戰，垂成而敗。占婚姻以六合為要神，六合為媒妁，無媒則婚不能就也。如生合干支或男女年命者，其婚必成，衝剋則否。常佔六合生合支辰、逢天喜者，宅上有婚姻喜慶。占生意以六合為主星，如六合為財或乘神為財得旺相氣者，生意興隆。占緝捕盜賊，最忌六合入傳，私門難獲故也。六合乘卯酉子午，為六合不合，陰私相懷。蓋卯即六合，如懷陰私，豈能合衷？酉則相衝，子相刑，午相破也。勾陳：勾陳，戊辰，土將，主征伐、爭鬥、訟獄，凶將也，數五，色青黑。在天為大將軍，雷部喚雲神。在人為將軍、武官、門弁、軍卒、惡人、貧薄小人、醜婦。在物為虎符、羅網、龍、魚、水蟲、惡獸、皮革、木實，於祟為丘陵、土垣、殺冤死鬼。勾陳臨地盤丑曰受鉞丑為明堂，又為斧鉞，登堂受鉞，威權在御，寅曰遭囚寅為吏克之，故遭囚，卯曰受制，又曰臨門卯克之害之，故受制。卯為門，故又曰臨門，辰曰升堂辰為本位，故曰升堂。辰為獄，主有獄吏勾連之應，巳曰捧印巳為金冶，勾為印模，有幫印之象，故曰捧印，主有改官之應，午曰反目午為朱雀好訟，勾陳亦好訟。二者相逢，孰肯下之？故曰反目，未曰入驛，申曰趨戶未為坦途，申近酉，酉為戶，故曰入驛趨戶，寅卯不得地，其兇殺矣。不臨地盤酉戌亥子。勾陳威權之將，官佔得之，如得地得令、生合日干年命，則嚴重有威權，秉權布令，軍民悚然矣。失地失令，則權移令阻，軍民不服。占戰陣，勾乘神克元武者主勝，元武克勾者必敗。占捕盜賊，勾乘神克元武者可獲，相生比和者必不可。占訟，勾生合年命日干者，訟即和解。如克沖日干年命，事雖理直，亦難昭雪。勾陰神見朱雀，或雀陰神見勾陳者，訟必固結不解，連綿無已。勾陳見蛇虎者，必成大案。勾陰見貴人制之者，其凶稍殺。勾又為主訟之人、頑惡之徒。訟師自占，勾旺相臨克臨年命為用，生合支上者，投之必多；剋制朱雀者，訟必勝。陰見青龍旺相者，財大獲。最忌貴人克制勾陳，恐遭查拿究治。占宅墓，勾陳旺相臨支者，久安不移。占晴雨，勾克元武、天后者，晴；勾乘亥子者，亦晴。常占逢勾陳，總不離遲、滯、牽、連四字。青龍：青龍，甲寅，木將，主財寶、婚姻、喜慶、增福解禍，吉將也。數七，色黃赤。在天為左丞相，雷部甘雨神。在人為輔弼、大臣、司金鑄之官、高雅端方之士、富戶、媒妁、僧道。在物為財寶、文字、重器、衣服、絹帛、羽毛、文彩、龍魚、水族、虎豹、貓狸、林木、舟車、棺槨、枷棒、筵宴、酒食、果菜，於祟為木神、司命。青龍臨地盤子曰入海，丑曰蟠泥子為海，丑為泥，故曰入海蟠泥，寅曰乘雲，卯曰驅雷寅為本位，又為德鄉，故曰乘雲。卯屬震，震為雷，故曰驅雷。二者得地有為之時也，辰曰入廟辰為龍庭，故曰入廟，占天無雨，巳曰掩目，午曰燒身巳午脫氣，故曰掩目、燒身，然巳又為飛天，占天主雨，占官主升，未曰在陸，申曰傷鱗，酉曰折角未為陸，在陸失勢。申酉受克，故有傷折，俱非吉征，丑巳午未申酉不得地，其吉滅矣。不臨地盤戌亥。青龍系春氣，全是生機，然須得地得令，則富貴尊崇，百事皆利。失地失令，則財物耗散，吉中有凶。青龍為貴人喜悅用事之臣，乘神與貴人生合者尤的。占官文視青龍，武視太常，如龍得地得令生合日干年命者，必主升遷；衝剋不吉。青龍乘太歲、月將，官居極品。子乘青龍，主婦人受封，或妻懷孕，或家有孕婦。占財以龍為主星，須入課傳，不則閑地，求財難矣。如旺相生合日干年命者，主進財，衝剋者退財。占婚姻，須青龍生合干支及男女年命方吉。占盜賊，最忌龍入傳，以龍為萬里驥，賊必遠去也。占行人，龍入傳主轉往他處，神合神臨何方即知何處。龍雖不喜神，若披刑帶煞作鬼克干支，即變為殺神。天空：天空，戊戌，土將，主虛偽、*詐、奏事、上書，有凶有吉之將也。數五，色黃赤。在天為司直官，雷部渴雨神、黃埃塵霧神。在人為奏事官、當值吏、讒僭之人、市井小人、孤單之人，奴僕、醜婦、僧道、談元說妙之人。在物為印綬、金器、空虛物、有聲音物天空主發聲音物，空則有聲也、虛臭惡物、狗狼，於祟為灶神、絕鬼、惡鬼。天空臨地盤子曰伏室子為室，故曰伏室，丑曰侍側丑為貴人之堂，侍側傳尊貴之言，寅曰被制，卯曰受侮寅三合，卯六合，都受克，故曰被制、受侮，辰曰濟惡辰本凶神，故曰濟惡，巳曰被辱土生申絕巳，加巳望生，卻成投絕，故曰被辱，午曰識字午為文明，故曰識字，未曰趨進午為朝，未與午近，故曰趨進，申曰鼓，舌，酉曰巧說申為聲音，酉為唇舌，故曰鼓舌、巧說，戌曰安居戌為本家，安居則佞無所用，其言不虛，亥曰誣詞亥為天門，詐神登天門，誣得行矣。視天空乘神所克何神，以揣其所誣何詞；，如太歲克之，所誣不行，若相生，所誣行矣，子寅卯巳不得地，吉凶其滅。天空居四土之末處，最卑之位，為空亡寂滅之神，或顯或隱，妄起爭謀，靜有殘賊之志，動鮮濟物之心，雖生合日干年命，亦必有小。若乘旬空神，則脫空無實矣。占奏事條陳，以天空為主星。如與太歲相生相合，大吉。如被太歲衝剋，大凶。月建、月將為大臣，亦鬚生合比和。占獄訟，最喜天空發用，或作末傳，則訟可散，獄可脫。占奴僕，天空生合干支，此人可用，克沖宜急遣之。占財，天空乘財臨干生合，主虛詐得財，或因小人得財。記人經營幹事，最忌天空入占，必遭欺詐，有克制者無妨。天空入占，原無吉征。惟自欲行詐者，卻要天空旺相臨日干年命為用，剋制支上者為吉，反被支上克制者，詐不得行。白虎：白虎，庚申金將，主殺戮、官事、災殃、死喪、疾病，凶將也。又主道路、信息，數七，色白。在天為廷尉、風伯，雷部霹靂神、霜、雹、冰、雪。在人為大將軍、執法之官、孝服人、病人、仇人、遠出、哭泣、血光。在物為寶物、金器、軍器、兇器、刀斧、喪服、猿猴、虎豹、麥、麻、麒麟虎乘日德、獅子虎乘旺氣，於祟為兵死鬼、受刑死鬼、道路鬼。虎臨地盤亥子曰溺水亥子脫氣，金入水即沉，故曰溺，丑未曰在野丑為田，未為陸，故在野，寅曰登山寅為山林，虎登山，操生殺之松，卯酉曰臨門卯酉門戶，出入有阻，午曰焚身午被克，故曰焚，申曰銜牒申為道路，信息即至，戌曰落阱戌地網，故曰阱，亥子午戌不得地，其兇殺矣。不臨辰巳。虎得地得令，氣威威猛；失地失令，則狠戾而更凶。凡作大事、施大功，最宜虎臨干或發用，乘神生合日干，事功立成，以虎乃威權之將能服眾也。占引薦事，得白虎乘神臨干生合，雖眾謗群疑之際，亦必獲消，以虎欲生之，孰敢殺之？所謂虎勾生我，其力尤雄也。甲子日虎乘子，辛日虎乘丑，壬癸日虎乘申生干尤吉。占官，宜虎為用，主有威權；披刑帶煞尤美，所謂不刑不發也。占訟，如虎蛇克干凶，二將皆血光神也。虎逢空陷可解。占行人、信息，以虎為準。初傳立至，中傳在途，末傳失約未來亦須看值旺與期，以白虎為道路神也。占家宅，白虎乘寅加支為用，主有梁棟摧折之厄。占宅墓，白虎入占，所臨之方有岩石、神廟。虎入占，必干涉有服人；虎臨支，家有喪服入卯酉亦當同斷。占天時，虎主大風，冬主嚴寒、冰雪，夏主霹靂、冰霰之災。虎臨孟為仰視，兇惡之至。被太歲類神合之，寅午戌克之，為遭擒，可以免災。太常：太常，己未，土將，主禮樂、宴會、粟谷、田地，吉將也，數八，色黃。在天為少府，雷部養物之雨、淑氣之風。在人為太常卿，掌禮樂、糧儲、田地之官，近貴之人，媒保、婚姻。在物為印綬、寶貨、衣冠、南帛、筵席、酒食、田園、羊、鷹、五穀，於祟為司命、新化鬼。太常臨地盤子曰荷項子水旺，土囚，故曰荷項，丑曰受爵丑為明堂，飲至榮顯之地，故曰受爵，寅曰側目常欲親寅，反被寅克，莫可伊何，側目而已，未曰捧觴，申曰銜杯未為飲食，申為杯，二者皆喜慶之應，酉曰券書常生酉金，鋒刃成功，宜書左券，銘功獎勵之象，戌曰逆命戌刑太常，故曰逆命，亥曰徵召亥為天門，登天門故曰徵召，子寅戌不得地，其吉減矣。不臨地盤卯辰巳午。太常為四時喜神，如生合日干年命，凡占皆吉，衝剋不吉。常乘吉神生合，有婚姻之喜。官占，武視太常，如得地得令臨日辰為用為印綬，若動必有遷轉之喜。常為綬，河魁為印，如常為用，傳見河魁，主得兩重印綬。雖雲武占視太常，然太常為綬，文員占亦宜兼視。元武：元武，癸亥，水將，主陰私、盜賊、走失、遺亡，凶將也，數四，色黑。在天為後將軍，雷部苦雨神。在人為盜賊、*詐人、小人、女子、陰私、暗昧、淫泆之事。在物為鱗甲、水蟲、豬豕、豆、女子、褻物。於祟為河神、廁神、溺死鬼。元武臨地盤子曰入海子為海，入海有畏捕之心，丑曰升堂丑為堂，升堂無忌憚矣，申曰折足申本相生，因又相害，故曰折足，酉曰拔劍酉為敗地，盜賊欲敗，必生戾心，故曰拔劍，戌曰遭囚戌為獄克之，故曰遭囚，亥曰伏藏亥為本家，故曰伏藏，子申戌亥不得地，其兇殺矣。不臨地盤寅卯辰巳午未。元武臨酉，兇惡之至。我必敗露，占詐偽事亦必敗露。武位居極陰，為純陰之水，值四時之盡，當六甲之窮，入占無一吉徽。武即龜也，性必靈警多智。占盜賊，以元武為主星，武作脫氣日比者，小竊也。作日鬼並惡煞者，強盜也。武乘日財，為財去從賊，亦主失脫。占家宅，如元武加支為用生合干支者，此小人女子到宅也。若作脫氣日比日鬼，則系盜賊到宅也。干支上下有克制者無妨，無克制者必遭竊劫。武並風雨煞，亦主賊到。在船上占，大略相同。卯為舟，武乘卯有賊盜船。占終身，元武臨命臨干者，其人必非正經人，即或為印為財，亦必詭隨成事，或作穢生計，或得小人女子之助，或得贓私不正之財，元武為用亦如之。占交易、貿易，武入占作脫氣日比，有失脫被騙之應。武在江湖，主風雲亥子，在途主雨水申。官佔得昴星課，元武為用者，有囚犯越獄之應。元武入占，原無吉征。或欲作偽行詐等事，卻要元武旺相臨日干年命，為用，剋制支上者為吉。反被支上克制地得不利。太陰：太陰，辛酉，金將。主陰私、蔽匿、成敗俱在暗中，有凶有吉之將也。數六，色黃白。在天為御史大夫、中丞，雷部冰凍霜雪神。在人為詞刑之官、嬪媵、婢妾、私門。在物為珍寶、珠玉、金銀、贓私、暗昧之財、刀針、銳利之物、雉 雞、飛禽、小麥，於祟為灶神、女鬼、絕嗣鬼。太陰臨地盤子曰帘子為房，垂簾得妾婦之正，丑曰乘侮丑為尊貴所居，臨丑主乘機侮慢，寅曰跌足臨寅克下取材，故曰跌足，主得財帛，未曰觀書未為長夏，氣近秋。太陰在未尚未得令，勤學而待也，申曰執政申為臨官，故曰執政，秉權行令之際也，酉曰閉戶酉為本位，又為自刑，故曰閉戶，戌曰被察，亥曰裸形戌與酉害，亥為脫鄉，故曰被察、裸形，酉戌亥不得地，吉凶皆減。不臨地盤卯辰己午。酉為天地肅殺之氣，辛為萬物斷絕之日，故太陰陽地得令則正直無私，嚴重有威，總刑章憲，操天下之是非。失地失令，則蔽匿*邪之事起矣，陰氣太甚，事多蒙蔽，故太陰雖生合日干年命，亦主暗中默助。若衝剋，必於暗中為累。占婢妾乙太陰為主星，如生合日干年命者吉，如並咸池、桃花煞，此女必不正。占宅墓，太陰入占，其臨方有佛寺或奇美好物。占財，丙日得太陰，主進財，丙與辛合也。丙日見酉主進財，酉即太陰也。占訟，太陰入占生干，宜自首。占盜，太陰入占難獲，酉為私門也。太陰為陰人，凡入佔多主幹涉婦女事。天后：天后，壬子，水將，主恩澤、柔順、陰私，有凶有吉之將也，數九，色潔白。在天為海神、江河神，雷部陰霧、霖雨神。在人為后妃、彩女、貴家婦、淫婦。在物為水族、鼠、蝠，於祟為河伯、溺死鬼。天后臨地盤子曰守閨子本位，故曰守，丑曰偷窺丑貴官，後臨之，故曰偷窺，寅曰理髮寅為毛髮，後加生之，故曰理髮，卯曰臨門卯為私門，婦女臨之，奸私之象，午曰伏枕午為後之胎神，伏枕，其孕而病乎？未曰沐浴未於時為夏，未於夏為浴盆煞，故曰沐浴，申曰修容申為容，又為後之生方，故曰修容，酉曰倚戶見卯注，戌曰搴帷戌克天后水，戌為奴，曰搴帷，非病即淫奔也，亥曰治事亥為臨官，故曰治事，丑卯午未酉戌不得地，吉凶皆減，不臨辰巳。天后得地則清貞寧靜，高貴尊崇；失地則淫濫姦邪，失其尊貴矣，以水性淫故也。天后乘太歲為用，主恩赦。天后生合日干年命，官佔得恩澤，常佔主得陰私之助，或婦女之助。但性遲緩，不能迅速，如乘天驛二馬、旬丁，又主速也。男占婚以天后為主星，如乘神與日干年命生合者，必成。後克干，女家不肯；干克後，男女不顧。天后乘神就可察此女年貌性情。天后乘馬，命見解神，主陰人離別，或死或去，陰神見元武，有暗昧不明事。見白虎疾病、死喪事，見天罡主墮胎。神將二門羅列一切，原為推測人事物類而設，然臨占尚須按神將之互乘加臨之地，分時令、衰旺參變以揆之，庶幾有準。若漫執成說以談，百無一驗。附：類象十二科初一曰五行一曰體，二曰用，三曰德，四曰情，五曰形，六曰色，七曰味。水火金木土體也，壬象取也亥子江河寅卯林木申酉金錢四季土地田野J唯火無體故無專象。火之用烹飪已灶燭照已燭午晴，其凶為播燒;水之用任載子增濡澤亥子雨流滁其凶為漂溺亥溺;木之用舟車卯梁棟寅器具，其凶為棺杖;金之用器酉鏡鼎幣酉錢其凶為斬殺申主殺戮;土之用宅庫樹葬陶坂辰磚丑壁其凶為獄墓。木之德疏為人通敏揚氣揚動而為風，土之德重厚，水之德柔為人和順下冷亥為陰冷濕，火之德明上熟燥，金之德剛為人果斷堅為石為骨革離革變革。水之情貪狼，火之情廉貞，木之情陰賊，金之情寬大，土之情上姦邪辰未下公正戌丑。水之形坎曲，火之形中虛銳，金之形圓而薄，土之形方厚，木之形長直。火之色赤，金之色白，土之色黃，木之色青，水之色黑。木之味酸，火之味苦，金之味辛，水之味鹼，土之味甘。是七者，近取諸身則為五臟六腑百體、形貌情性、疾病事業，遠取諸物則為百穀百貨、五材華物器用。次二曰陰陽一曰卦氣，二曰晝夜，三曰奇偶。自子至巳為乾六艾，自午至亥為坤六艾，曰卦氣。蓋子為小兒、為浴盆，午為少婦，寅為少陽，亥為老陰，巳為老陽;子為道路午同、為監司、使君、亭長、行人;邵先生以六位配年，亥為六十陰人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午一十，陽為男子同。亥為陰關、為管、為獄、為溺，巳為鑰，蓋取諸卦氣也。自卯至申為晝，自酉至寅為夜。寅為鬼門，申為人門。酉亥子並為陰私，蓋取諸晝夜也。子寅辰午申戌奇為陽，丑卯巳未酉亥偶為陰。五行之類分之品物，陽生陰死，陽新陰舊，蓋取諸奇偶也。次三曰天象一曰三垣，二曰列宿，三曰群星，四曰北斗，五曰七政，六曰云漢。子為紫微宮又玉堂，亥為玄彎宮又為絳帳，丑為明堂，六合為天門，卯為天井，巳為太乙紫微在亥子，天市在卯，太微星在已午宮也。子為華蓋紫垣星軒，午為土工太微垣星。蓋取諸三垣也。房卯為軒車，箕寅為風門，南斗丑為斗，又為薦賢，牛為關梁，須女子為采女，危為蓋屋子土工，室亥為樓台、為凜壁，奎戌為畫繪，婁為畜、為集眾，晶酉為邊郡，畢申為田獵、為邊城，參申為殺伐、為市賈，紫筋為師旋，井未為井，鬼為鬼，七星午為性急星、為官員，如物在喉間必吐也，翼已為客、為樂府、為飛鳥，輪為喪車，此取諸列宿也。哭泣子為哭泣墳墓虛梁、為兒神扶匡、為女工，河鼓丑為將軍，鱉為鱉田，攝提辰為右目，天廚未為飲食，五車為稅閣，泅為泅，華蓋子為高蓋，狼狐申為劫攻，霹靂為霹靂丁亥是，人星子為浴盆，此取諸群星也。天是為網羅、衝破、標指、刑殺四義，天魁副焉，蓋取諸北斗也。卯酉為門，口月五星所出，取諸物則為東西內外門，取諸身則為腰間，以赤道之腰也，卯之將為六合，酉之將為太陰，取乎口月也，戌為德合，合乎口也，午為熒惑，煞以其火也，此取諸七政也。寅為天梁，丑為橋樑，卯為江河，蓋取諸雲漢也。次四曰地象天地西北高山，東南大海，百澄川源始於金方，故亥為天門，巳為地戶，辰為海，亥為天柱，酉為九江，戌為天涯，辰為海角。其在人身則亥為頭，巳為面，人身小天地也。其在宅舍則子為房，午為堂，丑為室閣為園，亥為樓台，巳為店，辰為水窗低處，戌為壘土高處，一物一太極也。次五曰八卦一曰先天卦位，二曰後天卦位、丑為母、為腹、為產，坤為輿、為地抵神也;巳為口、為賞賜、為解散也為罵譬，兌也;酉為血，坎為血卦也;戌為奴，良為閻寺也。此取諸先天也。亥為天、為頭，乾也;酉為水澤、為恩澤、為賞賜、為解散、為少女、為妾，兌也;午為兵、為目、為心、為中虛器箱籠櫃、為電，離也;巳為風，巽也，為店，巽為利市三倍也;卯為雷、為長子、為蒼蓑竹、為崔葦，震也;寅為山嶽，良也;子為耳、為溝讀、為隱伏、為盜，坎也;丑為石，良為小石也。此取諸後天也。次六曰禽其目有三:本屬十二，益之列宿為二十八，更益之隱禽為三十六。次七曰字：其目有三:一曰義，二曰音，三曰形。亥為孫，子為子，卯為門，未為味，酉為酒古人八月嘗酌，取其義也六合為媒人，天空為晴、為聲，太常為父母，勻陳為勻連、為勻追虛勻仿此。巳為嗣，申為身，辰為娠又為唇，丑為釀，取其音也。巳為弓，申為針、為箭、為刺，取其形也天空為帽裹頭，辛亦為針，丁為獨腳仿此次八曰神名辰各有神，神各有名，其命名以德:申名傳送故為道路，寅名功曹故為吏人、為六曹，卯為太沖故為行往，戌為天魁故為集眾，魁眾也，辰名天是故為岡獄，故為惡人，酉為從魁故為亞魁。次九曰宮名宮有名不知所始，壬稍取焉:巳曰雙女，亥曰雙魚，故巳亥為雙，主有二事，故巳為女，亥為魚，管格戌曰白羊，故戌為雪。次十曰藏干其目有二:一曰雜干，二曰寄干。