概論:國民性與女性體態的演化
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那種盲目的和缺乏理性思考的「忍」不僅是對人間惡行的縱容和變相唆使,也帶給我們另外一個更加意料不到的惡果:女性體態的另類演化!
民不聊生當揭竿而起,在此之前,乃是長久的忍耐。中華民族是一個很能夠「忍」的民族,只要尚有一線生存的希望,必能做到「忍」字心上一把刀。「中華民族到了最危險的時刻,每個人悲憤地發出最後的吼聲」是我們國歌中最為悲壯卻也是最為人百思不得其解的一段歌詞。為什麼我們非得要在最危險的時刻,才發出最後的吼聲?!在此之前我們在做什麼呢?我們應該做點什麼呢?這很典型地詮釋了我們非常奇怪的一種國民性。無獨有偶,由台灣藝人鳳飛飛唱響全球華人的《我是中國人》歌詞中也有一句「不到最後的關頭,決不輕言戰鬥」也是活靈活現地把我們「忍」字當頭的一種國民性表達的淋漓盡致。
「忍」在我們的民族文化中顯然是一種美德。我們的文化推崇「忍」,卻從來不去更多地思量為什麼「忍」和「忍」的限度。彷彿我們看到一個尤其能忍的民族,以其超乎尋常的「忍」換來的卻是我們災難深重的歷史,正如龐貝火山,不能再忍時,即成毀滅。
民眾憎恨特權、腐敗、惡行。但我們從不憎恨「忍」。因為我們並沒有意識到所有的社會特權、腐敗、惡行無一不是「忍」的惡果,那種盲目的和缺乏理性思考的「忍」不僅是對人間惡行的縱容和變相唆使,也帶給我們另外一個更加意料不到的惡果:女性體態的另類演化!
從國民性這個層面看,中華民族的歷史是一部充滿了辛酸和苦難的「忍」史。強搶民女、奪人妻子是中國幾千年封建社會最為普遍的現象。在今天,仍然屢見不鮮地發生的類似鄧玉嬌事件,不過是封建強權和男權餘毒在某些醜陋骨子裡的返祖。所謂紅顏薄命,實質上是那些絕色性感女子難以逃脫貪官污吏、土豪劣紳、地痞流氓霸佔為己有的厄運的現象。
在女人這個問題上,普希金式的決鬥為西方男士所崇尚,從個體上講,這不僅是代表著做人的尊嚴,更是一種對自我權利的價值取向和對平等精神的履行,而從群體進化上講,這是一種與自然合拍的讓女性本源之美借男女雙向選擇得以延續的文化土壤。在同一個問題上,反觀我們民族,我們民眾的「忍」術卻是悲哀且獨到的。你不是要搶我的美妻嗎?那我就不娶美女為妻!你對性感女子垂涎,好,我就不要性感!至今我們民間談到「五心」老婆,仍然是把「娶到家裡放心」放在首位,顯然安全感是最重要的。我們民眾對強權的「忍」把自然賦予我們男女的雙向選擇演化為男方的單向取捨,我們不要抗爭,不要進取,最後我們選擇的是對美好追求的放棄,當這樣的行為淪落為社會習慣,就勢必帶來這樣的惡果,一方面,極少數有勢力的男性霸佔著大量絕色性感的女子,因為生理和性病的原因,這些性感女子很大一部分都難有後嗣,她們基因傳下來的並不多;另外一方面,廣大民眾為了家庭安全的緣故,絕大多數都會傾向於選擇那些並不怎麼性感的女子為妻,這樣也就使得大量不怎麼性感(發育不完善甚至不良)的女子的基因大規模地傳遞下來,這也就是形成我們今天的東亞女性體態不夠女性化(多為寬肩窄臀男性化)現狀的一個重要原因。
南茜·埃特考夫Nancy Etcoff 在其所著《漂亮者生存》中談到漂亮者(五官標緻體態健康性感)將更具備生存和傳宗接代的優勢,並容易將其基因遺傳下去,但這有一個重要的前提,即是在接近自然的狀態下。書中引述了心理學家戴文卓·辛(Devendra Singh)在多種文化背景下,對男性跨文化的女性形體審美研究的結果:男性對於女性存在著一種普遍的共識,他們傾向於喜歡腰臀比在0.7左右纖腰豐臀的女子。在東亞,也許剛好是與此相反的情形:在極端人為的社會條件下,美麗與性感似乎反而成了生存和遺傳的「絆腳石」,這就是紅顏薄命最好的詮釋。
我曾經通過大量面訪和QQ聊天的方式取得上述有關第一手資料,面對我的測試圖片,相當多的男士表示寬肩窄臀的條狀女性是他們更願意娶為妻子的對象,這樣既可以「免得別的男人不懷好意的眼光掃來掃去」,也可以「符合現代社會大家的審美觀」。還有男士認為我課題中談到的寬臀窄肩的梨女「雖然發育良好,但性慾比一般女子強,時間久了身體吃不消」,還有說那樣的女子「好像更容易做出格的事情」,所以不少的男性會不約而同地說「選最右邊的做老婆,中間那樣的做情人或者一夜情比較好」。嗚呼!悲哀!看來這不僅是東亞女性的悲哀,也是東方男性的悲哀!
這是一張偶然拍到的照片/我常常用於課題調研//中間那位女子即為現在東亞已經淪為「活化石」
的梨形體態女子/她的右邊是常見的寬肩窄臀條形體態女子/左邊女子體態居於兩者之間//
談到這裡,也許大家會真的豁然開朗,原來女子的體態真的是我們大眾世世代代「忍」出來的嗄!放眼望向城市街頭,我們的眼睛裡充斥著越來越多的遠離本源女性體態的女子,我們還要再「忍」下去嗎?還是希望看到那些盛唐風韻的女子從久遠款款走向我們?這也許是我們東亞男女長久以來心中隱隱的痛楚。
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