五行基礎知識

              五行基礎知識

(一)   五行所生之始

《五行大義》上說：「凡萬物之始，莫不始適於無而後有。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四序，四序生之所生也。有萬物滋繁，然後萬物生成也。」

萬物皆有水聲，水極陰，陰極則陽生，所以冬至為陽始，其月為子，數一。陽極則陰生，所以夏至為陰之始，其月在午，數二。日從東方升起，晝為陽，東方屬木，所以數三。日落西方，夜為陰，西方屬金，所以數四。土居中央，包含萬物，故數五。《靈柩經》則解釋為：「太一者，水之稱號，先天地之母，後萬物之源。草木子實未就，人蟲胚胎皆水，故數一。然水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。就是人稟父母陰陽生成之化，先生二腎，左腎屬水，故數一。右腎屬火，故數二。草木子實春生而秋成。春木秋金，故木曰三，金曰四。然水由所屬，火由所藏，木有所發，金有所別，皆因土而成故土數五。」這就是陰陽五行的形成，是一切數術的根本。

「天開於子，地辟於醜，人生於寅。」解釋最清楚的是宋代大儒邵康節的《皇極經世》一書。他把人類世界的歷史的壽命，根據易理象數和古天文星象學的規律，歸納成簡單的四個字，即「元、會、運、世。」

一元包括十二會（指十二個月），一會包括三十運（一個月三十天），一運包括十二世（即一天十二個時辰），一世包括三十年，一個時辰分三十分。

一元即是這個世界從生到死的時間，其演變過程要經過十二會。第一會10800年，是由子會開始，慢慢形成。第二會10800年，形成地球。第三會則是人類慢慢繁衍的時代。此即「天開於子，地辟於醜，人生於寅的理論來源。

（二）論天干地支所出

切以*詐生，妖怪出。黃帝時有嗤尤神葯擾亂，當是之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰嗤尤於逐鹿之野。血流百里，不能治之（時帝始制干戈刀劍之器），黃帝與實齋誡築壇祭天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲乙丙 丁 戊 己 庚 辛壬 癸），十二支（即：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌 亥）。帝乃講十天干園布，象天形；十二地支方布，象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然後乃能治也（此十天干十二地支所出也）。自後有大饒氏，為後人憂之曰：黃帝乃聖人，尚不能治其惡殺，萬一後世見在被苦，將奈何乎，遂將十干，十二支分配成六十花甲子。

以上是摘自《淵海子平》論天干地支所出一節。其實這只是一個傳說罷了，做以引用只是讓大家在輕鬆的情況下來學習而已。五行的明文最早見於戰國時期的《尚書·洪範》，也就是說，到春秋戰國時期，五行才慢慢形成，並非大饒氏所定。實際上，干支、五行、陰陽等學說是經過很多時代許多人的歸納總結，才逐步完善起來的。

（三）天干相合

天干相合有兩種說法：

1、根據《河圖》中的一與六、二與七、三與八、四與九、五與十，各有合化而成。而十天干中一是甲，六是己，所以甲己合；二是乙，七是庚，所以乙庚合；三是丙，八是辛，所以丙辛合；四是丁，九是壬，所以丁壬合；五是戊，十是癸，所以戊癸合。

2、是根據我克者為妻財之理相合。甲木以己土為正財、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木為正財、正妻，所以乙庚合；丙火以辛金為正財、正妻，所以丙辛合；壬水以丁火為正財、正妻，所以丁壬合；戊土以癸水為正財、正妻，所以戊癸合。

以上也就是人們通常所說的六合，實際也是陰陽相合，代表大自然生生不息周而復始景象。十天干：甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；

（四）十干所屬方位十二支所屬論

甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（巳午未之位南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未為勾陳、騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。

為什麼東方為甲乙寅卯辰呢？古書《白虎通》上面有過詳細的講解：少陽顯於寅，盛大於卯，衰落與辰，這個時候甲乙屬木。《禮記》上說：春就是蠢，是指萬物產生使得蠢動，它的位置在東方。許慎更認為：木就是冒，指從地理冒出來，這個時候屬於春天。

為什麼南方為丙丁巳午未呢？《白虎通》說：太陽顯於巳，強盛於午，衰落於未，這個時候丙丁屬火。《尚書大傳》說：為什麼叫夏，夏就是假，假就是呼喚萬物而養之。它的方位在南方，這個時候屬夏天。許慎說：火者炎上也。其字炎而上，象形者也，其時夏。

為什麼中央為戊己土？而成戌丑未居四維呢？《春秋元命苞》說：土就是吐，含土氣精來利於萬物生長。而萬物在四季最後一個月中是最旺盛的，所以稱作老。這個時候，真是黃極之正氣，含黃中之德，能苞萬物。它的位置屬內，內就是通於四方。《白虎通》說：土屬中宮，其曰戊己。辰戌丑未則散於四維，為每月最後一個月。

為什麼西方為庚辛申酉戌？《白虎通》少陰顯於申，壯盛於酉，衰於戌，這個時候庚辛屬金.許慎說：金者禁也，陰氣始起，萬物禁止也。土生於金，字從土。《禮記》云：秋之言愁也，秋之以時，察守義者也。《說文》云：天地反物為秋，其位在西方。

