新編楊曾地理家傳心法捷訣 一貫堪輿卷之五
蘭古朱弦海若甫訂釋
青蘿朱毅士遠甫參閱
廉江南楚朝陽整理錄入
以上四卷摘群書之粹，參以楊曾心法，間或竊隨己意，不過因師口授，推二五之理。有未順者，又借先儒名言以合其符，然後乃敢贅言訂正，集為四卷，以俟大方再考。此第五卷自始至終俱是楊曾家傳與曾師口授，悉地理竅言，切實要旨，談形及髓，說理入神。凡二五凝結之情勢理，皆不能遁口傳心授之要訣也。圖形畫像雖與諸書大同，而即形參理獨為透徹，斷吉斷凶雖為群書泛載，而斷中有驗，獨闡精微。甚至以祿存文曲分生死、過脈、劫殺，辨吉凶，及龍名火夾與陰風洞風，並前官不見後官星等說，歷考古今文籍，俱未及載，從來名儒，俱未及談，此獨泄天機而發解殆盡。余何緣契慕，幸獲曾楊曩初授時，正求信理信心，尚未信目。乃執此理，邊游邊覽，歷試先賢往跡，其間房分禍福，富貴貧賤，百試百驗。信若四時，天地機緘，往來禍福，盡載於此一卷中矣。余不忍私秘以隘大公，故標此一卷，以慮其源，並集前後七卷，以遵其流。源潔流清，理無混派，列為八卷，合以成帙。庶善悟者，從源及委，按粗覓精，觸皆印心執象，明理陰陽之旨，不惑下手之訣始定矣。
五星成穴神斷要訣（俱系下手定穴真詮）
太陽星巒頭第一吉
此以下五吉四凶止論巒頭。其腳皆九變俱玩前篇。太陽頭圓高蟹腦，此星立穴旺人丁。形如覆鍾千口發，帶殺刑傷不久成。穴生窩靨名開口，富貴榮昌鬥打金。正體穴金無化氣，純陽無救主孤貧。大開鉗口垂突乳，陰陽相配妙生生。
太陽屬金，吉星也。此星頭圓身高面平圓，如太陽之體，故以太陽名之，有二體。或如覆鍾，為老陽金；或如覆釜，為少陽金。俱是太陽吉體。如結穴合格，大旺人丁。形如覆鍾，人丁濟濟，富貴綿綿。但或下垂餘氣，拖出火嘴木嘴，名為帶殺；又或龍虎兩砂生火嘴出木腳，亦為帶殺。蓋五行相生為妙，今火克金體，金克木用，俱主刑傷少亡孤寡之禍。縱然發福也不久長，必至敗退，但有救無妨。蓋救星水也，火去克金，水來制火，謂之母被鬼傷子來救，反凶為吉。金去克木，有水救之，則金生水，水生木，謂之貪生忘克，名之曰化。亦轉凶為吉。曰水救者，非江河池湖之謂也。或開水窩，或左右砂曲動彎抱，皆是水也。但殺不見者為上。如穴結高而殺低伏，為壓殺穴，反吉。若龍虎皆外擺出火嘴向外者，謂之曜星，反出大貴，有威權。左曜星貴先長房，右曜星貴先少房。不為帶殺之格，但結穴形象，要分配陰陽為上。如正體太陽，穴宜生微口，微窩為水，謂之陽龍陰穴大吉。經云：金星開口量金用斗是也。若純陽無化氣主敗絕。若大開兩腳彎抱，則轉而為水中葬乳突，又為金穴。陽金生陰水，陰水又生陽金之穴，亦為二氣相配，自有生生化化之妙，為吉穴也。富貴之應，寧有盡乎？此天地一定之理，造化自然之用，原非勉強，惟順其自然扦之則吉，勉強則凶。以下九星，並雜形穴法，莫非自然之理，此特發揮之備耳。
太陰星巒頭第二吉
太陰圓闊又微低，梭子娥眉號紫薇。穴好女人多發福，帶殺刑傷敗絕齊。有救依然多子發，個中生水乃為宜。穴與太陽同一理，參詳配合是仙機。
太陰乃金土合而成形，而金之性為多，以金受到生也。此星腦圓而微方，身低而橫闊，面平而扁小，形如半月，有后妃之象，故以太陰名之。其體不一形，或高大如半月者，名太陰；或低小如梭子樣，名梭子金；如娥眉而名娥眉金，又號為紫薇星。穴好合格，陰陽相配，多主女人發福。如龍合上格，必出女貴。亦陰金之屬，類相應也。若下唇拖出火嘴木嘴兩砂，生木腳出火嘴俱為帶殺。殺克其體，傷其穴，縱然發福亦不久長。終主少亡孤寡刑傷敗絕之禍。如帶殺刑傷，內有好穴猶可化解為吉，若內無好穴，則殺旺主衰，必然敗絕。如有好穴，又有救星，謂之制化得宜，反生吉福。救星云何？穴生水窩或兩砂曲動轉水，皆可救也。依然發福，昌盛不絕。若結穴形象，與前太陽一同，須要陰陽相配為上。假如正體宜窩壓穴，如大開鉗口兩腳彎抱，宜生乳突穴。俱為陰陽相配，富貴之吉地也。理詳太陽星內，不贅。
紫氣巒頭第三吉（即木星又名貪狼）
木星貪狼紫氣生，出人長瘦旺家門。豎起倒地一樣看，鉗闊旺財人不興，穴宜節泡開微口，貴產英豪腰玉金。更有二停穴上下，須憑龍虎要相登。大開鉗口生乳突，不為水勝貴無論。
紫氣以木之餘而言，即木星又名貪狼，形同而名異，吉星也。此星腦圓而身直，面平而體長，形如執笏如筍初生。但腦微圓不同耳。須要秀嫩為上。體有立坐卧眠不同，究理原無二致。凡豎起之木，與倒地之木，俱一樣參詳。但結穴形象，亦要陰陽相配，方有化氣。假如正體木星，不開支腳，穴宜二生節泡，節泡之下，或開微口為上吉。蓋木星屬陽龍，節泡動處為水，開口亦為水，是為陽龍配陰穴。若安扦合法，龍合上格，定產長瘦英豪，狀元及第，貴極一品，腰玉腰金，永不替也。若開鉗口太寬闊，或取塋壙更傷肩角，是為水勝而水漂流，所以旺財不旺人也。然木星穴法，又有上中下三停之穴，如三停皆有節泡微開小口，三停皆可取裁。但憑龍虎高低為取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停。一停取用為的，餘二停皆無用矣。惟下停最可取裁，以氣止水交，穴就堂氣，故發福尤速。若大開兩腳彎抱，內口寬闊又轉為水勝，必須口中生出乳突，結為陽穴。是陽龍生陰水，陰水又生陽穴，亦為陰陽相配，富貴綿遠之地也。
金水星巒頭第四吉
金水落頭真罕希，頭圓肩曲格相宜。男聰女秀應金水，發見人財分外奇。或出水脈生鉗口，金水行龍亦若斯。立宅安墳得此地，榮華富貴自然齊。大開鉗抱生乳突，陰陽相配貴無疑。
金水星，乃金水合而成形。金熔則圓，水流則曲。凡見頭圓肩曲者，金水相生，格相宜也。此等落頭似飛蛾似寶蓋，皆為貴格。世所罕有，合法扦之，主出貴，男聰明女秀。蓋金屬陽應男，水屬陰應女，金白水清，合以成形，故孕毓之奇，乃化工自然之應。至於男女發福，正大光明，迥異尋常，氣感而通，有非常之福祉也。巒頭既吉，融結穴情必要陰陽相配為上。假如正體星辰，或出水脈結穴，或開微鉗口穴，皆為金水相生，陰陽相配，富貴之格也。（水脈者，乃巒頭下出穴之脈有起伏直來活動帶水名穿珠水之格，吉脈也。若橫流彎曲乃文曲脈，非吉脈也。惟正體金水宜開微口為吉穴。）或又金水行龍，亦為上格之龍。此龍若結合格之穴，亦出男女聰明，富貴綿遠，故曰亦吉。斯如大開兩腳彎抱，內口寬闊，又宜中生乳突為陽穴，俱為陰陽相配。立宅安墳，悉皆協吉，富貴榮華，不求自集也。
土星巒頭第五吉（即平腦天財）
土橫方正巨門星，穴吉興財旺發丁。肥矮之人家大富，開窩無救腫絕侵。穴宜乳突生火角，發福人財大貴興。火角如無一濁土，當出愚頑短胖人。
土星者，腦方而橫，面平而正，名曰平腦天財，以土能生財取義。又名曰巨門星，因天星命名，名雖不同，實皆土星，形如屏風如櫥櫃，五吉之一也。若結穴合格，陰陽相配，主生肥矮之人，興家發富，大旺人丁。如出正體土星，穴宜微泡微突，要貼穴微砂收氣，謂之陰龍陽穴大吉。若開微口為水穴，土來克水，本不相宜。即要口之上土星之下生出微茫金泡以救之，則土生金，金生水，又為陰生陽，陽又生陰，亦為陰陽相配，庶幾轉凶為吉。若無金泡救之，空開鉗口，則土星克水穴，變為陰龍陰穴，主女人先腫，男人後腫敗絕。（先腫女人，以陰龍陰穴故也。）若大開鉗口彎抱，口內寬闊，又宜口中生乳突為陽穴，又為陰陽相配大吉。穴形既吉，多出富豪，為兩臂外又生火角，則火土相生，剛柔相濟，則為貴曜之格，主人財發福大貴。望起賦云：土星火角真豪富是也。如無火角，獨出一濁土之巒頭，全無清秀方正之氣，雖主出富，不過愚頑村俗之夫而已。賦云：巒土巒金，定出愚頑之富是也。
雙腦天財又名金水天財五吉之一
金水天財後樂明，穴乘乳突早科名。只因腰短樂清秀，富貴綿綿無替陵。前官不見後官星，止為峰巒火又生。一代為官官必絕，後來又見一官興。腰長水勝出黃腫，龍氣無分結始真。猶有扳鞍同一訣，吉凶貴賤此中論。更主雙妻受中舉，弟兄叔伯並登瀛。
金水天財者，兩金夾一水，合而成形，乃兩頭皆圓金，而中凹水也。此星出面成一巒頭吉象，而真氣從凹中垂下，宜結乳突之穴，謂之陰陽相配吉穴也。或短垂鼠肉，謂之貼脊穴，又謂之橫騎龍，亦可扦之。須要兩宮彎曲抱穴，乳突從凹之中，端正下垂，無偏無曲，球檐圓凈為止，最喜樂星高聳，清秀端莊。倒杖訣云：芤脈天財借照安是也。（芤脈者，中空兩頭實也。）又宜中腰短狹，分合明白，龍氣不散，堂氣凝聚，方為合格。若安扦合法，應二房先貴，次及長少，富貴綿遠，無陵夷衰替之患。如樂星低矮，或無樂遮蔽，至穴上凹中回顧，止見凹外青天，謂之前官不見後官星。初一二代應在穴上，與小明堂管事。如穴結全矣無庇，應二房早發一貴。傳至三代，傳在軟凹之上，無樂遮照，被風吹卻，真氣散盡，謂之峰巒死矣。二房雖貴，必至敗絕，所謂一代為官官必絕也。如乳長敗絕猶緩。訣又云：乳長不須後樂。余參詳後倚空虛，誰為主星，還以後樂照應為真。既雲無樂敗絕矣，何以雲又見一官星興？過了凹，去兩峰夾接真氣，又在峰內不怕風吹，又謂峰巒生矣。或龍從左來，應長房又發一貴；從右來，三房又發一貴。故云：後來又見一官興。但天財之腰宜短不宜長，長則為水勝，必出黃腫。尤要大水夾龍，界合交會，合龍氣不分，則真氣內聚，方為真結。如龍橫扯遠去，飄飄不止，堂氣散亂不收，或乳多偏斜不正，堂局曠泄不密，即為人送分插之橈棹，不可誤下。然金水天財之格，兩頭圓金，大小高低一樣。若頭高頭低，又名扳鞍天財之格。穴法斷法，同此一理推之。穴法賦云：天財兩頭一樣，檐凹中扦，扳鞍一崖較高，垂鐙（？）下取是也。雙腦一樣，主雙妻雙舉，雙喜之應，弟兄叔侄一榜同登。若扳鞍頭高頭低，主父子叔侄同科之應。蓋扳鞍腦有高低故也。但穴後須以仰瓦，則氣趨於前，猶為真結之證。
天財
（圖略）
雙腦門腦天財之格，多是橫龍結穴，亦有撞背直來。樂星即系龍身者。如吾鄉遐齡宗室所葬之地，在臨桂南三十里，土名白竹鋪，兩水夾送界合，穴明雙腦，垂乳圓凈，光葉回顧，樂星亭亭玉照，小砂夾脈，大砂收堂，案外數峰皆奇羅列。但未知深淺得乘如何耳。
凹腦天財又名金土天財亦屬五吉之一
凹腦天財夾土金，乳突穴應後樂真。名為誥輔多封蔭，龍貴為官無替陵。內有吉凶宮位數，合前雙腦一同論。腰長發腫皆宜忌，雙舉雙生雙喜成。
凹腦者，兩金夾一土，合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹土也，名為誥輔星。穴吉合格，照應合局，安扦合法，多主為官封誥恩榮之應。若龍合上格，世代為官。其餘穴法，與後樂龍脈堂氣吉凶禍福代數房分俱與雙腦注一同參詳。
三台星巒頭大吉格（不屬五吉為異常之格）
巒頭台宿格非常，三乳三突皆吉昌。中結單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香。台在後龍同此斷，代分遲早亦連芳。星成三格冠華寶，品字元頭兩樣妝。上下中台輕重別，據情索理好消詳。
