求教，鄭玄《詩譜》是啥咚咚？(頁 1)

詩譜全文： (征西的秘書輸入，偶沒有校對過，準確程度不好說)

詩譜序

詩之興也，諒不於上皇之世。大庭、軒轅逮於高辛，其時有亡載籍，亦蔑雲焉。《虞書》曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」然則《詩》之道放於此乎！有夏承之，篇章泯棄，靡有孑遺。邇及商王，不風不雅。何者？論功頌德所以將順其美，刺過譏失所以匡救其惡，各於其黨，則為法者彰顯，為戒者著明。周自後稷播種百穀，黎民阻飢，茲時乃粒，自傳於此名也。陶唐之末，中葉公劉亦世修其業，以明民共財。至於大王、王季，克堪顧天。文、武之德，光熙前緒，以集大命於厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時《詩》，風有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王，周公致大平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風、雅而來，故皆錄之，謂之《詩》之正經。後王稍更陵遲，懿王始受譖亨齊哀公。夷身失禮之後，邶不尊賢。自是而下，厲也幽也，政教尤衰，周室大壞，《十月之交》、《民勞》、《板》、《蕩》勃爾俱作。眾國紛然，刺怨相尋。五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞？惡者誰罰？紀綱絕矣。故孔子錄懿王、夷王時詩，訖於陳靈公淫亂之事，謂之變風、變雅。以為勤民恤功，昭事上帝，則受頌聲，弘福如彼；若違而弗用，則被劫殺，大禍如此。吉凶之所由，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作後王之鑒，於是止矣。夷、厲已上，歲數不明。太史《年表》自共和始，歷宣、幽、平王而得春秋次第，以立斯《譜》。欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則傍行而觀之，此《詩》之大綱也。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明，於力則鮮，於思則寡，其諸君子亦有樂於是與。

周南召南譜

周南召南譜周、召者，《禹貢》雍州岐山之陽地名。今屬右扶風美陽縣，地形險阻而原田肥美。周之先公曰大王者，避狄難，自豳始遷焉，而修德建王業。商王帝乙之初，命其子王季為西伯。至紂，又命文王典治南國江、漢、汝旁之諸侯。於是三分天下有其二，以服事殷，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人咸被其德而從之。文王受命，作邑於豐，乃分岐邦。周、召之地，為周公旦、召公奭之采地，施先公之教於己所職之國。武王伐紂，定天下，巡守述職，陳誦諸國之詩，以觀民風俗。六州者得二公之德教尤純，故獨錄之，屬之大師，分而國之。其得聖人之化者謂之《周南》，得賢人之化者謂之《召南》，言二公之德教自岐而行於南國也。乃棄其餘，謂此為風之正經。初，古公亶父聿來胥宇，爰及姜女。其後，大任思媚周姜，大姒嗣徽音，歷世有賢妃之助，以致其治。文王刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。是故二國之詩以後妃夫人之德為首，終以《麟趾》、《騶虞》，言後妃夫人有斯德，興助其君子，皆可以成功，至於獲嘉瑞。風之始，所以風化天下而正夫婦焉，故周公作樂，用之鄉人焉，用之邦國焉。或謂之房中之樂者，後妃夫人侍御於其君子，女史歌之，以節義序故耳。射禮，天子以《騶虞》，諸侯以《貍首》，大夫以《采蘋》，士以《采蘩》為節。今無《貍首》，周衰，諸侯並僭而去之，孔子錄詩不得也。為禮樂之記者，從後存之，遂不得其次序。周公封魯，死謚曰文公，召公封燕，死謚曰康公，元子世之。其次子亦世守采地，在王官，春秋時周公，召公是也。問者曰：「《周南》、《召南》之詩，為風之正經則然矣。自此之後，南國諸侯政之興衰，何以無變風？」答曰：「陳諸國之詩者，將以知其缺失，省方設教為黜陟。時徐及吳、楚僭號稱王，不承天子之風，今棄其詩，夷狄之也。其餘江、黃、六、蓼之屬，既驅陷彼俗，又亦小國，猶邾、滕、紀、莒之等，夷其詩，蔑而不得列於此。