寅為火炬，以藏丙也;申曰河池，以藏壬也;未為爭訟，戌為印緩，以藏丁也;丑為水田，辰為破池，以藏癸也;巳未俱為兩姓，以巳寄丙戊，未寄丁己，俱藏二字也。次十一曰天將將各有家，類因取焉:亥為溺死，以玄武也;戌為奴、為吏，以天空也;申為喪，以白虎也;未為禮儀、為長上、為衣服，以太常也;午為通語，以朱雀也;巳為非橫災，以騰蛇也;辰為爭鬥，以勾陳也;卯為兄弟、為婦人，以六合也六合為女色;丑為貴人，以天乙也。次十二曰合取合二物之義以成一物:若亥為高處，又為營室，合為樓台;亥為稻室，為蓋藏，合為凜;午為蠶，又為婦人，合為蠶姑;朱雀口舌，午為陰陽相遇，合為通語;午為屋，又為路，合為巷;翼為客，輪為喪，合為弔客;丑為牛，又為田，合為犁;寅為木，又為鬼門，合為祭器，又為神樹;可類推也。次十三曰鄰取一曰同方，二曰界相集。亥子丑皆北方，紫宮在北，並為三堂;巳午未皆南方，巳午為婦人，未亦為眷屬;申酉戌皆西方，申酉為刀，戌亦為劍鋒。見曰同方。戌亥俱高，以天門在戌亥間也;辰巳俱低，以地戶在辰巳間也;亥為樓，戌為閣，以閣道絕漢抵營室也;酉為邊郡，申為邊城，以天街在申酉間也;丑子相鄰，子為房，丑亦為室;亥子相鄰，子為悲，亥亦為哀;子為陰藏，亥遂為陰囊;戌亥相鄰，亥為泅廁，戌遂為浴室;寅卯相鄰，卯為舟，寅遂為嚕。是曰界相集也。次十四曰對取其目有二:一曰從，二曰反。亥為管，巳即為鑰;亥為頭，巳即為面;亥為天頭，巳即為地足;卯為前門，酉即為後門。此相反也。辰為網，戌即為羅;酉為刀，卯即為砧;午為使君，子即為監司;午為堂，子即為房;寅為道，申即為僧;寅為神，申即為佛;又辰與戌並為惡人，取為奴僕，並為軍徒，並為欺詐，並為揪鑊，此相從也。次十五曰三合取其五行異方各相類從:申為湖、為塘，子為江、為酒，辰為池、為水缸，皆水之屬也;巳酉為解散，丑為冤，皆離革之象;寅午為信誠，戌為德合，皆火之情也;亥卯為陰賊，未為姦邪，皆木之情也;巳酉皆為賞賜，寬大之象也;亥卯與寅皆為風痛象，木器也。是取諸之合也。次十六曰四方取五行各生於孟、旺於仲、墓於季:寅為長生之首故為道士，子為沐浴之首故為浴盆，丑為暗金之首故為冤;四季皆為獄、為墓、為老人、為暮年也;四仲為關格，魁星間子;射覆辨物，四孟皆為圓、為活、為己過，四仲皆為方、為塑畫、為當時，四季皆為尖碎、為死、為未來。凡取諸四方也。次十七曰借取其目有二:一曰借鄰，二曰諧音拆字。天讒主醫，其星在酉，而申為醫;七星主衣裳文綉，其星在午，而未為衣服;柳株在午，而未為爭訟;翼為風，先天在申，而未風為師;震為龍，龍司雨，而丑為雨師。是借義於傍宮者也。丑中有斗木狐，遂於蟹;未中有井木狂，遂借為雁;卯為私門，遂借為沙門;巳中有翼宿，遂借翼頭日字為雪;卯為護，遂借為驢。所謂諧音拆字也。次十八曰推取一曰推之同類，二曰推之別類。辰為魚，推之水族、為海味、為鹽;巳為叫，推之蟲;午為鹿，推之糜;申為猿，推之鑊;酉為雞，推之鴨;未為雁，推之鴻鴿鵲;午為馬，推之蠶與馬同類，故曰:凡原蠶盛而邊馬衰;丑為牛，推之犀;酉為酒，推之醋醉醬;申為醫，推之葯;巳為灶，推之鍋;卯為門，推之窗墉，為床，推之帳;未為眷屬，推之姑娣妹;丑為僧，推之尼;此皆推之同類者也。或以器物而推之人:巳為灶，因為l}人;寅為廟，因為祝子，為江湖，因為漁人;未為酒筵，因為百戲樂官，為鷹，因為能鷹;又午為馬，因為獸醫，為御馬人;丑為牛，因為牧人。或以人物推之屋室:戌為軍，因為營寨;申為僧，因為寺院;戌為犬，因為犬巢;亥為豬，因為豬欄。或以器物相推:巳為弩，因為穿甲;卯為兔，因為格兔;申為麥，因為磨;卯為車，因為驢騾。而或以物而推之人形:辰為龍，因為身綉龍文;酉為雞，因為雀子斑;未為羊，因為羊目。或以人事而推之鬼神:子為歲官，因為上帝，為陰私，因為淫祀;寅為翟神;午為土公，因為灶神;卯門，辰獄，巳灶，未井，申路，亥廁，各為其神。酉為淫邪，因為虹霓，又為五通神會通;午為善人，因為家廟。此皆推之他類者也。次十九曰轉取類不相蒙，意相禪代，如未本為服，轉而為孝服，因孝服而又轉為白頭，因白頭而轉為雪;酉為降、為門內、為寬大，因水降而轉為恩澤，又因恩澤而轉為賞賜;寅為虎，虎有斑，轉為斑點，又轉為雜色;古有稼稿艱難之語，課得稼稿，轉為艱難。此皆轉取也。次二十曰造字前曰取字，蓋因宮立義也，此雲造字，復因義立字也。其目有二:一曰偏旁，二曰全字。子為點水亥同，耳傍，女傍，衣傍;丑土傍;寅木傍卯同，又佔頭，又佳字;卯為草頭，絲傍，又卜，乙傍;辰山傍，土傍，又廠傍;巳為火，又巳字，又弓傍;午為火傍，又者字宜在矣;申金傍酉同，立人，走腳以申為道路也，刀傍;酉口傍，又雙立人;戌犬傍，戈傍。此皆取諸偏旁也。若立全字，則凡五行、列宿、禽屬、八卦、分野、人神名、官名、藏干皆可取也，若巳為轆護之轉也;未楊羊之轉也;子為沉，坎為穴;卯為陳，以東門也;亥為受，乾為受也;秋金為菊，以秋花也。此義之更進也，觸類而長，有法所不來者焉，舊以此法專推姓字氏，然諸並以巳酉相為配字;丑未相加為魁字丑中有斗未中有鬼，利考試;邵公又以酉亥丑相併為潤字，亥子丑相連為法字水順去也，六月朱雀加酉為醬字六月月將在午借雀在午，己口戌並午未為粽字戌為己同宗午未為米字。或言地名，或言官名，或直推其物，是推之諸占無不可也。第五章  分類細說這一章占的篇幅很大，斷課怎麼斷？就是從這些地方看，希望各位重視,這裡所列的知識點基本也是純知識點，我也沒法解釋太多，只是原有基礎上延伸部分內容。【原文】千者，水也，天一之所生也，其體外陰而內陽，毫釐之必鑒，而妍娃之悉彰也。貴人者，統御之主也，陰後助其內，龍虎朱元為其輔，而財帛之六合，衣食之太常備焉。勾陳如將軍以禦敵，騰蛇如大理以司刑，而天空則奏書以受漱者也。以月將定天，以時刻定地，而三才列，萬變生矣。【原文】以時為先鋒者，時為動之先機也。【原文】至於幹上神為尊，而凡屬外者，莫不統焉。支上神為卑，而凡屬內者，無不統焉。此四課也。【原文】傳者，事之發也。事有初、中、終，此所以有三傳也。【原文】天地之道，其體在生，其用在克。萬事不克不發也。木非金，何以成材。金非火其克之多寡而課以立焉。蓋萬物不克不成，，何以成器。故因其克多寡而立課焉。【原文】如上克，順也:下克，悖也。悖則必先發矣。【原文】遙克者，斜侵也。如以彈為射，以篙為矢，雖中而不人於內也。昴星無克，無克而事何由興，課何由立。蓋酉為刑門，西方肅殺之氣也，肅殺臨而克伐之事起矣。至伏吟則合而無克，如天地之閉塞焉。閉不終閉，而陽起於干，陰起於起支，必刑沖以發之。若夫反吟，則天地易位矣。既取正克以發用，而亦有丁己辛之無克者。陽絕於巳，陰絕於亥。丑金庫而亥為金子，未木庫而巳為木兒。則巳亥為丑未歸藏之地也，覓父於其子，逢絕以求生。如居井欄之上，而張弧自護，其不墜也，幾希矣。然必歸之於干支者，萬物之反本也。至於四課不全，則曰別責。蓋干有支神，而支有干神，則內外之情合矣。不全而復不動，求之於其合也固宜。若夫八專，則內外一家，主客不利。君子嫌之，而曰帷薄不修，嚴內外之分也。順逆有取於三者，三為天道之來複也，如是而六壬之課傳全矣。叩之者誠，應之者敬。誠則無妄，敬則主一，鮮有不應者。剖析：這裡很強調一個起課，心誠主一，爻無劫不動，課無緣不起。干支用神總論【原文】課以干為主，先當審其於上所加之神，生比刑衝剋害空破何如也。以支為宅，又當審其支上所加之神，生比刑衝剋害空破何如也。吉神者，貴合龍常陰後也。凶神者，蛇雀勾空元虎也。吉神居生旺之地，吉而愈吉。凶神居所樂之地，凶不成凶【原文】既審干支吉凶，尤當審二傳之所發。初傳者，用神也，為心之所主，事之所向，故名之發用。夫用神不可損傷，必與神將上下相生相比，則吉。若上下相剋，而又人休敗之地，則凶。【原文】若用在日之陰神，則為外事，其期遠而遲。用在辰之陰神，則為內事，其期近而速。又凡事出於驀然興發，驀然成就，所謂驀越課者是也。【原文】若所發用神，地盤賊天將，貴神又賊天將，名口連迫，主身不自由，被人抑伏。若天將為財，而上下夾克，則財不自。或日之同類受克，乃身不由己。惟日鬼受克，乃為吉也。大殺由將居『扣，而上下相生，則人我相合，有和美之象。天將居中，而上下相剋，必彼此相違，有隔阻之象。【原文】用臨長生，百事稱心:用臨死敗，事多囚謝:、用臨絕地，事體更興。用若臨鬼，舉動不利。用若臨墓，事多沉晦。用墓加生，事宜再發。用見克害，事主艱難。【原文】用刑則恩中成怨，仇里成歡。用破則暗裡生災，隱中阻隔。用空則吉凶不成，事多虛詐。用沖則事主反覆，聚散不寧。【原文】用克歲，則主歲中之有災。用克月，則主月中之有禍。用克日，則尊長為有厄。用克辰，則宅中為不寧。用克時，主心有憂驚，災生於卑賤。用克末，主事無結果，力阻於中途。用克命，主大運之堰賽。用克年，主小限之坎坷。【原文】用財宜去營生。用父宜承舊庇。〕用官則利於求官干貴。用馬則利於遠出求財。用帶二馬，主乘馬登舟之事;若克年命，主損傷手足之災。【原文】用見月厭，作事不成。用見喪吊，事十孝服。【原文】用臨辰戌丑未，主事有歸藏之地.。用臨巳亥寅申，主事有發生之機。(如春得寅用，夏得匕用，秋得申用，冬得亥用，謂之機發當時L』若春得巳用，夏得申用，秋得亥用，冬得寅用，謂之將來者進。若春得亥用，夏得寅用，秋得已用，冬得申用，謂之成功者退、若春得申用，夏得亥用，秋得寅用，冬得巳用，謂之反弓相射也。)夫機發當時者，無了孔不利，將來有進者，亦獲榮呂。成功已退者，須培養其根枝。反弓相射者，須晦藏其形跡。所謂用事之先兆，觀發用而預知者也。剖析：再次強調占時和發用了啊！六壬有一個特點就是時間上要卡住這是六壬的一大亮點，唯一時間才能確定單一的唯一事件，所以起課盡量用正時除非特殊情況用活時，比如反覆占的一件事，多次同占的一件事情這時候最好用活時。什麼報數起課，來人方位起課不合理。與前面課體上重複的知識點省略。論日辰【原文】日上生百事吉，晝將人助，夜將神助。但忌空亡及二傳空脫，得不償費。【原文】日上克日，諸事不利.;晝將人害，夜將神殃。旺相猶可，休囚乃甚。【原文】日生七神，虛費百出。【原文】日克上神，凡事抑塞。【原文】日上生辰，辰上生日，或日辰上各自受生者，兩家順利。【原文】克辰，辰上克日，凡事離散。或日辰俱被卜克者，兩有相傷。【原文】日上脫辰，辰上脫日，主我脫他，他脫我。或俱脫。被上脫者，彼此防脫，乘元尤甚。【原文】口上見辰旺，辰上見日旺，或日辰各見旺神，不宜謀動，動則為羅網。【原文】日上見祿馬，主榮名遷動。【原文】日辰上見德神，利進發，乘吉將尤佳。【原文】日辰土見六合或見互合，主交易成就，但不利解散事。【原文】日辰上皆乘墓，如處雲霧昏暗中，人宅俱不亨通。日鬼之墓加干，不吉，將凶尤甚。日辰坐於墓上，比上乘墓更不同，坐墓者是本身情願，甘受暗昧，家宅亦肯借與人，被人作踐也。【原文】日辰上見刑害，賓主不投，各懷嫉忌侵害。【原文】日辰上逢敗氣，主身宅俱衰敗。【原文】日辰卜值絕神，宜結絕舊事。【原文】口辰上逢死神死氣，凡事宜林息，不利動作。【原文】日辰上空亡，虛聲無實。【原文】日上課不足，自身不足，行止不實。辰上課不足，家宅不寧，仍主陰小災殃。【原文】日辰上魁是，凡占不自由;或六合發用，主隱身避難，欺詐私門;乘蛇虎加臨或為用，定有折傷之厄難。【原文】日辰上見卯酉為阻隔。【原文】日臨辰被克，自取卑幼凌犯;辰臨日克日，卑幼上門凌犯。【原文】日臨辰受生，以尊從卑，初雖艱阻，後終逸樂;辰臨日生日，凡事不待我求彼，彼自上門順從，不勞餘力。【原文】日臨辰生辰，是人往生宅，人衰宅旺，凡事他來求我，猶日不得已而與之;此則情願上門，屈往就彼，財耗人疲，虛費無得。【原文】辰臨日脫日，主虛耗遺失之象。【原文】口臨辰克辰，事多費力，卻得其財。辰臨H受克，尊長得財，不利卑幼:，【原文】日臨辰，辰臨日，俱比和乘吉將，凡占皆吉利。剖析：這裡主要論述干支關係，提到什麼贅婿課等知識點省略。此處不多說了，忘記的複習前面內容。論三傳【原文】課為體，傳為用。傳吉課凶事終占;傳凶課吉事少成，縱成亦無終始。【原文】凡事始末系之三傳，以初中末為次第。假如初鬼中印末財，便是先阻、中助、末得也。若初凶末吉，初雖艱難，終有成。初吉末凶，初雖好，終不濟。初末凶中吉，事雖中合，無益。【原文}初傳為發端門，乃心之所主，事之所向，須要神將比和，上下相生為吉。若逢德祿，舉事稱心，事危有救。【原文】中傳為移易門，乃事體中間一段。母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，害為折腰，事多阻隔。破主中綴無成，逢空為斷橋折腰，事體不成。【原文】末傳為歸計門，乃事之結果。發用在初，決事在末，最為緊切。初傳受下克賊，而終能制之，可以反吉為凶。末克初為終來克始，遠行萬里，病蘇災止。如破害有阻，吉凶皆不成。逢空亡，事無結果。【原文】初傳日之長生，末傳日墓，有始無終。初傳日墓，末傳日之長生，先難後易。【原文】初傳凶，中末吉能解之:李初中凶，末吉亦能解之。三傳凶，行年吉，能解之。若三傳、行年凶，不能解也。【原文】三傳神將，若將克神為外戰，憂輕，雖凶可解、神克將為內戰，憂重，雖吉有咎。【原文】三傳皆空，推事了無一實。如兩傳空，一傳實，卻見天空，亦系二傳空之象。如初中空以末傳為主，中末空以初傳為主。【原文】三傳自千上發用，傳歸支上者，名朝支格，主我求人於事。自支上發用，傳歸幹上者，名朝日格，主人托我於事。朝日格，若神吉傳吉，事易成合，不求自至。若神凶傳凶，禍起不測。如丙寅口於上午，三傳辰巳午。壬寅日幹上戌，三傳子亥戌是也。朝支格，俯就於人，不得自由。如甲午日幹上辰，三傳辰午申，甲木傳於死地，行人不來，病者死。丁亥日幹上酉，三傳酉亥丑，財破貴人，引人絕地，不利與貴交易。庚寅日幹上午，三傳午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊長。三傳不離於支，求物得，謀事遂，行人回，賊不出鄉，逃不脫。【原文】三傳不離四課，名日如珠走盤，謀事成，吉則吉，凶則凶，忌占病。三傳離日遠，凡事難成，惟避難占訟災可退。【原文】三傳日辰互換三合，遞相牽連，占事翻來覆去，不易了當。外有三傳三合，為日於全脫，全生、全鬼、全兄弟，俱視天將吉凶，及五行制化何如。假如全鬼為凶兆，若年命日辰四處，有子孫交，則制鬼矣。脫氣要見父母，全生不可見財。【原文】三傳並日辰上下皆合，則不得妄動，須尋口月衝破方動。然又看三傳凶吉何如。若吉則宜合，又不喜沖矣『。凶遇沖則凶散，卻不以凶論。【原文】三傳生日百事吉，占訟輕，無理亦不至凶。【原文】三傳克日至凶，被沖則凶散。如癸亥日辰加癸，三傳辰未戌，初蛇中勾末虎，是戌沖辰，虎沖蛇，以凶制凶。若行年更在戌_[，凶可散。或行年在辰，則戌一辰二，沖不能破，而辰反為癸之墓，便主全凶矣。【原文】三傳盜氣，只宜退散，更防失物。若加蛇虎空亡之鄉，主託人不得力，官事反覆。【原文】三傳遞生干克干，吉凶詳畢法賦中。內干克初，初克中，中克末，求財大獲，此最驗。【原文】三傳日辰全逢下賊上者，毫無和氣。訟必刑，病必死。占事必家法不正，以致爭竟。【原文】只傳有被日辰夾定居中者，若乘凶將，凶不可逃，乘吉將，吉不可追，惟宜成合諸事。若占憂病、訟產、行人，皆不利;外有透出支幹外者，只先緊後慢，更看所夾何如。有三傳被日辰夾定，如日辰土乘空亡，謂之遇夾不夾，始困終醒，有名無實，過後失時，反成差錯;雖凶不至死，有吉不成喜。有三傳雖在日辰中間，而前欠一位，或後欠一位，謂之夾定虛一格。主有小節不完，更看所虛如何。若是財，則因財不足，不能成事，更看天將吉凶斷之。〔若年命填實，不在此限。)又有傳透出支十外者，名透關格，號曰當時不時，過後失時。凡事主失時，或心力不逮，致使已成之事為人破壞。如甲子日，子加丑，只傳子亥戌是也。看所透者是鬼交，反吉成凶，主破財。若是退茹透出者，因退之慢而有所不及。進茹透出者，因進之過，反成不及.了若是十透出支，不利外事，主有回還意，先動後靜。支透出干，不利內事，惟宜外事。剖析：三傳起克發用，因為克處就是矛盾之處，三傳也可以從其他的地方發用也是可以的，初傳是矛盾的起點是相當值得重視的，另外占斷來意的時候，發用也是著眼點，三傳不僅表示時間的發展也表示當事人所處的狀態，比如初傳為墓末傳長生表示事情開始不順，又如初傳遭夾克表示初不由己。課上又提到了迴環格等格局。論占時【原文】時者.乃人之神機，符合自然，激發禍福之源，推測吉凶之首，故三傳非時不發，月將非時不加，時與用俱不可傷。【原文】如甲乙日金時，戊己日木時，庚辛日火時，壬癸日土時，丙丁日水時，皆時克日，用又助之，謀事皆凶，所謂大網四張，萬物盡傷者也。【原文】地上正時為先鋒門，天上正時為直事時，課一人手便須於正時著意參詳。【原文】金日得寅卯時，為口十財，便是為求財事。