三台巒頭者，乃三星如一字相連，左右兩星一樣，而中星較高，左右開脈，出兩腳彎抱而中結穴象是也。凡三台兩掬內或生三乳或生三突或開三窩三鉗，形象相同，無高低大小之別。又皆潔凈端正，球檐分合咸備，彼此互證無疑，則三穴皆吉，皆出貴應。但氣分三穴，福稍輕而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。審其中結特異者下之。左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣。又或三台中出脈獨結單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴。巒頭收斂專結，凡一切磅礴之氣，凝注於一，毫無分析，定生祥瑞寧馨之兒，應三元鼎甲之兆，官至三台八座翰林學士之貴。金函賦云：三台應金馬玉堂之宿。朱仙桃云：三台紫氣後生來，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三台相連故也。此星或在後龍二三節，內開帳合格者亦同此斷。但代分遲早，二節應三四代見，三節應五六代見，亦主兄弟叔侄連芳。費狀元祖地三台在二節龍上，戴尚書祖地三台為巒頭，遲早合符，可為即證。但形狀有三格不同，有三金相連者，名曰寶蓋，得金之秀氣；三土相連者名曰冠蓋，得土之正氣；三木相連者，名曰華蓋，得木之清氣。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三檯面目不同，或排品字，（言三台如品字排列，吉龍。）或插符頭，（言三台如插符頭相連，即一字三台。）又有上中下之不等。上台一品，（一個品字三台龍也。）定出科名之士；中台二品，（二重品字，三台龍也。）決生卿相之才；要識下台方為貴格。（一連三星，乃一字三台也。）蓋三台之格，不嘗有氣化孕育，俱發大貴，但中有小大輕重之分。據形參理，自有合符，天機深遠，自宜藏秘，輕傳未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三台之龍只是論星峰形象，凡行龍與巒頭有此，俱皆發貴。其中輕重大小，又在開帳穿心脈從中出，陰陽交媾，個送皆全護纏無缺，此等結穴，定出極貴。如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉，脈力減矣。又看星體端莊清秀可愛者為上，勢稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。輕重之殊，俱宜細辨。）
三台星巒頭大吉格（不屬五吉為異常之格）
廉江南楚朝陽整理錄入
巒頭台宿格非常，三乳三突皆吉昌。中結單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香。台在後龍同此斷，代分遲早亦連芳。星成三格冠華寶，品字元頭兩樣妝。上下中台輕重別，據情索理好消詳。
三台巒頭者，乃三星如一字相連，左右兩星一樣，而中星較高，左右開脈，出兩腳彎抱而中結穴象是也。凡三台兩掬內或生三乳或生三突或開三窩三鉗，形象相同，無高低大小之別。又皆潔凈端正，球檐分合咸備，彼此互證無疑，則三穴皆吉，皆出貴應。但氣分三穴，福稍輕而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。審其中結特異者下之。左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣。又或三台中出脈獨結單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴。巒頭收斂專結，凡一切磅礴之氣，凝注於一，毫無分析，定生祥瑞寧馨之兒，應三元鼎甲之兆，官至三台八座翰林學士之貴。金函賦云：三台應金馬玉堂之宿。朱仙桃云：三台紫氣後生來，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三台相連故也。此星或在後龍二三節，內開帳合格者亦同此斷。但代分遲早，二節應三四代見，三節應五六代見，亦主兄弟叔侄連芳。費狀元祖地三台在二節龍上，戴尚書祖地三台為巒頭，遲早合符，可為即證。但形狀有三格不同，有三金相連者，名曰寶蓋，得金之秀氣；三土相連者名曰冠蓋，得土之正氣；三木相連者，名曰華蓋，得木之清氣。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三檯面目不同，或排品字，（言三台如品字排列，吉龍。）或插符頭，（言三台如插符頭相連，即一字三台。）又有上中下之不等。上台一品，（一個品字三台龍也。）定出科名之士；中台二品，（二重品字，三台龍也。）決生卿相之才；要識下台方為貴格。（一連三星，乃一字三台也。）蓋三台之格，不嘗有氣化孕育，俱發大貴，但中有小大輕重之分。據形參理，自有合符，天機深遠，自宜藏秘，輕傳未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三台之龍只是論星峰形象，凡行龍與巒頭有此，俱皆發貴。其中輕重大小，又在開帳穿心脈從中出，陰陽交媾，個送皆全護纏無缺，此等結穴，定出極貴。如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉，脈力減矣。又看星體端莊清秀可愛者為上，勢稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。輕重之殊，俱宜細辨。）
八凶巒頭神斷捷訣
楊公九星有四凶，廖公九星有四凶，共八凶知往推來。
天罡巒頭第一凶
高金架火號天罡，徒配扛屍瞎跛殃。奸盜賊軍癆瘵應，獨鰥孤寡敗絕傷。穴砂俱火刑傷重，砂火穴窩是救方。火腳金頭窩壓制，封侯又在此中詳。
天罡者，金火合而成形。凡金頭出火嘴，或左右砂帶火腳皆是。蓋上金下火，相戰不寧，至燥至剛，最為凶毒。若乘凶扦之，主刑傷凶死，徒配他州，扛屍人命，瞎跛癆瘵，奸盜軍賊，孤獨鰥寡，凶敗絕嗣。如葬乘火嘴扦之，更加兩砂俱是火殺交攻，內外剛燥，全無救制，則殺傷必重招，前凶禍尤速。又看殺在左，長房禍先發；殺在右，三房禍先發；如左右無殺，獨乘火嘴安扦，二房禍先發，次及長少。如兩砂俱是火嘴，而中動有水，或砂上起伏帶水，或穴開窩而為水穴，乘此水穴扦之，則水去克火，金始得安。所謂母被鬼傷，子來力救。猶可救得人丁，但主單傳，過代而禍亦解去十九。又有「火腳金頭世代封侯」之說。蓋火腳金頭，正是天罡，但金頭上大開窩鉗，轉為水穴，且結在上停，兩砂之火腳低伏，乘高扦之，名為壓殺穴，又名為挨金剪火法。蓋殺既壓之，水穴又制之，則水火既濟，化煞為權，反凶為吉，必出權勢兵刑之官，封侯可待。故訣云：金頭火腳葬火銷鑠，葬水封侯是也。師曰：砂火有救者，是正體天罡，金頭上微開窩腌，故云有救，止可免禍而已。以水少火勝故也。窩制封侯者，是開口天罡，轉為水勝，以水制火，有既濟之功，體能制用，有轉吉之妙，故云封侯在此也。師又曰：祿存天罡孤曜俱要水救，金木火俱要水濟。旨哉言乎。
孤曜凶星巒頭
金頭木腳孤曜形，鰥寡孤獨漸漸零。貧賤兒孫多受雇，為僧為道僅營生。脈來伏起砂含水，穴結窩斜皆救星。金水相生水自救，水能潤澤受榮恩。本穴葬木三代絕，兩砂現曜禍遲臨。
孤曜者，頑金頭架一木嘴，如覆杓之狀，或左右砂帶木腳皆是。蓋孤曜上金下木相戰不受穴，亦為凶象。若乘凶星扦之，金無水來救解，必出孤獨鰥寡，人稀財散，漸漸凋零。縱有稀少兒孫，亦主貧賤困苦無聊，多為他人傭工受雇。又或為僧為道，賴佛逃生而已。延至三代皆應絕嗣。此等之禍必求水救，方可解免。或出脈結作微有起伏，為生水之脈。（起伏者，謂脈直來有一起一伏活動生水，非橫擺斜彎成文曲之凶脈此也。）或兩砂轉動彎曲，成轉水之砂。又或穴結窩鉗，為開水之穴。此三者為孤曜之救星，三者雖皆可救，為穴開窩鉗為最緊。蓋金得水相生，貪生忘克，木又得水資生，相從而化，轉凶為吉矣。（譬如三人恩仇相遇，情只戀恩棄仇不顧，為我仇者又遇恩人，定是無禍。若無恩人化解兩仇並立，鮮有能忌情者矣。）乘此水穴，安扦合法，必應子孫榮貴，世代受恩，繁衍不替。若本穴扦木者，乃正體孤曜，金頭上不開微窩水救之本穴，葬於木嘴之上，謂之乘凶葬殺，見前諸禍最速，絕滅最急，不過兩三代而已。若扦於金頭上，雖為壓殺，禍亦難免，特少緩耳。（金頭上禍緩者，金頭為主木腳為從，主能制從，從不能克主，故禍少緩。難免禍者，穴扦金頭，金頭陡頰，穴無微，有殺氣未消，故禍未能免。）若兩砂現曜者，乃龍虎真砂帶出木腳為孤曜，穴乘金體上扦之，見禍亦緩。蓋兩砂既開中自有水，亦有微救。但無水窩之穴，養骨資生，故緩見諸禍耳。若開兩砂，內有微窩微口，結於金頭之上，自合開張之法，令人工開直為彎，轉為水砂，又變為富貴之格，綿延不絕，不可混斷。
破軍燥火二凶星巒頭（交合同斷神訣）
破燥尖斜石焰猖，癲邪怪疾更瘟疫（？病字頭，下一個皇字）。賊軍瞎跛扛屍賴，宅被回祿敗絕殃。一個嵯峨山聳頂，再一個嵯峨下穴場。殺未脫時千禍發，刑傷血刃少年亡。左右石殺斷左右，前山石焰糞門當。石山圓凈成星吉，穴配陰陽見土祥。
破軍燥火二星，惟土山有分別。凡正火星與斜火星，俱為燥火。若尖斜石山火焰昌盛，破碎嵯峨亂尖高聳者，皆是破軍與燥火相連也，難以分辨，合宜同斷。立宅安墳在此二星之下，主出癲邪風廢之人，殘傷怪異之疾，或瞎眼，或跛足，更遭瘟疫時病，或出軍徒遠配，或扛屍啚賴凶敗凶絕，種種疊見。立宅居住，多招回祿之災。此嵯峨石山殺氣獨盛，所以發禍重大。故凡行龍結穴，若一個尖斜嵯峨，石山高聳起頂，再一個尖斜嵯峨石山下穴結作，此謂殺氣未脫。以上諸禍從發，或遭刑傷夫婦父子，或被官災囚禁枷鎖。成自行劫白刃傷人，或被他人劫血刃殺害。又主少年枉死，投河自縊，葯毒之怪。此言巒頭帶殺，其禍自速，先應中房，次及長少。若砂土帶嵯峨之石，火焰亂尖斷隨左右房應之禍，比巒頭稍減耳。但在白虎尤甚。又要以寬緊多少輕重斷之。（殺少而寬，禍緩而輕；殺重而緊，禍速而大。）若前面案山見此尖石峰焰，名為火焰山。如道士冠上花尖之樣，逼近案前，全無水制，主生人無糞門。師曰：此破燥二星純是火殺剛燥，若四周有水救制，河纏江繞溪迴澗注，猶可解半，禍亦緩發。無水救制，諸禍立生，軍盜刑傷敗絕難免。若石山圓凈，全無嵯峨，成二吉星體，或成五吉星體，而星體中融結土穴，配合陰陽之理，分界救氣明白，又為美地，不可拘泥。賦云：石骨入相不怕崎嶇葬。絰（所）謂石山不可葬，亦嫌嵯峨，非謂圓凈也。
掃蕩凶星巒頭神斷
掃蕩擺出寡水星，浪然無起不生金。男奸女淫無厭足，路敗家傾更慘情。多育陰女無兒絕，寡母時聞有醜聲。山若擺斜即文曲，風流洛浦（落魄）浪飄零。腦頭若起肥圓救，金水龍行百福臻。
掃蕩者即水星也。凡行龍與落頭如水浪漂流動蕩散漫全無起伏，全無圓金救水，其象淫蕩，主應飄男傷色，蕩女淫迷，無有厭足，更招女人公事敗家，男多路死，流落他鄉，多生陰女，（水星屬陰，女人亦屬陰，故類比。）少生陽男，久則絕嗣。又出寡婦招即，淫亂家聲，皆水星流蕩之害也。或行龍如生蛇斜擺，或出枝落脈亦如生蛇斜擺，名為山敧文曲。主出風流洛浦（落魄）之人。或作梨園遊盪，或為趕唱遊街，或為風月而迷花戀酒，或為酒色而蕩產廢家，皆文曲之應。如腦上有肥圓之金起伏救水，又為上格，號為金水行龍。若出巒頭又為金水星落頭，金熔水注而成形，金白水清而生化，主男子聰俊，女人清秀，富貴雙全之地也。