邶鄘衛譜

邶鄘衛譜邶、鄘、衛者，商紂畿內方千里之地。其封域在《禹貢》冀州大行之東。北逾衡漳，東及兗州桑土之野。周武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷後。庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。武王既喪，管叔及其群弟見周公將攝政，乃流言於國，曰「公將不利於孺子」。周公避之，居東都二年。秋，大熟未獲，有雷電疾風之異。乃後成王悅而迎之，反而遂居攝。三監導武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，復伐三監。更於此三國建諸侯，以殷餘民封康叔於衛，使為之長。後世子孫稍並彼二國，混而名之。七世至頃侯，當周夷王時，衛國政衰，變風始作。故作者各有所傷，從其國本而異之，為《邶》、《鄘》、《衛》之詩焉。

王城譜

王城譜王城者，周東都王城畿內方六百里之地。其封域在《禹貢》豫州太華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南。始，武王作邑於鎬京，謂之宗周，是為西都。周公攝政，五年，成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。既成，謂之王城，是為東都，今河南是也。召公既相宅，周公往營成周，今洛陽是也。成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都。至於夷、厲，政教尤衰。十一世幽王嬖褒姒，生伯服，廢申後，太子宜咎奔申。申侯與犬戎攻宗周，殺幽王於戲。晉文侯、鄭武公迎宜咎於申而立之，是為平王。以亂，故徙居東都王城。於是王室之尊與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。

鄭譜

鄭譜初，宣王封母弟友於宗周畿內咸林之地，是為鄭桓公，今京兆鄭縣是其都也。又云為幽王大司徒，甚得周眾與東土之人，問於史伯曰：「王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯曰：「其濟、洛、河、潁之間乎？是其子、男之國，虢、鄶為大。虢叔恃勢，鄶仲恃險，皆有驕侈怠慢之心，加之以貪冒，君若以周難之故，寄帑與賄，不敢不許，是驕而貪，必將背君。君以成周之眾，奉辭罰罪，無不克矣。若克二邑，鄢、蔽、補、丹、依、疇、歷、華，君之土也。修典刑以守之，惟是可以少固。」桓公從之，言：「然。」之後三年，幽王為犬戎所殺，桓公死之，其子武公與晉文侯平王於東都王城。卒取史伯所云「十邑之地，右洛左濟，前華後河，食溱，洧焉」。今河南新鄭是也。武公又作卿士，國人宜之，鄭之變風又作。

齊譜

齊譜齊者，古少皞之世，爽鳩氏之墟。周武王伐紂，封太師呂望於齊，是謂齊太公。地方百里，都營丘。周公致太平，敷定九畿，復夏禹之舊制。成王用周公之法，制廣大邦國之境，而齊受上公之地，更方五百里。其封域東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。在《禹貢》青州岱山之陰，濰淄之野。其子丁公嗣位於王官。後五世，哀公政衰，荒淫怠慢，紀侯潛之於周懿王，使烹焉。齊人變風始作。

魏譜

魏譜魏者，虞舜、夏禹所都之地，在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓焉。其封域南枕河曲，北涉汾水。昔舜耕於歷山，陶於河濱。禹菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。此一帝一王，儉約之化，於時猶存。及今魏君，嗇且褊急，不務廣修德於民，教以義方。其與秦，晉鄰國，日見侵削，國人憂之。當周平、桓之世，魏之變風始作。至春秋魯閔公元年，晉獻公竟滅之，以其地賜大夫畢萬。自爾而後，晉有魏氏。