而止時所乘之天盤將為白虎，虎為道路，便是往來出人求財也。旺相新財，休囚舊財。【原文】如時為日馬，定主出人。若馬為日財，主因財出入。發用休氣，主緊速之疾，若時為日馬帶鬼，或緊速官事，各隨事體斷之。剖析：占時也是斷來意的著眼點之一，判斷來意就是從占時和發用看，關於這部分書上都有而且很詳細，就提幾點，占時很多書上都是以地盤時辰作為先鋒門以占時上神為值事門，我這裡介紹一種以天盤時辰為先鋒門以天盤上神為值事門，關於這段論述六壬兩百多本書只有那麼兩三本中提到了。論太歲【原文】太歲乃五行之標，歲功之本，上主天庭之事。若作貴人，不必人傳，皆為救助，訟得貴人力，惟不救病耳。人傳而為鬼者，凶甚，月建次之。太歲在傳，主一年吉凶之事。【原文】初見太歲，中末月建或日辰，謂之移遠就近，以緩為速。太歲生我最吉，合我次吉，我生亦吉。若我克之凶甚，小事反為大也。日十年命上神，最不宜犯太歲，凶禍甚大:〕【原文】太歲乘天乙相生，吉慶非常，惟君子可以當之，加官進祿，常人反凶。若太歲克日，號日太歲下堂，君子小人，俱主災孝。【原文】太歲臨日克辰，家長不安。歲破加月破，吉將猶可，凶將則凶。歲破月破加日  辰，破財耗失。剖析：這裡講了太歲的用法，年月日時皆可依次而取用。論月將【原文】月將太陽也，幽明之司，動靜之機，禍福之柄，若人傳為福不淺。月建運天道而左行，月將察天道而右旋、是以左為天關，右為地軸。占病見之為救神，他佔為天心，臨日主動。乘天乙發用為龍德.當有天恩之喜。論年命【原文】命為身之應，所佔與日干同。大要不得與歲月日上神相傷，宜與日及類神相生德合。年為用之助，亦不得與日用相傷，克日為不及，克用事不成。【原文】年命上見財，問財吉。逢鬼主官病，父母、兄弟、子孫依法推詳。【原文】年命上見財，問財吉。逢鬼主官病，父母、兄弟、子孫依法推詳。【原文】年命上神與太歲相刑，常人主官事優疑。若逢太歲乘天乙，大人有天庭文書恩澤之喜，或主橫發得官。【原文】年命上見月將，大能除一切凶禍。【原文】年命上見二馬，遷官奉詔，出行大吉。若見破勾為用，主疑惑，無定向。【原文】年命上見天喜，又乘吉將，百事大吉慶。年命上見月厭作死氣，主有冤家人鬼相逼;見血忌，車馬驚恐。年命上見凶將，乘傳送主疾病服藥，乘登明主死水中。【原文】年命臨貴人，非常喜慶。若克年命，有官事。騰蛇主驚疑，白虎主鬥狠，克年命者災。若乘死氣，不出一月病，不過四十九日死，乘金煞尤凶。乘生氣克命，有傳屍疹擦之疾。喪門、弔客、病符，在年命凶。剖析： 年命是變體門關於變體門，變體門不一定在年命上，如某日來占開糧食店抽得子時不吉，蓋子為鼠，又有人來複占又抽得子時，旁有貓叫則吉。因此說明變體門可以在外應上，可以在其他上，不單單在年命。年命和年命上神，有的則用上神有的則用年命本身，其實兩者都可以嚴格來說年命本身力量要比上神大。如果出現矛盾以課體大勢為主。關於行年和本命的使用不可執一涉及段時間內的事可以不看年命，如果時間拉得比較長那就需要注意了。論遁干【原文】課傳皆支神出現，其遁於為吉凶伏藏，最宜兼看。遁法有二旬遁、五子遁。【原文】甲，數之始，冠萬物，以為尊。占者，多主革故鼎新，重謀別用。乙為日精，丙為月精，乙丙所至，兇惡消藏。故婚姻得之成，家宅得之寧，盜賊得之傾。大抵利明不利暗，利正不利邪。丁為玉女，為星精，能變化，能飛騰。故逃亡得之遠遁，盜賊得之潛身，婚姻得之姦淫密成，病訟得之幽暗難伸。大抵利暗不利明。又雲丁主動，蛇馬主逃，虎常主憂，陰後主女人走，天空主奴脾走，元武主賊，雀主遠音，勾主遠兵，龍主飛騰，六合主子孫遠行r.(按:此言丁神乘天將所主。)戊為隱遁之象，利於逃亡。己為六陰之首，宜於守靜。庚辛肅殺之氣，不宜動，動見死傷，惟占盜賊，漁獵可獲。壬者，天乙生水，為五行之始，位乎乾而為/又卦之始，故易以乾為首，課以壬為名，此萬物之祖，動之根也。占者觀其動機而萌芽見矣。癸，數之終，效天地以為靜，叮以隱遁，可以伏藏。剖析：這裡講的是遁幹得用法，假如遁乾和支神同克日干，主有兩件倒霉事。論指斗【原文】斗即天是也，凡課傳皆視天是所指。是在日辰前，為災已過。在日辰後，為災將至。加日辰，為災正發。加孟為二親，仲為己身及兄弟，季為妻妾、奴埠、財物。欲知來意，多用此法。凡類占除類神外，俱另有一法，視天是所指為吉凶。天是加子為天關，加午為地關，加卯為天格，加酉為地格。凡遇天關、天格，必因天時所阻。遇地關、地格，必因道路所阻，更以刑害天官消息而言之。剖析：天罡是前面反覆強調的內容。每一門數術都有他的不足之處，六壬適合斷大事卻不適合斷雞毛蒜皮的小事，所以在有時候二選一的情況對於六壬是很難的，比如生男或者生女，所以在這種情況下，引入了天罡，如果想詳細了解的可以看看中六壬天罡掌上決。論旬丁【原文】凡課傳逢丁神，必主有動。庚辛日為凶動，壬癸日為財動。支上逢丁，更帶火鬼，須防火災。逢丁乘馬，凶動尤急。【原文】庚午辛未卯是丁，因妻財凶動。庚辰辛巳丑是丁，為墓田凶動。旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯亥是丁，因子息凶動。庚子辛丑酉是丁，因兄弟或己身凶動。庚日為兄弟，辛日為己身。庚戌辛亥未是丁，因父母凶動。庚申辛酉巳是丁，因官鬼凶動。庚日為鬼，辛日為官。【原文】財動者，或有妻妾之喜，或遠方封寄財物之象。壬申癸酉卯是丁，因子息財動。壬午癸未丑是丁，因宮鬼財動。於辰癸已亥是丁，因己身或兄弟財動。壬寅癸卯酉是丁，因父兄長上之財動。壬子癸丑未是丁，因官鬼財動。壬戌癸亥巳是丁，因妻財動。又如癸丑日，日上未乘丁為初傳，其財卻不可取，緣三傳皆鬼，如刀上蜜也。剖析：這裡主要講丁馬的用法，丁馬與六親結合與神煞結合的用法。論旬空【原文】凡天盤空亡，轉動即實，乃遊行之空。凡吉凶等事，十有七八。若地盤空亡，真落空矣，吉凶事主十分。【原文】吉神占將，生益我者皆不宜空。凶將凶神，賊害我者皆喜空。【原文】凡太歲、月將、月建、行年、本命，皆不算空;惟時空，則事必無成。日於不論地盤之空，天盤仍以空論。如甲子旬內，壬申日，壬祿在亥，地盤亥不算空，天盤日祿則言空也。【原文】日上空亡，入途而返，凡事不就，屢驗。剖析：前面提到的了空亡的意義，第一段內容地盤空亡是真的空亡這點事存疑的，還有太歲、月建、行年本命不算空這點也是存疑的，月將不空，因為月將有太陽當空之象。論來情【原文】凡占來情，須詳正時並發用。正時與日生克刑衝破害比合，以定所佔事體。發用旺相休死，以定事體吉凶，並過去未來見在。時為日沖，主占動搖被人相犯事。時與日同，主出人遲滯，或外人暗損財帛事。時與口相生，迭為恩惠。時生日，得他人之惠:、日生時，則我惠人。時為日馬，若臨日上，主遠行動移事。臨辰，主家宅動移事。時為日祿、主求祿位或進身事。時為日貴，或於貴及與貴人幹事之兆。時為日德，主賞賜事。時為日空亡，主求謀不成或賺財失脫事。時為日劫殺，主事急速，或劫盜事。時為日刑，主急速事，或刑克官憂事。時為日害，主損害自己，災禍不測事。時為日鬼，主鬼賊相犯，或災病失脫事。時為日墓，主被人朦蔽，或爭田土墳墓。旺相為田，休囚為墓。時為日破，主破財走失，破敗之事。再以發用衰旺，詳其過去、見在、未來，以決吉凶，而來意得矣。若同時人來占者，各以來方上神論之。如果東方來看卯上神，西力.來看酉上神。來方不真，則論坐位上神，坐位不正，則論本命上神。剖析：判斷來意是高級的內容，其實就是射覆，後面會附上徐次賓一字決玉連環專門論述占時發用。論期候【原文】過去未來，若看遠期，當於太歲上神詳之。如正月占，巳加歲上，事在四月為未來。亥加歲上，事在去年，十月為過去。大都事端，吉凶起處看發用，吉之成合，與凶之究竟，期散皆在末傳。用起太歲，吉凶應在歲內:月建在月內，日干應本日，日支同。旬首應一旬。若非旬首，即當從本日支次第推之。如丑日用寅，應第二日，用卯應第三日，用辰應第四口。二十四氣，每一氣管於五日，占日若得交氣之日支發用，則應在本氣日內。如初二日丙子立春，初六日庚辰，巳加庚發用，得勾陳，主爭田宅斗訟，在十六日以前應之。七十二候，每候五日，以立春日為始，每一氣二分之，為二候。如發用得每候之第一日，則應在本候日內，用春夏秋冬四立口，應在一季，用時應在本時。【原文】一法:以用神上下所主為月期，以今日愛惡之神為日期。吉課以今日生我者為愛，凶課以今日克我者為惡。假令吉課，戊己日卯加辰為用，則月期在二月卯故也。不在二月，當在三月，卯在辰故也。日期即在丙丁，丙丁生戊己故也。假如凶課，甲乙日已加申為用，則月期在四月，已故也。不在四月，當在七月，巳加申故也。日期即在庚辛，庚辛克甲乙故也。【原文】一法:用起陽神，取絕日為驗。陰神取墓日為驗。（這一點在判斷行人歸來上非常應驗）【原文】末傳為結局之期，凶事取末傳沖處為散期，吉事取末傳合處為成期，全在變通者，旺相休囚氣。【原文】三合課各以墓為期，如三合少一字，以少一字為期。寅午戌，有寅午無戌，要見天空，須候戌月戌日成就也。又如間傳課，名折腰，三合待中傳對沖神為克應之日，謂之虛一待用。【原文】末傳為結局之期，凶事取末傳沖處為散期，吉事取末傳合處為成期，全在變通者，旺相休囚氣。剖析:斷應期也是高級的內容，應期的准卻定位是占卜的意義，假如某人有災，什麼時候有災，如果判斷不出來或者不準確就失去了意義。這也是射覆內容就是在眾多的可能性中取一個跟事實最相近最合理的應期。取應期全在因時、因地、因事靈機觸斷，生班套用，按圖索驥百無一驗。論類神【原文】凡課須兼看類神，如求官，責官星及龍常。求名，責文書及龍雀。求財，責財神，青龍。求婚責天后，渴見責貴人。求雨責青龍，求晴責天空、騰蛇。文字責朱雀，衣服飲食責太常，田土責勾陳，奴僕責天空，媒保責六合，道路責白虎，盜賊責元武等類。要人課傳內，旺相不空，與日辰德合相生，求謀必濟。【原文】類神人傳，若克口辰年命，更乘旺相，立見傾敗，謀亦無成。無氣為鬼，亦主凶咎。或不人傳為在閑地，更又無氣，或作空亡，乃日無類難成，凡求事宜退。【原文】類神人局，主事速:，不入局，有氣則速，無氣則緩。凡在課傳年命，俱作入局，然即不入局，亦當以所佔事類決之。如占失脫，雖元武不人局，但求所居生克刑合喜畏，斷其方所色目，自驗。【原文】凡類神用陽，觀其大象;用陰察其隱微。陽者，類神所乘之神;陰者，類神傳去之神，乃類神上神也。如類神乘申臨午，則午_匕所乘為陽，申上所乘為陰。捕盜則求元武之陰，乃見盜之勝負。訪人求日德之陰，乃見彼人長短。求妻看天后之陰，乃見女人性情。求財看青龍之陰，乃見財之得失。剖析：用類神來判斷是一種低級基礎的斷法，但是要結合會用，例如白虎是占病的著眼點之一。小事看看類象也就馬馬虎虎了，大事不行，大事要結合課體，如果課上類象反應明顯那麼也不需要來參看年命。論八煞【原文】干有德、合、鬼、墓;支藏破、害、刑、沖。看其生旺休囚，審其親疏關格。德為慶會，合乃和合。鬼主傷殘，墓多蒙昧。破須傾損，害必阻隔。刑有強弱，沖則動搖。此理簡明，為式中關鍵。論德【原文】德者，福佑之神也。凡臨月人傳，能轉凶為吉，其名有四『謂天德、月德、日德、時德)。四德入傳皆吉，日德尤吉。俱宜生旺，不宜休囚。凡德加干發用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷，蓋德神能化鬼為吉也。凡德下賊發用，得貴神生扶，仍作全吉斷。若無生扶，又見克泄，主喜處生憂。如乙未日申加午發用申為乙德，受制於午，但陰陽貴神屬土，脫午生申，仍作全吉之例。凡德神臨日，又會合帶貴，主有意外之喜，惟不宜占病訟。凡德臨死絕，又值凶神，力減十之六七。凡日德發用，又同下神克日，名鬼德格，主邪正同途。凡德作官星，又臨朱雀，名文德格。主應舉得官，在官得薦。論合【原文】合者，和順之神也，凡臨日人傳，主有和合成就之喜。蓋陰陽配合，奇偶交連，故凡事皆成也，其名有三。一行合，即.三合也。亥卯未木合，主繁冗駁殺。寅午戌火合，主侶黨不正。巳酉丑金合，主矯革離異。申子辰水合，主流動無滯。凡三合入傳，主事關牽連，必過月方能了結，又主朋濟眾多之應。一干合，即五合也。甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為威權合，丁壬為淫佚合，戊癸為無情合。凡中正合乘貴人，主貴人成就。見貴得喜，與德神並，能解諸凶。若與陰後元六相乘於卯酉，主有貴人姦邪不正之事。凡仁義合乘吉神，主內外和合，作事端肅。若乘陰六元後臨卯酉，主假仁義以行姦邪之事。凡威權合乘吉神，主施威德，布號令，觀兵講武。若乘凶神，主挾威凌下，卑幼勉強承順。凡淫次合乘吉神，主陰謀成事。若乘陰後元六臨卯酉，主女子淫奔，家門醜行。凡無情合乘吉神，占事半實半虛。若乘凶神，主外合中離，百凡承順，皆是假意。一支合，即六合也。凡合與德同入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。凡合入傳，視其進退，傳進利進，傳退利退，百事如意。凡寅亥為破合，巳申為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴青德祿乘之，仍主順利。凡合人傳，謀事皆成，但不能即時了結，不宜占病占訟。凡暗中三合六合，主失脫，藏匿難獲。凡天后、神合作合，占婚立成。凡刑破二合發用之，內吉外凶，占事須費力，然終有濟。凡合逢空落空，又見刑害，主和中藏禍，有德可解。凡合帶刑害，雖乘吉神，其力亦減，但可宛轉小用。凡合克日，或乘蛇空朱雀，主合中有害，不可託人謀幹，恐以直信人，反招不足。仁三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之，要與德神、祿喜臨並，方為全吉。凡三合在課中作干支上神交克干支者，主外合中離，各懷疑忌，或為人挑激以致不和。凡支幹互合，名同心格，主一切謀望，皆合意齊心。若見刑害，又主同心之中，暗生妒忌。凡支加干卜神，鄰近相合，主彼此變換，共相謀事，皆有成就(惟壬子、戊午、丙子三日有)。凡日千與支上神相合。支辰與於上神相合，名交車合，主交關成合之事。一、長生合，宜合本營為(如甲中日，幹上巳為支長生，與支合。支上亥為干長生，與干合)。二、財合，宜交關取財，或財相交涉〔如辛丑日，幹上子為支財，與支合;支上卯為干財，與干合之例)。三、脫合，不宜交涉，主彼此各懷相脫之意(如戊辰日千上酉脫支，與支合;支上申脫干，與干合之例是也)。四、害合，主彼此合謀，暗中相害(如--J』』丑日，幹上午害干，與支合;支上午害支，與干合之例)。五、空合，主先好後惡，有始無終(如辛亥日干.}:寅，空與支合，支上卯空與干合之例)。六、刑合，主和美中生出爭競，及彼此各不循理(如癸卯日，干，r戌刑干，與支合;支上子刑支與於合)。七、沖合，主先合後離，不論親疏，五倫皆然(如甲申日，幹上巳與支合;支上亥與干合，巳亥寅申相衝)。八、克合，主交涉中生出爭訟，或匿怨相交，笑裡藏刀(如庚子日，幹上丑克支與支合，支上已克干與干合之例)。九、三交合，凡交關用事，必有奸私或交涉二三事(三交者，孟仲季各臨孟仲季也，惟己西日辰加干，丁卯日戌加干二課)。十、交會合，主內外相合，或世代義門，更有外人相助。凡占事之有成，惟忌空亡(如乙丑日，十上子與支合，支上西與干合，三傳巳酉丑，又三合之例)。論鬼【原文】鬼者，賊害之神也。干支之中，陽克陽、陰克陰為鬼。凡晝鬼，主公訟是非。夜鬼，主神抵妖祟。凡鬼人傳，若日干旺相，傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占訟占病，忌鬼人傳臨日，見子孫為救神，凶可減。【原文】凡占盜，鬼人傳自相衝，或與盜神相衝，其盜自敗。若落空帶合，反難捕捉。【原文】凡幹上鬼發用，事多不美。若用見德合，猶可望事求官。【原文】凡鬼宜衰敗，不宜生旺，若鬼當時，亦不為凶。(如甲為戊鬼，若在仲春，春木貪生，反不制土，防遇時而為災。)【原文】凡課鬼發用，又臨克日鬼之鄉，名攢眉格。占事主有兩重不美，即遇救神，惟解其一。【原文】凡鬼多有制，反不為凶。占事未免先值驚危，終乃無一畏。若聞人謀害，尚在商量，不能為禍。惟白虎發用，大可畏忌，要年命上有制鬼之神。【原文】凡鬼發用是支神，又引中末人鬼鄉，謂之家鬼弄家神。若無救神，禍必不免。(如己勝日，支.匕寅發用作鬼，三傳寅卯辰，皆歸木鄉之例。)【原文】凡鬼發用生末傳作干長生，名鬼脫生格，主一切先凶後吉。(如丙子日，十上子用為鬼.生未傳寅之例。)凡傳雖脫干，能制暗鬼甲名借格『J猶有人來賺我，恰值我有禍患，欲借其力，姑遂其意用之，反有益也二(暗鬼者，貴神克十也，其凶甚於明鬼〕如毛子日未加卯發用，三傳木局脫干，夜貴貴勾常為鬼，木反制之例。論墓【原文】墓者，伏藏之神也。