祿存凶星巒頭神斷
孤金無水號祿存，惟有砂水救孤金。拳樣饅頭少鉗水，陽無陰盛不能生。乘金扦埋屍不壞，死絕生興二代貧。尤恐算盤豬屎節，淫奔孤寡亂家聲。鵝頸脈來凰劫腦，縱有微鉗三滅門。（三滅者，傳至三代也。）
祿存形似金星，楊公九星屬四凶星之一。匹直無遮，被風吹劫，名曰孤金無水者。形如覆鍾，全無平面，不開鉗砂，即無鉗水，不開窩靨，即無窩水。惟孤而無水，外又無遮，成一頑金孤獨，名曰祿存。經云：第一祿存如頓跛（覆鍾），第二祿存如覆釜是也。惟外有遮護之砂，內有微鉗之水可救孤金，金得水以相生，反凶為吉。尤有生死之別，不可不辨。若形如捻拳，或如饅頭，全無開微鉗生水，純是孤陰獨盛，毫無微陽來救，謂之純陰不生，名曰死祿存。如孤金內，或略開微口，或略出微鉗，則有微陽來救死陰，名曰生祿存。此祿存，若乘金扦之，不脫生氣，於萬年不壞屍骸。但乘死祿存扦之，外又無砂遮護，一代盡即絕，無疑。外有緊砂遮護，一二代盡方至絕嗣。若並（扦）生祿存合法，葬後初代一發如雷，延至二代必貧，三四代亦絕。若有緊砂救護，不至絕滅。蓋以有微陽救陰，故亦興發，頑金打破口中裁之訣也。但陽少陰多，終救不久亦退敗，不特巒頭為然，又恐來龍結穴。形如算盤子，或如豬屎節之狀，全無枝腳開抱，生水來救孤金。所謂一金又二（一）金，使成祿存星，孤寡此中出，定生淫亂人是也。又或生祿存入首結穴，若束氣過脈，軟長細小，個送反扯，如鵝頸樣。（鵝頸無遮，兩翅反乘個抱，其頸且軟長而細小也。）及至左右纏護無砂遮送，卻被凹風劫穴星之腦，縱有微鉗小口安能救孤金。不過一代明堂二代穴上，僅發人財。至於三代四代，轉至腦上與過脈處，被風吹劫，必至絕滅無救矣！若來龍合格，過脈合吉，巒頭又有微鉗小口，四圜砂水遮護緊夾，又作富貴穴斷，不以生祿存論。師曰：巒頭是金星，左右有砂擁（拱）護緊夾，不被風吹，亦為生祿存。若盡無左右砂救護，四風吹劫，一代盡絕無疑，是為死祿存也。
文曲凶星巒頭神斷
文曲空窩寡水星，純陽無頂不生金。多生鬼孕招怪異，貧絕冷退犯姦淫。地神作禍妖魔勝，發腫成癆白蟻生。造樓激發初年旺，一代貧絕盜奴凌。欲知救祚延三四，回首巒頭一點金。若是空窩身帶火，絕滅瞎跛產沉淪。曲砂收水包奸發，水走砂飛婦貼人。陰曲男奸陽曲女，陰陽男女不同評。起頂微窩金水救，百禍消除福自臻。
文曲者屬楊公九星四凶之一。凡穴結空窩，不起金頂，乃寡水獨勝，純陽無陰，名曰文曲。有三十六名字，曰狗藪文曲等名，難以盡述。但出空窩無金頂者，不論深淺闊狹，皆是文曲。但深窩禍重，淺窩禍輕。又有生死二格，若空窩深闊，全無金頂者，死文曲也。深窩之上有一點金頂來救寡水，水籍金生，則水不死，乃生文曲也。若出窩微淺，雖無金頂，亦以生文曲論之。生死文曲，辨別分明無混矣。但死文曲，決不可下。若誤作寶場（宅場）居住，多生災異之事，或蛇入屋，蛇上樑，狐狸入家，鬼來打磚，地神起禍，妖魔獨勝，或婦懷鬼孕，生豬形狗面之兒，種種怪異疊見。立宅安墳，俱主貧乏冷退孤寡絕嗣，多招男奸女淫，貪花無厭，不顧人倫。師曰：空窩寡水勝，是陽文曲，主女人淫亂無忌。如生蛇擺動彎曲，是陰文曲，主男子姦淫無忌，更多發黃腫之疾以應。水勝死文曲，先腫女人，後腫男人，間出癆瘵之病。訣云：純陽無氣出癆瘵是也。常有白蟻從生，水勝故也。若造樓居住，樓屬火，空窩屬水，水勝克火，名曰激發。初紀十二年一發資財，傳至一代絕，終主貧絕。訣云：水沖火發，一場興發，後絕人丁是也。且間出盜賊之人，又出強奴欺主不正之輩，死文曲之禍，至於如此。若乘生文曲扦之，巒頭上有一點金星微小來救寡水，便可延至三四代，宗祚不至絕滅消散，至五代後方招災，退敗亦難免。如或空窩深闊，全無金頂，至於左右兩砂遍身正面多帶尖石火焰，則水火相刑，主應少亡絕滅，瞎跛殘疾，家產財業必至沉淪盡敗無存矣。（至於文曲窩作陽宅，又有因奸興敗（財）之異。若文曲兩砂組會或逆砂收水，內氣融聚，主姦夫包姦婦，因奸發財。如砂飛水走，內氣不收，堂氣傾瀉，主姦婦反貼姦夫。若有離鄉砂現，主隨姦夫他鄉逃走。皆系水聚散之應。若陰文曲似男子之象，主男子姦淫無忌；陽文曲似女人之象，主婦女姦淫無厭。）若起高大金頂，內開微窩小口，又謂之開口金星，金水相生是吉體，又不可以生文曲論之。
廉貞凶星巒頭（行龍砂穴並斷）
相連高火是廉貞，只好行龍作祖星。砂穴見廉軍賊敗，癲邪怪疾亂倫侵。更遭瘟火殺傷事，潑雪人財無點存。頓起須嫌尖腦側，倒地尤嫌尖過槍。逆水尖回名進筆，峰斜捍衛產財興。破燥罡廉交互看，臨機通變妙如神。
廉貞者屬楊公九星四凶之一，又名紅旗星。與破軍不同，蓋破軍屬金，巒頭不尖，金體之圓而腳多斜飛，帶水拖火腳，如槍腳旗腳之走。或帶破碎石皆是破軍，或金星點亂不嵯峨者，亦是破軍，又有倒地破軍。若廉貞屬火，巒頭不脫火體之尖形，最高大尖聳，排列焰石，稜層磊落，或三五火星相連，或七八火星相連，形如鉤齒如梳齒，如破軍如展旗之類皆是。或作龍祖起龍樓寶殿。賦云：火樓並聳，出烈士以封侯。或開帳行龍。賦云：五七火星高聳，決生宰相擎天。經又云：世人只說貪狼好，誰識廉貞作祖宗，大地若非廉作祖，為官也不到三公。此言廉貞只好作祖山為奇，若結穴巒頭是廉貞作主，或兩砂抱護，是廉貞為佐，主出軍賊敗家之人，癲邪怪異之疾，（如癲瘋聾啞瞎跛癆瘵殘廢皆是。）亂倫殺傷瘟火之事，（亂倫，如弟殺兄、兄殺弟、侄殺叔、妻鄙夫、子弒父、奴反主之類。）人丁財產，俱見傷敗凶死，消滅無存，猶如滾湯潑雪一點不留。廉貞火燥之毒，至於如此。若類（左邊一撇下面一個蟲字，右邊一個頁字）起廉貞，宜正不宜斜，須嫌尖腦之側。若倒地廉貞，尤嫌尖射過穴，竄明堂而順水，名為退田筆。主退財敗產，左砂應長房退敗，右應三房退敗。若尖砂逆水，轉上收氣，名為進田筆，興發財產之砂。故曰：峰斜捍衛力千鈞。若逆尖收水，貼近穴前，緊夾交固，關鎖不漏，不見堂水出去，名曰：半夜敲門送契來。發財興產，如有神助，空手興家，應驗如神。此廉貞之星，只好倒地收水為奇，外此則與破軍燥火、天罡、四凶星交互通斷。臨機應變，智者得之。
論脈形吉凶貴賤秘訣（獨得曾傳心秘）
南楚朝陽整理錄入
前卷所論，峽脈崩洪脈並出脈三格，不過就偏正以論吉凶。至於脈之本體，何如為吉，何如為凶，何如為貴脈，何如為貧賤脈，尚隱而未發。如無真傳，則貴賤難分，吉凶莫辨，何以定取捨之衡。余不得不剖心條析之。蓋龍欲結穴，必先跌斷過脈，結咽束氣，以立融結之根然後頓起星體，融結穴場，是脈也乃龍家樞紐，造化胚胎，為地理家第一關捷。蓋胚胎者，如人懷胎一同腹中男女已定，自然生子各異，但胎為人體有貴有賤，脈為龍體有吉有凶。凡龍體之吉者，有富貴脈九格；體之凶者，有外劫十二格。判真偽於毫釐之間，定貴賤於微茫之內，玄之又玄。凡辨脈者，先於巒頭後跌斷過脈處審之。或一節不斷 ，至二三節內方跌斷過脈亦審之。惟一節跌斷，即起巒頭結穴為上格，二節次之，三節又次之。過脈既審得親切無疑，再於巒頭之下，穴場之後，又有一條融結生氣，謂之出脈。須斬水燒草細審之。經云：蜂腰鶴膝峽之脈也，丱蛇灰線穴之脈也。審此二處之脈，禍福機緘露，龍穴貴賤難逃，辨真偽之要訣也。此訣古今典籍竟未發明，先賢英倫俱未點破，獨楊曾二仙家藏之為至寶，授受之為心訣。余幸親面心受，不啻獲隋珠，然憶當授時，對神告誡，誓勿輕泄造化機緘，自招罪戾。至今思之，獨善為一家計，何如兼善為千萬世計！其施廣，其心浦也。故不避罪戾，備錄於左，以為孝子慈孫真指覺路雲。
蜂腰富貴脈訣
脈形短小號蜂腰，個字如將兩翅插。脈小氣清風易散，個無緊要護纏交。缺左長房絕敗應，右邊有護少無凋。尤慮中房難度氣，半存半敗過顛橋。腰成交媾無風劫，朱紫盈門貴滿朝。只怕假腰如劍脊，陰陽不媾禍難逃。
凡脈形短而小者，名曰蜂腰。內要個字分明，如將黃蜂兩翅遮護其腰之狀。似貓畫然，方為合格，又名曰巧脈，其氣最清。若風一吹氣易飄散，故要個字之砂遮脈為緊。如內無個字，外要纏護緊夾交固，不漏賊風為急。如或左邊內缺了個字，一個外缺了纏護一砂，被風劫了左邊，應長房一四七主敗絕之禍。若右邊內有個字，一個外有緊護一砂，右脈未傷，應少房三六九庶免敗絕，必無凋零之禍。如言缺個護，仍依左長右少之宮位斷之。但中房屬脈之中，脈既小巧，被風吹了一邊，亦傷了中間之氣，難免無恙。故中房三六九人口財業，應半存半敗，如過顛危之橋也。大抵蜂腰脈小，恐屬孤陰，須內要陰中有陽，精血交媾，外要個護雙全，不受風劫，方成蜂腰全吉格。必主貴富。只恐獨陰如劍脊，謂之假蜂腰。縱個護雙全，奈獨陰無媾，必不化生，多出鰥夫敗絕。代傳至此，應驗不爽，毫釐之差，禍福千里，機神矣哉！
鶴膝富貴脈
脈長中節小清奇，鶴膝形從此內知。個護兩全真富貴，兩般缺一福輕微。節偏脈左先榮長，節右須知發少兒。節在中間中位貴，如珠圓小應無疑。節若臃腫全無地，奸盜扛屍禍不移。類跌過續成貴格，懶坦只出富家兒。眾脈過續同此訣，吉凶龍辨九星宜。
凡過脈之體，不宜太長，太長則為死，須長中有節泡引過，方為活動有生氣。然脈中節泡不宜太長，亦不宜歪斜，須要圓凈小巧端正清奇，方為合格。但其形象有似鶴之膝，故先輩以此名之。但脈中生一節泡者為上格，兩泡者次之。若三泡四五六泡者，則串龍為惡，反成凶脈，便非真鶴膝。外要纏護周密，兩者俱全，必主大富大貴。如有護無個，福力遂減，猶主富貴。如有個無護，龍受孤單，富貴難成矣。若節泡偏於脈之左，應長房先發；偏於脈之右，應小房先發；加節在中間不偏不倚，圓凈小巧清奇，先發中房，次及長少，應驗無差。若節生臃腫歪斜，則前去不結美地，斷主奸盜抗屍，禍應中房先見，必不差移。大抵過脈之形，固宜成富貴之格。然脈貴龍不貴，富貴難期。故必過脈前後，兩星須要頓起跌斷而過脈，斷而復頓起以續脈，方成貴龍之格。若懶坦過續，乃氣弱無力之龍，縱然脈形合格，纏護無虧，不過出富豪而已。不特一鶴膝過續為然，即眾脈過續皆宜頓跌，不宜懶坦，俱同此一訣。至於過續之龍星，有吉有凶，須以九星審辨，則真偽莫掩，諸龍皆以九星論。
十全大富貴脈
蜂腰與鶴膝合成一脈，故曰十全。蜂腰無個怕風穿，卻宜外護緊來纏。斷中個有一突續，腰膝合脈為十全。太長無護終無始，短跌絲牽斷藕連。砂水反回逆抱祖，邪生異怪並絕煙。
峰腰之形既小巧，最怕風穿，有個則吉。如內無個字，氣隨風散，卻要外護緊來纏抱，遮卻賊風為美。若斷中小巧之脈，生一細微圓突，在中續之，內有個字分明，外有護砂緊固，此乃蜂腰鶴膝合成一脈，名為十全大脈也。福力完全，富貴必大。大抵凡脈俱宜短小，不宜長大。如脈大長，又無個護，始穴雖好，亦有興發，博龍到此，終必敗絕，故曰終無始也。曾訣云：脈中跌斷宜短夾，如藕斷續有絲牽連，則氣旺力重，方為上格。至於左右送脈之砂，有內外護，俱要順抱向前為吉。若外護纏至穴前交會，名曰雌雄交度至吉也。如左右送脈砂水反扯，向後逆抱少祖者，是為劫龍，多生異怪癲瘋之禍。主出陰師邪巫鬼娘等人，三代之後，必主絕嗣，誰奉香煙？但左砂反扯，應長房；右砂反扯，應三房。神驗不爽。
金頸富貴脈
金頸過脈何所象，恰如金梭橫脈上。兩般過護要周全，媾合陰陽格入相。此體原是紫薇胎，女妃男貴財興旺。
