李自成以李繼遷為太祖，明確自己是党項族後代

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1李自成以李繼遷為太祖是党項族後代

《明史》卷三○九《李自成傳》："李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。"

李自成兩次稱帝都以李繼遷為太祖

第一次稱王於西安

《明史》--列傳第一百九十七： "十七年正月庚寅朔，自成稱王於西安，僭國號曰大順，改元永昌，改名自晟。追尊其曾祖以下，加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士。」

第二次稱王於北京武英殿

《鹿樵紀聞》:李自成以李繼遷為太祖

甲午申刻，賊傳示次日郊天即位，亦多束馱金帛，紛紛而去。乙酉，僭即帝位於武英殿，以李繼遷為太祖，追尊七代考妣皆為帝後，立妻高氏為皇后，使牛金星代行郊天禮。

李自成結合自身党項民族的生活、禮節創立禮儀制

大順永昌元年，李自成在西安建立了大順農民政權後，曾創立了一些禮儀制，主要是結合曆代朝廷和自身党項民族的生活禮節，使其禮儀大氣而莊重大方，具有大順政府獨特的創造力和想像力。

李自成修改明朝禮儀制度《明季北略》：李自成改制度「明朝制度，任意紛更又四月初一日，改大明門為大順門，頒發冠服，大僚則加雉尾於冠服，方領，又收各牙牌，自務明光安令成字」《甲申紀事》：「衣服尚藍，故軍中俱穿藍，官帽亦用藍。《定思小紀》「然明代官制大半更革，……服色尚深藍，俱刊定成。

李自成第十四孫的陝西銅川礦務局工作的李志強："李自成是西夏王李元昊之後，是党項民族拓跋氏，至今，『闖王『後裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗，這對研究西夏及党項民族有著極其重要的考證作用"。

太平村李自成後裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"禿髮"習俗，尤其一些老人仍在保持著和當初建立西夏王朝主體民族党項人的"禿髮"習俗，村裡的人大多體格強壯，力氣大，男丁習武之風較為普遍。

西夏專家唐榮堯先生苦心研究西夏党項民族已有近十年的歷史，他跑遍了大西北党項民族、羌族人的發源地和隱居地。從高原到盆地，從沙漠到草地，行程數萬公里。爬過雪山，走過草地；上過青藏高原，去過尼泊爾山區；在唐榮堯先生的研究中，確認李自成是西夏党項民族，在西夏研究中已是不可否認的歷史事實。

《李自成》的作者教授姚雪垠到李繼遷寨考察過,在他的歷史名著《李自成》一書中（第四卷第十六章）,這樣寫道:"李自成騎馬走進皇城以後，幾年來要取代明朝的夢想今日實現，一時志得意滿，心花怒放，此時此刻，在馬上他甚至想到他日後的勛業應該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海統一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國要強大得多，簡直不可同日而語！如今他已經破了北京，不久將平定江南，混一字內，李繼遷傳到李元昊，又傳到他身上，才真正使李氏發揚光大。"

歷史教研員紀連海："因為我們都知道李自成不是漢人，李自成是党項羌族人。"「可以肯定的是，出生於陝西米脂雙泉里李繼遷寨（今屬橫山）的李自成的祖先應該是党項羌族人?也就是說，李自成應該是党項羌族人的後代。"

陝西歷史研究所專家李登第和米脂縣李自成紀念館原館長盛長明："在陝西省延安市富縣太平村發現整理的《李自成家譜》表明，李自成是西夏國王元昊的後代，系党項族。"

2、李自成是鮮卑党項後裔。

因為李自成尊李繼遷為祖，而李繼遷自稱是鮮卑之後。（《宋史》卷485《夏國傳》上，元昊上宋仁宗表章：「臣祖宗本出帝胄，當東晉之末運，創後魏之初基。」《遼史》卷115《西夏外記》：「西夏本魏拓跋氏後。」《金史》卷134《西夏傳》：「夏之立國舊矣，其臣羅世昌譜敘世次，稱元魏衰微，居松州者因以舊姓為拓跋氏。」）

作者wangbo19790429001

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