為什麼北方壬癸亥子丑？《白虎通》說：太陰顯於亥，強盛於子，衰落於醜，這個時候壬癸屬水。《春秋元命苞》說：水是五行的開頭，是元氣在液體時的體現，中間有微弱的陽氣，這個時候屬冬天。管子云：水者，地之血氣筋脈之流通者。屍子云：北伏也，萬物之冬皆伏，貴*若一也。《禮記》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。

（五）論十二支陰陽所屬

十二地支：子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥屬陰，陰陽交合萬物生成。萬物統一於太極，太極又衍生出兩儀，「兩儀」通俗的來講就是我們日常所說的陰陽。這樣，萬物都離不開陰陽兩個字。就像人分男女，動物分雌雄，電分陰陽兩級，缺一就無法發揮作用，殘缺不全之意。這裡電最具說服力，光有陽極沒有陰極室不會發光的，所以要陰陽結合萬物始成。光有男人沒有女人，人類就無法繁衍也是一個道理。

1、          地支六合

  子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火。此為：午為太陽、未為太陰。

實際地支六合也是陰陽相合，並且要以陽氣為主，所以論子丑合，而不能輪丑子合。因為：子為一陽，丑為二陰，合成三數。寅為三陽，亥為六陰，合為九數。卯為四陽，虛為五陰，合得九數。辰為五陽，酉為四陰，合為九數。四為六陽，申為三陰，也合為九數。午為一陽，未為二陰，合為三數。得三者，三生萬物；得九者，陽數之極也。

實際上六合之意來自於太陽在地球的位置與北斗星的杓所指的星區。正月太陽在亥位，斗杓指寅位，所以寅與亥合。二月太陽在戌位斗杓指卯位，所以卯與戌合。三月太陽在酉位斗杓指辰位，所以辰酉合。四月太陽在申位斗杓指巳位，所以巳申合。吳月太陽在未位斗杓指午位，所以午未合。其餘各合依次類推。

至於人們所說的合化，賢哲袁樹珊這樣是這樣解釋的：「地就是土與水，所以子丑合而為土。有水的地方，一定會有木，所以寅亥合而為木。木生成就會生火，所以卯戌合二為火。土旺必生金，所以辰酉合為金。水從申中生出，巳是申之母，舉母則從子，所以巳申合為水。離為日，坎為月。為什麼午為太陽子卻不為月亮呢？因為子與丑的精氣上沖，與太陽相併。所以未為太陰為月亮。

六合雖然都是相合，卻有生合和克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合，土生金；午未合，火生土；以上為生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土；以上叫克合。大家記住，當論命論倒合化與否時，一定要分清，是克合還是生合，因為，克合是很難合化的。現在我們來詳細的講解六合：

地支六合大家一定要注意，要分清陰陽。天干為陽，地支為陰。這是指大環境。陽代表積極的、迅速的、光明的、顯著的等等積極迅速的一面。陽反映在應事上，代表明顯、快速、迅猛，不論吉凶都有一種明顯性。陰代表：緩慢、不明顯、暗地裡、內心的思想等等。陰反映到事上，代表一種遲緩、隱晦、不明顯等等。這裡需要大家自己展開聯想，我所講的只是一個思路的問題，並不是一種模式，因為模式是死的，思路是活的。大家可以拓展思維，浮想聯翩，現在只是一個指引，奔跑要*大家自己的。這就是為什麼老是水平不高卻能教出很高水平的弟子，老師水平雖然很高但他的弟子卻不見得就高，因為教學方式不同，所得的結果也不同。

地支在大環境來講是屬陰，代表靜止的、緩慢的等等、天干屬陽，但是一物一太極，陰中有陽陽中有陰，生生不息這才是陰陽之道。既然陰中有陽，那麼地支當中就會有陰陽之分了。既是：子寅辰午申戌為陽；丑卯巳未酉亥屬陰。大家先簡明的了解一下合的理論原理，關於合的應用我們將在後面的章節中作以詳細的講解，這裡暫不論述。

（六）論十二支三合

地支三合局有以下幾種：申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未土局。（在命局取用格局以三合為入格）

實際，三合局就是取一種五行的長生、帝旺、墓三者來合。水長生在申，旺在子，墓在辰，所以申子辰三會水局。木長生在亥，旺在卯，墓在未，所以亥卯未三合木局。火長生在寅，旺在午，墓在戌，所以寅午戌三合火局。金長生在巳，旺在酉，墓在丑，所以巳酉丑三合金局。由此可以看到，生就是成，墓就是收。有生有收，萬物有始有終。所以三合局為自然之理。

（七）論十二支相衝

十二支相衝共有六組，分別是：子午相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝，丑未相衝。這就是大家常說的六衝。六衝的來源共有以下幾種說法：

1、是從易經八卦中的爻數得來的。因為易經每卦只有六爻而沒有七。七是天的盡數，也是陰陽的極氣。所以十天干每隔七位就相剋相殺，故名七殺。而地支則每隔七位就相衝。例如子午相衝，從子數到午正好是七位；其他地支六衝以此類推。

2、方向相對為沖。例如：子水代表正北方，午火代表正南方，方向遙遙相對故曰沖。寅主東北方，申屬西南方，方向遙遙相對也是沖，其他依此類推。

3、支中暗藏之神相克制為沖。例如：辰中藏癸水，戌中藏丁火，癸水能克丁火，所以相衝。酉中藏辛金，卯中藏乙木，辛金能克乙木，所以相衝。

六衝在論命時主散，辦事多有反覆，遙沖代表一種動得象。
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