凡墓人傳臨日，主一切閉塞暗昧，奎蔽不通。凡辰養為日墓，戌丑為夜墓，日墓剛速，夜墓柔延。若夜墓臨日，自暗投明，諸事當有解救。如日墓臨夜，自明投暗，一切愈見模糊。【原文】凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生人墓，如人墜井中，呼天不應，占病必死，占賊難獲，占行人不來。日之長生處乘墓(如甲乙日，湘陸亥;丙丁日，戌臨寅之類)，主舊事再發、，氏生處自乘墓(如甲乙口，辰加亥;內丁日，未加寅之類)，主新事忽發。凡生旺人墓」I習。，成而後敗。墓人生旺，敗而後成。自墓傳生，凶中變【原文】凡墓發用，宜日干有氣:，若無氣，占病防死，占訟防屈。【原文】凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。凡末傳見墓，百事終無成就。【原文】凡墓逢沖則吉，逢合則凶，若年命上神能剋制之，亦可解救。論破【原文】破者，散也，移也。午破卯，主門戶破敗。辰破丑，主牆墓頹紀。酉破子，主陰小災悔。戌破未，主人物刑傷;亥破寅，申破已，破中有合，敗而復成。(卯破午，孔破辰亦然。)凡破，占事多中輟有更改，又主不完全。凡四孟見酉，四仲見已，四季見丑，名破碎煞，主凡物破損不完。凡破沖，主人情暗中不順，占婚雖強成難久，占產雖胎動難生。若乘喜神吉神，凡事主艱難而後遂。若逢空落空，有聲無形:一凡年命上見破，主有損傷。論害【原文】害者，阻也，斗也。子加未，主事無終始，官非口舌。未加子，主營謀阻滯，暗裡生災。孔加午，主公訟不利，夫妻不和。午加丑，主事不分明，終難成就。寅加巳，主出行改動，退利進阻。巳加寅，主謀事阻難，口舌憂疑。卯加辰，主事有虛爭，好中生斗。辰加卯，主求謀多阻，幹事無終:酉加戌，主門戶損傷，陰小災疾。戌加酉，主暗中不美，奴隸邪謀。申加亥，主先阻後得，事必有終。亥加申，主圖事未遂，事必無始。凡事必無和氣，只宜守舊，動即有失。論刑【原文】利者，傷也，殘也。子刑卯，死敗相刑，門戶不正，尊卑不睦。卯邢子，明人晦出，子息不律，水陸不通巳寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，災訟驕至。丑刑戌，刑中有鬼，貴賤相侮，病獄交臻。巳刑申，戌刑未，刑中有破，長幼不和，身家零落。凡自刑，主自逞自作，級致敗落，事非順成，死非正命。凡刑發用，必見刑傷，刑干憂男，刑支優女，刑時憂事。凡時刑日，憂小人。日刑時，憂君子。凡旺刑衰，則福遇。死刑旺，則禍起。凡發用刑月建，不可對訟。刑日陰，不可遠行。刑干支，諸事不安『，干刑應在外速，支刑應在內遲。凡上下相刑，發用又作口鬼，主反覆乖炭，公私兩憂。論沖【原文】沖者，動也，格也。凡沖，主動移反覆不寧。子午相加，道路驅逐，男女交爭，謀為變遷，舉動差失，，卯酉相加，分異失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫佚奸私。寅申相加，邪鬼作祟，夫妻異心。巳亥相衝，順去逆來，重求輕得。孔未相加，弟兄兩意，謀望無成。辰戌相加，悲喜不明，奴僕逃失。凡歲月日干支，皆不宜沖，沖歲歲中不足，沖月月中不足。凡吉神不宜沖，沖則不吉;凶神宜沖，沖則不凶。剖析：畢法云：鬼賊當時無忌畏，這點是不正確的，正確的應該是鬼賊貪生無忌畏。破鬼就是化鬼和制鬼，化則是引鬼生干，制鬼為子孫爻，課上出現子孫爻的時候有鬼則制鬼無鬼則以脫論。附;一  字  訣  玉  連  環一字訣玉連環序老子云：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何福福？」聖人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽者流不闕於世也。黃帝軒轅以中式開天下聾瞽，雖為其書，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉徵凶，委曲詳悉，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮，循環不止。又曰《玉連環》，寶之雲意。九逸仙人見其簡略，慨然詳註，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會要。金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹序按：南宋孝宗紀辛丑淳熙八年 金大定二十一年六壬一字訣玉連環目次課式體要時為日干財章第一時為日干馬章第二時為日貴日德日祿章第三時為日干三合六合章第四時為日支三合六合章第五時為日干六害章第六時為日支六害章第七時為日空亡章第八時為日墓章第九時為日干沖章第十時為日沖爻章第十一白日得夜時章第十二時為日刑章第十三時為日劫煞章第十四時為日破章第十五附：變體門 論六庚日伏吟辨 姓字 定十二支相貌法 十干形貌 占人形貌六壬一字訣玉連環目次終六壬一字訣玉連環課式體要廬溪徐次賓述中式大體有八門，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內事，五曰發端，六曰移易，七曰歸計，八曰變體，曰時、日、辰、年、命、三傳也。先鋒門者，謂所佔之正時也，為財、為合、為刑、為害，不待運式而先有所主，故曰先鋒門。直事門者，謂天上正時也。假令甲日未時為日下之財。若小吉上乘天空，是虛妄干財也。謂天上正時將直事，故曰直事門。外事門者，以日干為外也。若時與日合為外合，若時與日害則主外憂。蓋日為陽、為尊、為外事，故曰外事門。內事門者，以辰為內也。若時與辰害則內憂，若與辰沖即主內動。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內事，故曰內事門。發端門者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來事；以其為災福發用之端，故曰發端門。移易門者，中傳是也。謂如初傳凶，中傳吉，即移易其凶象，變而為吉，故曰移易門。歸計門者，末傳是也。如四月甲日韓本「甲日」作「申日」占事，而用傳見申酉，末傳見午，即主五月內無事，故曰歸計門。變體門者，人命之事也。「之事」韓本作「支是」。謂四課雖同時而人命不同，以人命所見神將各異，故變其卦體，所主災福亦不同，故曰變體門。凡佔一課，八門之內須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習之不正，擇之不當，則毫釐之差，千里之失。當首立此章以明課體之要，次標假令以明課式之用，故學者於此當盡心焉。時為日干財章第一 主求財凡時為日干之財，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主幹財之事。若式中得斬關、遊子發用，子干原文如此白虎，必是出入干財。若式中見兄弟爻，上得吉將，便言同人干財。若日落空亡，或上見天空，便言財為等輩取也。或失財，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭財之人。若見天空、空亡得，必是空手求財也。若財在日上，乃手內之財，名為出門見財。若太陰乘財與日三合六合，主得陰人財。若見玄武臨財，防盜；更見鬼賊，定是失財。凡財乘旺氣，是目下之財；相氣，是將來之財；休氣，是過去之財，或為舊財，或於有疾病人處求財；囚氣，系無力之財；死氣，是關死人之財。欲知財數，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相剋加減言之。假令乙亥日申將未時，三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來意主出外取索舊財兩重，系丑年交易，其錢三百二十貫，至六月得錢五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭，卻得一姓董人和勸，其財盡得。空 虎 常 玄午 未 申 酉　　　蛇 貴 空 龍　　 財 丁丑 蛇龍巳　　　 戌陰　　丑 子 午 巳　　 兄 戊寅 朱勾辰　　　 亥後　　子 亥 巳 乙　　 兄 己卯 合卯 寅 丑 子合 朱 蛇 貴何以知出外取索舊財？緣時為日干財，直事門見白虎，主道路。又發用大吉，亦為日干之財，大吉土「土」吳本、韓本俱作「上」。無氣，故言出外取索舊財兩重。系丑年交易者，發用大吉為丑年也。言三百二十貫者，蓋大吉八數，螣蛇四數，相乘得三百二十貫也。六月中得數五十六貫，何也？蓋時為日干財，小吉八數，白虎七數，相乘得五十六也。緣白虎無氣，又未為六月建，故於六月中先得五十六貫也。至十二月再索有口舌相爭，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發用大吉為財，應十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭競；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。假令壬申日申將午時，三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來意主人出外，東南上干財。因一姓崔人成合交易，其人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬狗人姓上欲相侵害，終而自解。朱 合 勾 龍未 申 酉 戌　　　虎 龍 陰 常　　 兄 甲子 虎 ⊙蛇午　　　 亥空　　子 戌 卯 丑　　 子 丙寅 玄貴巳　　　 子虎　　戌 申 丑 壬　　 官 戊辰 後辰 卯 寅 丑後 陰 玄 常何知出外？蓋發用神後，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關，故言出外也。何知東南干財？緣時為日下之財，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財也。何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴中傳寅木製之，不能發用也。申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見我，將與誰爭也？時為日干馬章第二 主出入之事驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財，主因財出行也。若馬見白虎發用，休氣所乘，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或式中更見勾陳、朱雀刑克於日者，因出入有官事，或往他處衙門動官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見關，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反覆出入，千里之行也。若得進遊子卦，有天涯地角之行。如斬關、三交，更得凶將，主避罪逃亡也。假令壬辰老人占，癸丑日將亥時返吟，三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過多，傷損肝胃，並下孟血痢；又小腸不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進，旦暮而死。勾 合 朱 蛇亥 子 丑 寅　　　朱 常 朱 常　　 官 丁未 常龍戌　　　 卯貴　　丑 未 丑 未　　 官 癸丑 朱空酉　　　 辰後　　未 丑 未 癸　　 官 丁未 常申 未 午 巳虎 常 玄 陰何以知酒食傷於脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷於脾胃也。又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變為痢，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。何知葯不能效，飲食不進？蓋小吉為葯，太常為飲食，即為日鬼，故葯不效，食不進矣。言旦暮死者，蓋時日馬卦，返吟遊子，未為旬中六丁，丑時為日馬，老病得之，豈能出入？當是陽魂乘驛馬、六丁，游於天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應旦墓而死者乎？假令壬戌人，辛酉日午將申時，三傳午辰寅，將貴朱勾，來意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發鄰州居住。合 朱 蛇 貴卯 辰 巳 午　　　蛇 後 貴 陰　　 官 戊午 貴勾寅　　　 未後　　巳 未 午 申　　 父 丙辰 朱龍丑　　　 申陰　　未 酉 申 辛　　 財 甲寅 勾子 亥 戌 酉空 虎 常 玄何以知之？蓋本命日上見太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。何知事敗？蓋先鋒門勝光為發用，上見天乙為今日之鬼，故言事敗到官。何知旬中案成？時日主於緊速，故言旬日也。何知徒罪五年？蓋傳天乙克日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是凶神。此課傷日，始末俱凶，又辰午為兩重自刑。古經雲「三刑棄世，二刑徒遞。」今日徒五年是也。何知丁丑日斷髮鄰州居住？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見馬也。時為日貴日祿日德章第三 主動官事貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財，多為官場之財，或托有官人干財。若被刑帶害，傳中有凶將，定入官府爭財。若三傳神上帶吉半，傳中見青龍、六合、太常，為日之三合，不見刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見官得理，或得上人提挈。若式中見晝夜貴人全者，主兩得衙門。若卦中遙克、反吟，中傳見天馬，即知他處衙門官動也。假令癸巳人，丙子日申將酉時，三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來意本人於家西耕開荒地一段，種麥子，上麥熟時，有帶官人刈麥。曰：「是我之地。」相爭到官，勸和，得麥一半，歸其地。龍 勾 合 朱辰 巳 午 未　　　後 陰 空 龍　　 子 甲戌 後空卯　　　 申蛇　　戌 亥 卯 辰　　 財 　酉 貴 ◎虎寅　　　 酉貴　　亥 子 辰 丙　　 財 　申 蛇 ◎⊙丑 子 亥 戌常 玄 陰 後何知家西開荒地種麥？時緣日下之貴，又為日下之財，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當有金玉首飾之物，今以老農五月占此，酉主小麥，既為日下之財，故言麥也。言家西，謂酉，西方也。何以帶官人爭麥？謂直事門為仲，中傳上見天乙，故為帶官人。何知相爭到官？蓋日上見天罡，為自己怒惡。又時為日貴，中傳又得天乙為動官之象。何知勸和分麥？蓋時為合，外卦得比用，故知和合。申酉時為財，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。假令癸酉人，丙戌日未將亥時，日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來意事主西北上遠行理會，自己差遣文字，並無難阻，得差遣必是近任，八月內丁酉日還家，當月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛而有聚財之慶。勾 龍 空 虎丑 寅 卯 辰　　　龍 玄 貴 勾　　 財 乙酉 貴合子　　　 巳常　　寅 午 酉 丑　　 兄 癸巳 常朱亥　　　 午玄　　午 戌 丑 丙　　 子 己丑 勾戌 酉 申 未蛇 貴 後 陰何知西北遠行？蓋時為日下之驛馬，與天馬並，登明為西北下為遠行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？何知一路並無難阻？式中無關格故也。何知近任？命上見天恩，日上見官爵，又用傳俱是三合，故知近任。