會背古詩詞到底算不算本事？

05-26

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中國詩詞大會

最近國內的「中華詩詞大會」和「見字如面」等節目火爆，帶動了新的一波古典文學熱。國學教育雖好，只是不知道又有多少孩子受這股熱潮影響被逼著去背古詩了。

知名文史學者楊早先生對此節目卻有另外一番看法。他認為光靠背背詩詞並不能弘揚傳統文化，這個社會缺的不是記憶力，而是創造力。

但也有作家們認為，背詩詞對於孩子的成長是十分必要的。今天挑選的兩篇文章，站在兩個對立的角度，來看看當今社會缺的是記憶力還是創造力。

關於作者
楊早知名文史學者，中國社會科學院文學研究所助理研究員。主要關注中國近現代輿論史與文化覽、當代文化研究等。作品有《野史記》《說史記》《民國了》等。

《中華詩詞大會》與武亦姝突然就火了。

在下表示莫名其妙，站在原地攤手：少年人，背個詩詞算什麼本事？

▲武亦姝在《中國詩詞大會》上

十年前，一班同事去箭扣玩。晚上在農家吃飯，有師長臨時提議玩「飛花令」，因為各專業的人都有，用了最普通的「花」「紅」兩個字。一桌十餘人，走了八九輪，撐到最後的都是年輕人，學古代文學的有，也有現代文學、當代文學、比較文學的。有位研究宋元文學的老先生臉上有點掛不住，直嚷嚷：

「不對不對，怎麼回事？你們一定是昨天就知道這事，有準備吧？」

其實真沒有準備，無非是拳怕少壯，年輕人心思簡單，記性好，反應也快，「飛花令」不就靠這兩樣么？現在你讓我去跟下一代PK，我經常連到嘴邊的人名都說不出來，只能是輸輸輸。

▲綜藝節目《出彩中國人》上，有五歲小朋友背誦圓周率至小數點後600多位

再把時間提前十多年，我念初中的時候，曾經痴迷圍棋，痴迷到背譜的地步，然而並沒有什麼用，下棋還是經常被虐成渣渣。

年輕人的文化偏好，都很捨得下工夫，也有工夫可下。背詩詞只是其中一種文化偏好，還有打遊戲打得棒的，看動漫看得好的，寫程序寫得溜的，蘿蔔炒青菜，各人心中愛。電視台做節目聚眾消費一下，也無可厚非。但非要把某種愛好抬高到「弘揚傳統文化」的地步，反而就漏洞百出。

汪曾祺寫過一篇小說《金冬心》。金冬心就是金農，「揚州八怪」之一。他被請去赴宴，是揚州第一大鹽商程雪門給新任兩淮鹽務道鐵保珊擺的接風宴。席上，鐵保珊提議玩「飛紅令」——跟飛花令差不多，各人說一句或兩句古人詩詞，要有「飛、紅」二字，或明嵌、或暗藏，都可以。

▲汪曾祺

場面很熱鬧：

他自己先說了兩句：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」有人不識出處。旁邊的人提醒他：「《紅樓夢》！」這時正是《紅樓夢》大行的時候，「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然」，不知出處的怕露怯，連忙說：「哦，《紅樓夢》！《紅樓夢》！」下面也有說「一片花飛減卻春」的，也有說「桃花亂落如紅雨」的。有的說不上來，甘願罰酒。也有的明明說得出，為了謙抑，故意說：「我詩詞上有限，認罰認罰！」藉以湊趣的。