凡龍與脈俱是二氣五行凝結而成。龍既有五星之形，脈之形獨無無五星乎？故曰有五頸。曰頸者，乃結咽束氣之謂也。金頸者，形似金梭，橫安於跌斷脈上，乃娥眉金星是也。須要小巧端正，不偏倚不歪斜，圓凈光華，方為合格。切忌臃腫，最嫌缺陷，左右個字俱要分明，兩砂纏護俱要周密，至於脈體尤要陰中有陽，或陽中有陰，方為二氣交媾，乃入相之脈也。若金梭前後之脈，或孤陰或獨陽，必不能生化，不可用矣。此體原是紫薇星之真胎，傳代到此，斷主男為駙馬，女作宮妃。多因女貴，且出婦人有德，操持興家，男女興旺，相作不替。
木頸大富貴脈
木頸過脈橫玉尺，文章一品貴無極。明纏短夾格為真，應在中房先發跡。左右無缺長少均，分然三台八座根。若逢貴龍合頓躍，宰輔鼎甲此中生。
木頸之脈，乃跌斷過脈中微起一橫木星，如橫放玉尺之狀。須要小巧端正，不歪不斜，光華清秀，方為合格。切忌頭大頭小，尤嫌邊高邊低，不成貴體。至於玉尺前後之脈，更宜短夾方為氣旺力重，內要個字雙全，外要護纏緊固，乃成真格。格真無破，應中房先發貴顯，次及長少，宮位無偏。此玉尺脈乃極貴之體，為三台八座之根基。若前後過續之龍，遇三台飛蛾御屏玉枕諸樣貴格，又合頓跌氣旺之局，斷出狀元宰相，貴壓廷僚。
水頸富脈
脈生相連水略續，恰似蚯蚓頸白肉。名人堆垛覆釜金，富壓陶朱千萬粟。內雖無個外緊纏，不受風吹生福祿。左吹應長右應三，纏護皆全脈乃足。
水頸之脈，巒頭復不必跌斷太深，亦不宜稍長，但要二三金星，如覆釜開面而來。其中束氣短夾，如水在中，一軟續過，恰如蚯蚓頸中白肉，前後雖是相連，卻黑白分明，不相混沌是也。此格名為堆垛龍，又名為覆釜金。賦云：堆垛龍來盈倉溥庫是也。應出巨富，可比陶朱，不能出貴。凡脈俱要個字為上，但此脈不必要個字夾送，須要外護交纏，不受風寒，即為合格。多生福祿千倉萬箱。若受風寒孤露，左吹應長，右吹應三。轉龍到此，必至敗絕，宮位無差。
火頸吉凶脈
火頸似豎犁頭樣，土星落頭相生旺。金星受克不相宜，寺觀神壇興佛像。木星落穴貴龍胎，水火相刑奸盜喪。個中生吉又生凶，陰陽交合為最上。兩邊個護要周全，凹缺仍依宮位相。
火頸者，乃跌斷所過之脈，中間頓起小尖堆，似豎犁頭之狀，在五行屬火，故名火頸。但結脈落頭頓起方正土星，以融結穴場，則火土相生，愈助旺氣，人財兩發，武貴巨富之格也。如金星接之，火來相剋，原不相宜，多興寺觀而已。木星接之，木火相生，亦為貴龍之胎。水星接之，火水相刑，多生奸盜之輩。此火頸之脈，多屬殺氣，因巒頭以為轉移，或吉或凶，原無定體。但犁尖前後之脈，要陰陽交媾，方為合格。至於左右之砂，內要個字分明，外要纏護周密，不受風劫為妙。如有凹缺賊風吹脈，劫左傷長，劫右傷三，仍依宮位斷之。然五頸中，惟此一頸似戈矛之象，多利武貴，有威權不可輕用。
土頸富貴脈
土頸脈堆方正台，外纏內個要遮來。台清龍貴成胎孕，斷產公卿英俊才。頓跌過續同一理，陰陽交媾一般推。護空風劫水牽扯，真氣飄零不可裁。
土頸者，乃跌斷過脈之中，微起一方正小堆，似方台之狀，故以土頸名之。須要內有個字中送脈之砂，外有纏護之山，不受風吹不至孤單，方為合格。然台貴小巧清奇端正不敧，方成吉體。切忌坑陷，尤嫌歪斜，不成貴格。如遇過續之龍，亦成貴體。有三台玉枕御屏等形，脈與龍俱貴，則精血胎孕，斷生奇才。至於過續之勢，亦要頸跌同前一理。堆之土堆，前後之脈，亦要陰陽交媾，與眾脈一律審辨。若纏護空缺，凹風劫脈，左右界脈之水無砂收救，飄飄牽扯散漫，則真氣飄零，必無融結。
論脈中交媾陰結陽結神訣
陽中有突血包精，血若包精乾道成。穴若參差不應脈，血精不貫假交情。陰中有坦精包血，造化無差坤道成。眾脈陰陽俱要媾，能明此理是神仙。
凡過脈前後兩星，有名胎伏龍者，即雌龍雄龍是也。至於跌斷過續之脈，乃雌雄交感，有陰精陽血相為交媾，所以孕育而生男生女，則成陰穴陽穴是也。大凡過脈之體，平坦者為陽屬血，覆脊者為陰屬精。如平多而覆少者，為陽中有陰，謂之血包精，則乾道成。前去融結，必成乳突之穴，似男子之象。如覆多而坦少，是為陰中有陽，謂之精包血，則坤道成。前去融結，必成窩鉗之穴，似女人之象。此精血交媾之妙，乃造化玄微之理，驗似靈丹，百無一謬，萬一交媾之理。穴脈參差，不相照應，或宜陰結而反陽落，或宜陽結而反陰落，則精血不相貫串，必為花假之穴。此二氣交感之理，不特一脈為然。凡眾脈之體，皆要交媾，如獨陰不生，孤陽不化，必無生生化化之道。此訣說理入玄，談形及髓，豈俗眼粗見，所能審辨者乎！
脈分劫殺論
劫在後兮殺在前，兩般清白說根源。劫為過脈分輕重，殺是出脈論緊寬。脈過無劫穴受殺，造葬先凶後福綿。脈劫穴清初代好，無救終須敗絕煙。
凡巒頭後束氣之脈不合法者，謂之劫。劫有輕有重，在十二劫脈內辨之。凡巒頭下出脈，融結穴場不合法者，謂之殺。殺有緊有寬，須要仔細審辨，不可斗殺，卻宜避殺脫殺閃殺劈殺為妙。如若過脈無劫，俱合吉體，但出脈帶殺，而穴受之，造葬之初，穴上管事，必有凶災。後來三四代，傳至過脈處，脈吉氣清，斷然發福。又或過脈犯劫，不合脈理，至出脈融結純粹，恬善，全無殺氣，則穴管事，初一二代亦能發福。後來傳至過脈處，犯了劫，必生凶禍，劫中有救，庶幾可免敗絕之禍也。
脈形諸吉圖式
蜂腰脈圖（脈短而小）
蜂腰鶴膝十全脈（鶴膝脈長十全脈短者有別）
金頸脈（太陰紫薇主出女貴）
水頸脈（堆垛金水略續無個有纏主富）
火頸脈（木星土星巒頭俱吉，金星巒頭則凶。）
土頸脈（形如方台極貴）
精包血出窩脈（此脈陰多陽少）
楊曾家傳龍穴砂水精微神訣
（內藏葬法秘傳捷要總旨）
識龍胎伏識龍盡，識穴胎息識穴真。識砂生死識砂透，識水明暗識水精。外砂不及內砂力，外水不及內水親。
論龍胎伏解
賦云：胎伏有三十六傳，高齊雲而低近水，內外各一十八宿，伏在後而胎在前。
曾曰：胎伏者，雌雄龍也。凡行龍若有胎伏，是為大富貴之格。須在巒頭後二三四五節內審之，尤以近穴為最貴。蓋伏星生在後雄龍也，乃出脈施精之體，形如覆掌屬陰故為雄。楊茂叔云：伏生於後，配陰為雄，其星覆俯是也。胎星生在前雌龍也，伏星出脈過前來，胎星迎之，乃接脈受精之體，形如仰掌屬陽故為雌。楊茂叔云：胎生於前，配陽為雌，其星仰照是也。須要陽胎在前，陰伏在後，乃陰陽順度為妙。若陰伏在前，陽胎在後，是陰陽反常為逆，非真胎伏也。歌云：切莫胎前伏後局是也。其胎伏兩邊，腳手有包裹連環之狀，如迎送峽枝腳一般。歌云：胎前行，伏後裹，凹骨氣連如鎖，縱與橫常杠過。筠松又云：情若連環結，胎升伏正宮是也。其胎伏中間過續之脈，乃雌雄之交感，精與血相為媾合，如陰中陽為精包血，陽中陰為血包精，乃為至妙。若孤陰如劍脊，獨陽如平坡，不成交媾，亦非真胎伏也。頑兒問答云：伏為父，胎為母，然後穴為子也。譬如夫婦交感，夫居上為陰覆，婦居下為陽仰，然後精血交媾，生男生女。至於山腳連環，亦如交感之手足，相為包裹。蓋夫婦一小天地，與雌雄龍無二義也。（脈中交媾之妙，惟山龍與平岡龍，乃先天地融結而成形，全未虧損，庶可審辨。若穿田過峽，其血包精，精包血之玄微，已被農工鋤平，乃後天地而傷損者。胎伏之形雖失，胎伏之神尚存，故審辨者，只看前後之星峰合體。兩邊之夾照無缺，彷彿情形，來如覆陰接如陽仰，即是真龍，不必過泥。）賦云：高齊雲者，高山胎伏也。又云：伏山宜高低近小者，平洋胎伏也。又云：胎山宜低，胎伏各傳十八宿，內外通成三十六。楊云：胎名十八宿，形如蓮花谷，伏牛與伏龜，如珠或如玉，如蛇如蝦墓，螺蚱覆盤屬，伏犀側月生，梅實金鐘覆，銅魚寶蓋奇，葛包橫琴軸，半月紫薇金，名號胎綱目，伏星十八宿，飛雲散霧縱，鸞翔鳯舞下，鶯翅象眠同，玉幾金橋落，金幢玉帶重，拋球連越枝，玄武共天虹，馬躍騾趨勢，龍蟠虎踞雄，更有三橫與三梟便是三胎與三伏龍。參此三十六名，據形索理，總不外二氣五行九星傳變之格。彼特別創一名目，畫一形象，以見奇耳，試舉一二證之，如鸞鳳飛舞，即開張展翅，金水星也。金幢寶蓋，即金水三台也。馬躍騾趨，即扳鞍金水天財也。側月紫薇，即太陰星。覆鍾梅實，即太陽星。如珠者，即算盤珠，祿存星也，故有患眼孤孕之斷。如蛇者，即文曲水星，故有癲邪黃腫之斷。按此形象，與九星吉凶，毫無背戾，推此斷驗，與九星吉凶全無差謬。故知九星者，胎伏出身之頭面；胎伏者，九星交媾之精神。惟知一胎仰伏覆之理，則三十六胎伏之義，悉該括矣。彼十八胎，十八伏，別名象物，反見支離。況金函賦與地理四書，新舊之圖不同，彼此之斷不合，自相矛盾。惟執一陰陽交媾之理推之，形雖駁雜，理自相合。故凡審龍者，觀星體的以五吉四凶分龍身之貴賤，察脈理的以陰仰陽覆，詳胎伏之玄微，則龍之相貌精神，俱得之矣。再錄楊茂叔與楊筠松胎伏論，以為證。楊茂叔曰：胎伏者，雌雄龍也。胎生於前配陽為雌，其星仰照；伏生於後配陰為雄，其星覆俯。前後照應，神氣交融，金水環秀，生育而成穴，仰高為陽，覆低為陰，胎伏星辰，價值千金。歌曰：胎前行伏後裹，便饒骨氣連如鎖。縱與橫，常杠過，胎息相生穴坐。（此歌放為敗正言，胎伏之骨，興已饒足其後之覆裹，與前之仰顧牽連不舍，如鎖之相連不離也。至於或縱來或橫來，右左枝腳皆杠護而過，為之輔佐於兩邊，則前後去結胎穴、息穴，俱從胎伏龍交感中生來。故云：相生穴中坐也。）又歌曰：胎前行伏，後裹急緩相逐各，定所星分十八宿，內外通成三十六，只看前胎後伏奇，切莫伏前胎後局。楊筠松曰：六甲龍樓起，先須問祖宗，為行先聚溝，起祖先離宮，五峽三關去，縱橫胎伏同，崩洪防峭露，過度莫西東。（脈貴中穿）胎是龍根本，伏為胎息宗，同根連骨氣，步步要相從，情若連環結。（伏星陰出脈而腳向前，胎星陽結脈而腳顧後，勢如連環。）胎伏之理自明，何必瑣瑣如十八胎伏論哉！
一說我生他者為胎。假如金在後，水在前，則金能生水，遂以金為胎，水為伏者。非也。
胎伏圖具於左
高齊雲胎伏圖（高山廉貞起祖）
低近水胎伏圖（平崗金水起祖）
論穴胎息解
廉江南楚朝陽整理錄入
即乘胎乘息，陰吸陽噓，挨生棄死，心傳秘訣。穴中胎息最難裁，胎在腹中球上埋。離腹息名檐內點，急乘其息緩乘胎。挨生棄死尤玄妙，要借陽噓陰吸回。若是純陰純陽取，空將葬法墓中培。
