《丹元子步天歌》中的天文學思想略析
及至隋唐,出現了一部署名為《丹元子步天歌》的天文著作,圓滿地完成了這一工作。關於《丹元子步天歌》的年代、作者,目前尚存爭議③,主要有隋代丹元子和唐代開元王希明(自號丹元子)作兩種說法。但就丹元子這一稱號來分析,此乃典型道門道號;且《新唐書?藝文志》三「五行類」錄有「王希明《太乙金鏡式經》十卷,開元中詔撰」④,王希明所撰的《太乙金鏡式經》當為道書無疑。因此,筆者以為,不管《丹元子步天歌》的作者是否真為王希明,我們都可以判定,《丹元子步天歌》肯定出自隋唐道徒之手,是道教天文學的珍貴文獻。現存《步天歌》的版本很多,文辭有異。今人潘鼐取《四部備要》本《通志?天文略》,《十通》本《文獻通考》,清康熙校元至元刻本補刻本《玉海》,文津閣本《四庫全書》、《靈台秘苑》,北京圖書館藏明刻本《乾象圖》,浙江圖書館特藏彭氏知聖道齋抄本《天文鬼料竅》,上海自然博物館藏明刊本《步天歌》(明代李之藻藏本),《叢書集成》本梅文鼎《中西經星同異考》,坊刻本《萬法歸宗》及家藏明永樂寫本《天文秘旨備考》內《步天歌》,「釐定正訛,考核異同,甄以星象,加以校勘」,校訂出一個比較完善的《步天歌》本子⑤。本書即以此版本來探討《步天歌》的道教天文學新思想。
丹元子按陳卓所定星座,把周天各星的步位,編成一篇七言長歌,名之為《步天歌》。其獨特的天文學思想主要有以下二點: 一、「步天識星」的天文學思想 《步天歌》的最大特色就在於以文辭淺近、帶有韻律的歌訣來介紹陳卓所總結的283官和1464星。例如:東方(七宿之一)
角宿 南北兩星正真懸,中有平道上天田,總是黑星兩相連,別有一烏名進賢。平道右畔獨淵然,最上三星周鼎形,角下天門左平星,雙雙橫於庫樓上。庫樓十星屈曲明,樓中五柱十五星,三二相著如鼎形。其中四星別名衡,南門樓外兩星橫。(文中加點的即為星名,下同) 北方(七宿之一) 壁宿兩星下頭是霹靂,霹靂五星橫著行,雲雨次之曰四方。壁上天廄十圓黃,鐵五星羽林旁,土公兩黑壁下藏。
北極紫微宮 一本作紫微垣(三垣之一) 中元北極紫微宮,北極五星在其中,大帝之坐第二珠,第三之星庶子居,第一號曰為太子,四為後宮五天樞。左右四星是四輔,天乙太乙當門路。左樞右樞夾南門,兩面營衛一十五。東藩左樞連上宰(一作上宰少尉兩相對),少宰上輔次少輔,上衛少衛次上丞,後門東邊大讚府。西藩右樞次少尉,上輔少輔四相視,上衛少衛七少丞(一作門東喚作一少丞),以次卻向前門數。陰德門裡兩黃聚,尚書以次其位五。女史柱史各一戶,御女四星五天柱。大理兩星陰德邊,勾陳尾指北極顛。六甲六星勾陳前,天皇獨在勾陳里。五帝內座後門間,華蓋並杠十六星,杠作柄象華蓋形,蓋上連連九個星。名曰傅含如連丁。垣外左右各六珠,右是內階左天廚。階前八星名八谷,廚下五個天宿。天床六星左樞右,內廚兩星右樞對。文昌鬥上半月形,稀疏分明六個星。文星之下曰三師,太尊只向三公明。天牢六星太尊邊,太陽之守四勢前。一個宰相太陽側,更有三公相西偏,即是玄戈一星圓。天理四星斗里暗,輔星近著開陽淡。北斗之宿七星明,第一主帝名樞精,第二第三璇璣星,第四名權第五衡,開陽搖光六七名。搖光左三天槍明。 現存《步天歌》中每句還配有星圖,今略。