輪到主人程雪門，鹽商真的是「詩詞上有限」，說了一句「柳絮飛來片片紅」。滿堂嘩然，一是沒有出處，二是柳絮怎麼可能是紅的？

正在眾聲喧嘩，程雪門紫漲麵皮，無地自容之際，金冬心出場了：

「諸位莫吵。雪翁此詩有出處。這是元人詠平山堂的詩。」然後念出全詩：

廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。

夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。

大家，一聽，全都擊掌：「好詩！」

「好一個『柳絮飛來片片紅』！妙！妙極了！」

「如此尖新，卻又合情合理，這定是元人之詩，非唐非宋！」

「到底是冬心先生！元朝人的詩，我們知道得太少，慚愧慚愧！」

「想不到程雪翁如此博學！佩服！佩服！」

——像不像《中華詩詞大會》？

第二天，程雪門讓人給金冬心送去一千兩銀子。

這也是我們的傳統文化。一是金冬心的捷才，能把一句不通的詩句謅通；二是官場商場上的面子工程，以及由此衍生的利益交換。

我們這個民族，不知是不是因為在遠古就產生了「巫史」的傳統，巫師的角色被史官代替，於是以歷史為宗教，於記憶力有一種謎之迷戀。漢代開始的今古文經之爭，源頭就在於是採信伏生等人憑記憶寫下來的今文經書，還是信奉「魯恭王壞孔子宅」等處得到的古文經書。現在去北京國子監，還能看到一套「世界上最重的書」，是清代生員蔣衡楷書抄寫的《十三經》，獻給乾隆，乾隆命石刻留於太學。而在民間傳說中，總說這套經是蔣衡默寫出來的，所以珍貴——記憶力強真是自帶魅力光圈。

▲人類歷史上最偉大的科學家之一愛因斯坦。據傳曾有人問他聲音的速度是多少，他回答「我沒有把這些可以在書上查到的東西記在腦子裡（I did not carry such information in my mind since it is readily available in books）」

具體到考試，尤其是文科（近代之前全是文科），那就是出題者與考生記憶力的大博弈。朱元璋農民出身，要求八股出題局限在《四書》範圍內，其實是偏幫一下買不起更多書的草根們。然而百餘年下來幾乎《四書》幾乎每一句都有範文，都能背誦應考，考官們絞盡腦汁，發明了「截搭題」，就是上一句尾接下一句頭，像「學而時習之，不亦說乎」「有朋自遠方來，不亦樂乎」就可以出題為「亦說乎，有朋」，這篇文章讓蘇有朋來寫他也抓瞎。至於上一章搭下一章，這本書搭那本書，就更是胡話大全，無非是最後決出晉級者（進士）與冠軍（狀元），很像知識性綜藝節目的玩法。

問題是光靠背背背，能濟得甚事？我們這個社會是缺記憶力，還是缺創造力？前面說到痴迷圍棋，這方面金庸先生是我的偶像。他不但肯花一千萬日元買古棋盤，還把陳祖德、林海峰這些國手請到家裡長住，還拜聶衛平、王立誠為師，頗有段祺瑞執政的風範。而他下棋也跟段祺瑞一樣，愛而不精。好像是王立誠說過，金庸下棋不愛算，是典型的「文人棋」。然而——

阿爾法狗一出，講求算路的「勝負師」團滅，反而是「求道派」「文人棋」不怕這條狗，因為他們追求棋形美觀，棋路飄逸，我就不信阿爾法狗能理解什麼是美觀和飄逸。

▲李世石和「阿爾法狗(alphago)」的對弈

靠背背背就能弘揚傳統文化么？還「滿足了大家對古代才女的所有幻想」，你家的古代才女都是21世紀穿越過去的吧？那些說看了《中華詩詞大會》「才知道詩詞這麼有趣」的，知不知道清末民初上海有一種「詩謎」的玩法？擺攤者列出一句罕見的古詩，挖去其中一個字，然後列出四個字的選項，你可以隨便押一個字，買定離手，通吃通賠。以何為正誤依據？他拿出一本古書來——這是他前天到城隍廟找高手刻印做舊的。當時上海灘啊，為這個遊戲瘋魔，多少人自負才學，輸得傾家蕩產，紛紛跳進黃浦江當浮屍——詩詞是不是很有趣啊？民國的傳統文化那麼昌盛，一定跟詩詞遊戲風行有關吧？

下面兩段是用來堵嘴的：

有人一定會說：「只是個電視娛樂節目嘛，何必這麼較真？」不扯傳統文化，不扯中華文明，不寫什麼《想看更多的武亦姝？中央文件大力支持》，我根本不看不關心。如果武亦姝後來跟著《弟子規》，又上演「神童報國」那一套，那就得掰扯掰扯——插一句，武亦姝用「一簑煙雨任平生」來形容自己，也沒個成年人出來，基於傳統文化指指謬：「少年人發悲涼之音，於己不吉，於國不祥」，用「為賦新詞強說愁」比較合適吧。

▲蘇軾一生歷經坎坷。「一蓑煙雨任平生」出自蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》，這首記事抒懷之詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天

