擇吉日與八字和用事的關係

05-26

同用一個日課用事，不管吉課或凶課，由於有很多內在因素和外在因素信息誘導，參與效應，使各人用事後吉凶效果有所差別。吉課用事後，有的大發跡，有的小發跡，有的卻平平常常。而對於凶課用事後，有的丁財敗盡，有的只退財或只傷人丁而財不損，有的只出現一些小的凶災。這就給批評「擇吉是迷信」者提供了一些客觀事實依據。由於同用一個日課用事後卻出現不同吉凶效果的複雜情況，給我們提出了一個重要析迫切的研究課題。火丁老師經過多年來深入對擇吉術的研究，實踐，驗證。初步探出一些奧秘。同用一個日課用事，誘導日課吉凶效果不同的因素主要有如下幾點：

1、用事方位不同擇吉術的主要理論是以陰陽五行，象數神煞定吉凶。對於修造日課而論，先要論廿四山家方位陰陽五行，再選日課，每年每月都有大利，小利，三煞和歲月破方位。同一個吉課，用於大利小利方就吉，用於三煞方由於日課制煞，化煞不力就會出災。而用於歲破月破方更不吉，多會引發出災。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多則吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有區分也。又以出行日課而論，如世爻為木，出行到東方、北方、東南方世爻旺相之地則吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就會出災。這道理很簡單，不用多述。

2、用事地理環境不同同一個日課，由於用事的地理環境位置不同，用事的效果是有差別的。俗語說：「天時不如地利」，就很說明問題。如一個財星很旺的開業用事日課，在農村使用，肯定比不上在鬧市生意興隆，發財多；在經濟不發達的內地使用，肯定比不上在沿江沿海經濟發達的地區生意興隆，發財多；就算都在城市使用，偏遠之市郊必比不上在鬧市中心，車站，碼頭等人多的地段生意興隆，發財多等。又如建宅，建在沿江低洼處多會受洪災而有財退損人丁之災，但建在高處則可免受洪災等。另在風水好的環境地方建宅，日課吉時吉上加吉;而在風水環境迎接地方建宅，日課凶時凶上加凶。

3、用事項目或目的不同用事日課分出行，求財開業，嫁娶，建宅，移居，慶典，安（埋）葬等用事項目。同一日課有用於喜事吉，用於埋喪等凶事凶；如每月之復日，重日。又以六爻預測日課信息為論，如得官鬼爻持世，用於求官求貴的月課用事吉，但用於出行必不吉，有「官鬼持世，路途他鄉不平安」。又如財動克世之日課，用於求財日課吉，為財來尋我易得財。而用於建宅，安葬日課，日後必出不孝之媳婦或女丁，或因財或女色而出災，是為欠吉也。財動克世，用於助文途學業的用事日課，也是欠吉，因財為文書之煞，則不利文途學業也。

4、用事者人體信息或年命不同上節所論用事日課的吉凶效果與主人的人體信息吉凶有關；再者，亦與用事主人或家庭成員的年命有關，而且於安葬，亦與仙命有關。年命，為人出生的流年太歲干支納音五行；仙命則是人去逝的流年太歲干支綱章五行。擇吉要扶龍山相主命，實現天、地、人三者的信息密切配合。用事日課四柱要與主命龍山相生相合，得祿馬貴人則吉。用事日課除不能與造葬龍山相衝相剋相刑害外，也決不能對主命有相衝相剋相刑害的情況。同一個用事日課，張三用之則年命相生相合且有祿馬貴人扶持則大吉；李四使用雖年命相生相命但不能祿馬貴人扶持則小吉；而主五用之不僅不得祿馬貴人扶持反而對年命有刑衝剋害就不吉。

5、用事時人的主觀能動性不同舊時民間在日課用事過程中，很重視發揮人的後天主觀能動性的作用，對日課信息進行扶助和救護，以提高用事日課的吉度。如用寅（虎）日時用事，或發現日課信息中有「白虎」發動，多用在虎占的方位「桂生肉」或用「硃砂」書寫「麒麟在此」以化解之。又如用子（鼠）日子時用事，由於「子」的生肖為鼠，多用五穀喂鼠和不嗚放鞭炮等。以上等等，是古時人們採用的一些人為地後天補救措施，也是人們發揮後天主觀能動性的行為，其效果如何，是否有迷色彩，這裡暫不研究它。這裡說的人的後天主觀能動性與用事手段方法與以上做法有著原則的區別。