從以上摘錄的《步天歌》內容來看,《步天歌》採用朗朗上口的歌訣形式,形象而生動地記載了星官的名稱、星數和位置。其優點在於,人們讀著步天歌,如同沿著天上的星官,漫步在天空繁星之間一樣。全歌條理分明,易於記憶。譬如,我們只要先認識一顆甲星,然後由甲星向東走去,便到乙星,或向南走去,便到了丙星。這樣,念著有韻味的歌訣,按著方向,一顆一顆地走過去,就可以辨認全天星座。這一步天識星的思想十分先進和便捷,所以《丹元子步天歌》一經問世便廣為流行,成為初習天文學的必讀著作。宋代史學家鄭樵就曾藉助步天歌觀測星斗,自雲:「一日得步天歌而誦之。時素秋無月,清天如水;長誦一句,凝目一星,不三數夜,一天星斗,盡在胸中矣!」⑥清代著名天算家梅文鼎也曾高度讚揚《步天歌》,雲:「句中有圖,言下見象,或半或約,無餘無失」⑦。宋代以降,《步天歌》受到高度重視,被視為描述星象的最權威記錄,元初修《宋史?天文志》時,就採用《步天歌》和《景祐乾象新書》作為校勘標準文獻。而且由於《步天歌》在傳習天文知識中的巨大作用,以至從宋鄭樵《通志?天文略》起,往往將其視為秘術,限定只能在靈台傳誦,嚴禁傳入民間。 二、「三垣二十八宿」的星空劃分新思想 在中國天文學史上,《丹元子步天歌》首創了採用三垣、二十八宿的星空劃分法,即把北極附近的星象分為紫微、太微和天市三垣,其餘分屬於二十八宿,將全天的星空分為三十一大區。眾所周知,中國古代天文學中二十八宿的起源很早,《周禮》中已有「二十有八星之位」⑧、「二十有八星之號」⑨的記載。1978年在湖北隨縣發掘的戰國早期曾侯乙墓中,內有一個書寫中國二十八宿的漆蓋箱。但早期二十八宿名稱,僅僅表明星座個體而已,而且二十八宿體系最初只是古人用來作為標誌日、月、五星運動位置等目的而採用的。「宿」,《說文》雲:「止也,息逐切」。「宿」在此讀為xiù,次也。次,舍止也,有宿舍之意。「二十八宿」從字面上解釋,即二十八個星宿,每個星宿作為行星舍止之處所。古人對日、月、五星在無垠的天空中的星群中往返不息,難以掌握其運行規律,於是設想依據恆星之天球上的位置,將天球劃分成一定的星空區,即把黃道、天赤道附近的星空,劃分為二十八個星空區,是為二十八宿。把二十八宿作為星空分區的主體,始自《丹元子步天歌》。二十八宿星空區域的劃分,是以二十八宿星官為基礎,把天空劃分為二十八個區域。每個星宿內有一定的星座,以作為固定的標誌,古人以此觀測七政之星座間運行之規律,測定歲時季節乃至豐歉、禍福。二十八宿為:東方七宿(蒼龍)為角、亢、氐、房、心、尾、箕,共計四十六個星座。北方七宿(玄武):斗、牛、女、虛、危、室、壁,共有六十五個星座;西方七宿(白虎):奎、婁、胃、昴、畢、觜、參,共有五十四個星座;南方七宿(朱雀):井、鬼、柳、星、張、翼、軫,共有四十二個星座。下面我們以東方七宿為例,略加說明。角宿有十一個星座,分別為:角(又名辰角,共二星),平道(共二星),天田(共二星),進賢(一星),周鼎(共三星),天門(共二星),平(共二星),庫樓(又名天樓,共十星),柱(又稱五柱,共十一星),衡(共四星),南門(共二星)。亢宿有六個星座,分別為:亢(共四星),大角(一星),折威(又名七折威,共七星),攝提(共六星),頓頑(共二星),陽門(共二星)。