何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計門，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財，故主八月得俸。何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知剛正，酉為金刀，故姓劉。何知太守美受？蓋天乙與日三合。何知有聚財之慶？謂卦體屬金，為日之財也。時為日干三合六合章第四六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽為尊，主外事。若正時與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財，吉神良將主外財和合事；或妻妾和合事，蓋財亦為妻妾也。若見天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見空亡，或天空，是雖敗露，無咎也。若命中帶破，日辰傳中復見必凶。假令己未辰將午時，卦得八專，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來意主南面上有屬馬婦人來往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢十一貫，至庚申日即無事也。合 勾 龍 空卯 辰 巳 午　　　合 龍 合 龍　　 兄 　丑 蛇 ◎朱寅　　　 未虎　　卯 巳 卯 巳　　 父 丁巳 龍蛇丑　　　 申常　　巳 未 巳 己　　 父 丁巳 龍子 亥 戌 酉貴 後 陰 玄何知南面與婦人來往？蓋午時為日干六合，卦名八專，主淫亂。又午時屬馬，為南方也。何知事敗？緣日上見太乙，得青龍木將上日為鬼故也。何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。何知壞錢十一貫？緣日上青龍主財帛七數，太乙為四數，共十一數也。庚申日無事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無事也。假令丁丑人，己卯日申將午時，三傳亥丑卯，將蛇、後、玄。來意主外和合中虛詐、不實、邪僻之事。又主財上有驚恐之象。其財卻為一姓牛人夜取其財。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠行，緣心有所畏，緊速而歸也。龍 勾 合 朱未 申 酉 戌　　　龍 虎 蛇 合　　 財 乙亥 蛇 ⊙空午　　　 亥蛇　　未 巳 亥 酉　　 兄 丁丑 後虎巳　　　 子貴　　巳 卯 酉 己　　 官 己卯 玄辰 卯 寅 丑常 玄 陰 後何知外和合中虛詐之象？時為日干六合，主外和合。直事門上見天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門，故言邪僻事。何知財上有驚恐之事？蓋發用有登明為目下之財，上見螣蛇，故主驚恐。何知青衣姓牛人取其財？緣中傳大吉為牛，上見乙字，乙為青色。大吉為取登明為財，故財為牛姓所取。何知其驢亦為姓牛人所取？蓋命上見太沖為末傳，太沖主驢，上見玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場面位故也。何知來意欲遠行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑並，故意欲遠行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。時為日三合六合章第五 主內和合事辰為陰，主內動。時為日支三合六合，主內和合事。若式中見子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讐，為內事爭競。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合併貴祿德三神，式中見官鬼，必因內事起官府詞訟。若時與日辰俱合者，為兩動，主內外和合事。若式中八門所主來意為外事，以此故只言外事也。假令壬申日申將辰時，三傳未亥卯，將朱、空、陰，來意因家內不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭鬥，因此休棄。後因生子而復還合也。勾 龍 空 虎酉 戌 亥 子　　　後 虎 朱 陰　　 官 辛未 朱合申　　　 丑常　　辰 子 未 卯　　 兄 　亥 空 ◎朱未　　　 寅玄　　子 申 卯 壬　　 子 丁卯 陰 ⊙午 巳 辰 卯蛇 貴 後 陰何知內事不和？緣時與日支三合帶鬼，主內不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭罷親者，為門戶上發用，朱雀主口舌，占時與初傳同克日，自落空亡，不能相爭，故知罷親也。何知生子復還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時為日支合用傳為日干合，內外俱合之象。向之所為占時傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。假令丙子日申將丑時，三傳子未寅，將六、陰、龍，來意事主內外和合，主添妻妾之慶。合 勾 龍 空子 丑 寅 卯　　　龍 陰 陰 合　　 官 丙子 合朱亥　　　 辰虎　　寅 未 未 子　　 子 癸未 陰蛇戌　　　 巳常　　未 子 子 丙　　 父 戊寅 龍酉 申 未 午貴 後 陰 玄何以知之？緣日干與時三合，與支六合，故言內外和合事也。日上神後水，時上天后水，主言鬼者，緣直事門大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？時為日干六害章第六 主外憂十二辰橫為六合，縱為六害，若時與日干六害者，為刑害之象，故主外憂也。若壬丙二日時為六害者，主因尊親人挾勢相害而有外憂也。乙辛二日時為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂也。庚甲二日時為六害，主幼小人相害而有憂也。癸己二日時為六害者，主因外財而有憂也。若丁日得之，主北面有破損之憂。戊日得之，懼攻劫戰傷之禍。臨時更於課式之內以神衰旺通而論之。假令癸丑巳將午時，三傳丑子亥，將勾、龍、空，來意因當日丑時三人巡更，與地方中姓馬人相爭。來日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人並遭杖責。蛇 貴 後 陰辰 巳 午 未　　　空 龍 空 龍　　 官 癸丑 勾朱卯　　　 申玄　　亥 子 亥 子　　 兄 壬子 龍合寅　　　 酉常　　子 丑 子 癸　　 兄 辛亥 空丑 子 亥 戌勾 龍 空 虎何知當日丑時？發用大吉，便為今日丑時。何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時相爭，便言夜巡也。何知姓馬人相爭？直事門勝光，為姓馬人，勝光為日下之財。何言相爭？與日為六害，又發用勾陳為鬼，豈不相爭也？何知姓孫人吏？緣發用大吉，場面為佃絲，中傳神後與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。何知三人俱受杖責？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責也。時為日支六害章第七 主內憂辰為陰，主內事，時既害之，定主內憂也。若見玄武、六合臨門，防盜賊窺財、婢妾蒙蔽而為內憂。若螣蛇臨門，主家室不寧，更變遷徒而主內憂。若式中見白虎乘休囚之氣，必主家內有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見天空，或落空亡，虛憂不成。若陰人占，式中見子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂也。若男子占，必因子孫而致憂也。假令庚子日卯將未時，三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見生子，子母俱慶。貴 後 陰 玄丑 寅 卯 辰　　　玄 龍 蛇 玄　　 子 庚子 蛇 ⊙蛇子　　　 巳常　　辰 申 子 辰　　 兄 丙申 龍朱亥　　　 午虎　　申 子 辰 庚　　 父 　辰 玄 ◎戌 酉 申 未合 勾 龍 空蓋發用起神後，為今日之子孫，上見螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應在十一月。又天罡所系與日比陽，三傳日辰俱陽，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。時為日空亡章第八 主望空用事，或無用也空亡者為虛氣無象也。若用時神、正時得之，主占無用事，或虛詐之事。若式中見三合六合、龍常後合，主虛望喜事不成。惟病訟門以空亡為最吉。凡占失物，其類落空亡者，不能得其物。占失奴僕，天魁落空亡，其奴僕亦不能捕矣。如日支幹落空帶鬼者，主相爭之人不足畏，蓋空而無力也。訪人不利見，亦不利於託人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾凶神而欲相害我，既在空，彼不得見，將與誰爭？空亡中見太陰，多是虛詐設謀，見玄武是盜賊窺財也。假令戊戌人，甲戌日辰將未時，三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來意事緣七月中勸和公事到官，以所得財物檢法，擬定徒罪。上申，至來年正月文字來，只得杖罪，以寄作月日相折無事。蛇 朱 合 勾寅 卯 辰 巳　　　合 空 虎 陰　　 官 　申 虎 ◎貴丑　　　 午龍　　辰 未 申 亥　　 子 辛巳 勾 ⊙後子　　　 未空　　未 戌 亥 甲　　 兄 戊寅 蛇亥 戌 酉 申陰 玄 常 虎何也？蓋時為日干財，並日貴，又發用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱凶，主重刑。而只言擬定徒罪者，緣直事門得天空發用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時來解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。何知正月文字來，只得杖罷，以寄居作日月相折無爭事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支幹並無制，白虎者至來年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時本是空亡，故知正月無事而出也。時為日墓章第九 主幹田土或他人塋墳事四季者五行所鍾，萬物所歸，故曰墓也。若正月時得之，更在用傳，定主墳墓之事。或式中帶鬼與凶將並，定是墳墓爭訟。若見財神旺方，不落空亡，主得墳墓占窖之財。用傳俱土雖不見墓神亦可言墳墓事。有天馬六丁者則為遊子之卦，若水日佔之，人土乘旺，財事與家人相爭。若木日得之則為動眾之財，若墓神臨日佔病見之最為凶象也。假令己丑日巳將辰時，三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來意主正月間與一姓杜人爭田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢相助，卻得一姓張貴人力。只於七月間務了畢。空 虎 常 玄午 未 申 酉　　　合 朱 玄 常　　 官 庚寅 朱龍巳　　　 戌陰　　卯 寅 酉 申　　 官 辛卯 合勾辰　　　 亥後　　寅 丑 申 己　　 兄 壬辰 勾卯 寅 丑 子合 朱 蛇 貴緣時為日墓，又直事門見勾陳，故言爭田土事。發用寅木與丑土為杜字，為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭也。又言藺姓人相助者，中傳卯為門，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木傳送為弓為道為張字，故方姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務畢也。時為日干沖章第十 主外動以日為外，用時與日沖，主外動，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得時為日沖，並驛馬，附財，主外動干求；若甲日得之，即為甲之鬼，主外動破財吉；若丙日得之，則亥為丙之貴馬，仕人主遷官曆任。其餘陰乾仿此推之。假令十月戊辰日寅將亥時蛇 朱 合 勾申 酉 戌 亥　　　合 貴 勾 蛇　　 財 　亥 勾 ◎貴未　　　 子龍　　戌 未 亥 申　　 官 丙寅 虎 ⊙後午　　　 丑空　　未 辰 申 戊　　 父 己巳 陰巳 辰 卯 寅陰 玄 常 虎來意主西北上，出入干財，有李姓人無發者，暗為鬼賊，其事自解，其財不得，主空回也。何知西北上出去干財，先鋒與發用皆亥，亥主西北，又為日財日馬也。何知李姓無發者為鬼賊，蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也，白虎主無髮鬢人。為日下之鬼，故知此人為害也。言自解者，經云：鬼自受制憂將自救。寅為日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。其財不得而主空回也者，蓋發用登明為空亡，雖為日下之財，而正時自為空亡，豈不是空回也。時為日支沖章第十一 主內動一氣所沖如物當風，豈有安息。日為占人，辰為所居之宅，又為卑下，時為辰沖，故主內動，若辰上神更值白虎凶神，主宅不可居、卑幼災難。若不內動即主與我相爭、他人疾病，蓋辰亦為他人也。若從革返吟，定主移宅；八專日辰同居一處，若正時沖之，名內外俱亂，主男女俱淫亂、逃難奔竄，其災禍更於課式中互換取要而言之。假令十一月癸卯日丑將酉時空 虎 常 玄酉 戌 亥 子　　　常 勾 空 朱　　 父 丁酉 空 ⊙龍申　　　 丑陰　　亥 未 酉 巳　　 官 辛丑 陰勾未　　　 寅後　　未 卯 巳 癸　　 財 　巳 朱 ◎午 巳 辰 卯合 朱 蛇 貴來意主西南近寺，與姓周老陰人爭競，後移東北近廟居住。蓋先鋒門與日支沖而又發用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼 ，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭競，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤酉為兌，主口舌，以大吉下，見吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭也。辰為宅，時既衝剋之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運東北者何也？蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。白日得夜時章第十二 主事不明，占病重日之後陽氣伏匿，陰刑盜賊聚於此時也，此課得夜時，多主暗昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太陰，主蔽匿姦邪之事；式中見玄武，主盜賊不明之事；若關財爻，即是財不明之事。夫病症，易明醫者易治，病症難明醫者難治，凡得夜時而卦值得三交，病症難明故重大也：若式中見青龍、天后，多是因婦女得病；若天空、太陰為鬼克日，為人算得病；見朱雀、勾陳，因官司文字、口舌爭鬥得病；見亥子或潤下，近水落水得病，不然因傷於飲酒而胃虛下痢，腳膝沉重之病，若是婦人定是經水滯澀、赤白帶下之病；見寅卯木神，多是左股虛風之病，若木旺合曲直，定是脾胃虛弱，蓋木旺則土受制也；見申酉，多是右股傷折或膈中之病，若金旺合從革，多是筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈拳搐，蓋金旺則傷木也；四土神，多是臟腑蔽塞不明之病，若水日見旺土合稼穡卦定是小腸不通，心腸虛脹，多傳為蠱種之病，婦人經脈滯澀，男子腎臟虛也；若水上得火神，多是下部虛寒瀉痢，上焦虛、熱躁渴而欲飲水，後傳為血痢也；若火上得水神，因停飲而血痢也  或心腹疼痛蓋或為心胞絡也；若金上見火者，定是膈上有熱，咽喉舌頰窄悶喘促而有瘡也；若水上見土，下部有積塊；土上見水，脾胃上有冷痰。