唐譜

唐譜唐者，帝堯舊都之地，今日太原晉陽，是堯始居此，後乃遷河東平陽。成王封母叔虞於堯之故墟，曰唐侯。南有晉水，至子燮改為晉侯。其封域在《禹貢》冀州太行，恆山之西，太原、太岳之野。昔堯之末，洪水九年，下民其咨，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。當周公，召公共和之時，成侯曾孫僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風始作。其孫穆侯又徙於絳雲。

秦譜

秦譜秦者，隴西谷名，於《禹頁》近雍州鳥鼠之山。堯時有伯翳者，實皋陶之子，佐禹治水。水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鳥獸，賜姓曰嬴。歷夏、商興衰，亦世有人焉。周孝王使其末孫非子養馬於汧、渭之間。孝王為伯翳能知禽獸之言，子孫不絕。故封非子為附庸，邑之於秦谷。至曾孫秦仲，宣王又命作大夫，始有車馬禮樂侍御之好。國人美之，翳之變風始作。秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周。平王東遷王城，乃以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。遂橫有周西都宗周畿內八百里之地。其封域東至迤山，在荊岐終南惇物之野。至玄孫德公又徙於雍雲。

陳譜

陳譜陳者，大皞虙戲之墟。帝舜之冑有虞閼父者，為周武王陶正。武王賴其利器用，與其神明之後，封其子媯滿於陳，都於宛丘之側，是曰陳胡公，以備三恪。妻以元女太姬。其封域在《禹貢》豫州之東，其地廣平，無名山大澤，西望外方，東不及明豬。大姬無子，好巫覡鍍砉砩窀櫛柚畼罰袼諄鵀櫓Ｎ迨樂劣墓攨柾鯐r，政衰，大夫淫荒，所為無度，國人傷而刺之，陳之變風作矣。

檜譜

檜譜檜者，古高辛氏火正祝融之墟。檜國在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間。祝融氏名黎，其後八姓，唯妘姓檜者處其地焉。周夷王、厲王之時，檜公不務政事，而好潔衣服，大夫去之，於是檜之變風始作。其國北鄰於虢。

曹譜

曹譜曹者，《禹貢》兗州陶丘之北，地名。周武王既定天下，封弟叔振鐸於曹，今曰濟陰定陶是也。其封域在雷夏、菏澤之野。昔堯嘗游成陽，死而葬焉。舜漁於雷澤，民俗始化，其遺風重厚，多君子，務稼穡，薄衣食以致畜積。夾於魯、衛之間，又寡於患難，末時富而無教，乃更驕侈。十一世當周惠王時，政衰，昭公好奢而任小人，曹之變風始作。

豳譜

豳譜豳者，後稷之曾孫曰公劉者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今屬右扶風栒邑。公劉以夏後大康時失其官守，竄於此地，猶修後稷之業，勤恤愛民，民咸歸之，而國成焉。至商之末世，大王又避戎狄之難，而入處於岐陽，民又歸之。公劉之出，大王之入，雖有其異，由有事難之故，皆能守後稷之教，不失其德。成王之時，周公避流言之難，出居東都二年。思公劉、大王居豳之職，憂念民事至苦之功，以比序己志。後成王迎而反之，攝政，致太平。其出入也，一徳不回，純似於公劉、大王之所為。大師大述其志，主意於豳公之事，故別其詩以為豳國變風焉。