胎息者，識穴中陰陽盡處也。（陰到借陽，陽到借陰，上下之間，分寸不爽，乃陰陽盡頭處也。）在腹曰胎，如婦人懷胎在內之狀；離腹曰息，如生下子息之義。即上下片球檐是也。穴上有分水如球之圓曰球；穴下又合水如檐之滴斷曰檐。故上片是胎，要受氣肥蒲；下片是息，乃生氣止聚。上片靜是分娩之際，下片動是子離腹之時。其胎息有子有女，窩鉗乳突似之。倒杖訣云：陰乳恰似男子樣，陽窩偏似女人形是也。故凡出脈結穴之處有三叉脈，（即穴土作微茫個字）露兩片蟬翼砂，則界兩股蝦須水，乳穴是也。慈孝補云：乳突是男子之象，主於施精，其氣泄在外。若扦乳突，當避殺脈，宜避球而湊檐，須就乳突之下檐扦之，乘息脈也。故倒杖訣云：鼻尖就息宜安突。至寶經又云：實乘其息。經又云：似男陰乳休傷首。皆不外乘息之義也。無三叉脈出兩股牛角砂，夾一滴蟹眼水，窩靨是也。（窩穴與鉗穴之義同）慈孝補云：窩鉗似女人之狀，主於受精，其氣收在內。若下窩鉗莫下虛窩，入檐而問球，須湊窩鉗之上球扦之，乘胎氣也。故倒杖訣云：腌口乘胎要湊圓。至寶經又云：虛乘其胎。經又云：似女陽窩莫破唇。皆不外乘胎之義也。此二者經常之法也。然乘胎乘息中又分有緩急之別，權變之妙訣。假如乳突來急，固當避殺脈而下檐以乘其息。奈何性緩脈來平夷，其氣謂之不來，又宜湊上球以急其緩性，亦乘胎之理。又如不急不緩，脈來中和，其氣不上不下，融結於穴暈心，宜就乳突之圓暈中心下之，此就息粘胎之義也。假如窩鉗來緩，固當避虐腐湊上球，以乘其胎。奈何性急脈來徒頓，其氣謂之回來，融結全在窩鉗暈中，又宜就窩鉗暈心以緩其急性，亦有乘息之理。所謂陽亦去殺是也。又如不急不緩，脈乘中和，其氣又在窩鉗弦棱處，宜就窩鉗上弦邊扦之，此就粘息之義也。識此緩急二字，以乘胎息，則進退之義盡矣！但個中玄妙，尤有挨生棄死之法，所謂跳出死氣以挨生氣，饒減二分真骨髓者。假如乳突落穴謂之陰結，則陰為死而陽微生，不宜十道銜柴扦葬，法當饒減，須枕過陽邊二分放棺，借陽氣一噓而萬物生，陰媾陽也，名曰挨生。所謂陰到以薄處為生是也。假如窩靨落穴謂之陽結，則陽為死而陰為生，亦不宜十道銜柴遷葬，法當饒減，須枕邊陰過二分放棺，借陰氣一吸而萬物成，陽媾陰也，亦名曰挨生。所謂陽到以厚處為生是也。故倒杖訣云：寧可脫脈而就氣，不可脫氣而就脈。正跳出死氣以挨生氣之謂也。若陰到就陰，陽到就陽，則純陽純陰，毫無化生，名曰乘死氣。又或當急而就緩，當緩而反取急。當吸而用噓，當噓而用吸。謂之捨生就死，則生氣變成殺氣。正所謂到頭差一指，如隔萬重山。凡學之者，惟知此挨生棄死，陽噓陰吸之法，則饒減之義盡矣！則挨左挨右之分數不爽。雖葬法有迎接吞吐。蓋粘倚撞等十六訣，雖倒杖有順逆，縮綴穿對犯離等十二法，總括於此胎息噓吸中矣。再觀謝覺齋倒杖一詩，若合符節。訣云：露而不隱穴難安（陰結乳突穴也），乘息玄微別一般（乳突宜乘息）。好向陽中尋妙訣（陰到要借陽噓即挨生法），莫將饒字更粘寬（宜饒過陽迎而分，不可太饒寬了，離卻來脈脫了正氣）。隱而不露人難下（陽結窩鉗穴也），又曰乘胎陰內觀（窩鉗宜乘胎，又屬陽穴要借陰邊二分一吸為挨生）。乘息乘胎如曉得，千金未可泄其端。細味此一詩，胎息噓吸之理，盡括無遺。若紛紛葬法十六，倒杖十二，倒影十二，並銅火針灸等訣，皆駁雜支離，此是彼非之說，甚至可言而不可行，反增天下萬民之惑。余為此懼，故述此葬法捷訣，以為下手標準。願此心與此法並垂不朽雲。
論砂生死解（內括收納捷訣秘傳）
真砂生死要消詳，短者為生死者長。先後直彎兼大小，個中生死義同方。收先舍後明生死，棺腳收納仔細量。更有下砂收嘴妙，財頭寬緊福無疆。
真砂者，乃本體貼身砂，非借外來之假砂也。凡陰落者，從巒頭分兩股真砂，為龍虎是也。陽落者，即開口生腳，出兩鉗砂是也。凡左右兩砂，先到者為生，後到者為死。先到者短，收水緊夾此一邊內氣凝結。後到者長，收水寬闊此一邊內氣不凝結，故以此分生死也。又有彎環者為生，直硬者為死。起伏活動者為生，粗蠻蠢硬者為死。小者為生，大者為死。低者為生，高者為死。圓凈方正者為生，破碎尖斜者為死。純土者為生，帶石者為死。逆水收氣者為生，順水飛竄者為死。至於貼身蟬翼砂、牛角砂，尤為至緊，最關利害。生死之義，同此一理推之。但倒杖放棺，收納砂水，亦有妙訣。須要收先到之砂為向，取此邊收水緊固，內氣凝結之義。蓋收者，以棺腳撥轉一二分，收納先到之砂嘴，以棺腳指向砂嘴也，並收真水之財祿。倒杖訣云：舍後取先正好扦。（舍後到之砂，取先到之砂是也）再者或先到之砂不便作向，更有下手之砂，逆水收氣之嘴，名為進財頭。倒杖放棺，須將棺腳收著下手逆水砂之嘴。（不可太逆，但向著砂嘴一二分便是）謂之穿緊財頭，關截水路，主發財祿無限。左應長房先發，右應三房先發，此識砂收納之妙訣也。至於外砂形象吉凶，遠而且疏，不甚關係利害，眾皆知之，何必贅言。若內收先到之砂，外有收逆水之嘴，內外合符，發福尤大且速。但難兩全，不可備責。
論水明暗解
內括挨生棄死放送捷法心秘參合倒杖詩。接脈竄珠似搏花，先詳灰線草中蛇。淺明深暗來交會，相合雌雄水到叉。陰到卻宜明處挑，陽來暗處好尋他。尤知先後分明暗，棄暗投明福自佳。兩水俱明中正取，法神放送妙無加。送時須要關門好，如不關門送亦差。
凡出脈結穴，隱隱微微，似灰中線草中蛇，微露其分水之脈脊。欲開井放棺，須接其來脈之脊，以受生氣。如串珠孔，似移花接木在狀，不開不脫，方為乘氣。至於兩邊上分下合之水，乃界脈收氣之微茫真水也。即蝦須金魚蟹眼八中極暈水之類，最關利害。自有一股明一股暗，此水之分雌雄也。但水淺者為明，即為雌；深者為暗，即為雄。四字經云：吸氣為陰，其水隱於土皮之下，必深而暗；噓氣為陽，其水現於土皮之上，必淺而明。明暗交會，即雌雄交度是也。水到叉者，即雌雄水相合也。經云：水到三叉細認蹤。即三合水也。至寶經云：若陰到結乳突之穴，以陽為生，須枕過水明淺邊一分二分，借陽氣一噓，其氣方生。此為陰來陽受之義，蓋以水之明淺邊，穴必平坦，故為陽也。所謂陰到以薄處為生是也。如陽到結窩鉗之穴，以陰為生，須枕過水深暗邊一分二分，借陰氣一吸，其氣方成。此為陽來陰受之義，蓋以水深暗邊，穴必圓拱，故為陰也。所謂陽到以厚處為生是也。故曰：陰到枕明，陽到枕暗。又有一訣：以水之先後分為明暗者。假如兩水會合之處一股水先到，一股水後到，先到者為明，後到者即為暗。倒杖放棺，卻對一股先到水明處一二分為向，棄了水後到一邊。蓋以先到水緊而氣凝，後到水寬而氣稍散故也。不用饒減。（出真機玉匣藏珠口訣）此收水精微之法，與放送之訣相通。收先到之水，將棺腳送過先到水邊一二分，即合送法。所謂饒減二分真骨髓是也。兩邊水齊到，謂之兩水俱明，將棺放向二水合處十字中間為向，不用饒減，即合放法。所謂放棺入穴將棺對是也。此依水為放送，猶為第二訣。然個中緊關玄竅，必分脈之強弱，穴之陰陽，以定放送，方為饒減無上之妙訣。並述謝覺齋倒杖放送詩，以啟後學。詩曰：放送之時皆道會，放時入穴將棺對。惟有送字少人知，饒減二分真骨髓。井中垂線眾皆知，如何饒一更饒二。學者學必要千金，不得千金休指示。蓋放送二法，繇強弱二字生來。胡矮仙教子訣云：兩片三叉穴自然，杖隨斜正枕尖圓。接迎放送分強弱，個字之中玄又玄。（兩片者，即上分之義；三叉者，即下合之義。上有分下有合，則穴自然在中杖隨斜正者，斜來斜下，正落正安，俱要枕平尖圓。接者，接其來脈也；迎者，迎其前官也。放者，放棺於十字之上也；送者，送收先到之水，或收下手砂水是也。強者陰也，弱者陽也。）故凡脈來恬善不急不緩，剛柔相濟，則沖和之氣注從腦入，宜乘脈中以接其氣。故一粒粟云：送則知其來者順是也。至結穴之處，又陰陽交半，乃為二氣交感，穴宜居中，不用饒減法。至於二水合處，兩邊水俱一齊到穴，宜對二水合處中間為向。蓋脈穴與水審定合符內外一理，然後宜用放法，上將棺頭枕著來脈之中，謂之上接生氣，下將棺腳指著合水之中，謂之下接堂氣。故曰放時入穴將棺對。如脈來雄急，乃陰多陽少為強脈，不宜當鋒斗殺，宜用饒減法，取柔以濟剛，則氣從耳入。故一粒粟云：送則知其來者逆是也。尤要看何邊生何邊死，審別生死既定，又看何邊砂水先到，何邊砂水後到。審別內外分明，然後倒杖用送法，內將棺頭送過生邊一分，避子殺脈，以借陽噓陰吸之氣，再將棺腳送納先到之砂水二分，指定為向。經云：到須趕取三龍水，三水便是富豪地是也。訣所謂饒一更饒二者，正在此妙用也。曰二分者，有三說。有以入首來脈之脊，憑兩邊分水為度，橫寬作為十分論。對中十字脈平分，每邊佔五分，內饒過一分，以四六為中宮，避過當中之殺脈，以就生氣，謂脫脈以就氣是也。如饒二分，三七分為中宮便是。又一說，以太極暈圈外作十分數，十字暈心，每邊佔五分，饒過一分，以四六分數為中宮，饒二分以三七分為中宮。又一說，以棺蓋橫寬為度，作三分論。如饒過二分，以棺蓋尺寸數作三分分，將二分饒過生邊。余參此三說，以棺為饒減分數，乃師口授，猶可疑也。假如脈來寬大，棺饒二分，不過七八寸，猶不能避其正殺，就其生氣。然個中緊關玄竅，只可避殺就氣為妙。如可避可就，饒一分可也；如不可避不可就，饒二分亦可也。須審殺與氣，臨機應用，方為上裁，不可拘拘分數為泥。（饒減分數，以界水為度，失之寬，如饒減二分，以三七分為中宮，不偏過一邊乎？以棺蓋為度，失之窄，三停二停亦僅七八寸，何曾扶得生，何曾避得殺？遠宜以太極圈為準，方是中道。下手作用，全在心上經綸，臨穴取裁，乃為活動。）
外砂不及內砂力解
外砂遠穴象君臣，不及內砂輔佐親。猶似一身真手足，內如缺一不能行。微高尺寸當千仞，夾氣包墳造化成。
外砂者，堂外之拜伏，擺列朝案，照應與迎送纏送之砂，雖皆不可少，但效力也緩而微，如疏遠之臣在外，不能效調元替主之力。不如左右貼身，如蟬翼砂牛角砂兩鉗龍虎砂，乃一身之親手足，輔佐運動，何等親切。此砂夾穴收氣，全無滲漏，則真氣自然凝聚，造化之功用成矣。如無內砂，氣自散漫，穴受孤寒，縱有外砂難收內氣，如人缺一手足，必不成人。故經云：外砂千重，不如內砂一抱；外砂千仞，不如內砂一寸。傅學士祖地成邊窩格，左邊貼身以砂彎抱，微高五七寸，自此外盡低伏短縮；右邊白虎外砂，壁立千仞，誰不嫌疑？不知內砂切近貼穴，外砂遠照依稀，繞抱彷彿。圖俱四卷可為即證。
外水不見內水親解
（內括氣脈聚散神訣）
外水千山共派流，何如內水界合球。血精氣脈相融貫，真假穴情在此收。內水一交真結實，千潮外水盡皆浮。氣脈聚散從玄討，秋殺春生第一籌。
外水者，江淮河漢川湖溪澗皆是。其發源也，皆緣于山。或遠而數千里，近而數百里，再近數十里。內有千峰萬巔，派分而合流，實為泉山公共之水原。與一龍一穴不相關係。惟送龍之水，名曰大會。若無兩水交會，金魚水其來也，為龍而來，其交會也，為龍而會。若無兩水交會，則龍氣散漫，縱過關行度，必無凝融結之理。有此兩水交會，則則龍氣界住，自無劫去之病。可以成胎息孕育之體矣。此猶其粗者也。至於界穴收氣之水，即金魚蝦須蟹眼人中出殺極暈水之類，此乃龍身真血。原與氣脈精神相為融會貫通者也。內有此等真水，分合明白，則真氣內聚，穴為真結。若無此等真水分界交合，則真氣散漫，穴屬花假。經云：外水千潮，不如內水一交是也。蓋脈者氣之體，氣者水之母，有脈斯有氣，有氣則有水。但脈有形而微著，氣無形而難知。惟水為外氣，氣為內氣，外氣行則內氣亦行，外氣住則內氣也住，外氣散則內氣亦散，外氣聚內氣亦聚，子隨母之義也。經云：外氣形橫內氣正生是也，是外氣也。不特內氣聚散因之，即脈之聚散亦由此辨別。惟上有分水，則出脈入穴之處兩邊有微茫界水以夾送之，其來脈不散。惟下有合水，則水界氣止，而真氣內聚融結不散。經云：凡認氣脈，觀住絕水，若行時脈未歇，歇時須有小明堂，氣止水交方是穴。假如上無分水，其來不真，謂之脈散，上無生氣之可受也。下無合水，其正不明，謂之氣散，下無堂氣之可接也。聚散二字，惟觀此內水，便彰明較著者矣。此雖幹流之水，屬在微茫，然功用很大能救人，亦能殺人。救人何驗？訣云：水沖火發一場興，有轉貧為富之能。賦又云：木腳金頭遇水救，世代公侯亦有出。賤入貴之力。譬如春令主發生，氣化默運中。自能使萬卉皆欣然向榮意也。殺人何驗？賦云：人家無嗣，皆因水破天心，有覆宗絕嗣之害。經又云：火腳金頭無水救，枉死扛屍亦有殺。身亡家之祀。譬如秋令主肅殺，氣化默運中，自能是萬卉皆凋零枯落意也。利害關係，其重如此。若或內水不交，分合不明，則穴無真氣，必為水蟻之宅。縱有外水九曲之玄，千潮萬注必不能令水蟻之穴發福。所謂共砂共水共明堂，一家貴富九家破。總重在內意也。廣西柳州府徐尚書祖地，兩代翰林，全無外洋可見之水，只有兩股真砂夾送，兩股纏龍界穴之真水，九曲出明堂而已。可為印證。蔡牧堂發微又證：無脈無氣者，水害之也。（水散漫曰害）有脈無氣者，風乘之也。（脈孤露受風則生氣散）余故云：以內水辨真假，以外水定輕重，識穴尋龍，一言盡之矣！