宿有十一個星座,分別為:氐(又名天根、天府,共四星)、天乳(一星),招搖(一星),梗河(三星),帝席(又名帝座,共三星),亢池(共四星),騎官(共十星),陣車(共三星),車騎(共三星),天輻(又名天福,共二星),騎陣將軍(一星)。房宿有七個星座(另有鉤鈐為附座),分別為:房(又名天駟、馬祖、農祥,共四星),鉤鈐(又名衿,共二星),鍵閉(一星),罰(又名伐星,共三星),兩咸(共八星),日(一星),從官(共二星)。心宿有兩個星座,分別為:心(又名火、大火,共三星),積卒(共十二星)。尾宿有五個星座(另有神宮為附座),分別為:尾(又名九江,共九星),神宮(一星),天江(共四星),龜(共五星),傅說(又名天策,一星),魚(一星)。箕宿有三個星座,分別為:箕(又名農尾,共四星),糠(一星),杵(共三星)。 由於二十八宿星官在天上的分布疏密並不均勻,所以這二十八個區域的大小也相差很大。最大的井宿所佔的赤經範圍達三十多度,而最小的觜宿、鬼宿則只有幾度。由於歲差的影響,各宿的距度在不同時代也有些變化。
《丹元子步天歌》還採用三垣來劃分星空。三垣即紫微垣、太微垣和天市垣。垣,本義為牆垣。古人將北極周圍鄰近的星座,用想像的虛擬線條聯繫為三個星空區,各區都以東西兩藩的星繞成牆垣形式,故取名為三垣,作為天宮中天帝的官署。同樣,作為星官來說,這些名稱的起源或許很早。但在丹元子之前,人們並沒有把它們直接作為劃分天區的主體。只有在《丹元子步天歌》一書中才首次將三垣作為三個天區的主體,應用於星空的劃分。這是一個了不起的天文學新思想。《續文獻通考》之《象緯考》曾就此作了一個評述: 《史記?天官書》、《漢書?天文志》恆星只分中宮、二十八宿及在二十八宿之外者。其中宮之星,凡三垣及二十八宿以上之列星近中宮者,皆屬之。其二十八宿之星則止二十八宿及附宿之星而已。其二十八宿以下之列星近地平者,則皆屬之二十八宿之外焉。隋丹元子《步天歌》始將恆星分屬三垣二十八宿。三垣之星,固在中宮,其二十八宿之星,則不論近中宮與近地平,計星之經度,分屬各宿。鄭樵《天文略》宗之。⑩ 古代天文學文獻中,紫微垣簡稱紫垣、紫宮,其所在的天區是北極周圍,共有三十七個星座,分別為北極(包括太子、帝、庶子、後宮、北極共五星),四輔(又稱四弼,共四星),天乙(又稱天一,一星),太乙(又稱太一,一星),左垣(又稱東垣,共八星),右垣(又稱西垣,共七星),陰德(共二星)),尚書(共五星),女史(一星),柱史(一星),御女(又命御女宮,共四星),天柱(共五星),大理(共二星),勾陳(又作鉤陳,共六星),六甲(共六星),天皇大帝(一星),五帝內座(又稱五帝座,共五星),華蓋(共十六星),傳舍(共九星),內階(共六星),天廚(共六星),八谷(共八星),天棓(共五星),內廚(共二星),文昌(又名司祿,共六星),三師三公(共六星),天床(共六星),天尊(一星),天牢(共六星),太陽守(一星),勢(共四星),相(一星),玄戈(一星),天理(又名貴人牢,共四星),輔(一星),北斗(共七星),天槍(又名天鉞,共三星)。紫微垣乃三垣的中垣,居北天中央位置,故又稱中宮。丹元子把二十八宿星官與紫微垣天區之間空隙較大的區又划出二垣,即將星宿、張宿、翼宿和軫宿以北的天區稱作太微垣;而將房宿、心宿、尾宿、箕宿和斗宿等以北的天區稱作天市垣。