白虎乘休氣為子孫者，定是子孫病；為妻爻定是妻妾病；若臨本命上或日上，定是己身病也。臨時更於八門課式中取其與日為鬼，為刑，為害，帶何兇殺，位上所得何神將,參以休囚旺相斷之,方能盡妙矣。假令七月乙巳日巳將亥時 辛酉人占合 勾 龍 空亥 子 丑 寅　　　玄 合 常 朱　　 子 乙巳 玄朱戌　　　 卯虎　　巳 亥 辰 戌　　 父 辛亥 合蛇酉　　　 辰常　　亥 巳 戌 乙　　 子 乙巳 玄申 未 午 巳貴 後 陰 玄來意家中內屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻並，脈氣相反，病症反覆，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進飲食，至九月節病勢反增，至甲子日，脾胃因不能進食不可救也。何知家內屬雞小兒病？蓋時為日支衝剋,主內動，又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病，白虎臨酉,故知家內屬雞小兒病也。何知心腹疼痛、血痢頻並？以巳為心胞絡,上得元武水,克於火，故知心腹疼痛也。巳主血應赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳,故知血痢頻並。脈氣相反者,用起火,故脈氣相反也。病症反覆者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門與中傳是亥，亥為幼子見六合為棺財，又用起死氣,故知羸困也。得脾胃氣吐壯而進飲食者，緣日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進飲食也。何知九月病勢反覆增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無力也。言不可救者，所賴解神與胃氣，今既無解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。假令四月戊寅日申將酉時合 朱 蛇 貴辰 巳 午 未　　　虎 空 勾 合　　 財 丙子 虎勾卯　　　 申後　　子 丑 卯 辰　　 財 乙亥 常龍寅　　　 酉陰　　丑 寅 辰 戊　　 兄 甲戌 玄丑 子 亥 戌空 虎 常 玄來意主外望北面陰暗之財,為一王姓人所把，其人怒惡兩分其財也。蓋時上為日干三合，與空亡並又為夜時發用，亥子北面，值事門上見太陰主蒙蔽，神後登明俱為日下之財，又亥子為陰私，故知望北面陰私之財。何知姓王人所把？緣末傳見天魁屬土,下臨亥屬水，水數一，一土為王字，天魁為奴，上見玄武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。及本人怒惡，日上見天罡主怒惡，言兩分其財者，戊與戌俱取，二人為財拘也。假令四月丙辰日申將丑時 丙寅人占合 勾 龍 空子 丑 寅 卯　　　玄 朱 陰 合　　 兄 戊午 玄朱亥　　　 辰虎　　午 亥 未 子　　 子 　丑 勾 ◎蛇戌　　　 巳常　　亥 辰 子 丙　　 財 庚申 後 ⊙酉 申 未 午貴 後 陰 玄來意主與鄰右無子婦女暗合事敗，不到官,至戊午日辰時,無事。何知鄰右？卦得比用。何知無子婦人暗合？蓋丑時為日干三合,傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無嗣婦人也。何知事敗？緣日上神後水為鬼，初傳玄武、末傳天后水,共來克日，焉得不敗。何知終不到官，日上鬼空，又時空亡也。何知戊午日辰時無事？緣值事門與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時無咎也。時為日刑章第十三日刑者，謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅名無恩刑，丑戌未名恃勢刑，子刑卯，卯刑子，名無禮刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥時又以日德論，乙日得辰時又以日干之財論，故亥辰不當自刑，午酉子卯無日干相寄，亦無日刑也，若甲日得巳時主速動外憂事，蓋刑害兼全也。若丙日得申時，則主外動緊速和合事，為刑中有合也，若庚日得寅時，寅木乘旺氣，主東北上有緊速干財事，蓋刑中帶馬也負財故主財也。其餘諸刑取類言之。勾 合 朱 蛇寅 卯 辰 巳　　　合 貴 朱 後　　 官 戊午 貴龍丑　　　 午貴　　卯 午 辰 未　　 財 乙卯 合空子　　　 未後　　午 酉 未 辛　　 子 　子 空 ◎亥 戌 酉 申虎 常 玄 陰來意主本人慾往運司理會舊房錢，其外動必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見事務定作歸計。何知往運司理會舊房錢？蓋勝光發用，上見天乙，為三品衙門，中傳太沖主門戶，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財，故言房錢，既是三品衙門理會房錢，故言運司。何知動速，時為日刑又發用，午為道路，又天乙在酉在門，為勵德，故知外動必速。何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神後水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神後反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見歸計者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。時為日干劫煞章第十四 主緊速事魏陵叟曰：烏窮則攫，獸窮則搏，五行窮則絕，故立劫殺之號，所以攻劫也小人，行攻劫必緊速而來，若劫煞上，帶元武為鬼克日，傳中更與刑害並者，常人俱主賊盜攻劫之禍，若日上救神旺，主賊畏我威而不敢發，若劫煞落空，即主賊盜虛驚之象，若劫煞帶吉將與日為合，而式中不見元武，而見日辰合者，主緊速和合事也。假令六月辛未日午將亥時朱 蛇 貴 後子 丑 寅 卯　　　龍 貴 朱 玄　　 兄 癸酉 龍合亥　　　 辰陰　　酉 寅 子 巳　　 父 戊辰 陰勾戌　　　 巳玄　　寅 未 巳 辛　　 子 　亥 合 ◎酉 申 未 午龍 空 虎 常來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。蓋時上見太常，主宴會，值事門見六合，豈不是酒宴，上與子孫說親也。發用從魁為今日等輩，酉為金刀故言姓劉，上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶，時為劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦，亥生者，以末傳登明為子孫爻，故知其亥生也。時為日破章第十五 主走失鼎祚聯珠經所載占課有忌時，甲乙日忌申酉時，丙丁日忌亥子時，戊己日忌寅卯時，庚辛日忌巳午時，壬癸日忌辰戌丑未時，為日下正財鬼合破為我祿而與我戰，故主破財走失之事。若用神更為日鬼者，名天罡課，占病刑獄得之最為凶象，若中末傳見者其災稍緩，若時為日破上見凶神，式中見元武，所乘神遙制元與日為財，合者雖失物而復見也。若時見日破上見凶神，式中見元武，所乘神克財爻者主失物難尋也，若傳中見天魁、從魁及太陰天空者，只主奴婢逃亡，若日上神並勾陳，所乘神遙制元武所乘神，受克多主盜賊自敗也。若元武乘神與日為鬼，並刑害者帶旺相，定主盜賊傷人也，若元武制勾陳，主捕人被傷也。若土為日破，傳得稼穡卦三傳，上見白虎、元武乘天馬，並六丁，主賊人自遠方來，乘騎會敘而行劫也。若水為日破，傳得潤下卦，帶元武者，即主北方乘舟渡水，遇賊損財。若在家，則主賊自北牆水竇中來也。若火為日破，傳得巳午炎上卦，主賊自南方窯冶中持火炬來，且放火燒人屋宇也。若金為日破，傳得申酉從革與元武並而乘旺者，主賊自西方來，持兵仗傷人，不可當也。若日落空亡則不見是事，若在辰上主傷外人，其賊所藏位方備載前經茲不復錄。假令壬申日申將未時 癸酉人占蛇 朱 合 勾午 未 申 酉　　　龍 勾 常 虎　　 官 乙丑 常貴巳　　　 戌龍　　戌 酉 丑 子　　 子 丙寅 玄後辰　　　 亥空　　酉 申 子 壬　　 子 丁卯 陰卯 寅 丑 子陰 玄 常 虎來意主在外，因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不可得也。何知在外失牛？蓋時日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑為日鬼故言在外失物。何知姓王人失牛？發用大吉為日鬼，下臨子水，水一數配土為王字，大吉為牛，中傳功曹乘元武克大吉為賊，豈不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。何知患目老男子並老陰人，蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連故言逐也。言東北者下臨丑也。何知終不可見，以占時發用本命俱為日鬼，又日落空亡，故言終不見也。假令七月壬午日巳將戌時合 朱 蛇 貴子 丑 寅 卯　　　虎 朱 朱 玄　　 財 壬午 玄勾亥　　　 辰後　　申 丑 丑 午　　 官 丁丑 朱龍戌　　　 巳陰　　丑 午 午 壬　　 父 　申 虎 ◎酉 申 未 午空 虎 常 玄來意主解失驢西北去十三里外，有一姓賈人所得其驢，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處收得，至甲午日果然。蓋時為日破上得青龍，發用勝光為日下之財，元武臨之本合失馬，以勝光無氣故言失驢，不言賊而言失者，以財在日上手上不難取也。勝光數九，玄武數四，相併得十三里也。何知姓賈人收得，末傳歸計門白虎加申，主西字又主貝字，配成賈字。何知牛市得驢信，蓋甲申旬勝光空亡，至甲午旬填實，又午為日財，故言甲午日復見，而喜壬與申相生，故言自往得驢也。變體門前賢諸經所載，假令義旨宏深直開捷徑，至於日時人事之法、貴賤男女之異，多秘而不宣，所謂書不盡言，言不盡意者，蓋欲學者之自得也。蓋能盡術之妙不達人事之變可謂學而不思，若能明人事，而不精於達陰陽又可謂思而不學，罔殆之失安可『』也。又古人立次客法，所以待同時而占時不知次客法既繁與正法反相混，猶『』者理亂絲紛然而無緒也。今立此門首革次客之弊，次明陰陽人事之變非筆舌所能盡書，特令一二入禪子參學庶可因言而悟矣。假令丁亥日巳將午時龍 空 虎 常辰 巳 午 未　　　陰 後 空 虎　　 子 丙戌 後勾卯　　　 申玄　　酉 戌 巳 午　　 財 乙酉 陰合寅　　　 酉陰　　戌 亥 午 丁　　 財 甲申 玄丑 子 亥 戌朱 蛇 貴 後一人五十四歲戊申生男子占來意，因其子在外飲酒過多，胃有宿食，冷氣得病。蓋時為日干六合，支上發用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，並發用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來占。一人三十五歲丁卯生男子占來意，因在外與二卑下婦人來往，得氣痞嗽血之病。蓋命上見六合為私門，天后主厭翳，中傳見太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來，天后克日、末傳玄武又克日，戌酉申俱是日乾死墓之鄉，丁主心血，故得病嗽血也。一人八十一歲來占辛巳生來，占來意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。蓋發用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門，為窺戶，又值事門上見白虎主道路，卦得斬關主逃亡，今年老有官者來占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。假令七月甲子日午將申時朱 合 勾 龍卯 辰 巳 午　　　虎 玄 玄 後　　 財 　戌 玄 ◎蛇寅　　　 未空　　申 戌 戌 子　　 官 壬申 虎 ⊙貴丑　　　 申虎　　戌 子 子 甲　　 子 庚午 龍子 亥 戌 酉後 陰 玄 常來意因西南上緊速追捕一盜賊，墜馬折傷右足，感風七日而隕。蓋時為日刑、日破，與日馬並，主外動，發用天魁為日下之財，上得元武為盜賊，故知西南追捕盜擊也。先鋒門傳送為中傳，作日馬帶白虎克日，又與日刑殺並，故主墜馬也。 馬加辰戌為跌扑 戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風神，七月申為風煞，故感風也。甲木秋死而被旺金鬼所克，申為七數，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日隕也，末傳勝光，不論救神者，蓋秋火已死也。假令正月甲子日子將寅時朱 合 勾 龍卯 辰 巳 午　　　虎 玄 玄 後　　 財 　戌 玄 ◎蛇寅　　　 未空　　申 戌 戌 子　　 官 壬申 虎 ⊙貴丑　　　 申虎　　戌 子 子 甲　　 子 庚午 龍子 亥 戌 酉後 陰 玄 常來意緣失陷官錢，勾喚入官而得驚恐，以致得脾虛下臟之疾，見祟持刃相驚，可移病人於南方設緋幕，至第九日南方，有屬馬醫巫，以撒火為姓名，下赤葯、艾灸、書朱符，其祟自除也。何以知失陷官錢而得驚恐？蓋發用天魁為財，上得玄武為失財之象，時為日德日祿，主動官，值事門見螣蛇主驚恐。何知脾胃、下臟之病？蓋發用天魁主脾，春土無氣，又為甲木所克，故知脾虛也；上得元武水與天魁土內戰，故知下臟之疾。又言祟者，申金在中傳為鬼，經雲傳見魁病必有祟，上得白虎為刀兵，故言見祟持刀相驚，移於南方午上，設緋幕者，南方及緋幕皆火象，能制金祟矣。末傳勝光九數，故云九日。午為馬為火，為赤、為灸、為救神，故云醫巫也。經云：土丸木散水湯火灸金針，今傳送為鬼，若針則加病，灸則病減也，金為日鬼，故宜書朱篆以壓之，交春木旺金無氣矣，救神乘相氣病當瘥也。假令六月乙丑日午將未時勾 龍 空 虎辰 巳 午 未　　　後 貴 朱 合　　 父 甲子 貴合卯　　　 申常　　亥 子 寅 卯　　 父 　亥 後 ◎朱寅　　　 酉玄　　子 丑 卯 乙　　 財 　戌 陰 ◎⊙丑 子 亥 戌蛇 貴 後 陰來意事於西北方，承繼姓王人財產，相托一屬鼠有官人，九月內定成就；又目下西南虛望公財，道路有所畏隔，不敢往也。蓋末傳天魁為日干之財，天魁臨亥字主王字，發用神後，為日干三合，上見貴神天乙，故知承繼姓王人財產，而得屬鼠貴人力也。九月成就者，歸計戌為九月建也。又言西南虛望財者，未為日下之財，上見天空主虛詐，又值事門上見白虎主道路。白虎金也，為日之鬼，故畏而不敢往也。假令六月丙寅日午將未時龍 空 虎 常辰 巳 午 未　　　蛇 朱 勾 龍　　 官 甲子 蛇勾卯　　　 申玄　　子 丑 卯 辰　　 官 　亥 貴 ◎合寅　　　 酉陰　　丑 寅 辰 丙　　 子 　戌 後 ◎⊙丑 子 亥 戌朱 蛇 貴 後來意主北面，近水酒筵間，與額尖眼小之人相爭，又一貴人與彼相助，而欲見官，卻得一王姓人勸和無事也。蓋值事門上見太常，主酒飲食，發用亥子為北，又臨亥為近水，神後為為日之官鬼，見蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，見貴人知與彼相助。緣日上天罡，主怒惡，能制亥子水，故知息怒惡而欲到官，卦體比用主和合，末傳天魁臨亥主王字，故云姓王人勸合。右前三課而人命不同，次二課而月將不通，後二課而日辰不同，其災禍所主旺相相生，懸隔學者，悟此可以得之也。六庚日伏吟辨六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，又書以申寅申為三傳，余嘗謂刑始於寅終於申。甲戊丙日當盡三刑，庚日先刑而後沖也。壬寅秋七月，余以隴西公事匿村落中，父即求課於元公，得庚午日午將午時，三傳申寅申，將虎蛇虎。