論饒減分內外秘訣
名曰饒頭不饒腳或饒腳不饒頭
廉江南楚朝陽整理錄入
實鑒金函賦訣云：外無緩急，內有生死，名曰淋頭不割腳；外有緩急，內無生死，此謂割腳不淋頭。
凡倒杖放棺，要定生死，急緩明白，方用饒減法也。陰脈落穴，以陰處為死，陽處為生；陽脈落穴，以陽處為死，陰處為生。凡界穴兩股微茫水，先到為急，後到為緩。凡放棺要枕在生邊，要食其急處，內外乘接無差。若外無緩急，內有生死者，乃穴前交腮水兩邊齊到，無有前後，是外無急緩也；至結穴圓暈處，或陰多陽少，或陽多陰少，是內有生死也。亦須正杖開井至放棺時，將棺頭於金井中，撥轉一二分，枕在生邊，以受其氣脈，此謂淋頭不割腳。又或內無生死，外有緩急者，乃結穴圓暈處，陰交陽半，陽交陰半，名為二氣交感，是內無生死也；至穴前交腮水，一股先到，一股後到，先到為急，後到為緩，是外有緩急也，亦要中正倒杖開井。至放棺時，將棺腳下撥轉一二分，指食其急處，此謂之割腳不淋頭。惟內外細分，饒減無混，方盡葬法之玄微矣。附天寶經云：凡穴內生死緩急，一定之法，不可不明，或有生死，順逆不分左右者。若穴內生是左邊生，穴外急亦是左邊急，卻用左手倒杖放棺。（人對穴暈心中正處立之，用左手倒杖已饒過左邊之手矣。）至下棺時，將棺腦於金井中枕歸右邊。（先用左手倒杖開井，穴已饒過左，今撥棺腦枕右，以乘其正脈。）又落穴中生是右邊，外急亦是右邊急，生穴卻用左手倒杖放棺。（人立在穴之中正出，用右手倒杖，已饒過右手邊二分，以挨生氣。）至於下棺時，將棺腦於金井中枕歸左邊，（以乘來脈）此一定不可改移之法。參此訣法，就右手倒杖言之，先倒杖放棺於右手，已饒二分，今又撥轉腦歸左邊，腦只饒有一分，腳不歸左，是腳饒有二分。惟腦回左一分，腳方食其右水之急處。所謂：井中垂線眾皆知，如何饒一更饒二者。正在此也。送字骨髓正出於此。
淋頭割腳
猶有二說，並附錄之以釋其疑。曾問楊曰：何為淋頭？何為割腳？楊曰：上面真水自蓋頭分淋，作八字兩邊下來，轉聚在鬥口內者，方為生氣凝聚不散。又有上面亦有真水，自蓋頭分淋，作八字兩邊下來，只不肯割腳，為死無氣，切不可葬。所以淋頭不割腳為小人，割腳不淋頭為君子之法。玄玄之妙，正在乎此。又云：上無氣脈曰淋頭，下無合樂水曰割腳。皆通變之論也。金函賦云：凡盡陰結者，則穴如劍脊曰強，喻背義小人之輩。放棺要饒二分，氣從耳入之義，須放出五七寸而下棺，不可開脈，謂之割腳不淋頭。如盡陽結者，則穴如仰掌曰弱， 喻忠厚君子之流。放棺要直湊以迎其氣，不可饒減，此為氣從棺頂入之義，謂之淋頭不割腳。參此四說取喻淋割之義雖不同，而作皆符一理耳。
論饒減分數例
出金函賦注
凡脈出盡陰如劍脊者曰強，要饒減二分取氣從耳入之義。（氣從耳入即貫耳之義也，如貫左耳則氣直貫至右腳，貫右耳則氣直貫至左腳。全身總在氣中聯貫不離也。此法從未說醒，弘故拈出明之。）凡盡陽結者，穴脈如仰掌曰弱，不用饒減，須直湊以迎其氣，取氣從頂入之義。或陰多陽少者，要饒半分，不可湊入，以待其氣，謂之弱就強。或陽多陰少者，饒一分，或井陰片陽作片，為陰陽中半，可饒半分過陽，以接其氣。或大八字下是陰，小八字下是陽，與陽字同為弱，乃君子也。其氣不來 ，湊球上放棺謂之接氣。或大八字下是陽，小八字下是陰，與陰字同為強，乃小人也。須在髯球下放棺，拖出五七寸，要饒三分，謂之來者不接。注云：二分。此雲三分。在消息雲耳。
論內接生氣外接堂氣解
內乘生氣是挨生，堂氣須尋合水真。先到亦名堂氣是，棺前腳妙相乘向。
內接生氣者，即前所云挨生棄死之謂。經云：葬乘生氣是也。外接堂氣者，即小明堂水也。水為外氣，故云堂氣。兩邊水齊到穴，宜二水合處中間向之；如左水先到堂，氣在左，須宜以腳收左水一二分為向；如右水先到，則堂氣在右，須宜以腳收右水一二分為向。經云：真氣聚處看明堂。內外相接傅花接木之妙訣也。
迎官就祿趨吉避凶解
官是尖圓方吉星，水潮融注是祿名。放棺迎就為真訣，趨避之中仔細針。
官者尊貴之名，尖圓方三吉星也。迎官者，指秀案。或尖，或圓，或方之貴。立向宜前迎而對之是也。祿者財祿之名。凡水流眷戀者謂之祿。與九曲之玄，潮來融注入堂。繞抱者，皆謂之祿。凡立向皆當就而納之，以收財祿者也。若不論其星峰美惡，水勢向背，徒以卦例指某方為臨官，某方為歸祿，則謬甚矣！經云：山如筆笏休裝卦，水到之玄莫問方是也。趨吉避凶者，如朝山秀麗，堂局砂水合格，宜正向而趨之。如凶砂惡水在所避，亦須串前官倚後鬼而向之。然砂水吉凶，猶為乘務可避則避，可趨則趨。如或有一二不可趨避者，只要龍真穴的，局內合格，堂外砂水，雖不入法，亦小疵耳。賦云：山川有小節之疵，不減真龍之厚福。又云：本主賤微，文筆反為畫筆；坐官尊貴，殺刀化作衙刀。經又云：砂似閨中美女，貴賤從夫求。如陣上精兵，出人由將。豈可以小疵而棄大地。張氏白牛坦祖地，余砂扯去五枝約四五里，不入俗眼。祝御史關乳地格，左砂一掬彎抱，如坐井面牆，盡蔽外秀，可為印證！
論倒杖深淺法
陽升陰降理無涯，外氣平量自不差。深淺得聚從此討，黃金登水墓登砂。
凡穴結乳穴者為陰落，三陰從天降，氣從上墜下，屬之沉穴宜深。此理原於易卦，天風姤一陰降，天山豚二陰降，天地否三陰降，皆從三卦天字而降下也。凡穴結窩鉗者為陽落，三陽從地，升氣從下生上，屬之浮穴宜淺。地雷復一陽升初爻，地澤臨二陽隨升二爻，地天泰三陽連升三爻，皆從三卦地字而升上也。此陽升陰降之理，萬古不易之的。但惜無升降深淺之尺寸。況穴情大小高低，變換不一，又難以一則預定，將何以為憑取度？蓋氣者水之母，水者氣之子，子原不離母。氣為內氣，水為外氣，外氣所以夾內氣。葬經云：外氣橫形內氣止生。故凡取淺深者，以外氣之深淺為度，即小明堂之氣是也。凡穴出球檐，上有微茫分水，下有微茫合水，微茫合處即是小明堂。此穴下第一合水也。但平崗平洋之穴，二水合處分明，人皆易見無疑。至於高山高崗之穴，界水或深一二丈許，或深三四丈許，合水深沉人將生疑。然不知結穴之處，有圓暈球檐為真結。凡球檐下，略生些小坦窩，便是葬口。葬口之下，又有些坦平處，便是小明堂。小明堂一定。將標一根，直立於小明堂之內掛線一條，直牽至穴上開井之處，要兩頭般平如眼視，難平以曲尺吊線定平，方妙。掛標線既平，然後將所立之標，自下量上，至掛線平處為度。（以刀刺定痕迹更隱）如得幾尺分數，便是內氣凝結之淺深處，以此為憑，不可過深，不可過淺。訣云：界水止時氣便止，淺深一穴在其中。倘或過深一尺，則氣從上過。白蟻從棺底而生；過淺一尺，則氣從下過，白蟻從棺蓋而生。蓋蟻從無氣處生也。倒杖深淺詩云：露而不隱天陰降，隱而不露地陽升。不淺不深依法葬，能發富貴有聲名。合淺葬深氣上過，斷然白蟻底中生。合深葬淺氣下過，斷然白蟻蓋中生。陽若葬深陰葬淺，縱然吉地也難成。經又云：深淺得乘，風水自成。但天下真穴常少，假穴常多；依法葬者少，混葬者多。故凡業此術者，或扦敗舊墳，以神斷驗；或遇孝子無力，不能下買新地，遷就主人以應一念拜求之誠；或依祖墳扦葬；或擇其彼善於此者安埋。不過取乘一點之生氣耳，既非真穴，則無球檐小明堂為憑。將何以定淺深而盡厥心耶？須以陽升陰降，定陰深陽淺之則；相左右砂水，長短高低以為應證。或半陰半陽之穴，宜不深不淺，以曲尺三尺穴四尺，一為不深不淺之中，則又或緩來宜湊，急來宜退。此憑心化裁之法也。如不依法，過深過淺，過湊過退，則白蟻從生，水泥自入。余屢試屢驗。訣詳於離撞傷沖脫五字之內，此相主遷就之權也。楊曾葬法有云：吞扦窩壓砂生短，吐法乳長砂抱長。浮安砂高陽內取，沉葬砂低陰內藏。倚砂安墳無橫禍，亦有吞吐緩急詳。開口無脈塞漏桶，馬蹄門有撞相當。窩中生突突安吐，突上開窩吞法藏。鉗穴太進犯罡腦，扛屍橫禍人財傷。若脫犯盪家筵退，人絕財散最為殃。此亦乘胎乘息之理，分析而明之也。要不過胎息二字盡之矣。墓登砂者，兩邊蟬翼砂與牛角砂，可與為穴之即證。凡倒杖放棺於可進可退間，亦藉此砂之長短為左右，應長宜退而短宜進也。此亦外應為務。尤以內脈之緩急為進退，方為真竅。如外砂可應則應，不可應不必強應也。或作墳堆高低，如無大砂貼身，只可與此內砂高低相登，不可太露，以受風寒。亦登砂之訣也。
論倒杖以定坐向偏正無移訣
楊公倒杖法難明，標準立從合與分。掛線牽之即正墨，饒減分數線為憑。挨生收納為真向，何用羅經卦例尋。
郭素曰：倒杖之法，楊公始立也。其法不問入首星辰，只看到頭大小，八字分明。切要入手一個球檐與合襟，真在看定無移，真假瞭然無惑。然後以手中所執之杖，放在口之中，上要對球檐，或串大小八字，或不串大小八字。（正落串之蝦穴閃落不串）下要合襟，或不加饒減，便是坐向。或加挨減，內挨生氣。外收先到之砂水，一分二分亦是坐向。決不用羅經，隨得何坐向，便是真穴。切不可信諸般宗廟等卦例消水，有誤大事。劉公云：下穴不裝諸卦例，登山何用使羅經。又不可貪愛前山有乘生氣，謂之貪朝失主，依脈路下之，萬無一失。此乃萬金不傳之秘，自古不立文書，但以口傳心授。暨後劉江東，恐後人眼力不精，有失倒杖之法。始教人立標準法，止以上分下合，尖圓為定。用竹杖二根，先於球上圓處，分水之中，立一根為準；次看二水交會，小明堂中曰合襟，當中正之處，再立一根為標。卻以線牽定，繫於上准下標之上，即是十字之正墨。再審何邊生，何邊死。頭以棺頭枕過生邊，或一分或二分，再看砂水先到者宜收之，再以棺腳收一分或收二分，其饒減分數，俱以此中線正墨為憑。如內外饒減，收納分數一定，便是真坐向。如無饒減線牽標準之正墨，亦是真坐向，任他高低斜側，斜來斜下，正落正安，分毫不可偏倚。所謂差之毫厘，失之千里。又云：穴吉葬凶，與棄屍同。此之謂也。若偏於死，蟻從左入，即傷長房。隔於左蟻從右入，即傷三房。所謂到頭差一線，如隔萬重山。尤有急退緩進之法，前已註明，不必重述。決不可用羅經，推信諸般卦例，消水消砂，有失生氣。只宜依此立標準定坐向，借羅經討出山向，以便選擇配用，則體用俱全無遺失矣。智者不惑。
（士遠曰：此是一段真實作用，是一篇老實話頭。彼庸師俗子不得真傳，胎息收納全然不著，深淺得乘，毫釐不識。只靠羅經，觀後顧前，相左視右，胡言亂道，欺己瞞人，以取人錢，殊為可嘆！）
論離撞傷沖脫五字
名曰五字真機，又名盡書玉點點金。
廉江南楚朝陽整理錄入
球檐十字定中央，差了些見五字傷。離在兩邊挨正脈，撞居球上斗殺藏。傷開太極圈邊是，沖在化生腦頂當。脫出檐前沾會水，能知五字妙非常。緩來宜撞急宜脫，離似挨生莫死詳。圖俱以後。