小大雅譜

小大雅譜小雅、大雅者，周室居西都豐、鎬之時詩也。始祖後稷，由神氣而生，有播種之功於民。公劉至於大王、王季，歷及千載，越異代，而列世載其功業，為天下所歸。文王受命，武王遂定天下。成徳之隆，大雅之初，起自《文王》，至於《文王有聲》，據盛隆而推原天命，上述祖考之美。小雅自《鹿鳴》至於《魚麗》，先其文所以治內，後其武所以治外。此二雅逆順之次，要於極賢聖之情，著天道之助，如此而已矣。又大雅《生民》下及《卷阿》，小雅《南有嘉魚》下及《菁菁者莪》，周公、成王之時詩也。傳曰「文王基之，武王鑿之，周公內之」，謂其道同，終始相成，比而合之，故大雅十八篇、小雅十六為正經。其用於樂，國君以小雅，天子以大雅，然而饗賓或上取，燕或下就。何者？天子饗元侯，歌《肆夏》，合《文王》。諸侯歌《文王》，合《鹿鳴》。諸侯於鄰國之君，與天子於諸侯同。天子、諸侯燕群臣及聘問之賓，皆歌《鹿鳴》，合鄉樂。此其著略，大校見在書籍。禮樂崩壞，不何得詳。大雅《民勞》、小雅《六月》之後，皆謂之變雅，美惡各以其時，亦顯善懲過，正之次也。問者曰：「《常棣》閔管、蔡之失道，何故列於文王之詩？」曰：「閔之閔之者，閔其失兄弟相承順之道，至於被誅。若在成王、周公之詩，則是彰其罪，非閔之，故為隱。推而上之，因文王有親兄弟之義。」又問曰：「小雅之臣何以獨無刺厲王？」曰：「有焉。《十月之交》、《雨無正》、《小旻》、《小宛》之詩是也。漢興之初，師移其第耳。亂甚焉。既移文，改其目，義順上下，刺幽王亦過矣。」

周頌譜

周頌譜《周頌》者，周室成功緻太平德洽之詩。其作在周公攝政、成王即位之初。頌之言容。天子之德，光被四表，格於上下，無不覆燾，無不持載，此之謂容。於是和樂興焉，頌聲乃作。

魯頌譜

魯頌譜魯者，少昊摯之墟也。國中有大庭氏之庫，則大庭氏亦居茲乎？在周公歸政成王，封其元子伯禽於魯。自後政衰，國事多廢。十九世至僖公，當周惠王、襄王時，而遵伯禽之法，養四種之馬，牧於坰野。尊賢祿士，修泮宮，崇禮教。僖十六年冬，會諸侯於淮上，謻|略，公遂伐淮夷。僖二十年，新作南門，又修姜嫄之廟。至於夏魯舊制，未遍而薨。國人美其功，季孫行父請命於周，而作其頌。文王十三年，太室屋壞。初，成王以周公有太平制典法之勛，命魯郊祭天，三望，如天子之禮，故孔子錄其詩之頌，同於王者之後。問者曰：「列國作詩，未有請於周者。行父請之，何也？曰：「周尊魯，巡守述職，不陳其詩。至於臣頌君功，樂周室之聞，是以行父請焉。」其有大罪，侯伯監之，行人書之，亦示覺焉。

商頌

商頌譜商者，契所封之地。有娀氏之女名名簡狄者，吞鳦卵而生契。堯之末年，舜舉為司徒，有五教之功，乃賜姓而封之。世有官守，十四世至湯，則受命伐夏桀，定天下。後世有中宗者，嚴恭寅畏，天命自度，治民袛懼，不敢荒寧。後有高宗者，舊勞於外，爰洎小人。作其即位，乃或諒闇，三年不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靜殷邦。至於小大，無時或怨。此三王有受命中興之功，時有作詩頌之者。商德之壞，武王伐紂，乃以陶唐氏火正閼伯之墟，封紂兄微子啓為宋公，代武庚為商後。其封域在《禹貢》徐州泗濱，西及豫州明豬之野。自後政衰，散亡商之禮樂。七世至戴公時，當宣王，大夫正考父者，校商之名頌十二篇於周太師，以《那》為首，歸以祀其先王。孔子錄《詩》之時，則得五篇而已，乃列之以備三頌，著為後王之義，監三代之成功，法莫大於是矣。問者曰：「列國政衰則變風作，宋何獨無乎？」曰：「有焉，乃不錄之。王者之後，時王所客也，巡守述職，不陳其詩，亦示無貶黜，客之義也。」又問曰：「周大師何由得《商頌》？」曰：「周用六代之樂，故有之。」
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