勾 龍 空虎巳 午 未申　　　龍 龍 虎 虎　　 兄 壬申 虎  申虎合辰　　　酉常　　午 午 申 申　　 財 丙寅 蛇  寅蛇朱卯　　　 戌玄　　午 午 申 庚　　 官 己巳 勾  申虎寅 丑 子亥蛇 貴 後陰至壬申日勾喚予妻到官，以中傳寅為妻爻，為用申所克也，予於是日避難赴官出頭，蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動也。背予妻回家予下村去，至戊寅日喚予至州，蓋應中傳寅字，為庚日之驛馬也，至乙卯日間，隴西公承服予復下村去，至壬午日斷訖。蓋庚日課中正是謂螣蛇至壬午日制之，又發用申與白虎俱是七數，二七十四數，彼以己巳日入州，壬午日事畢，蓋是十四日也。戊申日予始歸，蓋末傳申為歸計，申乃庚之本位，故申日至家也。先鋒門為日破主破財，又中傳寅為財爻被初末二申制之。傳送主姓張人，先鋒門午亦主姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請客亦姓張住西南，傳送也。破財二十七數，同前數也。予父經兩丁月對問應予命上大吉為父母爻，見天乙主動官也，所居村去州七里，連高阜蓋中傳寅為東北，為七里建得戊字寅配艮為山得戊寅即阜也，村名黃村，戊土黃也，申數亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。右一字訣，並假令悉是分城元先生所傳，百端如用日擊而神應，仆參以古經而為編次，並非臆說，強為辯論而欲邀譽於人矣。姓字子主姓劉，丑主姓孫田牛，丑加辰為兵，寅主趙、高，寅卯外加亥子姓李，卯主絲竹木、千里，未主構、井、田，辰主山，申主張韓袁候，卯申為劉，辰戌丑未加亥子為王，卯加巳為杞，卯加酉為劉，酉主人為金刀口字又姓劉，丑加巳紀，六合加亥為鄧，太陰加酉為呂，天后加子為聶，六合臨巳午郝，卯酉相加六合披辛姓關，貴人加酉鄭，六合太陰邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓閻，朱雀螣蛇加寅卯姓李，子卯相加為柳，太陰加土姓周，天罡加勾陳姓龐，月將加酉姓時，辰加寅姓翟，神後臨卯姓藺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龔，六合加子姓孔加巳為杞，六合臨酉為蘭，青龍加卯姓關，卯加未為開，子加丑為孟。右一字訣又名玉連環，盧溪徐次賓述，翠微樵隱王順氏序其端，蓋大金人書也。余昔於苕溪，得羅子曼先生所傳陳狀元玉連環一書，題曰管輅公明撰，與此大略相似，而次序有異，後七言歌章，占風雨等論舊館兵失去久矣。子曼亦以江西再不復見，今錄是書有動厥中不能無慨嘆耳，次賓雲中間，假令悉是分城元先生所傳，不知次賓於分城為何人耶，知之者必有教諸，然嘉言妙理必有原委，要當參透何必考為何人也。洪武丁巳五月端陽後一日 松江朱恆 識附：大六壬九天玄女指掌賦六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之位，日為人而辰為事。變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。合成四象，生主和而克發用，義法三才。日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相剋處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。上克為元首，理順成而百事咸宜。上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。下賊為重審，人事逆而謀為不利。地克天是下陵乎上，故主逆。二三克賊，知一總名。神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。如二三克賊，則看克處與本於有益無益而福禍之來可決矣。用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。八專士女懷春，一名不修幃箔。凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。丁巳辛同丑未，井欄射主深災。井欄射亦主前途憂危。伏吟任信用刑而事主反覆。謂十二神名居沖位，無可依倚，主反覆不寧也。凡上克則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。將克神為外戰，災自外來。神克將為內戰，禍由內起。將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。用在日前事情已過，用居日後事起將來。日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。年月吉日發用，事應年月節旬。如甲課在寅則卯為後而丑為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日干發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反覆不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋，占旬旬里應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。已上九門定式，次觀附卦加臨。日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。辰來生我可雲安享。日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。我就他生一何榮顯。日臨辰而生辰名歷虛，主無稽之笑語。我去生他，他為脫氣。辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。同類相加培植和合。培植和合，言比肩之妙。日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。三傳不離四課名曰迴環，吉不全吉而凶不全凶。天地大化不離是在天之心了，名迴環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，余可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日干則凶可解，上下相生凶亦稍解。四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。救神如三傳年命有一處生干即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。夫婦若年神交相剋，作蕪淫主琴瑟不調。夫婦年若相剋，日神更與日辰互克乃乖戾之象。用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天后後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天后為陽往求陰，非狡童而何？三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯云：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。凡太陽加仲，斗系丑未為天煩；太陰加仲，斗系丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如斗罡系丑未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。於課不止遠行，凡事主游移不定，蹤跡無憑。用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。凡刑衝破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患，為盤車故也。時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶陞官之象。日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之徵。天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。四絕前一日為天禍，事體絕而又復重興。分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。如寅卯日當春之時則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。用死因而斗加日本名曰天獄，主囚系之災。時用克日為天網，如春占甲干用土金死囚神而有辰復加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。上下旺相為三光，始終迪吉。神將順布為三陽，作事皆成。用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。旬首發用為六儀，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精倘。用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽干發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。若順相加之卦傳列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌於中，夏勵陽者機關略見於外，秋佔四牡驅馳不息，冬佔全福行止亨通。凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？四仲相加子午卯酉，春占關隔若羝羊之觸藩，夏占觀瀾似游魚之吞餌，秋佔四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。四季相傳丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穡者，以辰加丑起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。春亢毓有始動終怠之形，夏洪鈞秉中正權衡之象，秋含義而無中生有，冬待慶而暗事將明。逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。四仲逆傳子酉午卯，春占井陷如鳥投籠，夏占正煩若牛受刃，秋失友既散離而複合，冬出漸名陰極而陽生。四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，余可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，故居離而複合之象。逆傳四季丑戌未辰，春占越庫，散財不以其道；夏曰轉魁，委任不得其人；秋殺墓勢將興而將起，冬伏陰機漸收而漸藏。四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫丑金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。丑金庫，辰水庫，丑加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。若順相合理勢自然，申子辰為潤下以和順為義，寅午戌為炎上以發達為名，亥卯未為曲直當舉直錯枉，巳酉丑為從革宜革故鼎新，三傳稼穡田土稽留。子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡佔得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷，辰申子為呈斗玩陰陽於天象，戌寅午為頂墓會消息於方與，丑酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時而動。若逆三合事主乖違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發生之意，丑酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守正。水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。子申辰為仰玄，守凝寒之困；午寅戌為正義，顯朱夏之形，卯亥未為先春，未萌先動非時過；酉巳丑為操會，已過受時豈失宜，申辰子為間斗，聚秀氣於懷中；寅戌午為華明，彰精光於天表，亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。天罡加四仲為關隔，人事睽遲；登明脫日辰為萃如，事情和美。卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。畢法云：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚於幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。初傳克末事成空，末傳初傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。支若傳幹人求我，干若傳支我求人。課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。故順三間之課，亥丑卯為溟濛而事多暗昧，子寅辰向三陽而漸望光明，丑卯巳為出戶春雷震蟄，寅辰午出三陽金鯉波中，卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍，亥未酉變盈者名秋聲之稼，午申戌出三天似鳴鶴之在陰，未酉亥為人局主心勞而日拙，申戌子涉三淵當隱於山林，酉亥丑乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵而枉不能伸。天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書云：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。至若逆三間之課，亥酉未為時遁無出潛之意。戌申午曰迅戾有追悔之心。酉未巳勵明者出入從起所便，申午辰凝陽者動止罔戾於心。未巳卯為回明而利有悠往，午辰寅為顧祖而喜氣和平。巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。卯丑亥名斷澗主利分明，寅子戌為冥陽善人是寶。丑亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？若順連茹亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；子丑寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓於王家；辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實相須；午未申為麗名，威權獨盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進而君子退；戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。若逆連茹亥位逆推，亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，酉戌申為返駕主行肅殺之道。酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏，申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來；寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。