又有人會說：至於這節目還是讓人親近古詩詞，比什麼什麼晚會總強過許多吧。嗯，你們為于丹辯護時，也是這麼說的。你們這麼熱愛傳統文化，總該知道孔子說過一句「惡紫之奪朱」吧？為啥孔夫子不說惡丹之奪朱，惡青之奪朱，非要跟紫色過不去呢？孔安國說了，因為「紫」是「朱」與「黑」混合的「間色」，近於朱而非正色。所以啊，這些貌似清流，實則有寄生蟲的桶裝水，才是該使勁挑挑毛病的吧。

少年人，背點詩詞還真有用——兼與楊早先生商榷

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作者：龔瑞峰

看到楊早先生的一篇《少年人，背個詩詞算什麼本事》，針砭肯綮，直接擊中了當下詩詞學習怪現象的弊端，受教了。

對於一項娛樂節目，不要拔高到「弘揚傳統文化」的層次，我是很贊同的。但是，我想從另一視角來談一談詩詞大賽的教育學意義。

首先，我們不要對綜藝節目報以如此高的期待。央視的《中國詩詞大會》，本身的定位就屬於文化益智節目，能夠實現大眾遊戲、寓教於樂的目的，就已足夠了。綜藝節目，論說高雅，就好比王羲之筆下「俢禊於蘭亭」的文人雅士，「流觴曲水」，以詩相和；論說淺俗，就好比好友重逢節日聚會裡的人們，划拳酒令，聊增興緻。除此，無他耳。

其次，激發孩子們的興趣、動機和整體情緒，就是教育教學過程中的一項重要資源。雖然不直接關乎素養的提升，但助力各項素養的形成。特別是在啟蒙或者學習的低段，興趣和意識的培養尤為關鍵。如果因為一味灌輸學科知識，而讓孩子討厭閱讀，失去學習的興趣，得不償失。有閱讀興趣的孩子，長大後，理解能力和邏輯思維都相應會增長，成績一般不會差。在幼兒階段，唱兒歌、念童謠、背詩詞，讓孩子親近母語的韻律、節奏等，感受文本本身所傳達出來的美感，還是大有裨益的。

「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，而今這句話是落伍了。也確如楊早先生所言，那麼多會背唐詩宋詞的，卻不見得有幾人能夠寫詩。真正懂詩詞格律、意象技法的有幾人？然而，讀詩的目的，不為寫詩啊，更不為了「換金釵酒錢」啊。就像我們每天需要閱讀一樣，也不是非得每個人都當作家搞創作呀。很喜歡學者邰亞臣說的一句話：詩歌不會改變世界，不能左右股市，甚至不能提高我們的分數，它只以自己的方式悄悄運行，修整我們內心的空間，給我們思考增添細微的紋路，讓我們得以忍受，使我們的心靈更加生動。讀詩，只為豐富自己，具備一點點賞析的能力，培養一定的審美趣味，多好啊。能感受到文學作品給予自己豐盈的滋養，足矣。如果憑藉有趣的遊戲或活動，樂一樂，額外還學點東西，不亦樂乎？

再者，我們從漢語教育的基本規律來談談這一話題。漢語教育（其實不止於漢語教育，各種語言教育都如此）遵循「發麵」原理，難以無序，先用後理。以前北方人發麵時，不用酵母粉，而是用「面肥」。它是第一次發麵特意留下來的一塊活酵母。和面的時候，把它捯飭進去。當時不見得有什麼起效，過上幾十分鐘，面就發起來了。

語言學習亦如此。孩子啟蒙時候，難道要先教會他拼音、語法，才能發出「蘋果」的讀音嗎，才知道那個紅紅的圓圓的水果是「蘋果」嗎？只有先理解了這個詞，否則就一定沒法記憶了嗎？一定得先熟悉了文學理論，才能讀懂文學作品嗎？顯然不是。

幼年、少年的記憶力強，理解力薄弱。隨著年歲增長，理解力增強，記憶力卻衰退了。有道是，「少時學習如刀刻石，老來學習如水沖沙」。因此，在小學、中學等學習的關鍵期，多閱讀多背誦素材語料，不必要求全部理解，能記憶多少算多少，多多益善。不論囫圇吞棗，不論不求甚解，一切皆可。待到理解力和思維力成熟，當時未起效用的積累，若干年後就「發」了起來，言談寫作，文從字順，曉暢通達，文質兼美。「發麵」的滯後效應隨即產生。

多背點詩詞，就實用價值而言，在於古詩鑒賞應試解題、為作文著色添彩，豐富積澱涵養。楊早先生認為，背詩不算本事，多背無益。我想，他是認為只注重記憶層面的學習其實弊端重重，學習貴在理解、探索和創造。