凡定五字，先須斬木燒草，審定太極圓暈，球檐分合，正脈餘氣明白，定一十字為中宮。離字穴在十字中墨之，左右兩穴以離了正脈取義曰離。撞字穴在球之上，近微茫分水間，以湊殺取義曰撞。傷字穴在太極左右圈弦邊，即微茫界水中便是。經云：鑿傷太極圈，水蟻便侵棺。以傷壞暈圈取義曰傷。沖字穴在出小八字之腦，即名化生腦是也。以破腦犯罡取義曰沖。脫字穴在檐之下，小明堂之上，上沾乎檐，下沾乎會水，穴居餘氣之中，脫了正氣，故名曰脫。但沖傷二穴是死字，無變化之義，不可用矣。若撞字脈緩而陽宜用之，脫字脈急而陰宜用之，此權變之法，反凶為吉。離字穴與二分饒減脫脈就氣者相似，須要明辨饒減二分之穴，挨生棄死，不即不離，正乘生氣。若離字穴無故離了正脈，失了正氣，不止二分也。倒杖詩云：二分饒減定毫釐，差了些兒氣便衰。撞脈黃金生白爛，傷時黑骨入淤泥。饒與小人從耳入，接迎君子腦沖之。離脈內爛生蟲蟻，離撞傷沖會者稀。自來止有離撞傷沖四字名目，尚未指點何處為離為撞為沖為傷？又未發明四字之禍福。惟曾楊傳卻於四字外，又加一脫字，其宮位禍福，逐一指點發揮殆盡。五字未盡之義，余又推衍而增益之。有撞左撞右；衝上衝下、沖左沖右；離近離遠、離上離下；傷邊傷中；脫左脫右、正脫再脫，共十六穴。其禍福與宮位，俱本五字推之。雖有上下左右之殊，實不外五字一貫之理，故敢為推衍，編成五字歌訣，畫為圖像，以為後學啟蒙。
離字穴宮位禍福神斷秘訣
離開正脈左右扦，白蟻邊生屍不全。離左長傷三僅可，右離三損長猶安。三房皆主絕嗣敗，敗在初傳絕在三。近脈稍離猶有救，遠離無氣派難延。急來離上猶沾氣，離下弱來敗絕兼。個裡猶分生死訣，離挨生氣福無邊。
離字穴近圓暈左右扦之，離卻暈心十字之正脈，故謂之離。離則無氣，白蟻漸漸從無氣 邊而先生，則屍難保全。若離在正脈之左，棺之左離脈太遠，蟻從左入，先傷長房一四七，主先敗後絕。至於棺右猶近正脈，沾著餘氣，三六九房僅可保守人財。離在正脈之右，棺右離脈太遠，蟻從右入，先傷三六九房，主先敗後絕。棺左猶沾餘氣，一四七房可保暫安。至於二五八房居棺之中，左右皆無救，敗絕二字，延至久遠難逃。但退敗在一代後，而絕在三代之後也，蓋以葬後生人為一代。若已生之人，五行已定，難以轉移，況敗易而絕難。如有風水之家，根深蒂固，難以一冢壞屍，盡伐其根也。大凡斷絕不可輕言。若離卻正脈尚近，沾得生氣猶有救，機則人財可保。如離卻正脈太遠，全無生氣，則水蟻之害，禍死及生，而子孫枝派，難延久遠。如來脈雄大屬陰，縱離在上球之傍，猶為躲殺就陽，強中就弱，又可保人財無虞。如脈來緩若屬陽，離在下檐之傍，全無氣到，敗絕無疑。但穴中猶有生死之氣，不可不辨。如離在生邊，不上不下，謂之出死氣挨生氣。正合二分饒減，所謂當離而離，反為發福之穴。先發二房，次及長少，不可一概作離字斷之。
撞字穴宮位禍福神斷秘訣
撞穴球頭斗殺扦，骨敗如銀肉不堅。脈緩陽窩中子發，急來陰到禍相攢。先從二五房興禍，羅賴軍徒官訟連。急甚擲搶三載見，急中帶緩紀余年。通房無救皆凶敗，救在何房得暫歡。撞左三房棺斗殺，長房有救暫平安。撞右三房猶躲殺，長房無救禍來纏。脈中急緩尤宜辨，緩弱休將撞字看。
撞字穴在球之上，斗殺扦之曰撞。但撞乘正脈，正氣可保骸骨不黑，難保肉身不爛。倒杖訣云：撞脈黃金生白爛是也。然撞法不可執一論。若脈來緩弱，穴出陽窩，法宜乘胎湊氣，宜用撞法扦之，主中房先發，次及長少，反為吉葬。訣云：開口金星要撞臍是也。如脈來雄急，穴結陰乳陰突，宜避殺乘息。若用撞法斗殺扦之，主二五八房先招大禍。或羅賴人命，斗軍徒配，或官災牢獄，枉死殺傷，凶禍相攢連綿不已。若脈形如劍脊急下如擲槍，以上諸禍，三載內立見應驗。如脈來純陰，中帶有些微陽，陡墳中帶了些平夷，是謂急中帶緩。以上諸禍，十二年前後方見報應。如一棺全撞正殺，毫無饒減，偏倚同房無救，皆主凶禍凶敗。若撞過左邊，棺之右斗著正殺，應三房發禍。棺之左躲在正殺之左傍，猶有陽救，長房或可保得暫時平安，終難保其永遠不敗。若撞過右邊，棺之左斗乎正殺，應長房發禍。棺之右躲在正殺之右傍，猶有陽救，三房亦可保得暫時平安，終難保其永遠不敗。至二中房亦近殺氣，禍亦難免。但稍緩之而已。臨機應變，須審有救無救斷之。但脈中緩急尤當細辨。若脈來緩弱謂之陽到，其氣不來，縱然陰結，亦宜用撞法，反主吉昌。名為正葬不可以撞字凶禍斷之。經云：緩處何妨安絕頂。甚言其當撞意也。
傷字穴宮位禍福神斷秘訣
傷字偏傷左右圈，一年水蟻便盈棺。久成泥肉骸枯黑，初見微興退敗連。發腫成癆淫亂出，二房先見代余間。次延長少皆遭禍，寡母絕嗣三代全。傷圈邊內陰救絕，圈弦無救禍綿綿。邊濕邊干分房斷，乾濕難分一例看。
傷字穴在太極圈左右弦中扦之，開破暈圈，名之曰傷。蓋暈圈之間，乃太極暈水，分來兩邊，夾穴之處。若乘此處扦之，一年後水自暗生，漸漸滿棺，白蟻從棺外漸至。水干後即入棺，吃衣肉。經云：鋤破太極圈，水蟻便侵棺是也。久則肉腐衣化，俱成污泥，骸骨枯黑朽壞。倒杖詩云：傷時黑骨入污泥是也。但初年半紀後，乘水一衝火發之訣。略見微微興發資財，至二三十年前後退敗如洗，延至一二代後兒孫發腫多乘癆痢，淫亂間出。先應中房早見，次及長少，皆不能免。延至三代寡母招郎，腫死後絕，一時全見。若傷在圈內暈邊，尚未乘界水之殺穴。或陰結有救，發腫淫亂之禍，或可減半，而敗絕孤寡，久不能逃。若傷在圈弦中，全乘夾穴之水，毫無陰救，諸禍盡發，綿綿不已。又或棺屍一邊傍著暈邊，枕干一邊，傍著暈水枕濕，須分左右，房分先後輕重斷禍。如棺在傍左干處，有陰救，長房禍減。棺右界在濕處，頂著殺，三房受禍俱全。蓋以水即為殺也。又或屍棺，或全在干處，或全在濕處，通房俱一例受禍，但中房先，而長少後。干處輕，濕處重，以傷穴，通房無救故也。
沖字穴宮位禍福神斷秘訣
沖穴化生腦上栽，天罡打破禍重來。中房半紀先遭禍，誣賴扛屍凶訟開。凶敗凶絕凶夭折，瘟疫軍配實堪哀。衝過左邊一四可，若衝過右少無災。沖在下邊陽氣救，騎刑壓殺僅堪埋。巒頭若吉災猶減，頭若凶時百禍胎。五字皆兼星腦看，巒頭五字一同推。機通內外參合斷，臨變無拘妙聖才。
沖字穴在化生腦上扦之，乃出小八字，微茫腦也。若扦沖其腦，名曰打破天罡。天罡至凶毒之名，應中房二五八，半紀內外先招凶禍，次及長少。或誣賴人命，扛屍上門；或凶訟牢獄，瘟疫邪疫，軍徒遠配；或遭凶敗家；或遇凶死絕後；甚至枉死少亡。種種禍端，情實堪哀。葬法云：鉗穴太進犯罡腦，扛屍橫禍人財傷。況陰結乳突者乎，若衝過腦之左邊，則棺之左有陽氣來救，避了正腦毒氣，左應一四七房，僅保平安。棺之右近著正腦，猶沾毒氣，右應三六九房，禍不能免。若衝過腦之右邊，則棺之右有陽氣來救，避了正腦毒氣，右應三六九房，僅免凶災。棺之左邊近著正腦，猶沾毒氣，左應一四七房，難免凶禍。若沖在腦之下邊扦之，乃出脈之際，亦有陽氣來救，正當騎脈之出處，謂之騎刑壓殺，其氣不能為禍，亦可僅僅安埋，特免禍而已。大抵沖穴之訣，若巒頭合五吉星體則吉，可以消凶災，禍猶可減半。如巒頭帶殺氣合凶曜，如穴益熱，斷主凶災，實為百禍之胎。不特沖字，要合巒頭吉凶斷之，即離撞傷沖脫五字，皆要兼星體吉凶同看。若巒頭吉，五字凶亦能消其凶氣，禍緩而輕。若巒頭與五字俱 凶，則凶上加凶，禍急而重。蓋禍福之機，通於內外，必參合互斷，乃得山水之情理。況機甚隱伏，變幻莫測，要在人目力之巧，心竅之聰，臨機應變，不執不拘，方為出凡入聖之才也。
脫字穴宮位禍福神斷秘訣
脫居檐下近明堂，近水初年興發忙。久出鰥寡遭冷退，成癆發腫絕見郎。中房先發先遭敗，次及通房亦受殃。一代盡時諸禍發，絕及三代漸凋傷。六年水滿皮肉腐，水若干時蟻即成。陰到脫時人可救，陽窩脫處禍難當。脫左長房初暫發，敗絕時應受孤孀。脫右三房初見潤，人財消散雪逢湯。穴如再脫居合水，一載蟻侵水滿裝。砂緊水沖財火發，寡淫敗絕腫癆亡。陰陽緩急尤先辨，急到穴陰脫亦昌。
脫字穴在正穴檐下餘氣中扦之，與下小明堂相近，脫了正穴，失了正氣，故名曰脫。此處安墳，近著會水，初年興發最快。訣云：近水柳先綠是也。至一代之久，應出鰥寡孤獨，暗招冷退，甚至發腫成癆，延及久遠絕嗣難免。訣云：離飢出腫癆是也。先應中房二五八受禍，次及通房亦受災殃。若腫癆鰥寡退敗，一代盡時陸續間出。若一絕字直至三代，後漸漸凋零。但葬後年余，水自棺內暗生，至六年前後，水侵盈棺，肉如豆腐，白蟻漸漸外生，若棺水一干，即入棺內戕害衣肉，久則骨漸枯黑。然脫字雖同，要分陰到陽到，個中禍福不一。如遇陰穴，結乳突生氣，雖融聚在正穴，餘氣又泄露在下。若扦脫穴，猶有陰救應，初發財後敗，禍必遲而輕。縱脈來緩弱，至三四代亦可保得單傳，未至於絕。如急來陰到，氣融於下，脫穴反吉。若陽出窩鉗，窩口一開，氣收在內，一扦脫穴，全無氣到，全無陰救。以上敗絕諸禍，輻輳難當。若脫在餘氣之左，左邊屍棺近著會水，收來緊夾合，應長房得水。初年略發資財，至二三十年後，退敗隨至，延至一二代後孤兒孀母一齊並見，至二三代後方絕，通房亦皆次第敗絕。蓋以時之遠近而應禍也。故曰敗絕時應受孤孀。若脫在餘氣之右，右邊屍棺近著會水收來緊夾，合應三房得水，初年略發資財，有潤澤之意。至二三十年後財物暗消，如湯潑雪，延至一二代後孤孀並見，至二三代方絕，通房次序至皆絕。又或再脫，居於會水中扦之，一年之後，白蟻自棺外侵凌，水自檐內暗生，漸浸滿棺矣。如兩砂近夾，緊收會水。訣云：水沖火發一場興，發後絕人丁。初年一紀內外發財煥新。至二三十年前後一敗如灰。不特此也。水勝必發腫，水勝必生淫。無氣定成癆，純陽斷出寡，至二三代後，必出黃腫絕嗣而亡。試驗無差，法宜拖出檐下放棺，一扦脫穴，正合急處緩扦之法，反以脫為正穴。最為吉昌，發福無邊，不可以脫字之禍斷之。
離撞傷沖脫五字脫法為圖：
論水先蟻后水後蟻先爛蓋爛底神訣
欲知蓋爛是純陽，陰水先生蟻后傷。扦若純陰先爛底，蟻先水後好消詳。
陰陽不媾，水蟻為穴。其法只論陰落陽落，止憑扦葬一塊土，論陰陽也。若在純陽平坦處扦穴，則純陽無氣，且陽多生水，故水先從棺內暗生，蟻從棺外後至，久則年遠先爛棺蓋。蓋因陽氣不上升故也。若在純陰高露處扦穴，則純陰氣死，且陰星高覆，多受風吹，應先生蟻，水後暗至，久則年遠先爛棺底。蓋以陰氣不下降故也。此論無融結之地，陰陽不交，故有此水蟻之患。若真穴有融結之氣，倘深淺偏正，扦不如法，亦有水蟻之災，又以下棺五尺土，論陰陽也。識者慎之。
論凹風劫腦神斷
生腦獨高四護低，穴高護矮不相宜。卻被八風吹穴腦，無鉗一紀便消除。四凶若遇遭凶敗，一代凶侵絕派枝。穴若開鉗蝦無救，雖延三代絕無疑。凹風射穴分宮位，吹散人財定不移。
生腦者穴上化生腦也，乃開小八字出脈之腦，最怕風吹。若被四風一吹，則真氣盡散，縱有脈下，謂之有脈無氣。如穴無鉗砂遮護，聚氣藏風，不過十二年便敗矣。如無化生小腦，但出脈之處，尤忌風吹。如遇五吉巒頭，或猶善退。若巒頭遇四凶，或天罡、燥火、掃蕩、祿存、文曲、廉貞、破軍等星，必招凶事敗家，至一代之後必絕枝派。如穴開鉗窩，結乳突，兩邊有蝦須金魚水，界脈收氣以救之。不過小明堂管一代，穴上管二代，延至三代，傳至腦上，四風一劫，定絕無疑。又或四圍有護，但凹中缺處，風來射穴，名曰凹風。須分宮位斷之，左屬一四七，中間二五八，右屬三六九。何房被凹風吹射，何房人財消散，定不差移。
論凹風洞風翻棺倒槨神斷秘訣
廉江南楚朝陽整理錄入
凹風八國看城門，缺了風來凹出名。射入穴中真氣散，人財應位盡飄零。蟻隨風進屍遭害，倒槨翻棺凹內評。水扯風動如掃腳，屍棺難保不斜橫。尤有洞風人不識，夾來如箭射難禁。何邊凹洞何房應，人財吹散暗遭侵。