一個嫁娶日課，如測得用事當天天氣很壞，有大風大雨或雷電交加，擇師應提前把此信息告訴用事主人，在城市，因多用小汽車接新娘，避免因風襲雨淋雷擊而出災。但在農村或邊遠山區，條件差，目前多是用摩托車甚至用單車去女家迎親。由於風雨大兼路差路滑或是被沖毀，可能會導致出車禍使人員傷亡或得病。如改用新娘提前到男家就親的方法，就可以避免在迎親路途中出災。

對於求財開業而言，雖用事日課的先天信息得財旺，但後天人的主觀能動性能否充分地發揮，是導致生意成改的重要因素。一是企業命名和產品是否對路上。因此，在為企業，品牌命名時一定要取個學義好數理吉的名字。二是抓好管理問題。這主要包括人財，業務，行風紀律，財務等方面的科學管理，使生意興隆發達，處於不敗之地。反之則失敗或倒閉也。如香港的「恒生」，「金利來」由於企業和品牌的字義好，數理又吉，加上後天的嚴格科學管理，使生意興隆巡達，為企業界和民眾所稱頌。

6、外應信息不同,在用周易預測其他事宜中，很重視外應類信息的參與作用，由於有外應類信息有參與作和，使卦中的信息發生吉凶變化。日課用事也是一樣，由於有外應共信息參與作用，也使用事的效果吉凶程度有所差別。誘導日課信息變化的外應類信息很多，除天氣信息外，還包括天上飛的，空間響的，地上走的和地下藏的各種天象，聲象，物象等一切外部信息，其範圍是相當廣泛的。外應類信息對日課信息起到改變作用，對日課的吉凶程度有一定程度的影響，能使日課信息有由小凶變吉，有由吉變平常，有由吉上加吉，有由凶上加凶，其吉凶變化程度完全取決於外應類信息對日課信息的喜忌程度。吉的外應一般是用事時或過程中有祿馬貴人、吉宿臨場，或遇吉慶之事，或聞喜慶之響樂聲。凶的外應我天用事時或過程中遇歹人尋仇，搗亂，或遇得重病，重傷之人或死人的現場或附近；或遇辦喪事，或聞辦喪事的哭泣聲，衰樂聲等，都是凶的外應類範圍。

建議：為了取得吉的外應信息，社會上一些工程奠基，企業開張等，可以人為地邀請一些大官員，大款，知名人士等到場參與奠基，剪綵儀式，「名人效應」的應用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大貴人，大款臨場，則帶來了其人體中富貴之吉信息，將給企業的發達興隆帶來了先天吉的誘導，加上企業命名字義好，數理吉和後天的科學管理，企業多有成功發達之期。

7，日課信息的研究和應用。上面說過，用事日課是全息的，它是天上、人間、地下等全部信息的總匯。由於日課信息與諸多內部和外部信息參與效應，使用事日課信息變得更複雜更神秘。現很難用現代科學揭開其神秘的面紗。由於古代諸多日課，信息預測法各成體系，且理論方法各異，此家言吉，彼家言凶，很難統一到一條軌道上來。為了繼承祖先的優秀文化遣產，古為用，繼續給社會和人類造福，所以給我們每個易學研究和愛好者提出了一個光榮而又繁重的研究應用任務。通過古今中外的大量事實證實，古代擇吉術雖有少量的封建迷信色彩外，還含有大量的科學內涵，所以有廣泛的社會基礎和強大的生命力，她也曾給社會和人類帶來過實惠和吉祥。換句話來說，如果擇吉術數一點不科學，一點不靈驗，她一點也不能給社會和人類帶來祥和好處，而反而是給社會和人類帶來災難和壞處，那就沒有一個人相信她了，她也不可能歷經兩千多年的發展和完善而流傳至今，更不可能有廣泛的社會基礎和強大的生命力了。擇吉術數因為是歷史社會產物，又經過漫長的封建社會歷史時期，內中夾雜有一些封建迷信的東西是不可避免的，但其內含豐富的科學內涵也是不能抹煞的，因為不科學不實用的東西肯定是短命的。我們作為後人，應加深對擇吉術的應用研究，去偽存真，古為今用，還擇吉術的科學真面目，使其科學部分繼續為現代社會和人類造福作出無私的奉獻，是我每個易學研究者和同仁義不容辭的歷史責任。