丑子亥為入墓有收藏之態仕進無心；子亥戌為重陰安嘉遁之形寧甘沒齒。自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午凌之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。局有進退之意，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉；進氣則安者益安，危者益危。長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽，干在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。余例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。空亡乃天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。年命若立魁罡動者靜而靜者動，日辰加臨卯酉離者合而合者離。立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。三傳純子孫不求財而財自至，三傳純父母勿憂身而身自安，三傳純妻財而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災。《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，見救不救災須自受，當如燕雀處堂；見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨於危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。合中帶煞蜜里藏砒，煞遇空亡飢食甘李。交車入長生之位，苦盡甘來；交車坐刑害之宮，幸中不幸。吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑衝剋害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。樂極生悲即《畢法》樂里悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。日辰神將交會龍虎聚良明之會，日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風癱痴隔。喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地歸殃；死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於斗也，今又臨四仲極陰之位，為九丑。九，陽數，丑，言陽之丑也。一給正配夫妻兩字。上下六合主客合同，上下刑害冤讎相見。引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；干首支尾名曰迴環，成事吉而散事凶。男年支而女年干合後成婚，辰加羅而日加網巧中反拙。太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。既定課傳，次觀神將。貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。太公前只用天將十二，後見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后婦人姦淫，丑合貴常欲添財喜。天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動；巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之輩；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實，點化離中腹里虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。虎踞二八之門，八難興而三災發。貴立天門之地，六神藏而四煞沒。卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是陞官遷職吉象。年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神後之位，有水火之災；太陰臨勝光之宮，主自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因好偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日乾落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。佔地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次詳課義，占獄占病視勾虎而解救同論。捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。占婚姻視天后妻財與日辰比和。占胎孕看夫妻年上方判陰陽。占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。佔地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。貴人順治凶神少降災殃，天乙逆行吉將聊施恩澤。蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。凶神刑害日辰，連綿災禍；吉將交加課傳，不絕歡忻。凶神和合雖災而不致深危，吉將刑傷有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙；陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。貴神帶印克今日有位有祿，申午相加乘天后為保為媒。虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。年逢陰鬼，暗地生災；日遇陽官，明中致福。大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。此特舉其大概，於中仔細推詳。子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，丑為庭院、禿頭、病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當尊此例推詳。天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。日克時則為財，時克日則為鬼。遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。日逢時破主走失之災，辰遇時刑應訟獄之禍。時干日干相合外事和同，時支日支相合婚姻和會。日辰俱合明時內外見一團和氣，正時沖刑月將頃刻有不測災來。古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。天地務致中和，陰陽不宜偏勝。鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，吉凶神其神將，生死辨其安危。條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。第六章  斷課思路提點分類占提點我的老師是沒有學習分類占，同樣對於分類占，老師也是跟我提了提，後來自己看的。分類占其實就是把前面的知識點拿在具體情況下的具體分析。類象神煞等在不同的占卜項目中表達的意思是完全不一樣的，還有像占農桑，占苗禾等拿咱們現在來說是沒有意義的。占天時的意義也不大，因為同樣的一支課在不同的地方占，難道全國天氣都是一樣的嗎？占天時跟當地的氣候環境有很大的關係，比如進入冬至以後巳加酉為雪，在海南島佔有雪嗎？至於占卜家宅等，有專門的數術類型即地理，也不在常用到的占卜項目里。斷課提點我們經常說斷課就是翻譯課，能否把課完整正確的翻譯出來就要看占卜師的水平啦，課翻譯出來了還只是達到第一個層次而已，如果課翻譯錯了那就是錯斷唄，那麼接下來即使說得再精彩還有意義嗎？第二層次就是在課正確斷出來以後在原有的基礎上有所發揮，要把課理和現實聯繫起來。第三境界就是運用藝術的手法將課式表達出來，比如邵彥和的課寫得跟小故事一樣，很精彩很有趣味不亞於金瓶梅什麼的，陳公獻也用點四言絕句等。課起出來以後，同樣的一支課在不同水平的人手裡看出的東西是不一樣的，六壬看的角度和思維都允許不一樣但是結果要殊途同歸，每個人都有自己的獨特思路和看課的角度，後期就是自己研究課例形成自己的斷課思路手法。六壬之所以難。其中一個原因，就是前期的知識點多，凌亂，到了實戰時候，你記憶深刻的知識點，課里沒出現，你沒記住的知識點，出現了。所以，一定要把前面的知識點記憶熟練了，到時候，用到哪個，信手拈來。斷課的時候，就是把多個類象系統，重複調動起來，根據自己對占卜事項的了解，把相關的因素，挑出來。把沒有用的信息，剔除掉。因為這些沒有用的信息，是留給同時辰，占卜其他事情的人用的。還有一點就是一定要逐漸的，了解，六壬課，他獨特的表達方式，很多時候，課真的告訴我們了，但是，是我們不了解他的表達方式，課的表達方式，就好像，你在和一個很原始很古老的原始人對話。他的說法和我們的說法，很不一樣。比如我們說電扇，他則說有風帶電的東西。六壬的判斷順序，一看干支定位，二看課體畢法，三看類神和八門。壬占吉凶雖見於課傳，尚須以類神核定。六壬的判斷，與納甲判斷的最大不同，就在於它的判斷並不是單一的就卦論卦，就爻論爻，執定一個用神，看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體吉凶。一個六壬課吉凶判斷的主要因素，一是課體，二是類神。又因為大部分的課，類神實際上是課體的一部分，故壬課判斷，以課體判斷為主。這裡所說的課體，並不僅僅指元首、重審等九宗門，也不僅僅指課經中所列的六十四課課名，而在於課傳組合的實質。也就是說，它把課名、類神都包含在內，囊括了天地盤、四課、三傳、年命的信息。正時為來人求占之時，動涉意念，事關天人。正時又為目下現在頃刻，故來意專以正時來斷。大凡依正時推來意，要按正時與干支的六親關係、神煞、天官諸象來綜合判斷。月將者，值事門也。事之本身由十二月將來闡述，天官、六親、神煞莫不賴月將而起，事之所值所在處也。第一課為日（干）之陽神，第二課為日之陰神，第三課為辰（支）之陽神，第四課為辰之陰神。陽神以占出現，陰神以占伏藏。總以兩陽為主而陰次之。四課全者，事正順而易；四課不全，事不正逆而難。大抵見生合德祿旺相者言吉，見克害刑衝破空墓者言凶。干支吉凶，繫於加臨上神。干支上神與干支所論吉凶，一看其六親關係，二看長生十二訣中何宮字眼，三看地支刑沖化合害的生克制化關係。此一法須結合在一起來看比如甲子日幹上子，子為甲干父母爻，又為敗神。再如辛日幹上見丑，丑為辛這父母爻，又為墓神，又為刑神，按此三象來斷。終身課，以本命看品質，以行年看相貌和當前狀況。年命入課傳，看年命本身；不入課傳，要看年命之上神。占人品性，以天將為主，支神加以修正；占相貌，以天將為氣質，以十二支神代表的人體部位表現其突出特徵。而天將之意，以所臨地盤而非其乘神為準。此課，本命丑入課傳，乘太陰，外表看，文雅、寡言，實際充滿鬥志。與太歲相合，又居未為「觀書」，故好學習，一生事業有成，學歷高。行年上勾陳臨丑，丑為圓方，臉偏圓，肩背略駝。先看類神入不入課傳，若入課傳，要看其休旺虛實，吉旺則吉，凶休則凶。若不入課傳，則懼此物此物不來，欲此物此物不得。比如說：看夫妻關係，干為夫，支為妻，這是用了「干支定位」這一類象系統。看財，以日干所克之五行為類象，這是用了「六親」這一類象系統。看懷孕，以日干或日支的胎爻為類象，大凡斷課，基本上分為兩大層次，第二層次是在第一層次的基礎上進行的。第一層次，叫做類象；第二層次，叫做理氣。類象取准了，並對它進行了恰當的分析，事情的吉凶禍福也就出來了。達到了第一層次，准驗度還有些折扣，但也差強人意了。當然，第一層次不但要有正確的思路，還要有大量的實踐，理論和實路相結合，形成了種大六壬的「感覺」，英語、語文有語感，跟這個是類似的。形成了感覺，一拿過課來，馬上就知道課的重點所在，也知道重點所在的吉凶向什麼方向走。斷課基本入式手法宮位定位法：就是以日干為自己，日支為對方，日支可以代表一切的人和事。利弊入手法：就是把克乾的列為一黨把生乾的列為一當，分別取象。有鬼則先看鬼，因為克乾的永遠是矛盾所在。類象分析法:這種分析方法前面提到過，是一種直接的分析方法比如占財看青龍，占老婆看天后。這個有個局限就是得了解占事人的背景，比如人家不是占財的，不知道人家占什麼？類象就沒法選啦。最後介紹一種思路就是射覆思路:射覆思路是一種高級的思路，就是把前面的幾種思路結合起來，占斷八門天地盤都是要看的。後記《六壬淘金》前後歷時半年在萬眾期待中終於出爐。回想當初在學校編書的日子裡，每天六點起床十一點以後睡覺，大門不出二門不邁，淡化了朋友交往，一年三百六十五天似乎我天天都在過光棍節，但沒辦法我從事學術研究本來就是孤獨寂寞的，只有無謂孤獨與寂寞才可以談學術，我想我已經習慣了寂寞，並把它當成了一種享受。而事實上我發現還有很多跟我一樣志同道合的朋友，正印了孔子的有朋自遠方來，不亦樂乎。我學六壬的時間滿打滿算也只有一年，自學了三個月而且後面的兩個月還是在老師的指導下自學的，按照老師的說法我學六壬是以坐飛機的速度來學的，也確實是這樣我讀這麼多年書從來沒有這麼努力過，每次課前預習課後複習，而且每次老師跟我講的內容，講完後，我基本可以按照老師的原話複述一遍，所以此書的內容很多都是我師的原話，我也並不是過耳不忘的天才只是稍微用點心而已。本來我打算把此書公布出去，回想自己當初學習時，自學的心酸過程，雖然當下的玄學界良莠不齊，很多人不是好奇追求神斷，就是要從他處騙來他去騙，但是我相信還是有很多跟我一樣愛好學習的人，尤其是跟我一樣的青年愛好者。後來我跟我的老師商量，畢竟這東西都是花了半生心血研究出來的一點心得，要一個人把自己心愛的東西拿出來跟人分享本來就是一件很痛心的事，所以還是要徵求他人家同意，後來的我師告訴我玄學非人人可學，術可以用來救人也可以用來害人，如果所傳非人，我師生二人的罪惡就大了，其次是六壬的高手不能批量複製，現在網路信息發達傳播知識快，無法保證學術的嚴謹風格，而且先在青年總想不勞而獲，既不用付出就可以得到，得到的太容易就越不會去珍惜。聽了他老人家的話我就打消了念頭，還仿照他老人家寫書的風格，他老人家寫書看一本書是看不明白的，要把三本書結合對照起來看，所以我的這本資料也要結合教材來看，但單看這一本書也是看不明白的。六壬自學三五年還是沒有斷課思路的人太多了，這本書是我學習成功的經驗所在。編輯此書的目地一個是對自己學過的知識做一個系統的歸納，另一個目的就是我學的這點東西不容易，失去了太可惜將來即使在我何家失傳，後代之人完全可以根據此書來自學，大抵聖人包括孔子，釋迦摩尼都是術而不作，我還有沒有超凡入聖的境界，也不可能到此境界還是給後代留點精神財富。我能有如此成就感謝我的老師，生命中有這樣的良師益友是我的福分，我的老師不僅在學術上給我幫助很多，在人生以及其他的方面也給我指引很多。如果說我的父母給我生命那麼我的老師就是將我的生命賦予了意義得人，每個人都有兩項基本權利生存和發展，當代的大學生餓不死，但是要做出一番成就也不太容易，我希望生命中能遇到更多的良師益友，伴我成長進步，也期待我能夠在其他的學術領域也取得一些成就，未來我不能夠同時去涉足，但在有生之年儘可能去滿足。何祥威公元2014年11月24日
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