以結穴處為中宮，其前後左右，屬八卦方位者，謂之八國。俱要城門緊固，不可空缺，如空缺一國，風乘缺入，名曰凹風。凹風射穴，則氣隨風散，人丁財產，各應方位房分，俱盡飄零消散矣。然風吹生蟻，左邊凹風射穴，則蟻隨風向棺左而入；右邊凹射，則蟻隨風從棺右而入，前後亦然。甚則凹缺到底，有番棺倒槨之患。如一邊凹處盡缺，深陷內堂水，盡向缺凹處橫扯，如繩索直出之狀。凹上風橫衝其棺腰，如箭射入，且風從低來，盡沖其棺底，更加內水扯出，棺底隨水扯而側去，凹風沖入棺蓋，從風沖而斜轉，則外棺內屍難保。其不倒不翻也。惟內屍尤甚。必要凹水在左右對射，對扯棺腰，方有效驗。如之玄斜側風來水扯，未必其然，此凹風之害，人皆識之。尤有洞風夾射如箭難禁，人皆不識。雖先賢典籍皆未及載，其禍尤緊。凡龍來直長，兩砂直送亦長則兩三真長相夾，中間有風生，且住不散，其風從一路衝去，稍遇天風一起，如箭如槍，尤為利害，故名曰洞口風。如或到穴出轉身橫結，必有洞風之害。若結向左轉，則收左邊一衝夾射之風；如穴向右轉，則受右邊一衝夾射之風。如直來直接，砂去遠而復轉亦有洞風之害，詳具後圖。此凹洞二風，亦須分方位應宮位斷之。如左邊見凹洞二風，傷一四七房；右邊見凹洞二風，傷三六九房。各有坐定宮位，詳在後條。其風來之禍，主人丁財產暗受侵凌，應宮位而分敗絕，為害至大也。外有八國凹風陳說，亦推八卦之理，未必盡驗，亦述之備覽。乾乘凹射主離鄉，坎莫吹噓水路亡。艮位虎狼兼鬼魅（陽宅有艮風主鬼作怪難），震奴侵主刃飛揚（應奴殺主）。巽宮官訟癲狂疾，離凹風來回祿殃。坤遇涼颼終絕嗣，兌遭瘟疫又兵傷。（此書上陳言，可作陽宅之斷。）經云：堂里被風如被賊。賦又云：若居山谷，最要藏風。蓋因平洋之地，四面無遮，索性不畏風吹，且風從地面過，故不甚畏。此唯一坦平陽為然，若有墩泡平面星辰，仍要平砂遮護，亦畏風寒。若山谷之中，忽有凹斷，引風直射，棺底最為可畏。如人在廣曠處受風，雖寒冬不能致病。若門隙窗孔，賊風射入，刺背吹頭，必中其毒，可例觀矣。然亦有似凹缺，而實非凹缺者，本身龍虎起伏活動，或低或陷，及至登穴又藏聚而不受風。或外山補空缺，亦無所忌。察西山所謂穴缺不齊，天地之奇是也。如豐城湖茫李氏祖地，本身缺了左邊貼身砂，用土築成，大富大貴，可為印證。
轉左結左邊受洞風之圖：
士遠曰：此二圖乃無貼身砂又受洞風為禍最大
洞風射左圖：
直龍結穴青龍去遠轉回夾送一衝箭風射穴曰洞右邊有射者以此圖推之
左地在豐城縣東湖茫棲籠山，其龍自招雲嶺。焰天火星作祖來三十餘里，穿田渡峽出帳入帳，不能悉述。
豐城湖茫李氏祖墓圖：
及結局頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉，到頭直硬，劍脊穴上綳面，微開窩壓，橫放其棺，名曰吃柴葬法。登穴促迫，不如俗眼，外面雖山水聚會，又且結穴後白虎星辰頓跌而去，結楊都憲祖地。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠，轉作正案。當面三台虎帽重疊，又有鶴仙崗白湖濱。帳幕山如貴人、天馬、錦帳以作遠朝，局勢完固，山水盤旋。李氏葬後中房籠塘先發科甲，次發大陂幼房，惟大房不發。遇明師教之，加土築小青龍以補左邊之缺，俗傳折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發作如築之後，父子兄弟連發科甲。禮兵二尚書，一都憲，一御史，皆湖茫；一侍郎，一侍御等皆籠塘；一太守等皆大坡。自宋自今，一十七世，三支發甲科三十餘人，世稱巨族。傳疑。（異僧有託者少，世家居豐城龍門寺，世家名墓多經品題。凡有遺穴留有讖語，時游龍安寺為李氏扦此地，龍勢甚急中有劍脊，當葬期終曰俟我返龍安寺鳴鐘你方下葬，行至中途，龍鱗寺偶鳴鐘，李氏莫知遂下葬，時忽震雷巨響，僧失所在，鄉人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏云：第一莫下劍脊龍，殺師在其中。託固知之，竟不能遜業，是術者可不慎哉。）
論棺內精微妙訣
宮位精分在一棺，左邊屬長右屬三。棺中穴穴房屬二，毫髮之間仔細看。四七左連三六右，中連五八復何言。外宮照應猶為緩，棺內真房血脈聯。內外合符為第一，內凶外吉亦徒然。
宮位精微之分，莫切於一屍棺，乃子孫從出之胎元也。至於宮位分屬，原於易卦。蓋震為長男屬之左，從父母左體管之；坎為中男屬之中，從父母中體管之；艮位少男屬之右，從父母右體管之。至於一連四七，二連五八，三連六九，各有分屬。至於十房，又連一十一房，又連二十二房，又連三，循此數之，序相連分去。雖二三十房，皆一理也。如棺左得了生氣，則父母之左體受蔭，即先髮長房一四七；如棺右得了生氣，則父母之右軀受蔭，即先發少房三六九；如穴結合格，全無瑕疵殺氣，安扦合法，不上不下，是棺中得了生氣，則父母之中軀受蔭，即先發中房二五八。此棺內宮位，乃父母真軀，與子孫血脈相聯一氣所感。如銅山崩靈鍾應，根本培枝葉茂，擬之必然者也。如若外城宮位，如青龍白虎，前朝近案，不過效輔佐照應之力，猶為可緩。假如棺內宮位合吉，外城宮位又合輔佐之法，內外協吉，發福最快，故為第一。如內宮位壞了父母真軀，根本已枯，枝葉自然凋落。縱外城宮位高拱吉護，文武羅列，亦難救棺屍之壞，令轉枯而回生也。此棺內宮位為地理家救人第一關鍵。何世人之不知此宮位，切於利害，往往以外城宮位相爭為疑。余故明示內外宮位以釋之。
（擇地葬親，求安心耳。吉凶禍福人子當知，傾覆栽培，冥冥默宰，地吉人凶，天實照鑒，枯骸無知，豈能照管。然則地可不擇是不然。譬之玉杯一酒具耳，器非連城價不萬鎰。酡酣之後，童子掌之詰酒醒，面含酒色洗滌清潔，什襲筒中。區區酒具愛惜至此，較之親骸孰輕孰重？故卜地者須遠城市，蓋滄桑變更戰場蹂躪市井掘毀俱宜遠離。若或山形不凶，土無惡名，高不露風，低不侵水，坐下安心，便是吉穴。今也不然，先求己福，房分相爭，白虎青龍前朝對案稍不如心，便棄吉地，遷延歲月。此是彼非，間或拱衛無偏，可入俗眼，穴情未宜亦置不論。及至下葬，一味悲號，築土放棺，全委匠作，虛遮虛覆，草率完工，天雨時行，水浸井內。甚有信沖傷本命之說，遠避之而不視落井者。夫為人子一身肢體毛髮莫非親有，此何時也而忍，若是縱有多子時安用之。弘願孝子卜兆只求父母之身，不可葬風水之福，損喪禮之虛，費作墳塋之實。工井內安棺土，必親築精詳，填實緩緩成堆，庶幾字子道可盡萬一，為人子者熟思之。
臨杜朱弘自卜凰岐先君地圖：
論宮位不拘宮位格
右圖在靈川縣大崗田，龍自七都辭樓下殿，兩大山兩大江夾送遠不及述。將近七里許起高金為少宗，開帳跌斷數節成芍藥枝，復起金水開帳，中出穿田過峽。峽有日月拱照，走弄三金成蘆花，三裊復橫列，門腦天財開帳，中出脈成銀錠，穿田甚巧再走一金，轉換御屏土星作少祖。跌斷開過起金水飛蛾，為巒頭有開兩砂弓抱穴場，結垂乳出脈太小，個字分明，乳上起一太極圖暈。元辰真水從左而出青龍之外，左砂數臂逆收一窩注之，右自白虎砂外出餘氣三里許為官星，外面兩大江送龍至穴前，明堂合襟其餘氣。左右隨兩江關鎖，江中連起游魚龜而等形。兩江之外，左右石土皆是大山為羅城，纏護直纏至穴前拜伏以收外氣，遠案數層如銀瓶盞筯袍甲堆錢之狀。水口緊固，灕江橫遶前列，大幕正對幕下清小一金登巒頭，後顧則近枕，御屏遠坐，石照宛如繪圖，隨龍帶來倉庫，子女莫可紀數。此系大枝龍干龍在右去結晙省，此莫與祖分落而大龍即作羅城。予家仲兄海若究心此道，卜換春秋，粵城四齣莫不周曆，始獲是局。倒杖放送悉數合裁，但龍是順水穴，前陡頓，財當不聚而後脈闊過為偏枯耳。丙寅仲春，奉 安先君。豈敢覬福澤，抑或終天永祚稍釋一二云爾。不孝男競泣血記。
論外城宮位分屬陳說
青龍屬長虎屬三，夾耳前奇後偶看。五位巒頭穴位二，朝邊前案八房山。
外城宮位，要成三吉五吉星為上。如破碎嵯峨，斜側硬射，合四凶者，皆不吉。蓋吉凶不一，宮位攸分。凡青龍夾耳者，屬長房；白虎夾耳者，屬三房。其龍之前頭屬七房，虎之前頭屬九房，皆奇數也。龍之後尾屬四房，虎之後尾屬六房，皆偶數也。故曰夾耳前奇後偶看，至於穴上屬二房，穴之好醜二房禍福系之。巒頭屬五房，朝山與前案屬八房。蓋穴在中央，與龍虎夾耳相對，故以一二三房相對配屬也；巒頭在後，與龍虎之後尾亦相對，故以四五六房相配，在後分屬也；朝前案在前與龍虎前頭亦相對，故以七八九相配，在前分屬也。宮位分明，吉凶各應，內外如一，方是全局。
論代數分屬定局以斷吉凶神訣
明堂一代分平側，二代穴中定假真。三代巒頭凶吉斷，脈居四代定濁清。後龍二節傳該五，三節脈龍六七分。八九十傳依此例，個中禍福辨龍經。
一代在小明堂管事，如平坦兜起，初代發財大吉。若傾側陡瀉，必主退敗，不吉。二代在穴，如穴真平坦，安葬合法，二代發福；若陡峻花假，葬不合法，二代招凶。三代在巒頭，以四凶五吉斷之。四代在巒頭後束氣之脈管事，以富貴脈法並十二劫殺分清濁吉凶，並左右夾從斷之。五代在二節龍上，六代在二節後脈，七代在三節龍，八代在三節龍後脈，九代在四節龍，十代在四節後脈，至十一十二，以致三十五十，皆依此龍脈節數相傳，轉換而去。凡代之吉凶，俱依龍星脈法，遇吉則吉，遇凶則凶，毫釐不差，驗若筮蔡。如全州舒尚書公諱應龍，葬曾祖佳城，在深溪鋪。大龍開帳，降勢天乙太乙夾將入局低帳開抱，穿田過峽，復起平崗，轉身逆水束氣，頓起高金星，開鉗結懸乳突，青龍下手內外兩砂彎抱，右邊送龍小溪水貼身繞抱穴前，如大江而去。右邊纏送山重重夾溪水，纏到穴前，奈何左邊纏護短縮，不及護束氣之脈，被風吹劫。左脈只大江纏護之玄繞來，從左畔青龍纏去，故一二代小明堂興穴，即髮長房之貴應。水繞青龍，曜氣左秀，至三代長房尚書，至四代脈上合貴格，長房出探花。諱弘志：惜乎左邊纏護不到，被風劫了左邊之脈，故探花無嗣。長房次子應鳳官太守，子弘思亦鄉薦，但單傳一線之脈，信乎代數之驗，毫釐無差。脈上被劫為害，可畏如此，風水所系，不亦大乎？一說大龍一百二十年為一代，中龍六十年，小龍三十年。各分代數，評斷不可拘泥。
全州舒尚書祖墓：
論流年管事吉凶訣
平地流年一步完，峻高三步一年看。險夷相半平崗脈，一載兮屬兩步間。遇吉之年須得福，逢凶星歲禍連綿。量山用此分年代，步水尤當反類觀。融聚之年財祿進，漂流峻急退難言。
量山步水，以四尺五寸為一步。如量山，自小明堂起步數，量起至穴，從後龍退去。如步水自穴上放出元辰水，從墓門放水量起至前明堂中，漸進而去。賦云：三吉鍾於何地，則用前進後退之步量是也。如量山平陽氣脈緩，每一年行一步。若高山陡峻，氣脈多急，一年行三步。平崗脈不急不緩陡峻平夷相半，一年行兩步。凡行年遇有吉星，此年發福添丁；遇有凶星，此年退財發禍。若步水當反此數觀之。平陽水急，三年行一步，高山水急，一年行三步，平崗水不緩不急，一年行兩步。凡遇水聚水注之年發財祿，若遇水瀉水走之年退財敗業。量山步水之法盡矣！
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