四柱命理初級教材（一）

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四柱命理初級教材前言《承蒙付會臣老恩師（道家風水之龍虎八局關門弟子）盲派命理真傳，今將恩師所授之學與有緣人共享。此命理大部份系恩師所賜，在此叩謝師恩！祝老恩師功德無量！福壽百年！焱翔叩拜！！！》八字來源於《易經》。人的命運是可知和可預測的，我們可以通過人的出生時間來預測人的一生之命運運動方向。為我們揭示，人命在天地自然的「氣」中的運動規律提供了理論基礎。這裡的「氣」是「炁」的異體字。天干就是「天炁」，地支就是「地炁」。中國的命理預測學是全方位的，通過對出生年、月、日、時所屬天干地支五行屬性的觀察分析，預測師們往往能夠得出諸如性情、心理、健康、婚姻、事業、交際，甚而親屬狀況的結論。至於原則，一是對天干地支五行屬性的歸類，譬如水性向下而火性向上，乙木柔脆而庚金堅剛；二是五行組合之後形成的格局，是否符合中國文化提倡的中正平和？假如失之偏頗，就必須損有餘而補不足，以求閤乎中正平和的要求。前者對人的性情、心理等方面有明顯的顯示，後者對人的健康、事業等方面有強力的影響。天干地支之間又存在相生、相剋、相刑、相衝、相化、相害、相合等關係，通過對四柱八字中天干地支不同媾和的剖析，我們還可以得出婚姻等問題的結論。古人把這種預測方法譽為大宗之法，不是沒有道理的。古人認為「天」能致命於人，因此所謂命運就是「天命」。早在殷周時期，「受命於天」就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行自己的政治主張，很想干一番仁政事業，結果卻風塵僕僕，窮困不通。碰了一鼻子灰以後，孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人，於是年過半百後發出了「五十而知天命」的感嘆。此外，他和弟子還宣揚「生死有命，富貴在天」，「不知命，無以為君子」，「君子居易以俟命，小人行險以僥倖」的思想。孟子對天命的認識又更進一步，《孟子·萬章上》說：「莫之為而好者，天也；莫之致而至者，命也」。到了漢代，儒家學說風行天下，天命觀更加深入人心了。董仲舒，楊雄等人，《淮南子》，《白虎通》諸書，無一不是命運觀點的提倡者或信奉者。甚至連東漢傑出的無神論者王充對於命運的觀點也深信不疑。王充在《論衡·命祿》里說：「命，吉凶之主也，自然之道也，適偶之數，非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。」中國古代的天命觀直至漢代，發展起一種以陰陽五行，天地干支為基礎配合年月日算命術，這種算命術迄經魏晉南北朝的推行發揮，到唐代始告確立。唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉凶禍福。文學家韓愈對他十分推崇，說他「最深於五行書，以人之死生年月日所值日辰干支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二」。李虛中算命較准，在當時可謂聲譽遠揚，後人也把他稱為八字推命的開山祖師。李虛中這種以出生年，月，日干支對一個人的吉凶禍福進行推測的方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中推算年月日干支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的「四柱八字」法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為「子平術」。而宋代徐子升根據徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在港台廣為流行。明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源，一時關於命理的著述如雨後春筍般地湧現。比較有名的而且質量較高的有託名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。《四庫提要》對此書評價甚高：「自明以來二百餘年，談星命者皆以此本為匯總，幾於家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故為術家所恆用。」清代光緒年間出生的命理學家徐樂吾，民國時期的「南袁北韋」袁樹珊和韋千里，著書眾多，對八字學術的發展起到了很大的推動作用！20世紀80年代後期，1985年以後，學習八字的熱潮重新掀起，這一時期揭開了命理學發展史上的新篇章！以「傳統命理」被廣大人民所了解認知，學習研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵偉華等……到20世紀90年代後期，1997年以後，逐漸興起新的八字推命理論，與古代傳統八字命理推算理論角度上有截然不同之處，這一時期流行的八字推演算法被廣稱之為「新派命理」，新派命理的興起，更加促進了八字預測學的發展，這一時期興起諸多八字預測大師，代表人物有俞飛鴻等……近兩年，2003年以後，盲師斷命理論重新被廣大學界人士所接受，因其推命快速、鐵口直斷的神奇之處深深吸引著易學愛好者。