太微垣在紫微垣下的東北腳,位於北斗的南方,包含二十個星座。太微垣的兩垣主要由十顆星組成,左垣、右垣各五星。太微之於三垣,乃象徵天宮的政府官署,所以太微垣內的星名多用官名,如左垣(又稱東垣或東藩)五星為左執法、上相、次相、次將、上將,右垣(又稱西垣或西藩)五星為右執法、上將、次將、次相和上相。其餘星座分別是:謁者(一星),三公(共三星),九卿(共三星),五諸侯(共五星),內屏(共四星),五帝座(共五星),幸臣(一星),太子(一星),從官(一星),郎將(一星),虎賁(一星),常陳(共七星),郎位(共十五星),明堂(共三星),靈台(共三星),少微(又名處士星,共五星),長垣(共四星),三台(又名三能、三衡、三奇、三階、台階、天階、泰階、天柱,共六星)。天市垣又名天府、長城、天旗庭、天旗,乃三垣的下垣。天市垣象徵天帝率諸侯所幸都市,故東西兩藩各星均用各地方諸侯國命名。天市垣包含十九個星座,分別是:左垣(又稱東垣或東藩,共十一星),右垣(又稱西垣或西藩,共十一星),市樓(共六星),車肆(共二星),宗正(共二星),宗人(共四星),宗(共二星),帛度(共二星),屠肆(共二星),候(一星),帝座(一星),宦者(共四星),列肆(共二星),斗(共五星),斛(共四星),貫索(共九星),七公(共七星),天紀(共九星),女床(共三星)。這種採用三垣、二十八宿作為全天星空的劃分主體,將整個星空劃分為既有區別又有聯繫的三十一個區域系統的方法,始於道門中人丹元子,無疑是《丹元子步天歌》中又一獨到的天文學思想。這種分區方法使得每區域都有一個主體,範圍得當。正是由於這種星空劃分方法較為合理且又十分形象,(11) 故一直被歷代所沿用,直至近代。注:
①《終南山說經枱曆代真仙碑記》,《道藏》第19冊,第543頁,北京文物出版社、天津古籍書店、上海書店1988年版,下同。 ②李播即李淳風之父。據《舊唐書》卷七十九《李淳風傳》載:「父播,隋高唐尉,以秩卑不得志,棄官為道士,頗有文學,自號黃冠子。注《老子》、撰《方誌圖》,文集十卷,並行於世。」中華書局標點本,第8冊,第2717頁。 ③《新唐書?藝文志》三「天文類」載有「王希明《丹元子步天歌》一卷」;鄭樵《通志?天文略》卷六則稱:「隋有丹元子者,隱者之流也;不知名氏,作《步天歌》,見者可以觀象焉。王希明纂漢、晉志以釋之,《唐書》誤以為王希明也。」《通志二十略》上冊,中華書局1995年版,第450頁。 ④《新唐書?藝文志》三「五行類」,中華書局標點本第5冊,第1558頁。 ⑤載潘鼐著:《中國恆星觀測史》,學林出版社1989年版,第127-135頁。 ⑥《通志?天文略第一》,《通志二十略》,中華書局點校本,第四冊,第450頁。 ⑦引自陳遵媯:《中國天文學史》第3冊,上海人民出版社1982年版,第406頁。 ⑧《周禮?春官》。 ⑨《周禮?秋官》。 ⑩《續文獻通考》之《象緯考》。 (11)例如,三垣中每垣都有若干顆星作為框架,如同圍牆一般界限出這三個天區的範圍。 (作者單位:廈門大學哲學系)推薦閱讀：
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