這一時期民間盲師推命理論被眾人熱捧，學術界統稱為「盲派命理」，代表人物有段建業、邢秀芬等……八字學術發展熱潮直至今日越來越高，2008年開始，互聯網各大四柱八字學術門戶網站的興起，大大促進了八字命理學的傳播與發展，四柱八字學被越來越多的人士所了解、認可、研究和應用……當今國際上意識到中國八字學的潛在價值，紛紛予以重視和研究，已取得相當發展……命運是客觀存在的，命運是可以前知的，命運還是可以最大限度加以完善的。當我們驅車鬧市，遭遇紅燈，憑勇氣闖過去是十分冒險的，或許就會讓我們的生命之花枯萎、凋零；我們還可以選擇繞道而行，這給我們增加了安全係數，但可能不可控地耽誤我們的寶貴時間；或許我們應該暫時讓一讓，等紅燈之後綠燈出現，我們再朝前走，只要我們提前準備好充裕的時間，那麼我們是可以如期平安到達目的地的。假如我們在伸手不見五指的黑夜行走於崎嶇危途，突然前面出現了一盞明燈，那無異於是讓我們陪伴光明走向坦途。生命預測便是這盞明燈，有了她，我們可以趨吉避凶，遠離不幸，走向更美好的前程。生命是可以有機改變的，條件是我們必須確實地了解我們命運的軌跡，讓他與社會的，自然的外部環境有機的結合起來，使三者成為和諧雙贏的態勢。經歷代命理愛好者去偽存真，開發應用，傳播發展……四柱八字學已形成一套嚴謹的理論系統，至今仍在不斷完善。盲派四柱命理一，命理導讀盲派的三個法則：（一）：1、生克論 2：格局論 3：神煞論這三個法則，在盲派四柱命理中，缺一不可，缺了那一個法則，都不是盲派的真傳，做為一個真正的命理師，三者都要掌握。如不講生克，由如生活中沒有損益得失之境況。如不講格局，就沒有富貴貧淺的高低之別。如不講神煞，也就不會有人生的災禍起伏的產生。所以，人生一世，納天地陰陽之氣，得日月風雨之時，得日乃貴，得月者富，得風乃晦，得雨乃有禍福之兮。才有了你我他各種各樣的人生軌跡。（二）：四柱之物什麼是物呢，盲派命理，以財、官、食、三者為四柱中的物，只要四術中有其中的一個，就叫物，有三個叫三物，有二個叫二物，有一個叫一物，一個沒有叫無物。如四柱無一物，決主窮命。四柱中印、劫、再多，行地再好，如無物也是貧儒。盲派四柱命理是以官、殺、正財、偏財、食神、傷官這六神為物。四柱中有一物得位者為上命，物不宜雜，雜者累，物中無一物為下命，四柱中物不可被克絕，克絕易喪黃泉。四柱中的物，都要在命局裡找用神，四柱中沒有的，絕對不能命出來做用神，四柱是先天的造化，而我們的一生，四柱就己經把我們的命索定在一定的範圍之內了，如果命局中沒有，你到大運中去找用神，也只是一時的助益，過運了也就沒有了。所以，命局好比一輛車，大運好比一條路，車不好，路在好車也跑不快是一個道理。所以，用神一定要在命局中找，命局裡如果有用神，而且得時得位，這樣才會是一個好車，有了好車在走上好路，就會跑的很快。子平曰：「有官看官，無官看財，無財看食傷，如果連食傷都沒有，那隻好等待貧窮了，命中被衝掉或被合掉也是一樣。如果命局沒有，行運遇到此物，那叫填實，但要綜觀全命局分析，有時候是好事，有時候不一定是好事。往往四柱中沒有的東西，在原局看來，有了會是好事，但未必是好事，如四柱身強，柱中無一物，運行財地，在四柱看來是不好東西，要得財了，可是，當四柱中比劫結黨，一旦行才地，劫多了去克財，把財克壞了，財代表收入，代表經濟支柱，代也父親，當沒有財劫克不到財，財一出來，劫再把財克壞了，那是不是收入被破，經濟受阻，失財傷父了呢。命里有時終須有，命里無時莫強求，這句話來源於古典盲派用神篇，是說八字中沒有的東西是不能拿出來做用神的。無論是什麼四柱的人，都有著自己的生存方式，也就是有了不同的命運走勢。在四柱中，只要命中有了財、官、殺、食、傷，就是取用的方向，因為每個人都要賺錢，賺了錢才能買東西和食物，有了食物才能吃飽，吃飽了才能有能力去創造。所以，財官食才是人生中不可缺少的東西，但是美味不可多用，用多了就變成病了，比如吃飯，民以食為天，一碗飯吃飽，二碗飯吃撐了，三碗飯撐壞了，四碗飯撐死了。所以用神也不可太過，太過則化吉為凶了。用神就是一個人的生命力，只有用神得位，人才能活的瀟洒自如。用神要剛而不烈，衰而不窮，制則不死，旺而不過。這就是好的用神。（三）盲派命理的三個要點（識得止法可視為盲派）1、四柱中沒有的干支，決不能拿來做用神，用神必須是四柱裡面所存在的干支才可以作為用神，支下暗藏的也不能命出來當用神使用。2、批八字以財官為首要，盲派叫專批財官，有官看官，無官看財，無財看食傷。3、盲派命理沒有從印，從比動，從旺，從弱和正斷反斷之說，只有三從，從官、從財、從兒。目錄第一章：陰陽五行的認識第二章：認識天干地支第三章：四柱八字如何排第四章：四柱宮位取象第五章：天干生克沖合第六章：地支生克沖合刑害第七章：日主與十神第八章：十神特徵、類象、心性第九章：八字相關術語第十章：四柱神煞第十一章：實例第一章：陰陽五行的認識1、陰陽：孤陰不生，孤陽不長，萬事萬物都有陰陽。　陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。《易》曰：「易有太極，是生兩儀。」，所謂「兩儀」就是陰陽，所以《易》又曰：「一陰一陽之謂道。」陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。2、五行：　五行則是對世界萬物更為細緻的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相剋兩種：1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金2.相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金3、五行類象：火：火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.屬火的人大多有不錯的統御領導能力及旺盛的企圖心，在團體中能肩挑大樑；企圖心強，做事果決，能一心一意，迅速達到組織的目標。而且會隨著火焰的漸漸燃燒，愈來愈旺盛，始終能勇於面對考驗與挫折。缺點是為了達成自己的目標，會採行壓倒性強迫他人的手段，採取利已之意見，很少在意他人之立場，有時甚至會以暴力或威脅手段要別人就範。鋒芒太露，容易樹立敵人。講話時直接了當，不會拐彎抹角，心裡想什麼就說出來，在人生競爭之舞台上，不失為一個好的競賽者。但往往急功近利，忽略了人情世故，雖然會擁有好的部屬，卻難以拉近彼此距離。屬火的人，本質上是相當重感情的，在朋友有難時，會相當熱心能夠挺身而出。土：土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.屬土的人是非常能信守承諾之人，有相當強的親和力。務實的態度會為自己贏得大眾的支持。具有精打細算的能力，以非常有自知之明的眼光衡量自己，並充分發揮自己的能力。個性沉穩、工作投入，做事認真絲毫不馬虎，天生具有組織能力。但太務實的性格，比較遲緩，比較保守，句句都是不順耳的實言。不喜歡誇大其詞，客觀且凡事小心翼翼；缺點是缺乏豐富想像力，無法對事情做大膽之假設，或去追尋更大的夢想，但是嚴以律己，自愛自重，頗受同事間及上司的喜愛，對於上級交付之任務，均能圓滿達成。金：金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪慾不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.本質是較重意氣，個性有稜有角，且非常堅強，是個野心家，想得到的東西，無論大小，夜以繼日，一心一意朝著目標勇往直前，遇到問題即能馬上解決，對於事情的反應很強烈，追求權利及財富的企圖心極旺盛，就象金屬的銳利光芒，反應在人你關係上，幽默、機智、活潑，有口才，所以多方面的才能可超越眾人，但容易堅持己見，疏於溝通，長久下來，難免會喪失一些機會。常以笑容迎人，但是重名利，佔有慾強，追求財富、權利的企圖心旺盛，因此內心隱藏著強烈的鬥志，隨時都想和人一較長短。小心急功近利，卻草率從事，不要以為自己才高八斗，沒人能凌駕，這種觀念將導致失敗，並要小心自己的虛榮欲；否則節操不保。所以要適時採納別人的意見的鋒芒，則成功指日可待。水：水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.不可一意孤行，若能收斂自己思想敏捷，善於構想，口才極佳，又能接受他人的意見，在人際關係上佔了很大的便宜，甚至被你利用的人也不會憎恨你，而且對手會在無防衛你的狀態下成為你的囊中物。平時沉默寡言，但一旦開了口，便滔滔不絕，分析事有條有理，詞鋒犀利，女性的氣勢更勝男性，對外八面跨班，對內則能約束自己，但溫柔面不拘謹。小心不要太堅持己見，自尊心也只能適度堅持，否則容易樹立敵人。水本質柔順，所以缺點是在精神狀態方面會表現出庸懶現象，對事物睜一隻眼閉一隻眼，不敢勇於面對現實，雖處事圓融，但因缺乏己見及自信，凡事需依賴他人決策，容易變得優柔寡斷或人云亦云，甚至被人牽著鼻子走，所以有了計劃與想法就要貫徹實行，不要說說而已，這點屬水的人宜當心才是。木：木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇.善於運用心機，外表斯文、內斂，富有相當創意的構思，是個仁義道德者，有悲天憫人的胸懷，對於各種事物之分析相當透徹，由於心存善念，故能扶助弱者。心中盤算的大計劃，若能付諸行動，成功的機率將會太大提高，但缺點是缺乏耐心和毅力，面對一些挫折，容易顯礙畏怯，這是你成功的致使傷；因此保持計劃的持續性是必要的，一些挫折也要勇於面對，這樣事事才會漸進佳攜。男性外表剛毅，內心卻很柔和，攻性則相反，外表柔弱，內心卻剛強，不讓鬚眉、能力強、愛管閑事。有同情心，但佔有慾強，脾氣不小。男生因溫和而人緣佳，但卻因此招來一些桃色糾紛，面對誘惑常失去理智，投有抵抗能力。千萬不要虛榮或自作聰明，要把人生視為『安易為上』，有了這種生活態度，才能穩定你的生活。在人生旅程中，必須克制異性關係，否則容易毀了自己的錦繡前程。